1724
Иммануил Кант (немецкое имя — Immanuel Kant)
немецкий философ, родоначальник немецкого классического идеализма, основатель так называемом критического, или "трансцендентального", идеализма. Оказал значительное влияние на таких мыслителей как Фихте, Гегель, Шопенгауэр и, в той или иной мере, на всю последующую философскую мысль. Родился в Кенигсберге (Восточная Пруссия), в семье шорника Иоганна Георга Канта. Родители Канта былия протестантами (исповедовали пиетизм), что не могло не сказаться на становлении взглядов философа. В 1730 Кант поступил в начальную школу, а осенью 1732 – в Коллегиум Фридерицианум (Collegium Fridericianum), пиетистскую государственную церковную гимназию на латинское отделение. 24 сентября 1740 зачислен студентом Кенигсбергского университета. Факультет, на котором он учился, точно не известен. Предположительно, это был факультет теологии, хотя некоторые исследователи, на основе анализа списка предметов, которым он уделял наибольшее внимание, называют медицинский. Один из его преподавателей, Мартин Кнуцен, познакомил Канта с концепцией Ньютона, благодаря чему появилась первая работа – Мысли об истинной оценке живых сил, завершающая его ученические годы. После выхода книги в свет Кант послал экземпляры швейцарскому ученому и поэту Альбрехту Галлеру и математику Леонарду Эйлеру, но ответа не получил. В 1743 Кант покинул Кенигсберг и стал домашним учителем сначала в семье пастора Андрема в Юдшене (Литве), затем – помещика фон Хюльзена, и графа Кайзерлинга. Кант стремился собрать средства для независимой жизни и академической карьеры. Именно в этот период создана рукопись по астрономии Космогония или попытка объяснить происхождение мироздания, образование небесных тел и причины их движения общими законами развития материи в соответствии с теорией Ньютона на конкурсную тему, предложенную Прусской академией наук. Но он так и не решился принять участие в конкурсе. Кант возвратился в Кенигсберг в 1753 с надеждой начать карьеру в Кенигсбергском университете. Одновременно с работой над диссертацией Об огне (De inge), за которую он 12 июня 1755 получил степень доктора философских наук, он печатал статьи в сборнике «Еженедельные кенигсбергские сообщения», в которых рассматривал отдельные вопросы физической географии. Также в 1754 опубликована Космогония… и Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения. Эти статьи подготовили выход в свет космологического трактата Всеобщая естественная история и теория неба, или попытка истолковать строение и механистическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов Ньютона, в котором Кант показывает, как из первоначального хаоса материальных частиц, творцом которых является бог, под влиянием материальных причин могла образоваться наша солнечная система. Продумана и подготовлена большая часть Всеобщей естественной истории и теории неба была заранее, в те годы, когда Кант работал учителем. В этом труде он за сорок лет до Лапласа выдвинул небулярную космогоническую теорию. Во Всеобщей естественной истории и теории неба мир определяется как бесконечный не только в пространственном смысле, но и в смысле становления. Формирующий принцип не может перестать действовать – из этого предположения возникла теория Канта – Лапласа. Кроме того, в данной работе Кант исходил из взаимозависимости теории и эмпирии, опыта и умозрения. Он приходит к выводу, что гипотеза, спекуляция должна выйти за пределы содержания данных при условии, что полученные ею результаты будут совпадать с данными опыта и наблюдения. В этой же работе первый раз упоминалось понятие практического разума, который понимался как общее нравственное назначение человека, а также сумма знаний о мире и человеке – стремясь к идеалам Просвещения, человек должен понять, что он часть природы и, в конечном счете, возвысится над ней, чтобы оправдать свое место в творении. Книга осталась неизвестной широкой публике из-за несчастной случайности: ее издатель обанкротился, склад был опечатан и книга так и не попала в продажу. Для того чтобы получить право читать лекции, Канту недостаточно было докторской степени. Ему предстояло пройти габилитацию – защиту специальной диссертации в публичной дискуссии, что он с успехом сделал 27 сентября 1755. Диссертация называлась Новое освещение первых принципов метафизического познания (Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio) и была посвящена поиску связи естествознания с философией, мышления с опытом. В ней Кант исследовал установленный Лейбницем принцип достаточного основания, различие между основанием бытия предмета и основанием его познания, реальным и логическим основанием.

