1879
Мазо Де Ла Рош (Деларош; Mazo De la Roche)
канадская писательница. Родилась в Ньюмарките, около Торонто. Окончила университет в Торонто. Ее роман "Джална" (1927) открыл серию из 16 романов о семье Уайтоук; последний из них - "Утро в Джалне" (1960). Интересы автора сосредоточены только на семейных отношениях - социальные проблемы почти не волнуют ее героев. Автор популярной пьесы "Семья Уайтоук" (1935). В автобиографии "Повторения" (1957) современному капиталистическому образу жизни противопоставлен патриархальный уклад. Умерла в Торонто 12 июля 1961 года. Литература: Thomas С., Canadian novelists. 1920—1945, Toronto, 1946; Pacey D., Creative writing in Canada, Toronto, [1967]; Literary history of Canada, ed. C.F.Klinck, [Toronto, 1965].


1880
Сейид Мир Мухаммед Алим-хан (узбекское имя - Said Mir Muhammad Olimxon)
последний эмир Бухары, правивший до захвата Бухары Красной Армией 2 сентября 1920 года, представитель узбекской династии тюркского рода Мангыт. Хотя Бухара имела статус вассального государства Российской империи, Алим-хан руководил внутренними делами своего государства как абсолютный монарх. В тринадцать лет Алим-хан был послан своим отцом Абдулахад-ханом в Санкт-Петербург на три года для изучения науки управления государством и военного дела. В 1896 году он вернулся, получив в России подтверждение статуса наследного принца Бухары. Через два года он занял должность губернатора Насефа, пробыв в ней двенадцать лет. Следующие два года он управлял северной провинцией Кармина, до смерти своего отца в 1910 году. В 1910 году император Николай II даровал хану титул Высочество. В 1911 году был произведён в Свиты Его Императорского Величества генерал-майоры. Взошёл на престол в 1910 году. Начало правления было многообещающим: он объявил, что не принимает подарков, и категорически запретил чиновникам и должностным лицам брать взятки от народа и использовать налоги в личных целях. Однако со временем ситуация изменилась. В результате интриг сторонники реформ проиграли и были высланы в Москву и Казань, и Алим-хан продолжил правление в традиционном стиле, укрепляя династию. В числе известных людей, бывших в окружении эмира до весны 1917 года, был один из первых узбекских генералов царской армии России Мир Хайдар Мирбадалев. На деньги Эмира Бухарского в Санкт-Петербурге были выстроены Санкт-Петербургская соборная мечеть и Дом Эмира бухарского. 30 декабря 1915 года произведён в генерал-лейтенанты по Терскому казачьему войску и назначен генерал-адъютантом. Когда Красная Армия заняла Бухару, он бежал на восток Бухарского эмирата, а затем в Афганистан. В эмиграции торговал каракулем, поддерживал басмачество, к старости почти ослеп, его банковские счета были заблокированы по настоянию властей СССР. Умер в Кабуле 5 мая 1944 года. Награждён орденами Святого Александра Невского и Святого Владимира (на приведённой цветной фотографии на халате эмира отчётливо видна звезда этого ордена с девизом «Польза, честь и слава»).Многочисленное потомство (около 300 человек) разбросано по всему миру: они проживают в США, Турции, Германии, Афганистане и других государствах. Один из сыновей бухарского эмира Шахмурад (принял фамилию Олимов) отрёкся от отца в 1929 году. Служил в Красной Армии, участвовал в Великой Отечественной войне (на которой потерял ногу), в 1960-х преподавал в Военной академии имени Фрунзе. Награды: Орден Святого Станислава 1-й степени (1901); Шашка (оружие) с бриллиантами (1902); Орден Святой Анны 1-й степени (1906); Орден Святого Владимира 2-й степени (1910); Орден Белого Орла с бриллиантами (1911); Портрет императора Николая II c бриллиантами для ношения на груди (1913); Орден Святого Александра Невского (1916).


