Ансамбль Хаст-Имам.

Комплекс Хаст-Имам - выдающийся религиозный центр Ташкента. На площади размером в 2 гектара расположены здания, сооруженные с XVI по XXI век. Находится в районе Строго Горр, внутри кварталов со старыми глинобитными домами, которые пережили землетрясение 1966 года. Здесь расположены: медресе Барак-Хана, построенное в XVI веке; мечеть Тилла-Шейх; мавзолей святого Абу-Бакра Каффали Шаши, ученого, жившего в Х веке; Исламский институт имени имама ал-Бухари, где обучаются студенты, которые в будущем станут имамами (проповедниками).
Вот тут очень подробно и интересно описан комплекс Хаст-Имам, есть фото:
http://www.orexca.com/rus/monuments_tashkent_ensemble_khazret_imam.shtml


Медресе Барак-Хана (Муй-Мубарак, Священный волос)

Памятник построен в XVI веке внуком Улугбека – Суюнидж-ханом.

В медресе Барак-Хана находится Среднеазиатское духовное управление
мусульман во главе с муфтием. Здесь хранится редчайшая реликвия - волос исламского пророка Магомета.
Кроме того, в библиотеке медресе находится одна из важнейших коллекций исторических произведений Средней Азии. В этой библиотеке около 20 тысяч книг и трех тысяч рукописей по средневековой истории, астрономии и медицине, комментарии к корану и юридические книги. Но самая старая книга - Османский Коран VII века.
Подробная ссылка: http://www.orexca.com/rus/monuments_tashkent_barrack-khan_medreseh.shtml

Пятничная мечеть Тилля-Шейха.


Пятничная мечеть XIX века - мечеть Тилля-Шейха - одна из самых крупных мечетей Ташкента. Она включает в себя зимнее здание, летний двор, купол в центре, и купольную галерею. Внутри минарета – винтовая лестница.
Подробная ссылка: http://www.orexca.com/rus/monuments_tashkent_tylla_mosque.shtml


Мавзолей Абубекра Мухаммад Каффаль Шаши или мавзолей святого Абу-Бакра Каффаль Шаши.


Мавзолей Каффаля Шаши - самый древний на территории Ташкента. Здание первого мавзолея постройки X века не сохранилось. В XVI веке, во время правления династии Шейбанидов, на месте разрушенной старой постройки был вновь возведен мавзолей Каффаль Шаши. Вход в гробницу оформлен декоративной решеткой и уникальной для Ташкента майоликой XVI века с исторической надписью: "Когда ты прочтешь эту надпись, за мою душу соверши благосклонную молитву… Боже! Прости писца и читателя!", здесь же можно прочитать дату постройки и имена художника, создавшего надписи - Катиба Кудрата и мастера-зодчего - Гуляма Хусейна. Главный фасад сохранил несколько облицовочных плиточек в дуге арки входного портала.
Мавзолей представляет собой редкую разновидность многокамерных мавзолеев-ханака середины XVI в. с
ассиметричной планировкой. Здание имеет продольно-осевую композицию, традиционно включающую входной портал - пештак высотой 12 метров с галереей для музыкантов и азанчи, крытую куполом на цилиндрическом, слегка сужающемся барабане,зияратхану - комнату для поминальных молитв, усыпальницу - гурхану, ориентированную на Мекку, где каменная сагана - надгробие - отделено деревянной панджарой. В строении предусмотрены также ханака - помещение для дервишей (справа и слева по углам здания). Рядом с усыпальницей расположено небольшое захоронение учеников и последователей святого, а также пристроенные в XX столетии склепы с надгробными камнями захоронений муфтиев Зайнутдина и Бабахана.
Здание выглядит немного мрачно не только от того, что декор был частично утрачен, но и от того, что
наблюдается несоответствие плана и перекрытия. Это заставляет предположить либо перерыв в строительстве и завершение его неквалифицированными мастерами, либо ремонтное восстановление утраченного перекрытия.

Абубекр Мухаммад Каффаль Шаши (Хазрет Имам) - один из первых имамов мусульманского мира, известный мусульманский ученый, талантливый поэт-мистик, богослов, знаток Корана, хадисов, мусульманского права и лексикологии. Его научные труды по правоведению и философии известны и в наши дни. Родился в Шашской области (нынешний Ташкент), умер в 976/77 г.. Его гробница стала популярным местом паломничества для мусульман и является главной святыней комплекса.
С именем Каффаль Шаши связано несколько легенд. Например, существует предание о том, что к нему на
поклонение подземным ходом из другой части города ходил святой шейх Зайнаддин-бобо. Абубекр Мухаммад был ремесленником, изготовливал замки и ключи к ним, и свое прозвище ал Каффаль ("замочник") он получил за создание удивительного замка, ключ которого весил полтора килограмма.