Свобода понималась им как сознательная детерминация поступка, как приобщение воли к мотивам разума в русле лейбнианско-вольфианской философии. Вообще же, докритический период характеризуется обращением Канта к естественнонаучным вопросам, физико-математической сфере. Предмет его интереса – Земля, ее положение в космосе. После защиты Кант, наконец, получил разрешение читать лекции. Первую лекцию он прочел осенью 1755 в доме профессора Кипке, где тогда жил. В первый год доцентуры читал лекции по логике и метафизике, по физической географии и общему естествознанию, по проблемам теоретической и практической математики и механики, иногда по двадцать восемь часов в неделю. Во время войны Пруссии с Францией, Австрией и Россией Кенигсберг был захвачен русскими войсками и присягнул на верность российской императрице Елизавете Петровне. Кант читал для российских офицеров фортификацию и пиротехнику. Почти ничего не писал из-за большой нагрузки, кроме ряда небольших, всего по несколько страниц, работ, каждая из которых, однако, интересна и содержит оригинальную точку зрения. К ним относятся: Новая теория движения и покоя, посвященная основам механики, Новые замечания для пояснения теории ветров. Одной из них, Monadologia physica Физическая монадология, в которой защищается новая форма атомистики, он претендовал на экстраординарную (без оклада) профессуру. Казалось бы, у Канта была возможность получить это назначение, которое избавило бы его от материальной зависимости – умер профессор философии Кипке. Но на освободившееся место претендовало еще пять соискателей. 14 декабря 1758 Кант написал письмо на имя русской императрицы Елизаветы с просьбой определить его на пост ординарного профессора логики и метафизики Кенигсбергской академии. Однако место получил математик Букк, который был старше по возрасту и преподавательскому стажу. В 1759 пишет Опыт некоторых рассуждений об оптимизме, в котором Кант стремился найти решение проблемы наилучшего мира (спор между Руссо и Вольтером о лучшем из миров). Жан-Жак Руссо стал для Канта вторым Ньютоном. Работа 1762 – Наблюдения над чувством возвышенного и прекрасного принесла ему славу модного автора. Этот год стал переломным для философа. Хотя он и продолжал интересоваться естественными и точными науками (в 1763 закончил Опыт введения в философию понятия отрицательных величин), но теперь главным для него стали не частные вопросы, а принципы изучения природы в целом. Работа связана с понятием силы – как оно дано у Лейбница и как оно дано у Ньютона. Частный вопрос возможности действия силы на расстоянии переходил в спор о сущности силы. Эта работа послужила предтечей Трактата о методе – первой философско-физической работы Канта, попытки установить метод натурфилософии. В 1763 Берлинская академия наук предложила конкурсную тему, которая привлекла к себе внимание философских кругов Германии: «Способны ли метафизические науки к такой же очевидности, как математические?». За решение этой задачи взялись такие мыслители как Ламберт, Тетенс и Мендельсон. Для Канта проблема была особенно интересна. Предварительно, в 1762 им были написаны статьи Единственно возможное обоснование для доказательства бытия Бога и Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали (последняя была опубликована только в 1764), чтобы аргументировать и представить свое отношение к теологии. Доказательство бытия Бога, основанное на целесообразности устройства мира, он находит «наиболее соответствующим как достоинствам, так и слабости человеческого рассудка». При этом доказательстве Бог – зодчий материи, но сама материя признается отдельной, независимой от Бога сущностью, что влечет изначальный дуализм. Надо исходить не из построения действительного, чтобы открыть в нем свидетельство высшей воли, формировавшей последнее по собственному желанию, – нужно опираться на знание высших истин и, исходя из них, обрести доступ к достоверности абсолютного бытия. Для этого стоит основываться на общих и необходимых связях, нерушимых нормах, как для конечного, так и для бесконечного ума. Кант в данном случае о необходимом и случайном говорит еще на языке Лейбница. Можем ли мы достичь достоверности абсолютного существования? На этот вопрос Кант отвечает утвердительно. Доказательством является тот факт, что если б не было абсолютного бытия, то не могло бы быть и идеальных отношений, соответствия или противоположности между ними. Уже то, что материя существует и упорядочивается примерно одинаковыми понятиями (существуют такие построения как прямоугольник и круг) является доказательством существования абсолютного бытия. К разработке проблемы, предложенной Берлинской академией, он приступил после завершения Единственно возможного обоснования…, так как увидел непосредственную связь между этим вопросом и своей работой. Теперь он не просто обращается к объекту познания, он требует от себя отчета о своеобразии того познания, посредством которого объект предлагается и сообщается знанию. В конкурсе Кант не победил, первую премию получил Мозес Мендельсон, но про работу Канта было сказано, что она заслуживает величайшей похвалы.