1880
Прокофий Апрасионович Джапаридзе (партийный псевдоним – Алеша; грузинское имя - პროკოფი აპრასიონის ძე ჯაფარიძე)
деятель революционного движения в России, один из руководителей борьбы за Советскую власть в Азербайджане. Член Коммунистической партии с 1898. Родился в селе Шардомети, ныне Онского района Грузии. Сын крупного кутаисского помещика. Отец Джапаридзе рано умер. Учился в Сукценисском дворянском училище, затем, в 1896-1900 годах учился в Александровском учительском институте в Тифлисе. В 1898 вошел нелегальный политический кружок, с частью которого затем вступил в РСДРП (партийный псевдоним — Алёша). Принимал участие в подготовке первомайской демонстрации 1900 года. Был арестован, 11 месяцев находился в Метехском замке, затем выслан в Кутаисскую губернию. В 1901 руководил забастовкой табачных рабочих в Кутаиси. В 1901-1904 член Имеретино-Мингрельского и Кавказского союзного комитетов РСДРП. В 1904 переехал в Баку. В августе 1904 в Баку вел работу среди рабочих-нефтяников, был членом Бакинского комитета РСДРП, одним из инициаторов организации азербайджанской социал-демократической группы "Гуммет". В декабре 1904 руководитель всеобщей бакинской стачки. В 1905 делегат от Бакинской партийной организации на 3-м съезде РСДРП в Лондоне, где встретился с В.И.Лениным. В 1906-1908 участвовал в издании большевистских газет и журналов "Бакинский рабочий", "Призыв", "Коч-Девет", "Гудок", "Волна". В 1906-1909 секретарь правления Союза нефтепромышленных рабочих; организатор борьбы за заключение коллективного договора с предпринимателями. Вел партийную работу в Ростове-на-Дону, на Кубани. В 1908-1911 неоднократно арестовывался, был выслан на 3 года в Великий Устюг. В 1909 году был арестован и выслан с Кавказа на пять лет. Жил в Ростове-на-Дону. В 1913 вернулся в Тифлис. С июня 1914 работал в Тифлисской большевистской организации. В мае 1915 вновь арестован и сослан в село Каменку Енисейской губернии, откуда вскоре бежал в Тифлис (ныне Тбилиси, Грузия). В Трапезунде под фамилией Баратов вел революционную работу среди солдат русской армии. После Февральской революции 1917 приехал в Баку и был избран в состав Бакинского комитета РСДРП. Вместе с С.Г.Шаумяном, Н.Н.Наримановым, М.Азизбековым, С.М.Эфендиевым, И.Т.Фиолетовым и др. возглавил борьбу пролетариата Баку за социалистическую революцию. В августе 1917 делегат от Бакинской партийной организации 6-го съезда РСДРП(б); на съезде избран кандидатом в члены ЦК РСДРП(б). В сентябре 1917 был председателем стачечного комитета, возглавлял всеобщую стачку бакинских рабочих, которая закончилась их победой. С декабря 1917 товарищ (заместитель) председателя, а с января 1918 председатель Исполкома Бакинского совета. В марте 1918 входил в состав Комитета революционной обороны, руководившего подавлением контрреволюционного мятежа мусаватистов. С апреля 1918 одновременно комиссар внутренних дел Бакинского СНК. В июне 1918 был назначен комиссаром продовольствия. После временного падения Советской власти в Баку 31 июля 1918 был арестован и в ночь на 20 сентября 1918 года расстрелян эсерами и английскими интервентами в числе Бакинских комиссаров на 207-й версте Закаспийской железной дороги. Память: Улица Джапаридзе в Сочи.

