1504
Доротея Прусская (немецкое имя — Dorothea von Preußen)
датская принцесса, жена первого прусского герцога Альбрехта. Родилась в Готторпе, Шлезвиг. Доротея была дочерью герцога Фридриха Голштинского и Анны Бранденбургской. После того, как в 1523 году её отец стал королём Дании, был предложен проект её брака с герцогом Ричардом де ла Полем, претендентом на престол Англии, последним из Йоркской династии. Этот проект поддерживал французский король Франциск I, но из него ничего не вышло. В 1525 году поступило предложение о браке из новообразованного герцогства Пруссия. Брак был организован немецким канцлером её отца Вольфгангом фон Утенхофом, и состоялся в феврале следующего года. В июне 1526 года Доротея прибыла в Кёнигсберг, и у неё сложились хорошие отношения с мужем. Пока на датском престоле царствовали её отец и её брат, Доротея обеспечивала хорошие отношения между королевством Дания и герцогством Пруссия. Альбрехт и Доротея поддерживали активную переписку с Кристианом III, служили его политическими советниками и присутствовали при его коронации в Копенгагене в 1537 году, были крёстными родителями племянника Доротеи — Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургского герцога Ганса II. Доротея скончалась в Кёнигсберге 11 апреля 1547 года. В Кёнигсбергском соборе был поставлен памятник в её честь. 12 февраля 1526 года Доротея вышла замуж за Альбрехта Прусского. У них было шестеро детей: Анна София Прусская (1527—1591); Екатерина (1528); Фридрих Альбрехт (1529—1530); Люсия Доротея (1531—1532); Люсия (1537—1539); Альбрехт (1539).


1520
Сигизмунд II Август (Жигдаугас III; Sigismund II Augustus)
великий князь литовский с 18 октября 1529 года, король польский с 20 февраля 1530. До 1548 года правил совместно со своим отцом Сигизмундом I. В его правление, в 1569 году, была принята Люблинская уния, по которой Великое княжество Литовское и Королевство Польское объединялись в конфедеративное государство — Речь Посполитую, правителем которой с титулом короля польского и великого князя литовского и стал Сигизмунд Август. Был последним представителем династии Ягеллонов на троне Великого княжества Литовского и Королевства Польского. В делах внешних Сигизмунд Август старался поддерживать мир, оставался в хороших отношениях с Австрией и Турцией, но не мог избежать войны с Иоанном Грозным вследствие притязаний последнего на некоторые части Ливонии, с которой Сигизмунд Август заключил оборонительный и наступательный союз. Долгие переговоры о перемирии с Москвой и о браке Иоанна с сестрой великого князя литовского Екатериной не увенчались успехом, и после присоединения Лифляндии к Литве (1561) началась русско-литовская война (1561—1570), окончившаяся для Литвы временной утратой Полоцка. После подписания Люблинской унии (1569) Московскому государству пришлось воевать с силами уже не только ВКЛ, но и Польши; к тому же, в 1569 году турецко-татарские войска совершили поход на Астрахань. Однако ВКЛ к тому времени было слишком истощено затянувшейся войной, поэтому в конце 1569 года в Москву выехало новое «великое посольство», — на этот раз от Речи Посполитой. Cогласно условиям 3-летнего перемирия (1570), к Москве отходили Полоцк, Ситно, Езерище, Усвяты и еще несколько замков. Между тем общественные дела требовали от короля самого напряженного влияния. Реформационное движение достигло своего зенита и стало предметом государственного обсуждения на целом ряде сеймов, начиная с петроковского (в мае 1550). В борьбе католичества и протестантства король не принимал активного участия и даже не становился решительно на сторону той или другой группы. Когда Рим завязал сношения с Иоанном Грозным, Сигизмунд Август счёл себя почему-то обиженным, а курию — неблагодарной, и склонялся к покровительству протестантам; но эта минутная вспышка не имела серьёзных последствий. Когда началась католическая реакция, руководителями внутренней политики были папские нунции, а не король. Гораздо больше внимания уделил Сигизмунд Август законодательным работам ряда сеймов, обнимавшим самые разнообразные вопросы внутреннего государственного строя («naprawa Rreczy pospolitej»). На сеймах варшавском (1563—1564) и петроковском (1567) решен был вопрос о коронных имениях, которые разделены были на две категории: одни (dobra stołowe) всецело предназначены были на содержание двора, другие розданы в пожизненное владение шляхте, причем четвёртая часть дохода с них назначена на содержание войска (wojsko kwarciane). Затем король почти единолично вынес на своих плечах все дело Люблинской унии. 7 июня 1563 Сигизмунд II Август подписал новый привилей об уравнении в правах православных и католиков (текст привилея включен в качестве преамбулы в Статут Великого княжества Литовского 1566 года). Время правления Сигизмунда Августа составляет эпоху наивысшего расцвета шляхетского сословия в смысле развития в нём государственного самосознания; желая идти об руку с королевской властью, шляхта предложила весьма разумный проект учреждения в каждом повете королевских прокуроров (instygator), которые наблюдали бы за действиями других чинов, докладывали бы королю о всех злоупотреблениях их и в то же время поддерживали бы все королевские распоряжения военной силой. Проект этот не был принят. Сигизмунд Август был любителем и покровителем изящных искусств, науки и литературы, достигших при нём, главным образом под влиянием реформации, цветущего состояния. Сын Сигизмунда I и Боны Сфорца. Ещё в 1529 был избран великим князем литовским, потом королём польским и коронован в Кракове в 1530. Воспитание под руководством матери ослабило его душевные силы и развило в нём мечтательность и нерешительность. Сигизмунд Август был женат три раза и ни в одном из браков не имел детей. В 1543 он женился на Елизавете Австрийской (1526—1545), дочери императора Фердинанда I. Опасаясь влияния её на сына, Бона постаралась разлучить молодых супругов и, оставив невестку при себе, отправила Сигизмунда Августа в Литовское княжество, которым он и управлял с 1544 года. После скоропостижной смерти Елизаветы в июне 1545, отравленной, как полагают, Боной, Сигизмунд Август тайно женился на Барбаре Радзивилл (вдове Гаштольда), чем навлек на себя страшный гнев Боны. Вопрос об этом супружестве поставлен был на первом же сейме (петроковском), созванном после вступления Сигизмунда Августа на престол (1548). Почти все земские послы требовали, чтобы король расторгнул оскорбительное для его сана супружество, заключенное притом без ведома государственных чинов. Примас Дзержговский обещал дать ему отпущение грехов, а вину преступления брачной клятвы возложить на совесть всех граждан. Король, однако, остался непреклонным и впоследствии (1550), хотя и без согласия сейма, торжественно короновал Варвару в Кракове. Однако год спустя Барбара умерла, тоже, как полагают некоторые, будучи отравленной по наущению Боны. В 1553 году Сигизмунд Август вступил в третий брак с Екатериной Австрийской (1533—1572), родной сестрой его первой жены. С ней он вскоре навсегда расстался и даже начал хлопоты о разводе. Несчастливый в семейной жизни, отчаявшись оставить после себя законного наследника, король отдался беспорядочной жизни и окружил себя колдуньями, надеясь, что они восстановят его разрушавшееся от невоздержанности здоровье. Смерть Умер в Кнышине 7 июля 1572 года; с ним прекратилась династия Ягеллонов. Предвидя раздоры и смуту бескоролевья, Сигизмунд Август в духовном завещании убеждал подданных хранить мир и согласие и призывал проклятие на тех, кто начнет ссору и посеет общественную распрю.