Оба сочинения, Канта и Мендельсона, были опубликованы в Трудах Академии. В 1764 Канту исполнилось 40 лет. Он все еще приват-доцент, следовательно, не получает денег от университета. Ни чтение лекций, ни публикации не давали возможности преодолеть материальную неопределенность. По свидетельству Яхмана, ему приходилось продавать книги из своей библиотеки для того, чтобы удовлетворять самые насущные потребности. Тем не менее, вспоминая об этих годах, Кант называл их временем самого большого удовлетворения в своей жизни. Он проводил много времени в обществе, участвовал в светский жизни. Гаман говорит в 1764, что у Канта в голове множество замыслов мелких и крупных работ, но при той суете развлечений, которой он придается, он, вряд ли их завершит. Преподавание Канта в это время тоже носило оттенок светскости. Он стремился в своем образовании и преподавании к идеалу широкого практического знания о человеке. Это привело к тому, что Канта продолжали считать «светским философом» даже тогда, когда полностью сменились формы его мышления и образ жизни. Студенты, как пишет Боровский, обращались к нему по всем вопросам жизни: с просьбой прочесть им курс красноречия, с просьбой придать погребению кенигсберского профессора должную торжественность и т.п. По решению прусского правительства ему предложили в 1764 занять кафедру поэзии в Кенигсберском университете: в его обязанности входила бы цензура всех стихотворений «на случай» и подготовка немецких и латинских carmina – песен для академических празднеств. Несмотря на трудное положение, Кант отказался. Через некоторое время он добился должности библиотекаря с жалованием в 62 талера. К концу 1760-х Кант стал известен уже и за границами Пруссии. В 1766 он написал работу Грезы духовидца, поясненные грезами метафизика – направленную против мистика Сведенборга, а также с критикой метафизики. В 1768 – работу О первом основании различия сторон в пространстве, в которой начал отходить от лейбницевско-вольфианских установок. В 1769 профессор Хаузен из Галле намеревался издать Биографии знаменитых философов и историков 18 века в Германии и за ее пределами. Кант был включен в сборник, и Хаузен обратился к нему за материалом. Почти одновременно пришло приглашение на работу в Эрланген на кафедру теоретической философии. Кант отклонил это предложение вместе с предложением, пришедшим в январе из Иены. Философ сослался на привязанность к дому, родному городу и на проблески близкой вакансии – освободилась должность профессора математики. 31 марта 1770 специальным указом короля он назначен ординарным профессором логики и метафизики. Это место Кант занимал до самой смерти и исполнял свои обязанности с присущей ему пунктуальностью. Предварительно Кант защитил диссертацию, необходимую для занятия этой должности, О формах и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира, в которой разводит в разные стороны чувственный и умопостигаемый миры. Некоторые исследователи именно эту работу считают переломной. Чувственность дает нам: «…причины познаний, выражающих отношение предмета к особым свойствам познающего субъекта…». В письме к Ламберту, которое сопровождало дарственный экземпляр диссертации, Кант предлагает создать специальную дисциплину с задачей очертить границы чувственного познания. Эту задачу он выполнил в Критике чистого разума, которая вышла в свет только через 11 лет, в мае 1781. В Критике чистого разума Кант обращается к природе познания как такового. Он хотел выяснить, что вообще означает вопрос о бытии. Каких конкретных результатов может добиться метафизика, отвечая на этот вопрос – это волновало Канта и в более ранних трудах. Кант отталкивается от критики гносеологии как эмпирического, так и рационалистического толка. Их порок в том, что и та и другая начинают с набора утверждений о действительности, о природе вещей и души. Кант же в качестве исходного берет не предмет, а специфическую закономерность познания – наш собственный рассудок. Рассудок, обрабатывая полученный опыт, оперирует суждениями. Суждения бывают аналитические и синтетические. С помощью аналитических суждений уже имеющийся опыт упорядочивается. Это анализ уже имеющегося знания, разъясняющий понятия о вещах. Напротив, благодаря синтетическим суждениям рассудок в состоянии получать знания, недоступные в непосредственном опыте. Такие суждения могут быть сделаны на основе уже имеющегося накопленного опыта – их Кант называет апостериорными, основанными на эмпирических знаниях о мире. Но опытные суждения, привязанные к конкретным условиям опыта, могут обладать только условной или сравнительной всеобщностью. Априорные суждения – безусловные, независимые от всякого опыта, т.е. необходимые. Только синтетические априорные суждения могут быть прочным основанием для науки. Синтетическими являются математические суждения, естествознание заключает в себе априорные синтетические суждения как принципы. Метафизика тоже должна заключать в себе подобные суждения для того, чтобы быть строгой наукой. Объективные законы характеризуют и определяют понятия опыта в процессе его синтеза. Синтез необходим для того, чтобы представить объект, данный в чувственном опыте. Например, чтобы помыслить такой объект как дом, мы должны представить себе все его четыре стороны, хотя в непосредственном опыте такое невозможно. Явления могут быть схвачены только через синтез многообразного, а создание синтетического единства возможно благодаря таким конструктам, как пространство и время. Они априорны и являются формами синтеза, поскольку только в рамках пространства и времени возможно помыслить опыт в его непрерывности и полноте. Способы синтеза Кант рассматривает во втором разделе Критики чистого разума – Трансцендентальной аналитике. Он называет 12 категорий, напоминающих категории Аристотеля, которые являются первоначальными чистыми понятиями синтеза: единство, множественность, целокупность, реальность, отрицание, ограничение, присущность и самостоятельное существование, причинность и зависимость, общение, возможность, существование, необходимость. Следующая часть книги – Трансцендентальная диалектика, в которой Кант стремился устранить ложные объекты познания. Если в двух предыдущих частях Кант развивал свои взгляды, защищая от юмовского скептицизма возможность познания, то в диалектике подвергается критике претензия на познание разумом того, что находится за пределами опыта. В целях этой критики Кант рассматривал четыре антиномии (антиномия – логическая конструкция, в которой с один и тот же тезис может быть как доказан, так и опровергнут): о границах мира, о простом и сложном, о свободе и необходимости и о Боге. Для того, чтобы показать бессмысленность попыток познания этих предметов, он доказывает как их необходимость, так и опровержение их необходимости, тем самым относя их к ноуменам (вещам, непознаваемым средствами рассудка). Рассудку даны лишь феномены – данные, получаемые из опыта и являющиеся отражениями вещей – в-себе, – а не сама способность созерцания. Если мы не можем познать ноумены, нам остается только принять их как постулаты познания. Парадокс теории феноменов и ноуменов заключается в том, что человек сам по себе одновременно является и тем и другим. Он включен в физический мир и имеет выход за его пределы, то есть является вещью-в-себе. Поскольку книгу ждали давно, ее выход не вызвал сенсации, скорее, она была принята без интереса. Лишь изредка доходили жалобы на непонятность. Для того, чтобы популяризовать идеи Критики Кант пишет переложение книги, которое называет Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться в качестве науки. Книга вышла в свет весной 1783. Этот труд значительно короче Критики, но не более понятен, следовательно, тоже непопулярен. Популяризация труда была, наконец, осуществлена в 1785 пастором Шульцем, который выпустил книгу Разъясняющее изложение «Критики чистого разума». В 1787 Критика издана повторно. Кант был избран ректором университета и членом Берлинской академии. В середине восьмидесятых годов Канта начал интересоваться философией истории и права. В ноябре 1784 вышла статья Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане, в которой излагаются основные социально-политические идеи. Позднее он разрабатывал эти идеи в первой части Метафизики нравов, в статье Предполагаемое начало человеческой истории и в трактате К вечному миру (1795). Кантовский подход опирается на концепцию естественного права. Все люди равны перед законом. Цель законов – всеобщее правовое гражданское общество, главная задача которого – исключать любую возможность несправедливости, гарантировать естественные права человека. Основное право человека – право на свободу, которая может сосуществовать со свободой всех. Однако государство контролирует не только права граждан, но и их обязанности по отношению к государству. Основная обязанность гражданина – соблюдать законы социума. Главное лицо государства – монарх. Он воплощает собой закон и справедливость. Однако, Кант, принимая тот факт, что монарх все-таки остается человеком и способен на ошибки, настаивает на необходимости разделения властей. Правовая теория Канта базируется на его этической концепции. В 1785 он написал Основания метафизики нравственности, а в 1788 – Критику практического разума, содержащую формулировку его этических взглядов. Практический разум – разум, способный быть сам по себе основой для действия, его первопричиной. Все в мире подчинено физической необходимости, в том числе и человек. Но человек, кроме всего прочего, обладает автономной доброй волей, которая является таковой независимо от обстоятельств. Возможность последовать этой доброй воле делает человека свободным от физической необходимости, дает ему возможность совершить поступок, не включенный в качестве звена в цепь необходимости, но начинающий новую цепь. Особое значение приобретает в такой концепции роль мотива: чем руководствовался человек, совершая действия – моральным мотивом или склонностью, обстоятельствами. Соответственно, было ли оно моральным и свободным или вынужденным. Совершая поступок, человек руководствуется императивами. Кант различает категорические и гипотетические императивы. Гипотетические императивы – императивы умения, рецепты достижения определенных социальных целей и благ. Категорические императивы или законы нравственности – принципы доброй воли, априорные и независимые от обстоятельств, поступая в соответствии с которыми мы выходим за границы физической необходимости. Категорический императив звучит так: поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом. Подобная концепция возникла как логическое продолжение линии, начатой Критикой чистого разума и как продолжение общей критики эвдемонизма – противоположение склонности и долга. Главное понятие концепции – высшее благо, моральный порядок, в основе которого лежит принцип заслуженного счастья. Нравственно развитый субъект – вечно совершенствующийся член сверхчувственного мира, устроенного благим и справедливым миродержцем. Кант продолжал работу в области естествознания. За два года до начала конкурса он написал работу Метафизические начала естествознания и две статьи: О вулканах и луне и Нечто о влиянии Луны. Он принимал посильное участие и в практических исследованиях: например, с его именем связано сооружение в Кенигсберге первого громоотвода. Но Кант не остановился на двух «Критиках…», он чувствовал, что между миром свободы и этики должно быть еще одно звено. В 1787 он сообщил своему другу Рейнгольду об открытии нового всеобщего принципа духовной деятельности: принципе удовольствия и неудовольствия. Таким образом, выделяются три основных способности человеческой психики: познавательная, волевая и оценочная. Познавательная рассматривается в Критике чистого разума, волевая – в Критике практического разума, а оценочная в книге Критика способности суждения. Кант задумывал закончить работу в 1788, но потребовалось еще два года, чтобы ее издать. Критика способности суждения рассказывает об особом типе суждения – суждениях вкуса, которые с одной стороны незаинтересованы, с другой стороны, непознавательны, не относятся ни к области природы, ни к области свободы, но связаны со сверхчувственным. Книга состоит из двух частей: Критика эстетической способности суждения и Критики телеологической способности суждения. Первая часть содержит теорию прекрасного и возвышенного. Опыт прекрасного – особое бескорыстное удовольствие, которое мы испытываем при созерцании формы объекта. Отношение к данному объекту не как к средству, не в отношении к некоторому теоретическому понятию, возбуждает свободную игру познавательных способностей, которая приводит воображение в гармонию с рассудком. Чувство гармонии – формальная целесообразность объекта. Если созерцательное удовольствие связано с объектом для большого количества людей, объект называют прекрасным. Возвышенной вещь называется в том случае, если никакой образ, создаваемый нами, не соответствует ее идее. Вторая часть поясняет телеологическую доктрину и учение об идеях разума. В ней Кант формулирует антиномию, первая максима которой: «Всякое возникновение материальных вещей и их форм надо рассматривать как возможное только по механическим законам». Вторая максима: «Некоторые продукты материальной природы нельзя рассматривать как возможные только по механическим законам» (суждение о них требует совершенно другого закона каузальности, а именно закона конечных причин), основу синтеза целевой и причинной каузальности Кант ищет, в конечном счете, в человеке – именно человек, оставаясь подчиненным законам причинности, может строить царство целей и создавать целевую каузальность. Семидесятилетний философ вступил в конфронтацию с властями. Причиной послужило написание ряда статей против догматов церкви. Последней каплей стала статья Конец всего сущего. Несмотря на это, в 1794 философа избирает своим членом Российская Академия наук. Публично обвинять всемирно известного ученого было невозможно – в октябре 1794 Кант получил выговор от короля, но приказ с требованием отказаться от публичного выражения своей точки зрения на данную тему пришел, как частное письмо. Кант решил, что в данном случае молчание является долгом подданного. Кант продолжал публиковать статьи и работы. В период с 1795 по 1798 он написал К вечному миру, Об органе души, Метафизика нравов, Оповещение о скором подписании договора о вечном мире в философии, О мнимом праве лгать из человеколюбия, Спор факультетов. В 1798 была опубликована Антропология – последняя работа, изданная самим автором. Силы ученого убывали, он постепенно сокращал количество лекций. Последняя лекция была им прочитана 23 июня 1796. В ноябре 1801 философ окончательно расстался с университетом. Его состояние резко ухудшилось.

