1279
Шихабуддин Абуль-Аббас Ахмадибн Абдуль-Ваххабан-Нувайри (арабское имя —شهابالدينأحمدبنعبدالوهاببنالنويري‎)
арабский энциклопедист, автор энциклопедии «Предел желания относительно дисциплин адаба», отличающейся точностью информации. Его более полное имя: Шихабуддин Абуль-Аббас Ахмад ибн Абдуль-Ваххаб аль-Бакри ат-Тамими ан-Нувайри. Родился в Ахмиме. Жил в Египте, был близок к мамлюкскому султану Насиру Насируддину Мухаммеду (1310-1341). Занимал государственные должности в Египте и Сирии. Был прекрасным каллиграфом. Умер в Каире в 1332 году. Шихабуддин ан-Нувайри является автором одной из трёх наиболее известных энциклопедий эпохи мамлюков «Предел желания относительно дисциплин адаба» («Нихаят аль-араб фи фунун аль-адаб»). Энциклопедия состоит из 31 тома и насчитывающей 9 тысяч страниц. Половину сочинения составляет историческая часть. императорских правлений в Японии = Nipon o daï itsi ran, ou, Annales des empereurs du Japon. — Paris, 1834. — 460 p. В изложении истории с 7 по 12 век ан-Нувайри опирался преимущественно на хорошо известные источники, а историю с 12 века по 1331 год излагает самостоятельно. Автор был хорошо осведомлен историей Египта, Золотой Орды, мусульманской Испании. Он сообщал о древних русах, как о союзниках Византии в 964. Книга, над которой ан-Нувайри работал около 20 лет, переведена на многие европейские языки. Свой труд он переписал в 4—5 экземплярах. Литература: Нувайри / Бейлис В.М. // Советская историческая энциклопедия : в 16 томах / под редакцией Е.М.Жукова. — Москва : Советская энциклопедия, 1967. — Том 10 : Нахимсон — Пергам. — 1038 столбцов; Нувайри // Большая советская энциклопедия. — Москва: Советская энциклопедия, 1969—1978; Энциклопедический словарь. — 2009; Нувайри Шихаб-ад-дин Ахмед // Большой Энциклопедический словарь. — 2000; Э. Ошерович. Нувайри // Краткая литературная энциклопедия: В 9 томах — Москва, 1968. — Том 5; Предисловие. Предел желания относительно дисциплин адаба // Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары / перевод В.В.Матвеева, М.А.Толмачевой. — Москва: Восточная литература, 2002. — Том 4. Арабские источники XIII-XIV вв; Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература, Избранные сочинения. — Москва-Ленинград, 1957. — Том 4. — Страницы 402-05; Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. — Санкт-Петербург, 1884. — Том 1. — Страницы 128-171; al-Nuwayrī / Chapoutot-RemadiM. // EncyclopaediaofIslam. SecondEdition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.); Зейдан Джирджи. Тарих адаб аль-луга аль-арабийя. — Каир, 1913. — Том 3; Юсуф Асад Дагер. Масадир ад-дираса аль-адабийя. — Бейрут, 1961. — Том 1.


1288
Го-Фусими (японское имя — 後伏見天皇)
93-й император Японии, правивший с 30 августа 1298 по 2 марта 1301 года. Имя — Танэхито. Прозвание — Рикаку. Приставка «го-» означает «следующий», «преемник» (то есть «Фусими II»). Умер 17 мая 1336 года. Литература: Концевич Л.Р. Хронология стран Восточной и Центральной Азии. — Москва: Восточная литература Российская Академия Наук, 2010. — 806 страниц. — ISBN 978-5-02-036350-2; История Японии / Под редакцией А.Е.Жукова. — Москва: Институт востоковедения Российская Академия Наук, 1998. — Том 1. С древнейших времён до 1968 г. — 659 страниц — ISBN 5-89282-107-2; Isaac Titsingh. Нихон одай итиран, или Обзор


1315
Хайме III Смелый (испанское имя — Jaime III)
король Мальорки, граф Руссильона, граф Сердани (1324—1344), племянник короля Санчо I. После смерти матери Хайме получил титул князя Ахеи и Мореи, а позже унаследовал Мальорку за бездетным дядей Санчо. Когда Хайме стал королём Майорки ему было всего девять лет. Регентский совет добился, чтобы король Арагона Хайме II отказался от претензий на престол. Однако долги, в которые вогнал королевство Санчо I, а также эпидемии 1331 и 1333 годов привели к тому, что к своему совершеннолетию Хайме получил полностью разрушенное и опустошённое государство. Одно время Хайме пришлось импортировать хлеб, что ещё больше ухудшило финансовое положение. Хайме в меру сил пытался выправить политическую и экономическую ситуацию, подписав в 1337 году кодекс законов. Однако обязательства по отношению к Арагону вынудили его вступить в войну с Генуей, что привело к потере части рынков сбыта, ещё большему ухудшению финансовой ситуации и необходимости прибегать к новым гонениям на евреев. В 1343—1345 годах Педро IV Арагонский практически без сопротивления захватил погруженное в хаос королевство. Хайме была предложена солидная пенсия в качестве компенсации, но он не смирился с потерей престола. Вскоре Хайме продал Франции Монпелье и на вырученные деньги собрал армию, затем в 1349 году высадился на Мальорку, но в битве при Льюкмайоре был убит 25 октября 1349 года. Его дети, Хайме и Изабелла, называли себя королями Мальорки, но никакой власти не имели. Формальный титул королей Мальорки также носили арагонские монархи. 24 сентября 1334 года женился на Констанции Арагонской (1318—1346), дочери короля Арагона Альфонсо IV Кроткого и его первой жены Тересы де Урхель. От брака родились: Хайме IV (1336—1375) — титулярный король Майорки и князь Ахеи; Изабелла Майоркская (1337—1406) — титулярная королева Мальорки, владетельная графиня Руссильона и Сердани, правительница Монпелье, в первом браке маркиза Монферрато, во втором браке баронесса фон Райшах цу Юнгнау. 10 ноября 1347 года он женился второй раз на Виоланте де Вильяррагут (1320 или 1325- до 1372), дочери Беренгера де Вильяррагут, сеньора Санмарти и Субиратс, и его второй жены Сауры Мальоркской, незаконнорожденной дочери Хайме II. От этого брака родилась Эскларамунда (1348—1349). От других женщин Хайме также имел детей: Хуан Мальоркский (1335 — после 1374); Констанца Мальорская (1337 - ?) — жена Хуана Альфонсо де Лория (1330 — после 1369), незаконнорожденного сына Альфонсо де Лория, владетеля Косентайны из рода баронов де Херика.


1365
Вильгельмили Виллем (немецкое имя — Wilhelm, нидерландское имя —Willem, зеландское имя —Wullem)
Герцог Баварии-Штраубинга под именем Вильгельм II, граф Голландии под именем Виллем VI, граф Геннега упод именем Гильом IV, граф еландии под именем Виллем VI, все с 1404 года. Вильгельм был сыном баварско-штраубингского герцога Альбрехта и Маргариты Бригской. В ходе «конфликта крючков и трески» Вильгельм симпатизировал «партии крючков». Когда любовница его отца — Алейда ван Пулгест из «партии трески» — была убита в 1392 году, и отец начал огнём и мечом преследовать «крючков», Вильгельм, опасаясь за свою жизнь, в 1394 году перебрался в Геннегау, однако в итоге они примирились с отцом, и Вильгельм сопутствовал отцу в походах против фризов, отколовшихся от Голландии и решивших подчиняться напрямую императору.