1545
Эндрю Мелвилл (Andrew Melville)
шотландский богослов и религиозный реформатор, один из основателей пресвитерианской церкви. Эдрю Мелвилл был младшим сыном Ричарда Мелвилла, небогатого шотландского дворянина, чье имение находилось в графстве Ангус, близ города Монтроз. Рано потеряв отца, павшего в битве при Пинки в 1547 г., Эндрю воспитывался своим старшим братом Ричардом (1522—1575). После обучения в начальной школе в Монтрозе, Мелвилл стал изучать древнегреческий язык под руководством одного из французских преподавателей, приглашенных в Шотландию для улучшения системы образования. Поступив позднее в Сент-Эндрюсский университет Эндрю Мелвилл удивлял профессоров уровнем своего владения древнегреческим языком и заслужил по окончании университета репутацию «лучшего поэта, философа и знатока греческого в Шотландии».В 1564 г. Мелвилл переехал во Францию, где закончил курс восточных языков в Парижском университете и гражданского права в Пуатье. В 1568 г. он переехал в Женеву, где стал преподавателем гуманитарных наук в университете и сблизился с лидерами Реформации кальвинистского толка. В 1574 г. Мелвилл вернулся в Шотландию, где был назначен директором Университета Глазго. К моменту назначения Мелвилла этот университет находился в полном упадке, а количество студентов было незначительным. Новому директору удалось реформировать систему образования, создать новые кафедры языков, науки, философии и богословия. Вскоре университет вновь обрел популярность, в него стали стекаться студенты со всех концов страны. Авторитет Мелвилла необычайно возрос. В 1580 г. Мелвилл стал директором Сент-Эндрюсского университета, который также под его руководством превратился во влиятельное учебное заведение. Под началом Мелвилла проходило обучение новое поколение шотландского духовенства, что во многом определило его необычайный авторитет, а также быстрое распространение его идей среди шотландских протестантов. Не написав ни одной книги по богословию или философии, Мелвилл тем не менее приобрел репутацию одного из отцов-основателей шотландской пресвитерианской церкви. Влияние Мелвилла объяснялось его преподавательской и организационной деятельностью в университетах и логичностью его философских построений, оказавшихся в русле общего развития шотландской религиозной мысли. К моменту возвращения Мелвилла Реформация в Шотландии окончательно одержала победу. Официальной религией страны стало протестантство, причем в версии близкой к англиканской церкви. Епископальная организация продолжала существовать, треть церковных доходов изымалась государством. Мелвилл выступил с новой, более радикальной протестантской идеологией, выработанной за годы жизни в Женеве, центре кальвинизма. Он заявил, что для обеспечения чистоты веры, необходимо полностью ликвидировать епископат и должности суперинтендантов. Вместо них должны были быть созданы коллегиальные органы управления церковными округами – пресвитерии, которые должны состоять из пасторов приходских церквей, докторов богословия и старейшин-пресвитеров — избираемых пожизненно авторитетных мирян, служащих связующим звеном между прихожанами и духовенством. Кальвинистская идея о ненужности посредника в виде священника для общения с Богом нашла свое отражение в идее непосредственного участия мирских лиц в церковной организации. Пресвитерианская система управления, предложенная Мелвиллом, быстро получила признание среди шотландских протестантов. По всей стране начали создаваться пресвитерии, которые узурпировали власть епископов. Еще более глобальное значение имела предложенная Мелвиллом теория «двух царств». По мысли реформатора, церковь и государство представляют собой две совершенно самостоятельные друг от друга системы. Поэтому государство должно быть полностью отстранено от вмешательства в дела церкви: пресвитерии и генеральные ассамблеи шотландской церкви должны были избираться без всякого участия государственной власти, все церковные доходы должны оставаться в распоряжении церкви, ни король, ни парламент, ни какие-либо иные органы государственной власти не должны иметь никакой компетенции в церковных делах. В свою очередь духовенство также отказывалось от участия в государственной администрации. Однако, поскольку пасторы выводились из судебной власти государства, а от каждого гражданина страны требовалось беспрекословное подчинение пресвитерианской церкви, на практике теория «двух царств» означала доминирование церковной власти. Естественно, что предложения Мелвилла встретили сопротивление со стороны официальных властей шотландского государства и церкви. Даже регент Мортон (1572—1580), много сделавший для утверждения в стране протестантства, отказывался принять пресвитерианское устройство, лишающее государство всякого контроля над церковью. По высказыванию Мортона, «в Шотландии никогда не наступит спокойствие, пока не будет повешена полдюжины таких людей как Мелвилл». Еще более непримиримую позицию заняло правительство графа Аррана (1583—1585): Мелвилл был обвинен в измене и был вынужден в 1584 г. эмигрировать в Англию, в Шотландии введены так называемые «Чёрные акты», законы, направленные против пресвитерианских преобразований. После падения Аррана в 1585 г. Мелвилл вернулся на родину и возобновил преподавательскую деятельность в Сент-Эндрюсском университете, а в 1590 г. был избран ректором этого учебного заведения. Король Яков VI, проводя политику «среднего пути», воспринял (с оговорками) пресвитерианскую доктрину и не препятствовал постепенному росту влияния пресвитериев, которые почти полностью вытеснили епископов из сферы церковного управления. В 1596 г. состоялась знаменитая встреча короля и Мелвилла, в ходе которой реформатор убеждал Якова VI, что тот является просто «глупым вассалом Господа» и должен во всех вопросах подчиняться церкви. Усиливающиеся претензии пресвитерианской церкви на верховную власть в стране вызвали ответную реакцию со стороны государства: под давлением короля в конце 1590-х была введено обязательное согласие монарха на назначение пасторов в крупнейшие приходы, восстановлена государственная юрисдикция в церковных вопросах, началось возрождение епископальной власти. В 1599 г. Мелвилл был смещен с поста ректора Сент-Эндрюсского университета. Окончательный разрыв между королем и лидером пресвитериан произошел уже после восшествия Якова VI на престол Англии, в 1606 г.: Мелвилл и ещё семь пресвитерианских богословов были приглашены в Лондон для консультаций с королем. Во время переговоров Мелвилл выступил со страстной речью против юрисдикции государства над пасторами и потребовал свободных выборов в генеральную ассамблею церкви. Более того, он позволил себе огласить едкую эпиграмму на англиканский порядок богослужения, принятый при королевском дворе Англии и обвинил архиепископа Кентерберийского в папизме. В результате Мелвилл был арестован и заключен в Тауэр, где он пробыл до 1611 г. После освобождения основатель пресвитерианской церкви покинул страну и обосновался в Седане, где до самой своей смерти преподавал в местном университете. Умер в 1622 году.