Еще в 1799 Кант распорядился относительно собственных похорон: просил, чтобы они состоялись на третий день после кончины и были скромными. Умер в Кенигсберге 12 февраля 1804 года.

Могила И.Канта у Кафедрального собора Кёнигсберга, архитектор Фридрих Ларс.
Сочинения: Gesammelte Schriften, Bd 1-23, В., 1910-1955; Briefe, G5tt., 1970; в русском переводе - Сочинения, тома 1-6, Москва, 1963-1966. Литература: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Сочинения, 2 издание, том 3; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, том 20; Ленин В.И., Полное собрание сочинений, 5 издание, том 18 (есть Указататель имен); Деборин А.М., Диалектика у Канта, в книге: Архив К.Маркса и Ф.Энгельса, книга 1, Москва, 1924; Асмус В.Ф., Диалектика Канта, 2 издание, Москва, 1930; его же, Философия И.Канта, Москва, 1957; Карапетян А., Критический анализ философии Канта, Ереван, 1958; Галанза П.Н., Учение И.Канта о государстве и праве, Москва, 1960; Шашкевич П.Д., Теория познания И.Канта, Москва, 1960; Попов С.И., Кант и кантианство, Москва, 1961; Паульсен Ф., Кант, его жизнь и учение, 2 издание, Санкт-Петербург, 1905; Фишер К., История новой философии, тома 4-5, Санкт-Петербург, 1906-1910; Renouvier . ., Critique de la doctrine de Kant, ., 1906; Caird E., The critical philosophy of 1. Kant, 2ed., v. 1-2, L., 1909; Cohen Н., Kants Begründung der Ethik..., 2 Aufl., ., 1910; его же, Kants Theorie der Erfahrung, 4 Aufl., ., 1925; Simmel G., Kant, 5 Aufl., Münch., 1921; Cassirer E., Kants Leben und Lehre, ., 1921; Reininger R., Kant. Seine Anhänger und seine Gegner, Münch., 1923; Vorlander ., L Kant, Bd 1-2, Lpz., 1924; Riehl A., Der philosophische Kritizismus, Bd 1-3, Lpz., 1924-26; Wundt М., Kant als Metaphysiker, Stuttg., 1924; Rickert ., Kant als Philosoph der modernen Kultur, Tübingen, 1924; Adickes E., Kant als Naturforscher, Bd 1-2, ., 1924-25; Heidegger М., Kant und das Problem der Metaphysik, Bonn, 1929; Vieeschauwer . J. d e, L"évolution de la pensée Kantienne, ., 1939; Ritzel ., Studien zum Wandel der Kant-Auffassungen, Meinsenheim/Glan, 1952; Kroner R., Von Kant bis Hegel, Bd 1-2, Tübingen, 1961; Bohatec J., Die Religionsphilosophie Kants..., Hildesheim, 1966; Heimsoeth ., Transzendentale Dialektik, Bd 1-4, ., 1966-71; Martin G., Immanuel Kant, 4 Aufl., ., 1969; "Kant-Studien", Bd 1-61-, 1896-70-. Комментарии и словари к сочинениям Канта: Eisler R., Kant-Lexikon, Hildesheim, 1961; Vaihinger ., Kommentar zu 1. Kants Kritik der reinen Vernunft, 2 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1922; Cohen ., Kommentar zu 1. Kants Kritik der reinen Vernunft, 4 Aufl., Lpz., 1925; Ratke ., Systematisches Handlexikon zu Kants Kritik der reinen Vernunft, 2 Aufl., Hamb., 1965.