После смерти отца в 1404 году Вильгельм стал править самостоятельно, и правление его было не из лёгких. В 1408 году он вместе с бургундским герцогом Иоанном Бесстрашным пришёл на помощь своему брату Иоганну, епископу Льежскому, против которого восстали жители Льежа. Причастность к французским делам вовлекла Вильгельма в конфликт между бургиньонами и арманьяками, он продолжал начатые его отцом попытки покорения фризов, кроме того против него восстал правитель Аркеля в Голландии. В 1415 году Геннегау было разорено войсками, которые участвовали в битве при Азенкуре. Вильгельм неожиданно скончался от укуса собаки 31мая 1417 года. 12 апреля 1385 года Вильгельм женился в Камбре на Маргарите Бургундской, дочери бургундского герцога Филиппа Смелого. У ниж родилась дочь: Якоба (1401—1436), вышедшая замуж сначала за Жана IV Брабантского, а потом — за герцога Глостера.


1472
Бьянка Мария Сфорца (итальянское имя — Bianca Maria Sforza)
вторая жена императора Максимилиана I, дочь миланского герцога Галеаццо Мария Сфорца, представительница известной династии Сфорца. Родилась в Милане. Дочь герцога миланского Галлеацо Мариа Сфорца и Боны Савойской. После смерти отца её рукой стал распоряжаться дядя, Лодовико Моро. Он выдал её замуж за императора Максимилиана I, тогда ещё немецкого короля. Овдовевший Максимилиан, не так давно потерявший любимую жену, Марию Бургундскую, женился вторым браком на Бьянке, как уверяют источники, исключительно ради богатого приданого. Приданое, полученное новым родственником от Лодовико Моро, составило 400 000 дукатов. Сам же Лодовико в ответ получил от короля титул герцога (он узурпировал его у своего малолетнего племянника, брата Бьянки). Свадьба состоялась в 1494 году в Милане. Брак не был счастливым. Детей не было. Император не испытывал к жене ни малейшей привязанности. Скончалась Бьянка в Инсбруке 31 декабря 1510 года.


1498
Джованни де Медичи (известный также как Джованни делле Банде Нере; итальянское имя — Giovanni delle Bande Nere de’Medici, буквально - «Джованни с чёрными полосами на гербе»; варианты написания: dalle Bande Nere, далле Банде, дельи Банде, дель Банде, деи Медичи; также прозывавшийся «Большой Дьявол», Il «Gran Diavolo»)
последний из великих итальянских кондотьеров, отец Козимо I, герцога Тосканского. Своей прочной репутацией для потомков он обязан перу писателя Пьетро Аретино, который был его близким другом, сопровождал его во многих походах, будучи изгнан из Рима, и стал свидетелем его смерти, описав её в одном из своих знаменитейших Letteri. Кроме того, Джованни был одной из любимых фигур Макиавелли, который считал, что он мог бы объединить Италию. Считается самым способным военачальником Италии XVI века, и иногда называется историками Бонапартом XVI века. Родился в североитальянском городе Форли, в семье его графини, Катерины Сфорца — «Львицы Романьи», одной из самых известных женщин итальянского Ренессанса, и её третьего мужа Джованни де Медичи Иль Попполано, члена младшей ветви рода Медичи. Отец его умер, когда ребенку было пять месяцев. Своего ребенка, названного в честь своего дяди, Лодовико Моро, после смерти мужа Катерина перекрестила из Людовика в Джованни — в честь умершего супруга. Форли, город его матери и его наследство, через некоторое время был взят Чезаре Борджиа и стал папским владением. Катерину взяли под стражу в качестве заложника. Мальчику было полтора года, когда Катерину взяли в плен, и она сразу отослала его во Флоренцию к его дяде Лоренцо, а когда ему исполнилось три года, она как раз освободилась и снова начала о нём заботиться. Обретя свободу, Катерина поселилась с сыном на вилле Кастелло. Когда ему исполнилось восемь, Катерина отослала его в монастырь Annalena, где он воспитывался в монастыре его сестрой Бьянкой Риарио, дочерью Катерины от предыдущего брака. Согласно легенде, мать «обрядила его в девичье платье, совсем как Фетида, скрывавшая Ахилла в покоях Деидамии». Через год он снова вернулся к матери. После смерти Катерины опека над 11-летним мальчиком согласно её завещанию перешла к флорентийцу Якопо Сальвиати, представителю банкирской династии, женатому на Лукреции, дочери Лоренцо Великолепного. Якопо продолжал опекать его, пока Джованни не исполнилось 17 лет. С раннего возраста Джованни проявил способности и большой интерес к физической активности, в особенности к военному искусству — верховая езда, фехтование и проч. Свое первое убийство совершил в возрасте 12 лет — в драке между бандами мальчиков, и был дважды изгнан из Флоренции за свое поведение, в частности в 1511 году. Когда Сальвиати в 1513 году был назначен послом в Рим, с ним уехал Джованни, и начал незамедлительно ввязываться в различные стычки в Вечном городе. Наконец, он был введен в строй папского ополчения благодаря ходатайству Якопо Сальвиати к папе Льву Х, брату Лукреции Сальвиати. В свою очередь, в 1516 году Якопо выдал за Джованни свою дочь Марию. Джованни был на службе у папы Льва Х (Джованни ди Лоренцо де Медичи), и получил крещение огнем 5 марта 1516 года в битве против Франческо Мария делла Ровере, герцога Урбинского. Джованни подался в кондотьеры — стал наемным военным капитаном. С тех пор он сформировал собственную армию, экипированную легкими конями и специализирующуюся на быстрых, но разрушительных атаках, хитрой тактике и засадах. В 1520 г. он одержал победу против нескольких мятежных баронов в Марке. В следующем году Лев Х становится союзником императора Карла V против Франциска I, Джованни оказывается под командованием Просперо Колонна и одерживает победу над французами в октябре при Ваприо д’Адда, открыв тем самым путь к Павии, Милану и Пьяченце. К этому моменту слава о нём, как одном из самых способных военачальников Италии распространяется по всей стране. В знак траура в связи со смертью Льва Х (1 декабря 1521 года), своему дяде по браку и более отдалённому родственнику по отцовской линии, Джованни добавляет черные полосы на свой герб, по какой причине получает свое прозвание — «делле Банде Нере», то есть «в черные полосы». До этого они были белыми и фиолетовыми. Соответственно, его вооруженные формирования получили название «Bande Nere» — что, по созвучию с итальянским словом Banda («банда»), звучало впечатляюще, почти как «черные отряды».