Ссылка на сайт: http://www.orexca.com/rus/monuments_tashkent_kaffal_shashi_mausoleum.shtml

Древний манускрипт состоит из 353 пергаментных листов очень большого размера с первоначальным текстом Корана. Написан он в 651 году, через 19 лет после смерти пророка Мухаммада в городе Хеджазе (Саудовская Аравия). Говорят, что халиф Осман написал пять копий этого Корана.

Историкам не известна точная судьба всех рукописей после того, как в 1258 году монгольский ильхан Хулагу захватил Багдад и казнил халифа ал-Мустасима с множеством его приближенных. В XV веке Коран с засохшими пятнами крови появился в Самарканде. В Стамбуле хранится другой частично сохранившийся древний Коран, который считают одной из этих пяти первоначальных копий.

Легенда гласит, что халиф Осман был убит во время чтения этой книги, и до сих пор на ее страницах из
оленьей кожи сохранились следы его крови. С этого момента Коран Османа стал священной реликвией, которая всегда находилась при дворе следующих халифов, сначала в Медине, потом в Дамаске и Багдаде.

После убийства халифа Османа внутри халифата возникают различные религиозные течения и секты. Происходит разделение мусульман на суннитов и шиитов. Последователи различных течениЙ ислама не однозначно воспринимали коран в изложении халифа Османа, они отрицали отдельные места священной книги, утверждая, что те были искажены писцами по ошибке или даже злому умыслу халифа, которого, например, до сих пор не почитают шииты - сторонники наследственной власти рода Али. Но противопоставить Корану Османа другие священные тексты они уже не могли.

До сих пор остается загадкой, каким образом Коран Османа попал в Мовароуннахр. По одной версии, после смерти Османа, халиф Али увез книгу в Куфу, в нынешнем Ираке, где она была найдена Тамерланом, по другой - реликвия была обнаружена в Багдаде, при захвате города в 1393 году войсками Амира Темура (Тамерлана), который собирал в своей столице Самарканде библиотеку ценных рукописей, а внутри ордена суфиев Накшбандия, главой которого в ХV веке был шейх Ходжа Ахрор, существует легенда, что коран был добыт отважными и хитроумными дервишами в смутные времена после монгольских нашествий.
Книга хранилась при дворе внука Амира Темура, мирзо Улугбека, для чего тот приказал изготовить
гигантскую подставку из мрамора во дворе мавзолея Биби Ханум, затем оказалась в мечети шейха Ходжи Ахрора - выходца из Ташкента. Там Коран Османа пробыл более 400 лет.

В 1868 году Самарканд был занят войсками Российской Империи и включен в состав Туркестанского
генерал-губернаторства. Начальник Зеравшанского округа генерал-майор Абрамов узнал о существовании
уникальной рукописи и изъял ее из мечети, выплатив безутешным смотрителям 100 золотых рублей в качестве компенсации. Затем Коран был переправлен Абрамовым в Ташкент генерал-губернатору Константину Петровичу фон Кауфману, который через год преподнес его в дар Императорской публичной библиотеке Санкт-Петербурга.

При всех сомнениях в подлинности Корана Османа российские ученые, исследовавшие эту книгу, пришли к
выводу, что она действительно могла быть создана в VII или VIII веке на территории современного Ирака.

В декабре 1917 года Краевой мусульманский съезд Петроградского национального округа обратился в Народный комиссариат по национальным делам с просьбой вернуть священную реликвию мусульманам, получив через пять дней резолюцию от наркома просвещения Луначарского: «Выдать немедленно», после чего Коран Османа был передан Всероссийскому мусульманскому совету, находившемуся тогда в Уфе. Оттуда он в 1924 году был передан в Ташкент, потом возвращен в Самарканд, в мечеть Ходжи Ахрора. В 1941 году реликвию перевезли на хранение в Музей истории народов Узбекистана в Ташкенте. В начале 90-х годов, после обретения Узбекистаном государственного суверенитета, на площади Хаст Имам, президент РУз Ислам Каримов вручил реликвию муфтию. На данный момент, древнейший в мире Коран, хранится в районе Хаст-Имам Ташкента в медресе Барак-Хана, где расположено Среднеазиатское духовное управление мусульман.

Ссылка, где подробно описано создание корана Османа:
http://www.orexca.com/rus/koran_osman.shtml

Фото медресе :