1555
Эдвард Келли (Edward Kelley или Kelly)
английский медиум, мистик и алхимик. Сэр Эдвард Келли (Edward Kelley или Kelly), также известный под именем Эдварда Талбота (Edward Talbot) был неоднозначной фигурой в английском оккультизме времен Ренессанса. Он сам провозгласил себя медиумом и работал над магическими изысканиями вместе с Джоном Ди (John Dee). Помимо способности вызывать духов или ангелов в хрустальный шар (магический кристалл), которую так ценил Джон Ди, Келли также заявлял, что обладает секретом превращения неблагородных металлов в золото. Вскоре после смерти имя Келли стали окружать легенды. Его яркая биография и относительная известность среди англоговорящих историков (в основном из-за его дружбы с Ди), возможно, сделали его источником фольклорного образа алхимика-шарлатана. Гороскоп, составленный Ди, указывает, что Келли родился в Вустере, Англия,. Ранняя жизнь Келли покрыта мраком, но большинство источников утверждает, что сначала он работал помощником аптекаря. Он мог учиться в Оксфорде под именем Талбота. Однако, независимо от того, посещал он университет или нет, Келли был образован и знал латынь и, возможно, греческий язык. Согласно некоторым источникам, Келли был пригвожден к позорному столбу в Ланкастере за подлог или за фальшивомонетничество. Келли познакомился с Ди в 1582 первоначально под именем Эдварда Талбота. Ди уже пытался вступить в контакт с ангелами с помощью «скраера» или кристального шара, но безуспешно. Келли утверждал, что обладает такой способностью, и потряс Ди своей первой попыткой. Келли стал постоянным скраером у Ди. Ди и Келли посвящали очень много времени и энергии на эти «спиритические встречи». С 1582 по 1589 жизнь Келли была тесно связана с Ди. Спустя почти год службы у Ди Келли появился с книгой по алхимии («Книга Дунстана» или «Книга Данстана» (The Book of Dunstan) — в древнеанглийском «u», точнее «v», читалось как русское «у») с двумя коробочками — с красным порошком и белым порошком, к которым, как заявил Келли, его и некоего Джона Блокли (John Blokley) привело «сверхъестественное существо» в Northwick Hill (предположения о том, что Келли нашёл книгу и порошок в руинах Аббатства Гластонбери первоначально были опубликованы Элиасом Эшмолом (Elias Ashmole), но опровергнуты воспоминаниями Артура Ди — сына Джона Ди. Согласно второй версии обретения манускрипта и порошка, Келли отправился в путешествие по 11 британским землям и во время путешествия в Уэльс приобрёл вышеперечисленное в одной таверне за 2 фунта. С помощью порошка (чей секрет, предположительно, скрывался в книге) Келли считал, что может приготовить «красную тинктуру», которая позволит ему превращать неблагородные металлы в золото. Сообщается, что он продемонстрировал свою силу несколько раз на протяжении многих лет, в том числе в Богемии (ныне Чехия), где он и Ди проживали в течение многих лет. В 1583 году Ди свёл знакомство с Ольбрехтом Ласким — польским дворянином, интересовавшимся алхимией. 21 сентября 1583 г. Ди и Келли со своими семьями в сопровождении Ласки отбыли на континент. Конечной целью путешествия Ди и Келли считается попытка получения покровительства императора Рудольфа II в Праге или не менее могущественного на тот момент польского короля Стефана в Кракове. Очевидно, Ди не удалось произвести впечатление ни на одного из монархов. Ди и Келли вели кочевой образ жизни в Центральной Европе. Они продолжали «спиритические встречи», хотя Келли был более заинтересован в алхимии, чем в общении с духами. В 1586 году Келли и Ди нашли покровительство богатого чешского пана Вилема из Рожмберка. Они поселились в Тршебоне и продолжили свои исследования. К тому времени, Келли женился на Джейн Купер и удочерил её дочь, будущую поэтессу Элизабет Джейн Уэстон. Келли переехал в Прагу, где жил в известном «доме Фауста». В 1587 году Келли открыл Ди, что ангелы велели делиться всем (в том числе и жёнами). Существовало предположение, что таким образом Келли хотел покончить с бесплодными спиритическими сеансами и сконцентрироваться на алхимии, которая под покровительством Вилема из Рожмберка была для Келли возможностью разбогатеть. Ди, мучимый приказом ангелов, впоследствии прекратил спиритические сеансы, хотя он на самом деле поделился своей женой. Он не виделся с Келли после 1588 года и вернулся в Англию в следующем году. В 1590 году Келли процветал. Он получил несколько имений и крупных сумм денег от Вилема из Рожмберка. Он убедил многих влиятельных людей в том, что он способен производить золото. Рудольф сделал Келли «Бароном Королевства», но в конце концов он устал ждать результатов. Рудольф приказал арестовать Келли в мае 1591 года и заключить в замке Кршивоклат за пределами Праги. Рудольф, по-видимому, никогда не сомневался в способности Келли производить золото в огромных масштабах и надеялся, что тюремное заключение склонит его к сотрудничеству. Рудольф также мог опасаться, что Келли вернётся в Англию. Около 1594 Келли согласился сотрудничать и производить золото; он был освобождён и восстановлен в прежнем статусе. Опять ему ничего не удалось, и его снова заключили в тюрьму — на этот раз в замок Гневин в Мосте. Келли умер в 1597 году в возрасте 42 лет. Традиционно считается, что он умер при попытке к бегству: говорят, он использовал недостаточно длинную верёвку для спуска с башни, упал и сломал ногу, а умер от полученных травм. Тем не менее, смерть Келли в 1597 вызывает сомнения, поскольку в дневниках Джона Ди, в записи от 25 ноября 1595 г., содержится следующая информация «Вести с континента. Сэр Эдвард Келли убит». Эта запись представляется более достоверной по двум причинам: агентурная сеть Елизаветы Английской в континентальной Европе состояла весьма влиятельных людей, достоверность информации от которых практически не подлежала сомнению; косвенно подтверждается рядом сопутствующих событий: в августе 1595 г. Ди получает 2 известия с континента — первое касается освобождения Келли из-под ареста, второе — это личное письмо Келли, в котором тот от имени императора приглашает Ди к служению при императорском дворе. Ди никак не реагирует на это приглашение, после чего получает новое известие об аресте Келли, а затем известие об убийстве Келли. Хронология обмена сообщениями в континентальной Европой показывает, что средний срок доставки письма в Англию составлял около месяца. Таким образом, можно предположить, что Келли был убит (или умер) в период сентября-октября 1595 г. В преданиях, касающихся заключения Келли в крепости города Моста — Град Гневин, описывается некий приказ Рудольфа II об аресте «Сэра Эдварда Келли и грека Марка Мамугны и помещении их под стражу в Град Гневин». Письменного подтверждения данного приказа нет. Однако есть достоверная информация, подтвержденная документально, согласно которым летняя загородная резиденция Рудольфа II — Град Гневин в Мосте, был продан Рудольфом II городу Мост в декабре 1595 г. Об узниках Града, при этом, нет никаких упоминаний. Версия с гибелью Келли при попытке побега тоже вызывает сомнения, поскольку Гневинский замок стоит на высоком холме с весьма крутыми склонами и подобраться к стенам замка вне главных ворот практически невозможно, равно как и незаметно спуститься в долину. Упоминание имени Марка Мамугны косвенно подтверждают версию убийства Келли. Дело в том, что выходец с Кипра — Марк Брагадино, известный в народе под прозвищем Мамугна и выдававший себя за сына известного мученика — полководца Брагадино, был бродячим алхимиком-шарлатаном, подвизавшимся у богатых людей империи на почве трансмутации неблагородных металлов в золото. Карьера и жизнь Мамугны завершились разоблачением последнего в Мюнхене при дворе герцога Баварского. Мамугна полностью признал свою вину и был казнён на Мюнхенской площади «Winemarkt» 25 или 26 апреля 1591 г. Его казнь вошла в историю тем, что палачу понадобилось 3 удара мечом, чтобы отсечь голову Мамугны. Таким образом, в 1595 г. Мамугна никак не мог быть отправлен вместе с Келли в Град Гневин. Однако, если предположить, что приказ Рудольфа II относительно ареста Келли звучал несколько иначе: «арестовать Сэра Эдварда Келли, перевезти в Град Гневин и поступить как с Марком Мамугны…» — все становится на свои места. Иногда «ангелы» Келли разговаривали на особом «ангельском», или Енохианском, языке. Ди и Келли заявили, что этот язык был им дан ангелами. Некоторые современные криптографы утверждают, что Келли изобрел его (для примера см. Введение к Полному енохианскому словарю (The Complete Enochian Dictionary) Дональда Лейкока (Donald Laycock)). Некоторые утверждают, что это было фарсом, но непонятно, был ли Ди жертвой или соучастником. Из-за этого прецедента и сомнительной связи между Манускриптом Войнича (Рукопись Войнича), Джоном Ди и Роджером Бэконом Келли подозревали в том, что он сфабриковал и эту книгу для того, чтобы обмануть Рудольфа. Ангельский язык предположительно был продиктован ангелами, которых Келли видел в кристальном шаре. Ангелы выбивали буквы на сложной таблице, представлявшей собой подобие кроссворда, в котором заполнены все ячейки. Первые три были заполнены каждым ангельским словом, написанным с конца; следующие две трети — с начала. Нет никаких серьёзных ошибок или несоответствий в использовании слов между первой и последней частями. Английский перевод не выбивался, но, согласно Келли, появлялся на маленьких полосках бумаги, появляющихся из ангельских уст. Некоторые рассуждения о том, что Келли сфабриковал язык, основываются на утверждении, что ангельский язык — это всего лишь дословный заменитель английского перевода. Однако, это не совсем так, и существует очень привлекательное подтверждение этого из некоторых других лингвистических источников. Например, ангельское слово «telocvovim» переводится как «тот, кто упал», но на самом деле это германоподобная комбинация двух других ангельских слов: «teloch» (переводится как «смерть») и «vovin» (переводится как «дракон»). Таким образом, «тот, кто упал» дословно переводилось бы как «дракон смерти». И то, и другое является достаточно очевидными ссылками на Люцифера. Однако, ни Келли, ни Ди, кажется, никогда этого не замечали. Ещё один аргумент против того, что Келли сфабриковал ангельский язык, — это то, что английские переводы были сделаны в совершенно другом стиле, нежели собственные работы Келли, демонстрируя сверхъестественные качества, которые значительно выше скромных писательских способностей Келли. В этой связи возникает возможность плагиата со стороны Келли, того, что он взял материал из какого-то другого источника. Однако, ничего подобного до сих пор не появлялось. Ди считал запись ангельского материала весьма важной по трём причинам. Во-первых, Ди полагал, что ангельский язык является задокументированным случаем настоящей глоссолалии, таким образом доказывая, что Келли на самом деле говорит с ангелами. Во-вторых, ангелы утверждали, что ангельский язык на самом деле был прототипом иврита и языка, на котором Бог разговаривал с Адамом. Следовательно, это был первым человеческий язык. В-третьих, ангельский материал принимает форму набора заклинаний, которые предположительно собирали необычайно мощную армию ангельских существ, которые, как он верил, способны раскрыть многие секреты и, особенно, ключ к философскому камню.