Кроме того, тактический успех его отрядов был так велик, что он заслужил прозвище «Невидимка». После смерти Льва Х единственными законными представителями династии Медичи остаются Джованни и его 6-летний кузен Лорензаччо, но Джованни не интересует борьба за политическую власть над Флоренцией, так как он сильно увлечен своими военными успехами. Около 1523 года к Джованни из Рима приезжает писатель Пьетро Аретино, вынужденный скрываться из-за своих насмешек над папством. Кроме того, на службе у Джованни некоторое время состоял писатель Маттео Банделло, автор оригинальных «Ромео и Джульетты». Аретино пишет о нём: «Никогда он не оставлял для себя большей части в жалованье и добыче, чем отпускал своим солдатам. Тяготы и лишения терпел с величайшим спокойствием. В деле не носил никаких знаков отличия, и от соратников можно было отличить его только по сразу приметной доблести. В седле он всегда был первым, из пеших последним. Людей же ценил только по достоинству, не глядя на богатство или сан. Дела его всегда были лучше его слов, но и в совете он не пожинал всуе плодов своей славы. Он поистине удивительно умел управлять своими воинами, когда надо -- лаской, когда -- гневом. Праздность была ему ненавистнее всего на свете. Его добродетель была без сомнения природной, а других грехов, кроме свойственных юности, не было; будь то угодно Господу и проживи он дольше, всякому его доблесть была столь же явной, сколь и мне ныне. Сердцем он был поистине благосклоннейшим из людей. Кратко скажу, что многие будут ему завидовать, но никому не будет дано подражать ему.» В августе 1523 года Джованни был нанят императором, а в январе 1524 года разбивает французов и швейцарцев при Каприно Бергамаско. В том же году ещё один Медичи — Джулио, под именем Климент VII, становится папой римским. Он приходился матери Джованни, Катарине, двоюродным братом. Новый папа выплачивает Джованни все долги, но взамен приказывает перейти на сторону французов, с которыми Рим заключил союз против императора. Собственно Джованни обещают вернуть материнские земли — Форли и Имолу. Джованни не принимает участие в битве при Павии, но вскоре оказывается серьёзно раненым в перестрелке, и отправляется в Венецию на лечение. В это время в 1525 году император разоряет Рим. В сентябре 1526 г. наемники могущественного семейства Колонна, державшего сторону императора Карла, вошли в Рим и подступили к Ватикану, рассчитывая запугать Климента VII и заставить его заключить выгодный для императора мир. Нападение было отражено отрядами Джованни делле Банде Нере.

Памятник Джованни в галерее Уффици во Флоренции.
В 1526 году вспыхивает война Коньякской лиги. Её главнокомандующий, Франческо Мария делла Ровере, бросает Милан перед лицом превосходящих сил противника — армии императора во главе с Георгом фон Фрундсбергом. В это время Джованни сумел отразить наступление арьергарда ландскхнетов при слиянии По с Минчией, но вечером 25 ноября он был ранен в сражении близ Говерноло из фальконета чуть повыше колена. Его перевозят в Мантую. Там он умирает от гангрены 30 ноября 1526 года. Пьетро Аретино в своем письме, которое считается одним из первых образцов военной журналистики, описывает его кончину, которая поразила всех благородством, так: «Джованни согласился на ампутацию ноги лишь после того, как, придя в полное сознание, увидел собственными глазами свою гниющую конечность. «Отрежьте немедленно!» – вскричал он. Хирурги запалили факелы, расстелили белые простыни и привели восьмерых мужчин, чтобы держали пациента. Вооружившись пилой, они приготовились ампутировать ногу ниже колена, когда Джованни вдруг заявил, что и двадцати солдат не хватит, чтобы удержать его. Еще он потребовал, чтобы принесли свечу и чтобы ему было видно, как режут ногу. (Он держал эту свечу сам). Я бежал от этой сцены, рассказывал Аретино, как вдруг слышу – меня зовут. «Я исцелен», – проговорил Джованни и указал на отрезанную ногу. Потом он уснул. За два часа до рассвета, терзаемый угрызениями совести, он стал кричать, что более, чем смерть, его мучает мысль о том, какими болванами показали себя его солдаты. Он пригласил к себе герцога Урбинского, составил завещание и просил герцога выполнить его. Родным и близким он отписал тысячи скудо, оставив несколько монет на собственное погребение. Затем потребовал исповедника. «Падре, – сказал он, – я жил по-солдатски и не хочу лгать перед смертью: каждый может стать моим исповедником, потому что я не совершал низких поступков. Верю, что именно этим послужил Богу». Подошел герцог, продолжал Аретино, и, с трепетом поцеловав его, молвил: «Просите о любой милости, какая в моих силах». Джованни отвечал: «Прошу одного: любите меня после моей смерти. А теперь пришлите Козимо». Привели маленького сына; отец обнял его и, поворотившись к герцогу, попросил: «Обучите его быть смелым и справедливым. На вас оставляю. Лига победит». Так они разговаривали, продолжал Аретино. Наступила ночь, и ночью я читал вслух стихи: ему хотелось забыться в поэзии. Он попросил о соборовании, потом сказал: «Не хочу умирать в этих тесных стенах, весь в повязках и крови. Вынесите меня на улицу». Тут же приготовили походную лежанку на траве, и едва тело его коснулось постели, как он уснул вечным сном.» Был похоронен в церкви Святого Франциска в Мантуе, но в 1685 году его останки были перенесены во Флоренцию и похоронены в фамильном мавзолее его потомков. Когда в 1857 году гроб вскрыли, обнаружили его тело в чёрном доспехе и с ампутированной ногой. Как отмечается, солдаты Джованни были в величайшем расстройстве из-за его гибели. В честь него они надели траур и под чёрным знаменем одержали ряд побед. Большинство из них были из земель его матери — Имолы, и когда годы спустя в Романье началось восстание против его сына — Козимо, старые ветераны значимо поддержали сына своего покойного командира. Ранняя смерть Джованни в возрасте 28 лет стал знаковой, и ознаменовала конец эпохи кондотьеров, с их методом использования рыцарей на конях, закованных в доспехи, которые оказались устарелыми в эпоху артиллерии — от которой Джованни и погиб. В ноябре 1516 г. он женился на Марии Сальвиати (дочери его опекуна Якопо Сальвиати и Лукреции Медичи), внучке Лоренцо Великолепного, с которой они вместе выросли. Их сын Козимо, родившийся 12 июня 1519 года и названный так по просьбе папы Льва Х в честь основателя рода Медичи, в будущем (после угасания основной линии Медичи) овладеет Флоренцией и даже станет 2-м герцогом Тосканским. Через потомство Козимо — королеву Франции Марию Медичи, Джованни станет предком многих европейских королевских родов. В искусстве: Несохранившиеся работы Джулио Романо: посмертная маска и портрет; Упоминается портрет, написанный с этой маски другом Аретино — Тицианом, который Аретино послал во Флоренцию герцогу Козимо. Видимо, не сохранился. В флорентийской галерее Уффици находится работа малозначительного художника Джан Паоло Паче; Battista Naldini. Двойной портрет вместе с женой, Марией Сальвиати, 1585-6, часть Serie Aulica; Упоминается прижизненный портрет кисти Тициана, который мог быть написан в 1523 г.; Зала в его честь — Sala di Giovanni delle Bande Nere в Палаццо Веккьо. На фреске изображено, как банда Орсини пытается взять Джованни в плен — эпизод первого года жизни Джованни в Риме; Флоренция, у выхода из церкви Сан-Лоренцо, памятник Джованни делле Банде Нере, Центральный рынок, палаццо Вивиани, работы Баччо Бандинелли, поставлен в 1537 году его сыном, герцогом Козимо. Кинематограф: «Giovannidallebandenere», 1911, режиссёр MarioCaserini; «Condottieri» (GiovannidalleBandeNere), 1937, режиссёр LuisTrenkereWernerKlingler (1937); «Icondottieri, Giovannidellebandenere», 1950, режиссёр LuisTrenker; «Giovannidallebandenere», 1956, режиссёр SergioGrieco; «Великий Медичи: рыцарь войны» (IlMestieredellearmi, 2001). Совместно итало-франко-германо-болгарская историческая лента о войнах и смерти Джованни делле Банде Нере. Повествование ведется от лица Пьетро Аретино. Итальянский легкий крейсер типа «Альберико да Барбиано» получил имя «Джованни далле Банде Нере». Им командовал адмирал Франко Маугери. Заложен 31 октября 1928 г., спущен 27 апреля 1930 г., вошёл в строй в апреле 1931 г. Литература: GiovanniGirolamoRossi. Vita di Giovanni de' Medici: celebre capitano delle bande nere, 1883; Giovangirolamo de' Rossi. «Vita di Giovanni de' Medici detto delle Bande Nere»; Mario Scalini. Giovanni Delle Bande Nere.