1726
Йозеф Иоганн фон Феррарис (немецкое имя — Joseph Johann von Ferraris)
австрийский фельдмаршал, вице-президент придворного военного совета. Родился в Люневиле; пажом был определён ко двору вдовы императора Иосифа І Амалии Вильгельмины, и при открытии кампании за Австрийское наследство вступил в военную службу. 17 мая 1842 года битве при Хотусице был тяжело ранен. К Аахенскому миру произведён был в капитаны. В 1750 году Феррарис получил чин майора. В Семилетней войне Феррарис был полковником и командовал пехотным полком принца Карла Лотарингского. Отличился в сражении при Гохкирхе 14 октября 1758 года и 4 декабря того же года был награждён орденом Марии Терезии. За отличие в битве при Торгау Феррарис в начале 1761 года был произведён в генерал-майоры, в 1763 году — в генерал-лейтенанты и в 1777 году назначен начальником артиллерии в Австрийских Нидерландах, где он занимался составлением карты Бельгии. Она была продолжением карты Кассини и издана в 1777 году в 25 листах. В 1789 году Феррарис принимал участие в подавлении революционных выступлений в Брабанте. После Великой Французской революции престарелый Феррарис сражался в Первой коалиционной войне и находился в делах при Фамаре и Валансьене, но в октябре 1793 года оставил армию. В 1798 году он был назначен вице-президентом австрийского придворного военного совета, а в 1801 году — тайным советником и фельдмаршалом. Феррарис умер в Вене 1 апреля 1814 года. Источники: Военный энциклопедический лексикон. 2-е издание. Том XIII. Санкт-Петербург, 1857


1738
Анна Елизавета Луиза Бранденбург-Шведтская (немецкое имя — Anna Elisabeth Luise von Brandenburg-Schwedt)
принцесса Бранденбург-Шведтская, в замужестве принцесса Прусская. Родилась в Шведте. Луиза — дочь маркграфа Фридриха Вильгельма Бранденбург-Шведтского и Софии Доротеи Марии Прусской, сестры Фридриха Великого. 27 сентября 1755 года во дворце Шарлоттенбург она вышла замуж за своего дядю принца Фердинанда Прусского. Луизу описывали как прекрасную, умную и любезную женщину. В 1801 году по указанию принца Фердинанда во дворце Бельвю для его супруги была обустроена молочная ферма. Луиза умерла в Берлине 10 февраля 1820 года, прослыв в Берлине реликтом фридерицианской эпохи, и была похоронена в Берлинском кафедральном соборе. У Луизы родилось семеро детей, причём отцом всех детей за исключением старшего ребёнка считается граф Фридрих Вильгельм Карл фон Шметтау: Фридерика (1761—1773); Генрих (1769—1773); Луиза (1770—1836), замужем за князем Антонием Радзивиллом (1775—1833); Кристиан (1771—1790); Луи Фердинанд (1772—1806); Пауль (1776); Август (1779—1843); Литература: Frank Esche: Thüringer Hochzeitsbüchlein, Kirchschlager Verlag, 2008, S. 48 f.


1744
Джеймс Салливан (James Sullivan)
американский юрист и политический деятель, член Демократическо-республиканской партии. Родился в Бервике, штат Массачусет (в настоящее время в штате Мэн). Занимал пост губернатора штата Массачусетс с 1807 до своей смерти Салливан изучал право, с 1776 по 1782 год был судьие Верховного суда штата Массачусетс и работал адвокатом. В 1782 году и 1783 году избирался на на Континентальный конгресс, но не принимал участия в его работе. В период с 1790 по 1807 год занимал пост Генерального прокурора штата Массачусетс. Салливан сменил в 1807 году Калеба Стронга на посту губернатора штата Массачусетс. Он умер в Бостоне 10 декабря 1808 года, находясь на посту.

1754
Хосе Павон-и-Хименес (испанское имя —. José Antonio Pavón y Jiménez или José Antonio Pavón)
испанский ботаник и фармацевт. Родился в Касатехада, Касерес, Испания. Прославился исследованиями флоры Перу и Чили. Во время царствования в Испании Карла III он вместе с Иполито Руисом Лопесом между 1779 и 1788 годами посетил страны Южной Америки. Многие растения описаны им совместно с Руисом Лопесом. В ботанической литературе часто используется сокращение Ruiz & Pav., указывающее на совместное авторство этих исследователей. Умер в Мадриде в 1844 году.

Alstroemeria revoluta Ruiz et Pav.

Baccharis linearis (Ruiz & Pav.) Pers.

Schizanthus pinnatus Ruiz & Pav.

Лапажерия (Lapageria Ruiz & Pav.)
Именем Хосе Павона назван род растений семейства Мальвовые Pavonia Cav. — Павония. Работы (совместно с Руисом Лопесом): Florae Peruvianae et Chilensis prodromus, sive, Novorum generum plantarum Peruvianarum et Chilensium descriptiones, et icones Рим, 1797; Systema vegetabilium florae Peruvianae et Chilensis: characteres prodromi genericos differentias… Мадрид?, 1798; Flora Peruviana, et Chilensis, sive, Descriptiones et icones plantarum Peruvianarum, et Chilensium, secundum systema Linnaeanum digestae… Мадрид, 1798—1802 Том 1. Библиография: Brummit, R.K. & C E. Powell. Authors of plant names. Royal Botanic Gardens, Kew,1992; Fryxell P. A. 2000. Correction of Some Nomenclatural, Typification, and Other Discrepancies in Neotropical Pavonia (Malvaceae) Brittonia, 52, 200—202; Steele, A. R. Flores para el Rey Ediciones del Serval. (первоначальное название: Flowers for the King: The expedition of Ruiz and Pavon and the Flora of Peru), 1982; Коллектив авторов. La expedición botánica al Virreinato del Perú (1777—1788). Ludwerg editores, Madrid, 1988.