Памятник Келли в замке Гневин.
И Джон Ди и Келли фигурируют в эзотерическом романе Густава Майринка «Ангел западного окна». И Ди, и Келли появляются в четвертом эпизоде в телесериале производства BBC/Masterpiece Theater «Elizabeth R.» Келли предлагает Елизавете свои пророчества касательно смерти выдающейся персоны (которой оказывается королева Мэри Шотландская) и разглагольствований одного из заговорщиков против Елизаветы, намекая, что он предвидел замысел её убийства, и, в конце концов, наблюдая с кривой усмешкой за смертью заговорщика, приговоренного к казни за государственную измену. В «Ægypt», романе Джона Краули (John Crowley), Эдвард Келли встречается со средневековым магом Джоном Ди, после чего начинаются их путешествия по Европе. В «Vampire a Go-Go» Виктора Гишлера (Victor Gischler), сент. 2009, Эдвард Келли является рассказчиком и одним из главных персонажей, наряду с Джоном Ди в Праге. В фильме «Ведьма из Блэр» ведьму зовут Элли Кедвард (Elly Kedward), что является спунеризмом от «Эдвард Келли» (Edward Kelley). Густав Майринк в романе «Ангел западного окна» (The Angel of the West Window) описывает астрологические и мистические опыты Джона Ди и Эдварда Келли). Эдвард Келли занимает видное место в «Ночной школе» (School of the Night), которая является частью цикла Джудит Кук (Judith Cook), посвященного елизаветинской тайне; The Casebook of Dr Simon Forman — Elizabethan doctor and solver of mysteries. Джон Ди также упоминается, но не появляется там. В Ruled Britannia Эдварда сожгли в первой главе, он рыдал и призывал на помощь У.Шекспира. В романе Патриции Риди «Белоснежка и Красная Роза» (Snow White and Rose Red), Келли и Джон Ди поймали в кристалл фею, а Келли экспериментирует с алхимией. В научно-фантастической истории Брайана Стейблфорда (Brian Stableford) «Философский камень» («The Philosopher’s Stone»), опубликованной в 2008 году в июльском номере «Научной фантастики Азимова», Келли и Ди появляются в выдуманной версии их встречи и дальнейшего сотрудничества. В комиксах «Caballistics, Inc.» Эдвард Келли является одной из последних форм Этана Костаби (Ethan Kostabi). В фильме 1987 «Сердце ангела» Эдвард Келли — это фальшивое имя, данное почитателем культа сатаны. В фильме 1951 года «Император и Голем» (The Emperor and the Golem) Эдвард Келли — мошенник-оккультист и заговорщик. В пьесе Эдварда Айнхорна (Edward Einhorn) «Рудольф II» (Rudolf II) присутствует падчерица Келли Элизабет Джейн Уэстон (Elizabeth Jane Weston), а также есть некоторые детали взаимоотношений Рудольфа и Келли. Келли и Джон Ди появляются в качестве колдунов в «The Fungi from Yuggoth», дополнении к ролевой игре «Call of Cthulhu». Пьеса Ричарда Бирна (Richard Byrne) «Burn Your Bookes» прослеживает расцвет и упадок Келли-алхимика сквозь призму его отношений с Джоном Ди и Элизабет Джейн Уэстон. Эдвард Келли является одним из главных героев романа Елены Михалковой «Манускрипт дьявола». Там же фигурирует и Джон Ди. В фантастической книге Бориса Акунина «Детская книга» главный герой встречает в прошлом алхимика по имени Эдвард Келли (однако, действие происходит в 1606 году, хотя Келли умер в 1597 году). Эдвард Келли упоминается в песне «The Alchemist» из альбома «The Final Frontier» группы «Iron Maiden». Эдвард Келли является главным антагонистом в игре NioH, также там появляется и Джон Ди как один из противостоящих главному герою персонажей.

1579
Луис Велес де Гевара (испанское имя — Luis Vélez de Guevara)
испанский драматург и романист. Отец драматурга Хуана Велеса де Гевары. Родился в Эсихе. Потомок крещёных евреев, он обучался в университете города Осуна, после этого служил у Родриго де Кастро, кардинала-архиепископа Севильи, вероятно, был солдатом в Италии и Алжире. Вернувшись в Испанию в 1602 году, поступил на службу к графу де Салданья и впоследствии посвятил себя творчеству. Выступил последователем Лопе де Веги. Создал более четырехсот пьес, до настоящего времени сохранилось около 80. Умер в Мадриде 10 ноября 1644 года. Сочинения: пьесы «Служение королю дороже уз крови», «Тамерлан», «Крестьянка из Вера»; плутовской роман «Хромой бес» (1641).