1508
Эрколе II д’Эсте (итальянское имя — Ercole II d'Este)
герцог Феррары, Модены и Реджо (1534 — 1559). Старший сын Альфонсо I д’Эсте и Лукреции Борджиа.По материнской линии Эрколе II приходился внуком Папе Александру VI, племянником Чезаре Борджиа и кузеном Франсиско Борджиа. По отцовской линии был племянником Изабеллы д’Эсте («первой дамы эпохи Ренессанса») и кардинала Ипполито I д’Эсте.Эрколе II во многом продолжил политику отца, лавируя между могущественными европейскими державами. Чтобы упрочить свои отношения с Францией, он 28 мая 1528 года женился на Рене Французской, младшей дочери короля Людовика XII и Анны Бретонской. Однако лишь только став герцогом (в октябре 1534 года), Эрколе II поторопился избавиться от французов при дворе, посчитав их чересчур влиятельными и совершающими непомерно большие траты. Кроме как от французов Эрколе II пришлось избавлять свой двор и от еретиков; сильное давление на него оказывала Римская курия. Дело в том, что Рене, жена герцога, покровительствовала сторонникам реформации. Она приглашала ко двору известных деятелей протестантского движения из Италии, Франции, Германии и Женевы. Среди её секретарей служили некоторое время Лион Жаме и Клеман Маро, а в 1536 году в Ферраре побывал Жан Кальвин.Подобное поведение герцогского семейства возмутило католиков, и в 1554 году Генрих II посылает в Феррару великого инквизитора Франции. Эрколе все обвинения в ереси относит к своей жене, и вскоре Рене оказывается в тюрьме. Формально порвав с протестантизмом, она выходит на свободу, но, так или иначе, под гнётом Римской курии, протестанты были изгнаны из Феррары, а герцогиня скрытно продолжила свою деятельность.Во внешней политике, особенно когда дело касалось войн, Эрколе II действовал вяло и неохотно, отличаясь миролюбием. Так, сначала выступив на стороне германского императора Карла V, Эрколе II, после отречения последнего, примкнул к коалиции папы Пия IV и короля французского Генриха II против Испании (1556). В 1558 году, однако, он заключил сепаратный мир с врагами.Эрколе II был видным меценатом и покровителем искусств. Для герцога приезжали и работали такие знаменитые живописцы и скульпторы, как Тициан, Джулио Романо, Пеллегрино Тибальди, Сансовино и Бернардо Тассо; расцветало производство художественных ковров и обоев; устраивались гремевшие на всю Италию празднества (приём папы Павла III в 1543 году). Эрколе дал тщательное воспитание своим талантливым дочерям, Лукреции и Элеоноре. Еще более чем он сам, прилагал усилия к поддержанию литературного и художественного движения младший брат его Ипполито II (впоследствии кардинал), известный строительством виллы д’Эсте в Тиволи.Эрколе II д’Эсте умер в Ферраре 3 октября 1559 года. Жена — Рене Французская (25 октября 1510 — 12 июня 1575), дочь короля Франции Людовика XII и Анны Бретонской. Пять детей:Анна, герцогиня де Гиз (16 ноября 1531, Феррара — 17 мая 1607, Париж), была замужем два раза: за Франсуа, герцогом де Гизом и Жаком Савойским, герцогом Немурским;Альфонсо II, герцог Феррары, Модены и Реджо (22 ноября 1533, Феррара — 27 октября 1597, Феррара), был женат три раза, но все браки остались бездетными;Лукреция, герцогиня Урбинская (16 декабря 1535 — 1598, супруга Франческо Мария II делла Ровере, герцога Урбино;Элеонора (1537 — 1581);Луиджи (1538, Ареццо — 30 декабря 1586, Монтеджордано), кардинал


1523
Блез де Виженер (французское имя — Blaise de Vigenère)
французский дипломат, криптограф и алхимик. Изобретение шифра, называемого в настоящее время шифром Виженера, в XIX веке было ошибочно приписано именно ему. Давид Кан в своей книге «Взломщики кодов», написал: «история проигнорировала важный факт и назвала шифр именем Виженера, несмотря на то, что он ничего не сделал для его создания». Виженер родился в деревне Сен-Пурсен-сюр-Сиуль (Овернь). В 1545 году (в качестве младшего секретаря) он сопровождал французского посланника на рейхстаге в Вормсе. Позднее Виженер путешествовал по Германии и Нидерландам, а затем поступил на службу к герцогу Неверскому. В 1554 году Виженер посетил Рим с двухгодичной дипломатической миссией, и снова в 1566. В этих поездках он познакомился с книгами о криптографии. Затем, когда он вышел на пенсию в возрасте 47 лет, он пожертвовал 1000 ливров, годовой доход, беднякам Парижа. Был женат на Marie Varé. На пенсии он написал более двадцати книг, включая: Traicté de Cometes (Трактат о Кометах); Le psaultier de David torne en prose mesuree, ou vers libres, перевод Псалмов; Traicté des Chiffres ou Secrètes Manières d’Escrire (Трактат о Цифрах и Тайнописи) (1586); Traicté du Feu et du Sel (Трактат об Огне и Соли) (1608). В книге «Traicté des Chiffres» он описал так называемое шифрование с автоматическим выбором ключей (autokey cipher), который он изобрел, это был первый шифр подобного типа после Bellaso, не тривиально взламываемый. Он очень интересовался алхимией и это было темой его «Traicté du Feu et du Sel». Виженер умер в Париже от рака горла 19 февраля 1596 года. Библиография: Вижинер Б. Трактат об огне и соли / Б.Вижинер. - Киев.: Пор-Рояль, 2012. - 320 страниц. ISBN 978-966-195-006-0.


1539
Георг Фридрих I Бранденбург-Ансбахский (немецкое имя — Georg Friedrich I. von Brandenburg-Ansbach)
маркграф Бранденбург-Ансбаха и Бранденбург-Байрейта (Кульмбаха), герцог Егерндорфа, регент Пруссии. Последний из франконской линии Гогенцоллернов. Георг Фридрих родился в 1539 году в Ансбахе. Его родителями были Георг Бранденбург-Ансбахский и Эмилия Саксонская, дочь герцога Генриха V Саксонского. После смерти отца Георг Фридрих, помимо Ансбаха получил такие владения в Силезии, как Егерндорф, Бёйтен и Одерберг; так как император Фердинанд I противился образованию крупных земельных частных владений, то Георг Фридрих не получил Оппельн и Ратибор. После Второй маркграфской войны император Фердинанд I в 1556 году лишил маркграфа Альбрехта Алкивиада его владений, и Георг Фридрих в дополнение к своему Ансбаху получил Байрейт (Кульмбах). Так как прусский герцог Альбрехт Фридрих начал демонстрировать признаки умственного расстройства, Георг Фридрих на правах ближайшего родственника (двоюродные братья) в 1577 году взял на себя опеку над его прусскими владениями. В 1578 году польский король Стефан Баторий официально сделал его регентом Пруссии. В 1577 году Георг Фридрих принял формулу согласия, а в 1580 году — Книгу Согласия. В начале 1598 года скончался курфюрст Бранденбурга Иоганн Георг. Своим завещанием, выделявшим владения его младшим сыновьям, он нарушил династический закон, установленный ещё Альбрехтом III, о неделимости бранденбургского курфюршества. Старший сын курфюрста Иоахим Фридрих опротестовал завещание, и они с Георгом Фридрихом подписали договор, с которым согласились все заинтересованные стороны: Иоахим Фридрих немедленно получает единый и неделимый Бранденбург, а его младшие братья после смерти не имеющего наследников мужского пола Георга Фридриха получат принадлежавшие ему маркграфства в качестве секундогенитурных владений. Умер в Ансбахе (Бавария) 25 апреля 1603 года. В 1558 году Георг Фридрих женился на Елизавете Бранденбург-Кюстринской, детей у них не было. Елизавета умерла в 1578 году, во время пребывания семейной четы в Варшаве. Год спустя он женился на Софии Брауншвейг-Люнебургской, дочери герцога Вильгельма Брауншвейг-Люнебургского. Детей у них также не было.