1757
Иосиф Мария Грасси также Джузеппе Грасси (немецкое имя — Josef Maria Grassi , Giuseppe Grassi)
австрийский художник-портретист, представитель академического классицизма. Родился в Вене. Иосиф Грасси был сыном итальянского ювелира, его старший брат - скульптор Антон Матеус Грасси. До 1791 обучался в Венской Академии объединённых изобразительных искусств. Из-за конфликта в ходе учебы с руководством академии, Иосиф Грасси переехал в Варшаву, где работая с 1791-1794, завоевал широкую популярность, как портретист. За время пребывания художника в Варшаве, им создано большое количество портретов российской и польской аристократии, в частности Я.Е.Сиверса, Александры Браницкой, Марии Нарышкиной, Прасковьи Гагариной, Т.Костюшко, Юзефа Понятовского, композитора М. Огинского и многих других. Был дружен с польским художником-миниатюристом Юзефом Косинским и портретистом Казимежем Войняковским. В 1795 Грасси вернулся в Вену и до 1799 жил в родном городе. В 1799 был приглашён на работу профессором королевской Академии изобразительных искусств Дрездена. Обучил ряд известных впоследствии художников, среди которых был Антоний Бланк. Иосиф Грасси был членом римской Академии ди Сан-Лука. В 1816-1821 исполнял обязанности опекуна (куратора) стипендиатов королевства Саксония в Риме. Работал в Вене, Варшаве и Дрездене, где и умер 7 января 1838 года.


1757
Алессандро Ролла (итальянское имя — Alessandro Rolla)
итальянский скрипач, дирижер и композитор. Родился в Павии. Начал концертировать в 15-летнем возрасте. В 1782 г. возглавил герцогский оркестр в Парме как дирижёр и концертмейстер и занимал этот пост в течение 20 лет. В Парме в 1795 г. у него учился Н.Паганини. Затем в 1802—1833 гг. был главным дирижёром миланского театра Ла Скала, дирижируя, в частности, первыми в Милане представлениями нескольких опер Моцарта, Россини и первых симфоний Бетховена.

Ролла также был профессором скрипки и альта Миланской консерватории с момента её основания в 1807 г., частным образом давал уроки композиции (среди его учеников Цезарь Пуни). Его трио для скрипки, альта и баса пользовались большим успехом. Музыкантами стали и три сына Ролла, из них наиболее известен младший, Антонио. Умер в Милане 15 сентября 1841 года.

1757
Жан Луи Тюилье (французское имя — Jean Louis Thuillier)
французский ботаник и садовод. Жан Луи Тюилье родился в городе Крей, департамент Уаза, Франция. В 1790 году в Париже была опубликована его работа Flore des environs de Paris, ou Distribution méthodique des plantes qui y croissent naturellement, exécutée d'après le système de Linnaeus. Жан Луи Тюилье умер в Париже 22 ноября 1822 года. Жан Луи Тюилье специализировался на мохообразных, водорослях и на семенных растениях. Некоторые Публикации: Flore des environs de Paris, ou Distribution méthodique des plantes qui y croissent naturellement, exécutée d'après le système de Linnaeus (Veuve Desaint, Paris, 1790). В его честь были названы следующие виды растений: Centaurea thuillieri (Dostál) J.Duvign. & Lambinon; Deschampsia thuillieri Gren. & Godr; Rubus thuillieri Poir; Rosa thuilleri Dalla Torre & Sarnth; Antirrhinum thuillieri Poir; Linaria thuillieri Mérat. Литература: Benoît Dayrat (2003). Les Botanistes et la Flore de France, trois siècles de découvertes. Publication scientifiques du Muséum national d’histoire naturelle: 690 p.


1758
Франциско-Хавьер Кастаньос-Арагорр-Урьёсте-и-Олавиде, граф де Кастаньос-и-Арагонес, 1-й герцог де Байлен (испанское имя — Francisco Javier Castaños Aragorri Urioste y Olavide, conde de Castaños y Aragones, primer Duque de Bailén)
испанский военный и государственный деятель. Родился в Мадриде. Происходил из древнего и бискайского рода. По приглашению своего шурина генерала О’Рельи отправился в Пруссию и при дворе Фридриха Великого получил военное образование. В 1782 году вернулся в Испанию и вступил в армию. В 1793—1795 годах с отличием участвовал, в рядах Наваррской армии, в войне с Францией. В феврале 1795 года получил чин генерал-майора. В 1799 году из-за конфликта с Годоем был вынужден покинуть Испанию. Вернувшись в Испанию, в 1802 году получил чин генерал-лейтенанта и назначен командующим в Гибралтаре. В 1808 году получил чин генерал-капитана и назначен командующим Андалузской армии. 16—23 июля окружил у Байлена и заставил капитулировать французский корпус генерала Дюпона. 23 ноября потерпел поражение от маршала Ланна при Туделе, после чего отстранён Верховной хунтой от командования. В 1811 году вновь призван на службу и поставлен во главе IV испанского армейского корпуса, входившего в состав войск Веллингтона. 21 июня 1813 года отличился в сражении при Виттории, но несмотря на это был снят с поста и назначен членом Государственного совета. В 1815 году назначен главнокомандующим войсками, направленными на войну с Францией. В 1815—1820 годах — генерал-капитан Каталонии. В 1825 году вторично назначен членом Государственного совета. Выступал против Прагматической санкции Фердинанда VII, по которой трон переходил его дочери инфанте Изабелле. 12 июня 1833 года король возвёл его в гранды с титулом герцог де Байлен. В том же году, после смерти Фердинанда VII, встал на сторону Изабеллы II. В 1832—1834 годах — президент Совета Кастилии. В 1843 году назначен главой Регентского совета, в 1844 году — опекуном 14-летней королевы. Большой политической роли не играл. С 1845 года — сенатор и капитан гвардейских алебардщиков. Умер в родном городе 24 сентября 1852 года. Награды и премии: Большой крест ордена Карлоса III; Кавалер Большого креста ордена Изабеллы Католички (Испания); Кавалер Высшего Ордена Коллективной Лауреаты; Кавалер Большого креста ордена Святого Херменегильдо; Кавалер Большого Креста ордена Почётного легиона. Литература: Военная энциклопедия / Под редакцией В.Ф.Новицкого и др. — Санкт-Петербург: товарищество И.В.Сытина, 1911—1915; Кастаньос, Франциско-Ксавер // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных). — Санкт-Петербург, 1890—1907; Залесский К.А. Наполеоновские войны 1799—1815. Биографический энциклопедический словарь. — Москва: АСТ; Астрель, 2003. — ISBN 5-17-016115-8 ; 5-271-05416-0