1592
Франсуа Лё Метель де Буаробер (французское имя — François Le Métel de Boisrobert)
французский поэт и драматург. Родился в Кане, в семье прокурора Руанской податной палаты (французское название — La cour des aides), изучал право и даже некоторое время состоял в коллегии адвокатов Руана. В 1622 г. он приехал в Париж и в начале примкнул к кружку поэтов-вольнодумцев Антуана де Сент-Амана и Теофиля де Вио. Однако, после показательного процесса над последним (завершившегося приговором де Вио к публичному покаянию и сожжению, заменённому позже вечной ссылкой) Буаробер присоединяется к последователям Франсуа де Малерба, что позволяет ему приблизиться к королевскому двору и уже на следующий год принять участие в «Балете Короля, представляющем Вакханалию» (в Лувре в феврале 1623 г.) В том же году он переходит в католичество и получает место аббата в Шатийон-сюр-Сен. В 1625 г. он участвует в посольской делегации в Лондон, а в 1630 едет в Рим, где, пользуясь расположением папы Урбана VIII, получает звание приора и каноника Руана. С 1623 г. благодаря своему уму, сатирическому таланту и умению вести беседу Буаробер добивается благосклонности кардинала Ришельё и в 1627 г. становится его литературным секретарём. Он был одним из пяти авторов (в ряду Пьера Корнеля, Клода де Летуаля, Гийома Кольте и Жана Ротру), которые излагали идеи кардинала в форме драматических произведений, принимает участие в литературных собраниях, проходящих у Валентэна Конрара, куда внёс предложение Ришельё превратить это собрание в публичное общество, что послужило началом Французской академии. Буаробер был одним из первых и наиболее активных её членов (избран в 1634 г., кресло №6). Обладая значительным финансовым достатком, который обеспечивало ему покровительство Ришельё, он оказывал щедрую помощь писателям. Его образ жизни давал оружие в руки его врагов. Он не раз впадал в немилость, но всегда не надолго, хотя последние свои годы был вынужден больше уделять своим обязанностям священника. Ги Патен писал о Буаробере: «Это священник, который жил, как обжора, весьма испоченный и весьма распущенный». Он был игроком, любил дорогие вещи, и даже не пытался скрыть свой гомосексуализм и свои забавы с прислугой. У него была страсть к комедии, он постоянно посещал Бургундский отель и был большим поклонником актёра Мондори (Гийома Дегильбера). Также он был близок к кругу Нинон де Ланкло. После смерти Ришельё Буаробер присоединился к Мазарини, которому служил во время Фронды. Умер в Париже 30 марта 1662 года. Буаробер написал 18 пьес, из которых 9 трагикомедий. Одна из его комедий, «Прекрасная сутяжница», особо достойна внимания, так как вдохновила Мольера на сочинение комедии «Скупой». Также, Буаробер — автор многочисленных стихотворений. Он издал сочинения Теофиля де Вио (1627) и «Королевский Парнас, или Разнообразные стихи во хвалу Людовика XIII и кардинала Ришельё» в двух томах (1635). Согласно Бернару де Ла Моннуа, Буаробер был автором непристойных сказок, изданных под именем его брата, Антуана Лё Метель д'Увиля. Театральные произведения: Пирандр и Лизимена, или Счастливый обман, трагикомедия, 1633; Друзья-соперники, 1639; Два Алкандра, 1640; Прекрасная Палена, 1642; Коронация Дария, 1642; Правдивая история о Дидоне, или Целомудренная Дидона, трагедия, 1643; Ревность к самой себе, 1650; Три Оронта, 1652; Безымный спорщик, или Дивертисменты графини де Пемброк, 1653, по пьесе Лопе де Вега; Кассандра, графиня Барселонская, трагикомедия, впервые поставленная в Бургундском отеле 31 октября 1653; Неизвестная, 1655; Смешной любовник, 1655; Благородные враги, 1655; Прекрасная сутяжница, 1655; Прекрасная невидимка, или Испытанная верность, 1656; Обманчивая внешность, 1656; Битва Амура и Фортуны, 1656; Теодора, царица Венгерская, 1658. Поэзия и другие сочинения: Стихи, опубликованы в Сборнике самых прекрасных стихов Малерба, Ракана и др., 1626; Письма, опубликованы в Сборнике Фаре, 1627; Парафразы на семь покаянных псалмов, в стихах, 1627; Индийская история Анаксандра и Оразии, 1629; Новеллы, любовные и героические, 1657; Послания в стихах и другие поэтические творения, 1659; Образ Франсуа́ де Буаробе́ра в кино: Путь короля / L'allée du roi (Франция; 1996) режиссёр Нина Компанеец, в роли Франсуа де Буаробер Жак Сирон.


1599
Лоренцо Медичи (итальянское имя — Lorenzo de' Medici; или Лоре́нцо, сын Фердина́ндо Ме́дичи, Lorenzo di Ferdinando de' Medici)
принц из дома Медичи, сын Фердинандо I, великого герцога Тосканского; испанский гранд с обращением «дон», военный и дипломат. Лоренцо Медичи родился во Флоренции. Он был седьмым сыном Фердинандо I Медичи, великого герцога Тосканского и Кристины Лотарингской. В 1609 году унаследовал от отца виллу Петрая, недалеко от Флоренции, которую превратил в загородную резиденцию и поручил расписать фресками известному живописцу Бальдассарре Франческини, по прозвищу Вольтеррано. Фрески изображали великолепие рода Медичи. Здесь же им была собрана богатейшая коллекция картин любимых художников-флорентийцев — Джованни да Сан-Джованни, Карло Дольчи, Франческо Фурини, Чезаре Дандини, всё того же Бальдассарре Франческини и Стефано делла Белла. Он также проявил некоторый интерес к творчеству фламандских живописцев, особенно после 1626 года. Его дом во Флоренции находился на месте современного дворца Корсини, или аль Парионе. Лоренцо использовал это здание, как место для встреч членов театральной академии. Он не проявлял никакого интереса к политике, которой предпочитал занятия спортом, охоту, театр и меценатство, став известным по всей Тоскане организатором торжеств и развлечений. Любил собак и лошадей. В 1617 году сопровождал сестру, Катерину Медичи ко двору её мужа, Фердинандо Гонзага, герцога Мантуанского и Монферратского. Во время этого путешествия посетил Венецию, Геную, Лорето и Пезаро. В 1623 году отправился в Урбино к сестре Клаудии Медичи, вдове Федерико Убальдо делла Ровере, герцога Урбинского, чтобы убедить его отца, Франческо Марию II делла Ровере, у которого не было наследников, уступить герцогство Урбино роду Медичи. Миссия провалилась, и в 1626 году сопровождал Клаудию Медичи в Инсбрук, где она вышла замуж за Леопольда V фон Габсбурга, графа Тироля. В этот раз он посетил Мюнхен, Нюрнберг, Регенсбург и Нанси. Он никогда не женился, хотя с 1624 по 1628 год велись переговоры о его браке с княжной Стильяно. Лоренцо Медичи умер во Флоренции 15 ноября 1648 года, отравившись лекарством. Источники: Don Lorenzo de’ Medici. The-Medici-Family.com; Elisabetta Stumpo. Medici, Lorenzo de’. Treccani.it. — Dizionario Biografico degli Italiani - Volume 73 (2009).