1568
Урбан VIII (латинское имя — Urbanus PP. VIII; в миру Маффео Барберини, итальянское имя — Maffeo Barberini)
папа римский с 6 августа 1623 по 29 июля 1644 года. Маффео Барберини родился во Флоренции, в семье Антонио Барберини, флорентийского дворянина, и Камиллы Барбадоро.Его отец умер, когда ему было всего три года, и мать взяла его в Рим, где он был помещен под опеку своего дяди Франческо Барберини, протонотария папского престола.Получил юридическое образование в Университете Пизы в 1589 году. В 1601 году Барберини по протекции дяди смог получить назначение апостольским нунцием в Париж. В 1604 году папа назначил его титулярным архиепископом Назарета с резиденцией в Барлетте. После смерти дяди он унаследовал его состояние, купил дворец в Риме, который превратил к роскошную резиденцию в стиле ренессанс. В 1606 году Барберини получил кардинальскую шапку и епископскую кафедру в Сполето. 6 августа 1623 года на папском конклаве после смерти папы Григория XV Барберини был избран его преемником и принял имя Урбана VIII. После избрания Урбана VIII Зенон, венецианский посланник, описал его так: «Новому понтифику 56 лет. Его Святейшество высокий, темноволосый, с правильными чертами лица и черные седеющими волосами. Он исключительно элегантен и изыскан во всех деталях своего облачения; имеет изящную и аристократическую осанку и изысканный вкус. Он отличный полемист, пишет стихи и покровительствует поэтам и литераторам.» Самый продолжительный в ХVII веке, понтификат Урбана VIII пришёлся на период Тридцатилетней войны, которая снова обескровила Европейский континент. Влияние папской дипломатии на ход событий было минимальным. Мало кто тогда всерьез считался со светской властью римского епископа. Его моральный авторитет тоже был предметом всеобщей критики. После вступления на трон святого Петра стал настолько активно покровительствовать своим родственникам, что буквально ошеломил всех. Семья Барберини была задарена кардинальскими титулами и наиболее доходными должностями в папском государстве. Казалось, что вернулись времена понтификов Возрождения. Он возвел в кардиналы своего старшего брата Антонио Барберини старшего, а затем своих племянников, Франческо Барберини старшего и Антонио Барберини младшего. Историк Леопольд фон Ранке оценил, что во время его правления, семья Урбана накопила 105 млн экю личного состояния. Он причислил к лику святых Изабеллу Португальскую, Андрея Корсини и Конрада из Пьяченцы.

При нём и в значительной степени по его указанию состоялся инквизиционный процесс, завершившийся осуждением Галилея (1633), хотя в то же время папа осудил массовую ведьмовскую истерию в германских церковных княжествах. В правление Урбана VIII также была построена летняя папская резиденция в Кастель-Гандольфо. В 1625 году вновь объявленный Юбилейный год призван был свидетельствовать о папском могуществе. Во время процессий, двигавшихся от собора к собору во главе с церковными сановниками, в толпу бросались золотые монеты, а по вечерам били фонтаны, освещённые искусственными огнями. Булла 1638 года защищала иезуитские миссии в Южной Америке, запрещало рабство туземцев, которые были обращены в христианство. В то же время Урбан VIII отменил монополию иезуитов на миссионерскую работу в Китае и Японии, открыв эти страны миссионерам других орденов. Урбан VIII издал буллу 1624 года, которая под страхом отлучения запрещала употребление табака в святых местах. Папа Бенедикт XIII отменил этот запрет сто лет спустя. Чтобы доставить своим племянникам владение княжеством Кастро, Урбан VIII ввязался в войну с Венецией, Флоренцией, Пармой и Моденой. Кастро был разрушен, а княжество включено в Папской области. В 1626 году Урбино был включен в папские владения, а в 1627 году, когда мужская линия Гонзага в Мантуе пресеклась, он вступил в спор о преемственности с протестантским герцогом Карлом Неверским. Урбан VIII был последним папой, расширившим папскую территорию. Он укрепил Кастельфранко-Эмилия и отправил инженера Винченцо Макулани укрепить замок Святого Ангела в Риме. Урбан также открыл арсенал в Ватикане, оружейный завод в Тиволи и укрепил гавань Чивитавеккья. Урбан VIII и его семья активно покровительствовала искусству. Он расходовал огромные суммы на поддержку изобретателей, таких как Афанасий Кирхер, и финансировал работы скульптора и архитектора Бернини. Под его эгидой были сооружены Палаццо Барберини, колледж Конгрегации Веры, Фонтан Тритона на Пьяцца Барберини и другие выдающиеся сооружения в городе. Он также перестроил церковь Санта-Бибиана и церковь Сан-Себастьяно-аль-Палатино на холме Палатин. Барберини покровительствовал художникам, таким как Николя Пуссен и Клод Лоррен.

Статуя Урбана VIII работы Джанлоренцо Бернини, Рим.
Следствием военных и художественных инициатив был рост папских долгов. Урбан VIII унаследовал долг в 16 млн экю, а к 1635 году он вырос до 28 млн. Согласно историку Джону Баргрейву, в 1636 году члены испанской фракции Коллегии кардиналов были в таком ужасе от расточительства папы Урбана VIII, что сговорились, чтобы его арестовать и посадить в тюрьму, а затем заменить кардиналом Лаудивио Дзаккья. Когда Урбан отправился в Кастель-Гандольфо, члены испанской фракции тайно встретились и обсудили способы осуществления своего плана. Но они были обнаружены, и папа бежал обратно в Рим, где сразу же провел консистории, чтобы прояснить обстоятельства заговора. Чтобы положить конец заговору, папа постановил, чтобы все кардиналы покинули Рим и вернулись в свои титульные церкви. К 1640 году задолженность папского престола достигла 35 млн экю, потребляя более 80% годового папского дохода на уплату процентов по долгу. Смерть Урбана VIII 29 июля 1644 года, как говорят, была ускорена унынием от результатов войны за герцогство Кастро. Из-за расходов на войну Урбан VIII стал очень непопулярным. После его смерти бюст Урбана рядом с Дворцом консерваторов на Капитолийском холме был разрушен разъяренной толпой, и лишь находчивый священник спас скульптуру папы, принадлежащую иезуитам, от подобной участи. Его непопулярность отразилась и на результатах последующего папского конклава, на котором была отвергнута кандидатура кардинала Джулио Чезаре Сакетти, тесно связанного с Барберини. Вместо него папой был избран кардинал Джованни Баттиста Памфили под именем Иннокентия X. Литература: Хал Хеллман Великие противостояния в науке. Десять самых захватывающих диспутов — Глава 1. Урбан VIII против Галилея: Неравная схватка = GreatFeudsinScience: TenoftheLiveliestDisputesEver. — Москва: «Диалектика», 2007. — Страница 320. — ISBN 0-471-35066-4.