1760
Акбар Шах II (Муин уд-Дин Абу Наср Мухаммед Акбар)
падишах Империи Великих Моголов (19 ноября 1806 — 28 сентября 1837). Родился в Дели, Империя Великих Моголов. Второй сын и преемник могольского падишаха Шах Алама II. В мае 1781 года после смерти своего старшего брата Акбар-мирза был провозглашен наследником своего отца Шаха Алама. В ноябре 1806 года после смерти своего слепого отца Шаха Алама 46-летний Акбар Шах был провозглашен в Красном форте англичанами новым марионеточным падишахом Индии из династии Великих Моголов. Большую часть жизни не обладал реальной властью, жил на денежное содержание, выплачиваемое ему Ост-Индской компанией, проводя время в обществе наложниц, придворных поэтов и музыкантов. Умер в Дели (Империя Великих Моголов) 28 сентября 1837 года. Погребён в Мехраули. Акбар Шах II имел четырнадцать сыновей и семь дочерей. Литература: К. Рыжов. «Все монархи мира. Мусульманский восток 15-20 вв.», Москва, «Вече», 2004 г.


1762
Алексей Григорьевич Бобринский
граф Российской империи (с 12 ноября 1796), внебрачный сын императрицы Екатерины II и Григория Григорьевича Орлова, родоначальник графского рода Бобринских. Немедленно по рождении, младенец был отдан Екатериной II её гардеробмейстеру Василию Григорьевичу Шкурину, в семействе которого он и воспитывался до 1774 года, наравне с сыновьями Шкурина. По распоряжению Императрицы, ребёнок в 1775 году был взят и передан И.И.Бецкому, причём Екатерина II решила присвоить ребёнку, носившему имя Алексей Григорьевич, фамилию Бобринский, по названию села Спасского, также известного как Бобрики, Епифанского уезда, Тульской губернии, купленного для его материального обеспечения ещё в 1763 году, по приказу Екатерины II, у Ладыженского. Ребёнок, по словам Бецкого, был телосложения слабого, боязлив, робок, застенчив, нечувствителен ни к чему, но кроток и послушен. Познания его в 13-летнем возрасте, ограничивались только французским и немецким языками, началами арифметики и очень малыми сведениями из географии.

Алексей Бобринский в младенчестве. Портрет Федора Рокотова.
Вскоре Бобринский был помещён в сухопутный кадетский корпус, где находился под особым наблюдением Дерибаса (бывшего в корпусе цензором в то время), и продолжал бывать у Бецкого, расположением которого видимо пользовался. В 1782 году Бобринский окончил курс обучения в корпусе и награждён золотой медалью меньшей величины и чином поручика армии. Вскоре он пожалован поручиком в лейб-гвардейский конный полк и уволен в отпуск для путешествия по России и за границей, по уставу кадетского корпуса того времени, вместе с другими наилучшими воспитанниками его выпуска. Бецкой написал тогда инструкцию для путешествия и поручил сопровождать молодых людей полковнику Алексею Михайловичу Бушуеву (подробно сообщавшему Бецкому о путешествии), а также академику Озерецковскому, который совершил с ними всё путешествие по России. Бобринский посетил Москву, Ярославль, Нижний Новгород, Екатеринбург, Билимбаевский завод, Уфу, Симбирск, Саратов, Астрахань, Кизляр, Таганрог, Херсон, Киев и за тем прибыл в Варшаву, откуда отправился в дальнейшие путешествие по Европе. Посетил Вену, Венецию, Флоренцию, Рим, Неаполь, Турин, Женеву, Бобринский прибыл наконец со своими спутниками в Париж весной 1785 года. Всё путешествие совершалось на деньги, получаемые из Санкт-Петербурга Бобринским, в размере трёх тысяч рублей в месяц, и составлявшие проценты с капитала, положенного на его имя в опекунский совет Екатериной II. В то время капиталом этим заведовал Бецкой, который исправно и переводил Бобринскому за границу через банки деньги, явившиеся скоро источником раздора и неудовольствия между Бобринским и его спутниками, а также и Бецким. Спутники, нуждались в деньгах, постоянно просили их у Бобринского, который неохотно удовлетворял такие просьбы и нередко даже отклонял совершенно. Бушуев говорил по этому поводу: «едва ли можно сыскать другого подобного ему (Бобринскому) молодого человека, который бы так любил собственность» (9 ноября); или, в другом месте: «Я убеждал его по крайней мере подумать о товарищах своих, что они не имеют денег… на сие он хотел назначить им сумму, но до сего времени не даёт… всех неприятностей нашего положения описать трудно». Причина такой расчетливости заключалась в том, что Бобринский не избежал естественных в его годы увлечений женщинами и игрою и стал сам нуждаться в деньгах. Он писал об этом Императрице, жалуясь на невысылку ему денег Бецким, который скоро приказал Бушуеву «незамедлительно возвратиться в Санкт-Петербург со всеми спутниками». Бобринскому же было разрешено остаться, ежели он не пожалает возвратиться. Бобринский в Россию не поехал, продолжал жить в Париже и получил по приказанию Екатерины 74 426 рублей, кроме ежемесячно получаемых им денег. Вместе с тем, Императрица писала известному Мельхиору Гримму о Бобринском, поручила молодого человека его заботливой попечительности, просила устроить денежные дела последнего в Париже и, в случае надобности, снабдить его даже деньгами до тысячи луидоров, но не более. В конце 1787 года Бобринский из Парижа переехал в Лондон, но пробыл там недолго. По словам Комаровского, одна знакомая Бобринскому особа внезапно уехала в Париж, а за нею немедленно последовал и Бобринский. Тем временем российский посол в Лондоне, граф С.Р.Воронцов, получил приказание императрицы от 3 января 1788 года, потребовать немедленного возвращения в Россию через Ригу. Граф же П.В.Завадовский, на которого вместо И.П.Бецкого было возложено попечительство над Бобринским, писал тому же Воронцову, чтобы он приложил старание поскорее прислать Бобринского, но не давать почувствовать, что в Санкт-Петербурге поведением его недовольны. Гримм 5 февраля 1788 года сообщал Воронцову, что Бобринский, проведя в Париже всего три дня в большой тайне, отправился обратно в Лондон, обещаясь скоро вернуться и ехать с упомянутой особою в Италию. Несмотря на убеждения Воронцова, скорее ехать в Россию, Бобринский всё медлил с отъездом. Только 27 апреля Императрица сообщила Гримму о прибытии Бобринского в Ригу, откуда он и послан был на житьё в Ревель; вместе с тем, для устройства его дел и для объяснений с ним был отправлен в Ревель Завадовский. Во время пребывания за границей Бобринский последовательно был произведён из поручиков в секунд-ротмистры (1 января 1785 года). В Ревеле Бобринский скоро отряхнулся от заграничных впечатлений, раскаялся в своём образе жизни за границей, выражал желание поступить на действительную службу и просил, в виде особенной милости, разрешения явиться в Санкт-Петербург и пасть к стопам Императрицы. Екатерина II отвечала ему, что забыла прошлое его поведение и назначила ему, для его собственного исправления, местом пребывания город Ревель, в котором он конечно скучает, но может легко исправиться. Относительно просьбы Бобринского приехать в столицу Императрица добавила, что Завадовский сообщит ему о том, когда настанет время покинуть Ревель. Вскоре после этого Бобринский просил об увольнении его из ротмистров конной гвардии. Эта просьба была удовлетворена, и 18 июня 1790 года он был уволен с чином бригадира. Остальные годы царствования Екатерины II Бобринский провёл в Ревеле, несмотря на вторичную просьбу о разрешении приехать в Санкт-Петербург. Завадовский, в качестве опекуна, заботился о приведении его дел в порядок и об уплате его долгов и высылал ему деньги на прожитие. С Высочайшего соизволения Бобринский в 1794 году купил себе имение в Лифляндии, близ города Юрьева (Дерпта), замок Обер-Пален, а 16 января 1796 года вступил в брак с девицей баронессою Анной Владимировной Унгерн-Штернберг (родилась 9 января 1769 года, умерла 28 марта 1846 года), родители которой владели поместьем Кирна близь Ревеля, где Бобринский часто посещал их и познакомился с будущей супругой. Вскоре после свадьбы Бобринский с женой приезжал в Санкт-Петербург на весьма короткое время, являлся с супругой Императрице, был ласково принят, но опять вернулся в Обер-Пален, где и проживал до кончины Императрицы Екатерины II. 11 ноября 1796 года генерал-прокурор граф Самойлов сообщил Бобринскому Высочайшее повеление нового Императора приехать в Санкт-Петербург, «и из оного выезжать может Бобринский свободно, когда ему заблагорассудится». Он не замедлил этим воспользоваться и явился Павлу I, а 12 ноября 1796 года, будучи бригадиром в отставке, был назначен командиром четвёртого эскадрона лейб-гвардии конной гвардии и возведён в графское достоинство Российской Империи, вместе с недавно родившимся сыном Алексеем. (Этот сын умер во младенчестве 20 июня 1797 года; после него у Бобринского родилось ещё четверо детей, носивших графский титул: Мария, 1798—1835, Алексей, 1800—1868, Павел, 1801—1830, и Василий, 1804—1874). Кроме того, Павел I пожаловал Бобринскому огромный дом князя Орлова (так называемый Штегельманский дом; немного позднее этот дом был куплен у Бобринского для Александровского сиротского института). В день коронования Императора, 19 апреля 1797 года, Бобринский был произведён в генерал-майоры, с оставлением в конной гвардии, а 31 июня ему пожаловано командорство в Гдовском уезде, состоящее из 11 селений, присвоенное кавалеру ордена святой Анны первой степени. Но уже 17 сентября того же года генерал-майору конной гвардии графу Бобринскому, командовавшему вторым батальоном оной, повелено числиться по армии и носить общий кавалерийский мундир, а 24 декабря 1797 года он принят в число почётных опекунов совета, при санкт-петербургским воспитательном доме учреждённого. Затем, 2 сентября 1798 года, он был уволен от военной службы, а 25 сентября сложил с себя звание почётного опекуна и удалился в тульскую губернию, в Богородицк, где проживал большую часть года, продолжая навещать Обер-Пален и Санкт-Петербург.