1642
Ахмед II
22-й султан Турции (1691—1695), наследовал брату своему Солиману II в эпоху, бесславную для турецкого оружия. В войне с Австрией великий визирь его Кэприли-Мустафа был наголову разбит маркграфом Людвигом Баденским в битве при Саланкемепе 19 августа 1691 г. Мрачный изувер, лишенный всякой энергии, он умер 6 февраля 1695 года, оставив престол двоюродному брату своему Мустафе II.


1654
Александр Росс (Alexander Ross)
шотландский интеллектуал, писатель, полемист и переводчик. Капеллан Карла I. Родился в Абердине, Шотландия. Окончил Королевский колледж в Абердине. В 1616 году стал преподавателем в Саутгемптоне, в котором прожил до 1642 года. В 1622 году был назначен одним из капелланов короля Карла I. Являлся викарием церкви Святой Марии на острове Уайт с 1634 года и до самой смерти. Стал знаменит благодаря своему изданному в 1649 году переводу Корана на английский язык с французского перевода Андрэ дю Рие. Кроме этого, занимался отстаиванием идей Аристотеля и опровержением теории Коперника, в связи с чем в 1634 году опубликовал работу о неподвижности Земли "Commentum de Terrae Motu Circulari Refutatus".Принимал участие в религиозных и научных дискуссиях. Кроме латыни, писал на английском языке. Умер в Брамсхилхаусе (Хэмпшир, Англия) в 1654 году. Труды: Rerum Judaicarum Libri Duo (1617); Questions and Answers on the First Six Chapters of Genesis (1620); Tonsor ad cutem Rasus (1629); Commentum de Terrae Motu Circulari Refutatus (1634); Virgilii Evangelisantis Christiados Libri xiii (1634); The New Planet, no Planet, or the Earth no Wandering Star, against Galilaeus and Copernicus (1640); God's House, or the House of Prayer, vindicated from Profaneness (1642); God's House made a Den of Thieves (1642); Philosophical Touchstone, or Observations on Sir Kenelm Digby's Discourse on the Nature of Bodies and of the Reasonable Soul, and Spinosa's Opinion of the Mortality of the Soul, briefly confuted (1645); Medicus Medicatus, or the Physician's Religion cured (1645); The Picture of the Conscience (1646); Mystagogus Poeticus, or the Muses' Interpreter (1647); The Alcoran of Mahomet: Translated out of Arabique into French by the Sieur Du Ryer, Lord of Malezair, and Resident for the King of France at Alexandria, and Newly Englished for the Satisfaction of All That Desire to Look into Turkish Vanities, to Which is Prefixed the Life of Mahomet, ... with a Needful Caveat, or Admonition, for Those Who Desire to Know What Use May Be Made of, or If There Be Danger in Reading, the Alcoran (1649); Enchiridium Oratorium et Poeticum (1650); Arcana Microcosmi, or the Hid Secrets of Man's Body discovered, in Anatomical Duel between Aristotle and Galen; with a Refutation of Thomas Browne's Vulgar Errors, from Bacon's Natural History, and Hervey's book De Generatione (1651); The History of the World, the Second Part, in six books, being a Continuation of Sir Walter Raleigh's (1652); Pansebeia, or View of all the Religions in the World, with the Lives of certain notorious Hereticks (1652); Observations upon Hobbes's Leviathan (1653); Animadversions and Observations upon Sir Walter Raleigh's History of the World (1653). Литература: Густерин П.В. Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP Lambert Academic Publishing, 2014. — ISBN 978-3-659-51259-9.


1656
Якуб Ксавер Тицин (немецкое имя — Xaver Jakub Ticin)
лужицкий писатель, иезуит, учёный. Известен как автор первой полностью дошедшей до нас изданной грамматики верхнелужицкого языка. Родился в Виттихенау (по-лужицки Кулов), в семье медянщика и лудильщика. В 1678—1679 году учился в Нысе, позднее продолжил своё образование в Праге, где и присоединился к иезуитам. В 1682 году вернулся из Праги в Нысу, где до 1684 года работал учителем, откуда вернулся в Прагу, а позднее в Хомутове. В 1689 году он посещал паломническое место Розенталь, о котором в 1692 вышла его книга на латинском «Epitome Historiae Rosenthalensis, Sive Compendia». В качестве капеллана принимал участие в ходе Великой Турецкой войны, где и погиб под Белградом 17 апреля 1693 года. В 1679 году в Праге на латыни издаётся его грамматика верхнелужицкого языка лат. Principia Linguae Wendicae, Quam aliqui Wandalicam vocant («Основания вендского языка»). Это первая католическая грамматика верхнелужицкого языка. Создана она на базе родного для него куловского диалекта, за основу взяты латинская и чешская грамматики. В ней впервые была описана морфологическая система верхнелужицкого литературного языка. Три века спустя в 1985 году грамматика была переиздана. Библиография: Principia Linguae Wendicae, Quam aliqui Wandalicam vocant. — 1679; Epitome Historiae Rosenthalensis: Sive Compendaria Narratio De Origine, ac Cultu pervetustae B.V. Mariae Statuae, In Pago Rosenthal, Lusatiae Superioris. — 1692.