1588
Томас Гоббс (Thomas Hobbes)
английский философ и литератор, известный прежде всего своим трактатом о государстве – Левиафаном. Родился в Малмсбери (графстве Глостершир) раньше положенного срока, после того как его мать напугало известие о приближении Испанской Армады. Несмотря на это неблагоприятное стечение обстоятельств (впоследствии Гоббс говорил, что «страх и я сам – близнецы-братья»), он прожил необычайно долгую и плодотворную жизнь. Слава пришла к нему как к автору философских трактатов, однако склонность к философии проявилась, когда ему было далеко за сорок. Гоббс жил в один из самых значительных периодов английской истории. Он учился в школе, когда заканчивалось царствование Елизаветы I, был выпускником университета, наставником и знатоком древних языков в эпоху Якова I, изучал философию в правление Карла I, был знаменит и находился под подозрением при Кромвеле и, наконец, вошел в моду как историк, поэт и почти что непременный атрибут британской жизни в эпоху Реставрации. Гоббс был воспитан дядей, обладавшим значительным состоянием и стремившимся дать своему племяннику достойное образование. Ребенок пошел в школу в четыре года и с шести лет учил латынь и греческий. В четырнадцать лет, освоив языки настолько, что мог свободно перелагать Еврипида латинским ямбом, был отдан в Модлин-Холл, один из колледжей Оксфордского университета, где спустя пять лет получил степень бакалавра. В 1608 Гоббсу повезло: он получил место воспитателя в семье Уильяма Кавендиша, графа Девонширского. Так началась длившаяся всю его жизнь связь с семейством Кавендишей. Средств, которые он получал благодаря своему наставничеству, хватало на то, чтобы продолжить академические занятия. Гоббс также имел возможность познакомиться с влиятельными людьми, в его распоряжении находилась первоклассная библиотека, а кроме всего прочего, сопровождая в путешествиях молодого Кавендиша, он смог посетить Францию и Италию, что послужило сильнейшим стимулом его умственного развития. По сути дела, интеллектуальная биография Гоббса, единственный заслуживающий интереса аспект его жизни, может быть поделена на периоды соответственно трем путешествиям по Европе. Первое путешествие в 1610 вдохновило его на изучение античных авторов, поскольку в Европе аристотелевская философия, в традициях которой он был воспитан, считалась уже устаревшей. Гоббс вернулся в Англию, полный решимости глубже познакомиться с мыслителями античности. В этом его укрепили и беседы с лордом-канцлером Фрэнсисом Бэконом «во время чудесных прогулок в Горамбери». Эти беседы состоялись, по-видимому, между 1621 и 1626, когда Бэкон был уже отправлен в отставку и занимался сочинением трактатов и разнообразными проектами научных исследований. Вероятно, Гоббсу передалось не только бэконовское презрение к аристотелизму, но также убеждение в том, что знание – это сила, а целью науки является улучшение условий человеческой жизни. В автобиографии, написанной по-латыни в 1672, он пишет о занятиях античностью как о счастливейшем периоде своей жизни. Его завершением следует считать перевод Истории Фукидида, опубликованный отчасти для того, чтобы предупредить соотечественников об опасностях демократии, ибо в то время Гоббс, подобно Фукидиду, был на стороне «царской» власти. В 1628, во время своего второго путешествия в Европу, Гоббс страстно увлекся геометрией, о существовании которой узнал случайно, обнаружив Начала Евклида на столе в библиотеке некоего джентльмена. Биограф Гоббса Джон Обри живописал это открытие: «Боже мой, воскликнул он (иногда он божился, когда бывал чем-то увлечен), это невозможно! И он читает доказательство, отсылающее к тезису. Прочитывает тезис. Это отсылает его к следующему тезису, который он также читает. Et sic deinceps (и так далее), и наконец он убеждается в истинности вывода. И влюбляется в геометрию». Гоббс теперь убежден, что геометрия дает метод, благодаря которому его взгляды на общественное устройство могут быть представлены в виде неопровержимых доказательств. Болезни общества, находящегося на грани гражданской войны, будут излечены, если люди вникнут в обоснование разумного государственного устройства, изложенное в виде ясных и последовательных тезисов, подобных доказательствам геометра. Третье путешествие Гоббса по континентальной Европе (1634–1636) внесло еще один ингредиент в его систему натуральной и социальной философии. В Париже он становится членом кружка Мерсенна, в который входили Р.Декарт, П.Гассенди и другие представители новой науки и философии, а в 1636 совершает паломничество в Италию к Галилею. К 1637 он готов к разработке собственной философской системы; существует мнение, что сам Галилей предложил Гоббсу распространить принципы новой натурфилософии на сферу человеческой деятельности. Грандиозной идеей Гоббса было обобщение науки механики и геометрическая дедукция человеческого поведения из абстрактных принципов новой науки о движении. «Ибо, наблюдая, что жизнь есть лишь движение членов... что такое сердце, как не пружина? Что такое нервы, как не такие же нити, а суставы – как не такие же колеса, сообщающие движение всему телу так, как этого хотел мастер?» По мнению Гоббса, его оригинальным вкладом в философию была разработанная им оптика, а также теория государства. Краткий трактат о первых принципах (A Short Tract on First Principles) Гоббса представляет собой критику аристотелевской теории ощущения и набросок новой механики. После возвращения в Англию мысли Гоббса вновь обратились к политике – общество накануне гражданской войны бурлило. В 1640 он пустил по рукам, как раз во время знаменитой парламентской сессии, трактат Начала закона, естественного и политического (The Elements of Law, Natural and Politic), в котором доказывал необходимость единой и неделимой власти суверена. Этоттрактатбылопубликованпозднее, в 1650 вдвухчастях – Человеческаяприрода (HumanNature, ortheFundamentalElementsofPolicie) иОтелеполитическом (DeCorporePolitico, ortheElementsofLaw, MoralandPolitic). Когда парламент выставил требование об отставке графа Страффорда, Гоббс, опасаясь, что его открыто роялистские взгляды могут стать угрозой для жизни, бежал на континент. Характерно, что позднее он гордился тем, что «был первым из тех, кто бежал». Трактат О гражданстве (De cive) появился вскоре после этого, в 1642. Второе издание вышло в 1647, а английский вариант в 1651 под названием Наброски философии государства и общества (Philosophical Rudiments Concerning Government and Society). Эта книга – вторая по значению в идейном наследии Гоббса после более позднего Левиафана. В ней он пытался окончательно определить надлежащие задачи и границы власти, а также характер отношений церкви и государства.. Оригинальность Гоббса заключалась не только в идеях, касавшихся оптики и политической теории. Он мечтал построить всеобъемлющую теорию, которая бы начинала с простых движений, описываемых постулатами геометрии, и завершалась обобщениями о движении людей в сфере политической жизни, как бы приближающихся и отдаляющихся друг от друга. Гоббс предложил понятие «усилие» для того, чтобы постулировать бесконечно малые движения разного рода – особенно те, что совершаются в среде между человеком и внешними телами, в органах чувств и внутри человеческого тела. Феномены ощущения, воображения и сна – действие малых тел, подчиняющихся закону инерции; феномены мотивации – реакции на внешние и внутренние стимулы (общее место современной психологии). Известна теория Гоббса о том, что накопление малых движений выливается на макроуровне, в теле в форме двух основных движений – влечения и отвращения, являющихся приближением или удалением от других тел. Гоббс планировал написание философской трилогии, которая бы давала трактовку тела, человека и гражданина. Работа над этим грандиозным проектом постоянно прерывалась из-за событий на политической сцене и в личной жизни Гоббса. Он начал работать над трактатом О теле вскоре после публикации трактата О гражданстве, однако закончил его только после своего возвращения в Англию. Трактат О человеке (De Homine) появился в 1658. Когда молодой принц Карл (будущий Карл II) был вынужден бежать в Париж после поражения в битве при Нейзби, Гоббс отложил свои размышления о физике и начал работать над своим шедевром – трактатом Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского (Leviathan, or the Matter, Forme, and Power of a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil, 1651), в котором лаконично и остро сформулировал свои взгляды на человека и государство (левиафан – морское чудовище, описанное в Книге Иова, 40–41). Он был приглашен к принцу учителем математики – должность, которую ему пришлось оставить из-за серьезной болезни, которая чуть не свела его в могилу. Положение Гоббса в Париже стало весьма опасным после смерти в 1648 Мерсенна, его друга и покровителя. Гоббса заподозрили в атеизме и борьбе с католицизмом. Карл I был казнен в 1649, и вплоть до 1653, когда Кромвель стал лордом-протектором, велись непрестанные дискуссии о надлежащей форме правления. Левиафан появился как раз вовремя, а приводившаяся в нем аргументация и нежелание Гоббса находиться в слишком близких отношениях с принцем Карлом позволили ему