Алексей Бобринский в 1800-х годах.
Он занимался сельским хозяйством, минералогией и астрономией, причём над своим домом на Галерной улице устроил себе башенку, служившую ему обсерваторией. Умер в Богородицке 2 июля 1813 года. Похоронен Бобринский в семейном склепе в Бобриках. Захоронение Бобринских было разгромлено в 1920-х гг., но в 2003 г. восстановлено. В браке с баронессой Анной Унгерн-Штернберг (1769—1846) имел детей: Мария Алексеевна (1798—1835), замужем за гофмейстером князем Николаем Сергеевичем Гагариным (1784—1842). По отзывам современницы была умна и образованна, умерла скоропостижно в тяжких страданиях; Алексей Алексеевич (1800—1868), известный сельскохозяйственник и сахарозаводчик. Был женат на фрейлине Софье Александровне Самойловой (1797—1866), дочери графа А.Н.Самойлова; Павел Алексеевич (1801—1830), штабс-ротмистр, убит на дуэли во Флоренции. Был женат с 1822 года на Юлии Станиславовне Собакиной, урождённой Юноша-Белинской (1804—1892) и имел 2 сыновей и 3 дочерей; Василий Алексеевич (1804—1874), служил в лейб-гвардии Гусарском полку, мнимый декабрист. Источники: П.М.Майков. Бобринской, Алексей Григорьевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — Санкт-Петербург, 1908. — Том 3: Бетанкур — Бякстер. — Страницы 114-116. Литература: Русский биографический словарь: В 25 томах / под наблюдением А.А.Половцова. 1896-1918.


1762
Барух бен Йона Йейттелес (немецкое имя — Baruch ben Jona Jeitteles; он же Бенедикт Йейттелес, Benedikt Jeitteles)
еврейский писатель и общественный деятель, один из первых лидеров маскилим. Родился в Праге. Сын Йоны Йейттелеса, брат Иуды Йейттелеса, отец Игнаца Йейттелеса. Ученик рава Йехезкеля Ландау, главного раввина Праги. Хотя рав Ландау был ортодоксальным раввином, Барух в зрелом возрасте стал последователем Мозеса Мендельсона и его круга. Барухом была создана иешива в духе Аскалы в Праге. После битв при Кульме и Дрездене, когда общественные больницы были переполнены, создал несколько частных больниц для раненых. Опубликовал с 1785 по 1803 год по меньшей мере шесть богословских книг на иврите. Ему принадлежат также оригинальные стихотворения — элегии, оды, погребальные песни — и переводы с немецкого на иврит (в частности, басен Г.Э.Лессинга). Умер в Праге 22 апреля 1762 года.