1659
Себастьяно Риччи (итальянское имя — Sebastiano Ricci)
итальянский художник, представитель венецианской школы живописи. Сын Адреаны и Ливио Риччи родился в Беллуно. С 1671 года учился в Венеции у малоизвестных художников. По одним данным его учителем был Себастьяно Маццони, по другим — Федерико Червелли (последователь Луки Джордано). В 1678 году, обвинённый в попытке отравления женщины, забеременевшей от него, Риччи был заключён в тюрьму. Выпущен на свободу по ходатайству одного из членов семьи Пизани. Позднее он женился на матери своего ребёнка. После освобождения Риччи уехал в Болонью и своё образование продолжил под руководством Джан Джузеппе дель Соле, художника декоративного направления, находившегося под влиянием манеры Веронезе. Изучая достижения болонской и венецианской школ, Риччи создал свой неповторимый стиль, для которого были характерны яркая цветовая гамма, светлый колорит, декоративность композиции. Его заказчиком стал герцог Пармы Рануччо II Фарнезе. В 1686 году Риччи выполнил по его поручению «Оплакивание Христа» для церкви Нуово Капуцино. В 1687 — 1688 годах он создал серию полотен со сценами из жизни римского папы Павла III для дворца герцогини Фарнезе в Пьяченце. В 1688 году Риччи, оставив жену и дочь в Болонье, бежал в Турин с дочерью художника Джованни Франческо Перуццини Магдаленой. Риччи был снова заключён в тюрьму, ему грозила смертная казнь, но благодаря герцогу Рануччо он избежал наказания. Тот нанял Риччи в качестве придворного художника и поселил во дворце Фарнезе в Риме. Художник по заказу герцога копировал (1692—1694) ватиканскую фреску Рафаэля «Коронация Карла Великого» для короля Людовика XIV. Смерть герцога Рануччо в декабре 1694 года вынудила художника покинуть Рим, он переехал в Милан. Здесь до ноября 1695 года работал над росписью часовни церкви Сан-Бернардино деи Морти. В Милане Риччи познакомился с живописью Алессандро Маньяско. Трагическое содержание работ Маньяско не затронуло приверженца светлых и жизнерадостных композиций, трактовавшего библейские сюжеты в светском ключе, но Риччи перенял у него экспрессивную манеру исполнения, характерный энергичный мазок. В 1698 году Риччи возвращается в Венецию и время от времени покидает пределы республики, чтобы исполнить очередной престижный заказ. Этот период отмечен серьёзным увлечением Риччи творчеством Веронезе. Некоторые его произведения, созданные в то время, напоминают грандиозные многофигурные композиции и сияющую живопись одного из главных художников Венеции второй половины XVI века. В 1706—1707 годах во Флоренции Риччи выполнил две важнейшие работы: некоторыми исследователями творчества художника они считаются вершиной его карьеры. Риччи создал большую серию фресок на мифологические сюжеты и аллегории в Палаццо Маручелли-Фенци и работал вместе с художником Джузеппе Тонелли над украшением комнат Палаццо Питти («Венера и Адонис»). Фрески в Палаццо Питти по сравнению с предыдущими работами Риччи отличаются более ярким цветом и светоносностью. Эти работы принесли Риччи европейскую славу. В 1712 году Себастьяно Риччи вместе с племянником и учеником Марко приезжает в Лондон. Вдвоём они создали серию из восьми полотен на мифологические сюжеты для лорда Берлингтона. По заказу графа Портленда Риччи расписал Часовню герцога Чендоса во дворце Кэннонс (эта работа не сохранилась). Пробыв в Англии четыре года, Риччи переезжает в Париж. 18 мая 1718 года за работу «Триумф Мудрости над Невежеством» Себастьяно Риччи был принят в Королевскую Академию живописи и скульптуры. Творчество Риччи, самого раннего художника рококо, повлияло на развитие целой плеяды венецианских мастеров нового поколения: Франческо Палаццо, Гаспаро Дициани, Франческо Мильори, Гаэтано Цомпини, Франческо Фонтебассо. Увлечён был произведениями Риччи и самый гибкий и разносторонний из венецианских художников — Тьеполо. Умер в Венеции в 1734 году. Работы Себастьяно Риччи: «Пьета», 1686, холст, масло, 130 х 120, Парма, церковь Нуово Капуцино; «История Павла III», 1687—1688, холст, масло, Пьяченца, Палаццо Фарнезе, Городская Пинакотека; «Апофеоз Павла III», 1687—1688, фреска, Пьяченца, Палаццо Фарнезе; «Ангел-хранитель», 1694, холст, масло, 400 х 230, Павия, церковь Санта Мария дель Кармине; «Основание базилики Теодолиндой», 1697, холст, масло, собор в Монце; «Нептун и Амфитрита», Мадрид, Музей Тиссена-Борнемисы; «Причастие святой Марии Египетской», 1698, холст, масло, Милан; «Святой Григорий Великий преклоняющийся перед Девой Марией», 1700, холст, масло, 558 х 188, Падуя, церковь Сан Джустина; «Вознесение», 1701, холст, масло, 580 х 300, Рим, базилика Санти Апостоли; «Аллегория королевских достоинств», 1702, Вена, дворец Шёнбрунн; «Вознесение», 1702, холст, масло, 275 х 309 Дрезден, Галерея старых мастеров; «Распятие с Богоматерью и святыми Иоанном Евангелистом и Карло Борромео», 1704, холст, масло, 235 х 144 Флоренция, Уффици; Фрески, 1706—1707, Флоренция, Палаццо Маручелли-Фенци; Фрески, 1707, Флоренция, Палаццо Питти; «Мадонна с младенцем и святыми», 1708, холст, масло, 406 х 208 , Венеция, церковь Сан-Джорджо Маджоре; «Семейство Дария перед Александром», 1709, холст, масло, 194 х 246, Raleigh, Музей искусств Северной Каролины; «Освобождение Святого Петра», 1710, Trescore Balneario, Бергамо, церковь Святого Петра, Сан Стае; «Эсфирь перед Aртаксерксом», 1711, холст, масло, 258 х 332, Палаццо Таверна, Рим; «Святое семейство с Елизаветой и Иоанном», 1712, Королевская коллекция, Лондон; Фрески в Берлингтон-хаус, 1712—1714, Лондон; «Купидон перед Юпитером», 1712—1714, холст, масло, 484 x 503, Лондон, Берлингтон-Хаус; «Бахус и Ариадна», 1712—1714, холст, масло, 189 x 104, Лондон, Чизвик-хаус, «Диана и нифмы», 1712—1714, холст, масло, 347 x 482, Лондон, Бирлингтон-хаус; «Голова женщины», 1718, фрагмент фрески, Civis Museum, Беллуно; «Сусанна перед Даниилом», 1726, холст, масло, 243 x 440, Турин, Галерея Сабауда; «Идолослужение царя Соломона», 1725, холст, масло, 128 x 151, Турин, Галерея Сабауда; «Агарь в пустыне», 1727, холст, масло, 180 x 140, Турин, Палаццо Реале; «Экстаз святой Терезы», 1727, холст, масло, 370 x 185, Виченца, церковь Сан Джилорамо Дельи Скальци; «Ревекка и Елиазар у колодца», 1727, холст, масло, 182 x 139, Турин, Палаццо Реале; «Магдалина, умащивающая ноги Христа», 1728, холст, масло, 323 x 632, Турин, Галерея Сабауда.

1678
Иоганн Фридрих Генкель (немецкое имя — Johann Friedrich Henckel)
немецкий врач, минералог, металлург, химик. Иоганн Фридрих Генкель родился в городе Мерзебург (герцогство Саксен-Мерзебург). С 1698 года изучал в Йенском университете богословие и медицину. В 1709 году поселился в Дрездене, где работал врачом. В 1711 году получил степень доктора медицины у основателя теории флогистона, Георга Эрнста Шталя. Переехав в 1712(13) году во Фрайберг, продолжил врачебную практику. Параллельно вёл научную работу, изучал новые для него горное и маркшейдерское дела, металлургию, химию. C 1722 начинают печататься его научные труды как по горному делу (1725 — «Пиритология, или история колчедана»), так и по медицине (1728 — о профзаболеваниях горнорабочих). В 1726 г. Генкель был избран членом имперской академии естествоиспытателей «Леопольдина». В 1732 году он был назначен горным советником саксонского правительства, год спустя во Фрайберге им была создана химическая лаборатория. В 1739-1740 гг. в этой лаборатории проходили обучение Дмитрий Иванович Виноградов и Михаил Васильевич Ломоносов. Несмотря на ссоры и скандалы, происходившие между учителем и учеником, из-за которых Ломоносов в итоге решил покинуть Фрайберг, по прошествии времени он стал относиться к своему фрейбергскому наставнику с большим уважением и даже «показывал студентам химические опыты тем курсом, как сам учился у Генкеля». Умер во Фрайберге 26 января 1744 года. В 1765 году лаборатория Генкеля стала одной из основ для организованной во Фрайберге саксонским принцем Францем Ксавером горной академии. Научные труды: Giesshübelium Redivivum, Der wiederlebende Berg-Gießhübel…. Freiberg 1729; Von der Bergsucht und Hüttenkatze. Dresden/Freiberg 1745; Flora Saturnizans: die Verwandtschaft der Pflanzen- mit dem Mineralreich. Leipzig 1755; Kleine Minerologische und Chymische Schriften. Dresden-Leipzig 1756.