испросить у Кромвеля разрешения вернуться на родину. В Левиафане доказывается, с одной стороны, что суверены уполномочены править от имени своих подданных, а не по божьему соизволению – ровно то же, что говорилось в парламенте; с другой стороны, Гоббс использовал теорию общественного договора для того, чтобы доказать, что логическим результатом государства, основанного на общественном согласии, должна быть абсолютная власть суверена. Поэтому его учение могло быть использовано для оправдания любой формы правления, какая бы ни одержала верх в то время. Левиафан обычно считают сочинением на политические темы. Однако взгляды автора, касающиеся природы государства, предваряются тезисами о человеке как природном существе и «машине», а завершаются пространными полемическими рассуждениями насчет того, какой должна быть «истинная религия». Практически половина всего объема Левиафана посвящена обсуждению религиозных вопросов. Политический анализ Гоббса, его концепции «естественного состояния» и сообщества основывались на механистической психологии. Под явлениями социального поведения, считал Гоббс, скрываются фундаментальные реакции влечения и отвращения, превращающиеся в желание власти и страх смерти. Люди, ведомые страхом, объединились в сообщество, отказавшись от «права» неограниченного самоутверждения в пользу суверена и уполномочив его действовать от их имени. Если люди, заботясь о своей безопасности, согласились на такой «общественный договор», то власть суверена должна быть абсолютной; в противном случае, раздираемые противоречивыми притязаниями, они всегда будут находиться под угрозой анархии, присущей бездоговорному естественному состоянию. В сфере моральной философии Гоббс также разрабатывал натуралистическую теорию как следствие его механистической концепции человека. Правила цивилизованного поведения (называвшиеся во времена Гоббса «естественным правом»), считал он, выводимы из правил благоразумия, которые должны быть приняты всеми, кто обладает рассудком и стремится выжить. Цивилизация основана на страхе и расчетливом эгоизме, а не на присущей нам от природы социальности. Под «благом» мы имеем в виду просто то, чего желаем; под «злом» – то, чего стремимся избежать. Будучи достаточно последовательным мыслителем, Гоббс верил в детерминизм и полагал, что волевой акт есть просто «последнее влечение в процессе обдумывания, непосредственно примыкающее к действию или отказу от действия». В теории права Гоббс известен концепцией закона как заповеди суверена, которая стала важным шагом в прояснении различия между статутным правом (в то время только нарождавшимся) и общим правом. Гоббс также хорошо понимал различие между вопросами: «Что есть закон?» и «Справедлив ли закон?», которые люди – и в то давнее время, и сегодня – имеют склонность смешивать. Во многих отношениях Гоббс предвосхитил основные положения правовой теории Дж.Остина. Гоббс рассматривал религию не как систему истин, а как систему законов; большое место в Левиафане занимает доказательство того, что имеются все основания – исходящие из здравого смысла и из Писания – считать, что суверен является наилучшим истолкователем воли Божьей. Гоббс последовательно различал знание и веру и полагал, что мы не можем ничего знать об атрибутах Бога. Слова, в которых мы описываем Бога, являются выражением нашей любви, а не продуктами деятельности разума. Он особенно негодовал, защищая «истинную религию» от двойной угрозы католицизма и пуританства, которые апеллировали к власти иной, нежели власть суверена, – к полномочиям папы либо к голосу совести. Гоббс не колеблясь применил механицистский подход к понятиям Писания и полагал, что Бог должен обладать телом, пусть достаточно разреженным, чтобы можно было говорить о его существовании в качестве субстанции. Многие современные философы подчеркивают значение выдвинутой Гоббсом концепции языка, в которой механистическая теория происхождения речи была соединена с номинализмом в трактовке смысла общих терминов. Гоббс критиковал схоластическое учение о сущностях, показывая, что это и другие подобные учения возникают вследствие неверного употребления различных классов терминов. Имена могут быть именами тел, именами свойств или именами самих имен. Если использовать имена одного типа вместо имен другого типа, мы приходим к абсурдным утверждениям. Например, «универсалия» – имя для обозначения класса имен, а не сущностей, якобы называемых этими именами; такие имена называются «универсалиями» в силу своего употребления, а не потому, что обозначают особый класс предметов. Тем самым Гоббс предвосхитил идеи многих философов 20 в., проповедовавших идеалы ясности и использовавших теорию языка для критики метафизических учений, населивших мир «ненужными» сущностями. Гоббс также настаивал на том, что язык имеет существенное значение для рассуждения, а также что именно способность к рассуждению (в смысле принятия определений и выведения заключений с помощью общих терминов) отличает человека от животных. Вернувшись в Англию в конце 1651, Гоббс вскоре вступил в дискуссию с епископом Бремхоллом по вопросу о свободе воли. В результате появилась его работа Вопросы касательно свободы, необходимости и случая (The Questions Concerning Liberty, Necessity, and Chance, 1656). Затем он оказался замешанным в самом унизительном в его жизни споре, ибо в двадцатой главе трактата О теле, первой части абмициозной трилогии, опубликованной в 1655, Гоббс предложил способ вычисления квадратуры круга. Это было замечено Джоном Валлисом (1616–1703), профессором геометрии, и Сетом Уордом, профессором астрономии. Оба они были пуританами и входили в число основателей Королевского общества в Лондоне, в которое Гоббсу так и не довелось вступить. Профессора были раздражены критикой Гоббсом системы университетского образования и отомстили, указав на его невежество в области математики. Сделать это было нетрудно, поскольку Гоббс начал заниматся геометрией в сорок лет, да и Декарт уже указывал на любительский характер его доказательств. Скандал длился около двадцати лет и зачастую принимал характер личных выпадов с обеих сторон. К этому времени относятся работы Гоббса Шесть уроков профессорам математики Оксфордского университета (Six Lessons to the Professors of Mathematics in the University of Oxford, 1656); Диалоги о физике, или о природе воздуха (Dialogus Physicus, sive de Natura Aeris, 1661); Господин Гоббс с точки зрения его лояльности, веры, репутации и поведения (Mr. Hobbes Considered in His Loyalty, Religion, Reputation and Manners, 1662) и другие труды полемического характера, направленные против Уоллиса, Р.Бойля и других ученых, объединившихся вокруг Королевского общества. Однако энергия Гоббса, замечательная для человека его возраста (в семьдесят лет он все еще играл в теннис), не уходила полностью на эти безнадежные споры. В 1658 он опубликовал вторую часть трилогии – трактат О человеке. Затем произошли достойные сожаления события, остановившие поток его публикаций. В период Реставрации, несмотря на то что Гоббс был представлен ко двору, а король весьма ценил его остроумие, он стал жертвой предрассудков и страха, охватившего в то время общество. Искали причину для неудовольствия Бога, выразившегося в ужасной эпидемии чумы и сильнейшем пожаре в Лондоне (соответственно в 1664–1665 и 1666), и в парламенте обсуждался билль против атеизма и богохульства. Была создана комиссия, в задачу которой входило изучение на этот предмет Левиафана. Однако вскоре дело было закрыто, по-видимому, после вмешательства Карла II. Тем не менее Гоббсу было запрещено публиковать сочинения на актуальные темы, и он занялся историческими изысканиями. В 1668 был закончен труд Бегемот, или Долгий парламент (Behemoth, or the Long Parliament) – история гражданской войны с точки зрения его философии человека и общества; работа была опубликована после смерти мыслителя, не ранее 1692. Прочитав Начала общего права Англии Ф.Бэкона, которые ему послал его друг Джон Обри (1626–1697), Гоббс в возрасте 76 лет написал работу Диалоги между философом и изучающим общее право Англии (Dialogues between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England), опубликованную посмертно в 1681. В возрасте 84 лет философ написал автобиографию в стихотворной форме на латинском языке, а два года спустя за невозможностью лучшего приложения сил сделал переводы Илиады (1675) и затем Одиссеи (1676) Гомера. В 1675 он покинул Лондон, перебравшись в Чатсуорт, а в 1679 узнал о собственной скорой неминуемой смерти. Говорят, что, услышав о своей неизлечимой болезни, Гоббс заметил: «Наконец-то я обрету лазейку и выберусь из этого мира». Он забавлялся тем, что разрешил друзьям заготовить впрок надгробные эпитафии. Более всего ему понравились слова: «Вот истинный философский камень». Умер в Хардвик-Холле (графство Дербишир) 4 декабря 1679 года. На надгробном камне была сделана надпись, что он был человеком справедливым и хорошо известным своей ученостью на родине и за рубежом. Это соответствует истине, и хотя вокруг его взглядов велись бесконечные шумные споры, никто никогда не подвергал сомнению, что Гоббс был цельной личностью и обладал выдающимся интеллектом и замечательным остроумием.