В 1933 году почта СССР выпустила почтовую марку, посвященную памяти 26 комиссаров и 15-летию смерти Джапаридзе.
Сочинения: Избранные статьи, речи и письма. 1905-1918 гг., Москва, 1958. Литература: Гулиев А.Н., Найдель М.И., 50 лет профсоюза рабочих нефтяной промышленности, Баку, 1956; Гулиев Э., Алйошэ Чэпаридзе, Бакы, 1957. Источники: Деятели СССР и революционного движения России: Энциклопедический словарь Гранат. Советская Энциклопедия. Москва, 1989; Гражданская война и военная интервенция в СССР: Энциклопедия/ Главный редактор С.С.Хромов. — Москва: Советская Знциклопедия, 1983. — 704 страницы; Лохвицкий Михаил. С солнцем в крови: Повесть о Прокофии (Алёше) Джапаридзе. — 2-е издание. — Москва: Политиздат, 1989. — (Серия «Пламенные революционеры»). — 397 страниц.


1880
Габриель Дорзиа (французское имя - Gabrielle Dorziat; настоящее имя — Мария Одил Леони Габриэль Сигри, Marie Odile Léonie Gabrielle Sigrist).
французская актриса. Родилась во Франции. Свою карьеру в кино Габриель Дорзиа начала в возрасте 56 лет, снявшись в фильме Майерлинг. Умерла в Биарриц (Франция) 30 ноября 1979 года.


1881
Эдуар Поль Дорм (французское имя - Edouard Paul Dhorme)
французский семитолог и ассириолог, специализировался на истории Ассирии и древней Палестины. Родился в городе Армантьер. В 1905-1931 гг. - профессор французской Библейской и археологической школы в Иерусалиме. Профессор Сорбонны (1933-1951) и Коллеж де Франс (1945-1951). Член Академии надписей (1948). В 1930 наряду с Ш.Виролло и X.Бауэром дешифровал угаритское письмо, в 1946 — частично линейное (псевдоиероглифическое) письмо из Библа. Получил известность также как автор оригинального перевода Библии. Умер 19 января 1966 года. Сочинения: Recueil Édouard Dhorme, P., [1952] (с библиографией трудов Дорма); Déchiffrement des inscriptions pseudo-hiéroglyphiques de Byblos, «Syria», 1946—48, t. 25, fasc. 1—2. Важнейшие публикации: Études bibliques. Choix de textes religieux assyro-babyloniens, transcription, traduction, commentaire, Paris, 1907; La Religion assyro-babylonienne : conférences données à l'Institut catholique de Paris, Paris, 1910; Études bibliques : Les livres de Samuel, Paris, 1910;L'emploi métaphorique des noms de parties du corps en hébreu et en akkadien, Paris, 1923; Études bibliques : Le livre de Job. Introduction, traduction et commentaire, Paris, 1926; Langues et Écritures sémitiques, 1930; La Poésie biblique. Introduction à la poésie biblique et trente chants de circonstance, Paris, 1931; L'Evolution religieuse d'Israël. Tome I. La religion des Hébreux nomades, 1937; Les Religions de Babylonie et d'Assyrie, suivi de Les Religions des Hittites et des Hourrites, des Phéniciens et des Syriens par René Dussaud, 1945 ; 1949; La Bible, Paris : Gallimard, 1956; A Commentary on the Book of Job(translation into English and preface by Francis I. Andersen - Nelson 1983). Библиография: Agnès Spycket, « Les Archives d'Édouard Dhorme (1881-1966) à la bibliothèque du Saulchoir » in Revue Biblique, 104:1 (1997): 5-39. Palmyrean and Syriac; Biographie d'Édouard Dhorme sur le site Persée. Литература: Добльхофер Э. Знаки и чудеса. Москва. 1963 (история работы Дорма над дешифровкой библских надписей).