1685
Пьетро Джузеппе Сандони (Pietro Giuseppe Sandoni)
итальянский композитор и клавесинист. Родился в Болоньи. Умер в Болоньи 16 августа 1748 года. Оратории: La Pulcella d'Orléans, 1701; Gli Oracoli della Grazia, 1704; Il Martirio di Santa Benedetta, 1704; La Giustizia Placata, 1705; L'Italia Difesa da Maria, 1705; Il Trionfo di Jaele, 1705; ll Trionfo della Grazia, 1706; Lo Sposalizio di S. Gioseffo con Maria Vergine, 1706. Оперы: Artaxerxes, 1709; L'Olimpiade, 1733; Adriano in Syrien, 1734; Issipile, 1735.


1686
Бенедетто Марчелло (Benedetto Marcello)
итальянский композитор, поэт, музыкальный писатель, юрист, политический деятель. Младший брат Алессандро Марчелло (1669-1747), автора известного концерта для гобоя и струнных ре минор, чьё переложение для клавира выполнил И.С.Бах. Ученик Ф.Гаспарини, А.Лотти. В течение многих лет занимает высокие государственные должности в Венеции. Представитель одного из аристократических семейств, он занимал высокие государственные должности в Венецианской республике. Тем не менее его любимым занятием стала музыка, к которой он имел склонность с юных лет. Освоив композиторское мастерство, Марчелло уже в молодости считался одним из лучших композиторов Венеции. Он работал в разных жанрах, создав весьма внушительное количество вокальных сочинений (в том числе 6 ораторий, около 400 сольных кантат, свыше 80 вокальных дуэтов, 9 месс и около 30 отдельных церковных песнопений), 7 небольших опер, множество инструментальных произведений (17 концертов и 7 симфоний для струнных, а также скрипичные, флейтовые, клавирные и трио-сонаты). Но наиболее знаменитым творением Марчелло стали его 50 псалмов для 1-4 голосов и basso continuo (1724-1726) под названием «Поэтически-гармоническое вдохновение» («Estro poetico-armonico»). Известен Марчелло и как автор опубликованного в 1720 году (причем без указания автора!) знаменитого сатирического сочинения «Модный театр» («ll Teatro alia moda»), направленного против многочисленных условностей итальянской оперы того времени". Умер 24 июля 1739 года.


1713
Карл I Брауншвейг Вольфенбюттельский (немецкое имя — Karl I. von Braunschweig-Wolfenbüttel)
герцог Брауншвейг-Вольфенбюттеля с 13 сентября 1735 года. На момент рождения Карла его семья представляла собой боковую ветвь герцогского дома. Фердинанд Альбрехт поддерживал тесные связи с королём Пруссии Фридрихом Вильгельмом I. В июне 1733 года произошло бракосочетание прусского наследного принца Фридриха с сестрой Карла, Елизаветой Кристиной. Несколькими неделями позднее, 2 июля 1733 года Карл женился на сестре Фридриха, Филиппине Шарлотте Прусской. Карл начал военную карьеру на имперской службе. В 1733 году он стал шефом кирасирского полка. 4 апреля 1735 года в период войны за польское наследство он был произведен в имперские генералфельдвахтмейстеры (примерный аналог — генерал-майор). 13 сентября 1735 года неожиданно умер его отец, ставший герцогом выморочного княжества Брауншвейг-Вольфенбюттель лишь в марте 1735 года. Карл остался на имперской службе, но получил теперь шефство над полком отца. Заинтересовавшись идеями Просвещения и меркантилизма, Карл вместе со своим главным министром Шрадером фон Шлиштедтом начал развивать и улучшать своё мелкое княжество. Чтобы обеспечить новые источники дохода погрязшей в долгах при его предшественниках казне, герцог содействовал торговле и промышленности. По инициативе Иоганна Георга фон Лангена были основаны государственные промышленные предприятия зеркальный завод в Грюнеплане (1740 год) и фарфоровая фабрика в Фюрстенберге (1746 год). Среди направленных на благо общества мероприятий можно упомянуть создание кассы для вдов и сирот, пожарной кассы и ломбарда (предшественника Брауншвейгского Государственного банка), генеральное межевание, принятие закона о бедных, улучшение правосудия, основание справочного бюро и врачебной коллегии. Фундаментальное значение имели реформы в области народного образования. Герцог Карл I основал названное в его честь учебное заведение Collegium Carolinum, ныне Брауншвейгский технический университет. В 1753 году перенёс свою резиденцию из Вольфенбюттеля в Брауншвейг, где основал один из первых в Германии музеев. Умер в Брауншвейге 26 марта 1780 года. Похоронен в крипте Брауншвейгского собора. Родной брат супруга Анны Леопольдовны Антона Ульриха Брауншвейгского, полководца Фердинанда Брауншвейгского, королевы Пруссии Елизаветы Кристины и королевы Дании Юлианы Марии, старший сын герцога Фердинанда Альбрехта II Брауншвейг-Вольфенбюттель-Бевернского и принцессы Антуанетты Амалии Брауншвейг-Вольфенбюттельской. Сестра Карла Елизавета Кристина Брауншвейгская в июне 1733 года вышла замуж за кронпринца Пруссии Фридриха, ставшего впоследствии королём Пруссии Фридрихом Великим. Карл I 2 июля 1733 года женился на сестре Фридриха Филиппине Шарлотте Прусской. В браке родилось 13 детей: Карл II Вильгельм Фердинанд (1735—1806); Георг Франц; София Каролина Мария, замужем за маркграфом Фридрихом III Бранденбург-Байрейтским; Кристиан Людвиг; Анна Амалия (1739—1807), замужем за герцогом Эрнстом Августом II Саксен-Веймар-Эйзенахским; Фридрих Август (1740—1805); Альбрехт Генрих; Луиза Фридерика; Вильгельм Адольф (1745—1770); Елизавета Кристина (1746—1840) — первая супруга короля Пруссии Фридриха Вильгельма II; Фридерика Вильгельмина; Августа Доротея, аббатиса Гандерсгеймского монастыря; Максимилиан Юлиус Леопольд (1752—1785) — генерал прусской армии. Литература: Hans-Ulrich Ludewig: Karl I., Herzog zu Braunschweig und Lüneburg. In: Horst-Rüdiger Jarck, Dieter Lent et al. (Hrsg.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon: 8. bis 18. Jahrhundert. Appelhans Verlag, Braunschweig 2006, S.391f; Gerd Biegel: Aufgeschlossen für die Aufklärung. In: Braunschweiger Zeitung; Paul Zimmermann. Karl I. (Herzog von Braunschweig-Lüneburg-Wolfenbüttel) // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Bd. 155. — Lpz.: Duncker & Humblot. — S. 266–272; Rudolf Meier. Karl I. // Neue Deutsche Biografie (NDB). — Berlin: Duncker & Humblot, 2001. — Band 11. — S. 223–224. — ISBN 3-428-00198-2.


1714
Ричард Уилсон (Richard Wilson)
британский художник. Родился в Монтгомеришире (Уэльс), в семье священника, в 1729 году перебрался в Лондон, где работал как портретист. В 1750—1757 годы путешествовал по Италии, где по совету Франческо Дзуккарелли обратился к пейзажной живописи — став, таким образом, первым крупным британским художником, посвятившим себя преимущественно пейзажу. Вернувшись в Англию, Уилсон вошёл в 1768 году в число 40 членов-учредителей Королевской Академии художеств. Умер в Лланберисе 15 мая 1782 года. Пейзажи Уилсона носят несколько отвлечённый характер, их влияние признавали такие выдающиеся британские мастера, как Джон Констебл и Тёрнер.