1591
Фридрих Ульрих Брауншвейг-Люнебургский (немецкое имя — Friedrich Ulrich, Herzogzu Braunschweig und Lüneburg)
герцог Брауншвейг-Люнебургский с 1613 года. Считается одним из самых неудачных правителей Брауншвейгского дома. Родился в Вольфенбюттеле. Фридрих Ульрих был первенцем в семье герцога Брауншвейг-Люнебургского Генриха Юлия и его второй жены, датской принцессы Елизаветы. У него уже была старшая сводная сестра Доротея Гедвига, дочь отца от первого брака с Доротеей Саксонской. За последующие двадцать лет у наследного принца появилось ещё девять братьев и сестёр. Фридрих Ульрих получил образование в Тюбингенском и Гельмштедтском университетах; после этого он совершил путешествие в Англию и Францию. Фридрих Ульрих наследовал брауншвейгский престол в июле 1613 года после смерти отца. От него принц унаследовал страсть к алкоголю и большой государственный долг, поскольку Генрих Юлий давно потерял контроль над финансами. Фридрих Ульрих должен был выплатить вместо него 1,2 миллиона талеров. Поскольку трону были нужны наследники, 4 сентября 1614 года Фридрих женился на 16-летней Анне Софии Бранденбургской, старшей дочери курфюрста Бранденбурга Иоганна III Сигизмунда. Свадебную музыку к этому событию написал Михаэль Преториус. Брак оказался бездетным. В 1615 году Фридрих Ульрих был вовлечён военный конфликт с городом Брауншвейгом из-за того, что тот не признавал его своим сюзереном. Три месяца он безуспешно держал Брауншвейг в осаде. В следующем году герцог был отстранён от власти своими матерью и дядей, королем Дании Кристианом IV. Поводом послужило постоянное злоупотребление алкоголем и слабый характер Фридриха. Главой правительства был назначен Антон Штрайтхорст, давний соратник Генриха Юлия. Фридрих Ульрих такому повороту только обрадовался и наслаждался бездействием и отсутствием ответственности за государственные дела. Но передача власти имела негативные последствия. Экономика страны была разрушена. Из-за чеканки монеты из дешёвых металлов в государстве царила инфляция. В 1622 году Кристиан вернул Фридриху все полномочия. С помощью дворянства герцог вновь установил контроль над правительством. Члены правительства Штрайхорста бежали из страны. Во время Тридцатилетней войны значительная часть брауншвейгских владений была разграблена. Многие территории были захвачены католическими войсками во главе с Иоганном Тилли. В его армии служил также принц Франц Альбрехт Саксен-Лауэнбургский, с которым Анна София Бранденбургская поддерживала любовную связь. После столкновения при Плесси среди трофеев были найдены компрометирующие герцогиню письма. Анна София бежала ко двору своего брата Георга Вильгельма, курфюрста Бранденбурга. Из Бранденбурга Анна София писала жалобы на своего мужа императору Фердинанду II. Георг Вильгельм, в свою очередь, также переписывался с зятем. Фридрих Ульрих потребовал развода, Анна София отказывала ему в этом. Герцог умер в Брауншвейге в результате несчастного случая, повлёкшего двойной перелом бедра 11 августа 1634 года. Похоронен в церкви Святой Марии в Вольфенбюттеле. Со смертью Фридриха Ульриха угасла средняя вольфенбюттельская ветвь Брауншвейгского дома, и земли Вольфенбюттельского княжества отошли главной брауншвейгской ветви, следующим герцогом Брауншвейг-Вольфенбюттельским стал Август Младший. Библиография:Horst-Rüdiger Jarck: Friedrich Ulrich, Herzog zu Braunschweig und Lüneburg (Wolfenbüttel). In: Horst-Rüdiger Jarck, Dieter Lent ua (Hrsg.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon: 8. bis 18. Jahrhundert. Appelhans, Braunschweig 2006, ISBN 3-937664-46-7 , S.234f; Grote, H. (2005) Schloss Wolfenbüttel. Residenz der Herzöge zu Braunschweig und Lüneburg.


1595
Джон Уилсон (John Wilson)
английский композитор, лютнист и певец. Он служил при дворе в Лондоне и в театрах с 1614. Назначенный в качестве преемника Роберта Джонсона вплоть до 1623 в качестве композитора для «King'sMen», вероятно, как основной автор песни в 1617 году после периода сотрудничества с «King'sMen». Уилсон занял видное место в Лондоне в 1622 году, благодаря виконту Мандевилю и любимчика короля Букингему. Он был принят в «King'sMusick» в качестве лютниста в 1635 году; Оксфордский университет присвоил ему титул D.Mus в 1644 году, он был профессором музыки там с 1656 по 1661. Он стал Джентльменом в королевской капелле в 1662 году. Уилсон, как композитор-песенник был довольно известным. Он мог написать хороший простой мотив, по сути, он из простых людей, а некоторые его песни могут быть ошибочно принято за подлинные баллады. Умер 22 февраля 1674 года.