1881
Иосиф Исаакович Пресс
руссский виолончелист, педагог. Родился в Вильне (ныне Вильнюс, Литва). Брат М.И.Пресса. Занимался в Музыкальном училище Харьковского отделения Русского Музыкального Общества у С.С.Глазера. В 1896–1902 учился у А.Э.Глена в Московской консерватории, которую окончил с золотой медалью. В дальнейшем пользовался консультациями Ю.Кленгеля, П.Касальса. Концертировал, в том числе как ансамблист (с В.И.Сафоновым, К.Н.Игумновым). С 1898 концертировал как солист и ансамблист (выступал с Ф.И.Шаляпиным, B.И.Сафоновым, К.Н.Игумновым, П. Коханским, с своим братом М.И.Прессом, в сонатных ансамблях с Л.В.Николаевым и другими пианистами). С М.И.Прессом и его женой пианисткой В.И.Мауриной-Пресс концертировал с 1906 в семейном фортепианном трио («Русское трио»), исполнявшем сочинения русских композиторов (П.И.Чайковского, А.С.Аренского, С.И.Танеева, С.В.Рахманинова и др.) в России и странах Европы. В 1911 на конкурсе виолончелистов в ознаменование 50-летия Московского отделения Русского Музыкального Общества Прессполучил наряду с Е.Я.Белоусовым 2-ю премию В 1916–1918 профессор Петроградской, с 1918 – Киевской, затем (недолго) Одесской консерватории. С 1921 – в эмиграции. Концертировал в Европе и Америке. С 1922 преподавал в Истменской музыкальной школе в США. Исполнение Пресса отличали высокое мастерство, тонкий музыкальный вкус, красивый певучий тон. Умер в Рочестере (США) 4 октября 1924 года. Литература: Гинзбург Л.С., История виолончельного искусства, книга 3 - Русская классическая виолончельная школа (1860-1917), Москва, 1965, страницы 324-332.


1882
Флориан Витольд Знанецкий (Florian Witold Znaniecki)
польско-американский философ и социолог, один из представителей гуманистической социологии. Родился в местечке Святники близ города Влоцлавек (Польша). Та часть польских земель, где проживала его семья, входила тогда в состав Германии. Это отразилось на языковых познаниях ребенка – с детства он учил не только родной польский, но и немецкий, и французский языки. Позже самостоятельно изучил английский и русский, а во время учебы в гимназии в Варшаве и Ченстохове – греческий и латынь. С ранних лет проявил интерес к литературе и философии. В 1900 опубликовал свои стихи, в 1903 вышла его фантастическая поэма. Но 1903 стал финальным для его литературного творчества. Этот же год стал переломным и для его образования: обучаясь в Варшавском университете с 1902 философии, он принял участие в акции протеста против русской администрации. Это послужило поводом для его отчисления из университета. Он уехал для продолжения образования за границу. Сначала он учился в Женеве, потом в Цюрихе и, наконец, в Париже. Изучал литературу, философию, теорию науки, педагогику и социологию. Все в большей и в большей степени проявляя интерес к социологии, посетил лекции Дюркгейма, Леви-Брюля и других видных социологов своего времени. В Сорбонне в Париже начал работу над докторской диссертацией по теме Проблема ценностей в философии, но из-за нехватки денег пришлось вернуться на родину, в ту часть Польши, которая принадлежала Австро-Венгрии. Здесь он закончил обучение в одном из университетов Кракова и в 1910 получил докторскую степень. В этом же году вышел его первый научный труд, озаглавленный так же, как и диссертация. Первые годы после защиты докторской степени ученый занимался административной работой в Ассоциации защиты польских эмигрантов. Там в 1913 он встретил американского социолога У.Томаса, который только что начал эмпирическое исследование, посвященное европейским эмигрантам в США. Тогда же выходит первый том будущего пятитомника Знанецкого и Томаса Польский крестьянин в Европе и в Америке. К этому моменту он уже опубликовал серьезные работы по философии, сделал перевод на польский язык Творческой эволюции А.Бергсона, был активным членом Польского психологического сообщества, а также Польского философского общества. Получил приглашение приехать в США для совместной работы с Томасом при университете Чикаго. Целью работы было изучение польских эмигрантов. В Чикагском университете Знанецкий считался внештатным преподавателем и с 1917 в течении двух лет читал лекции, посвященные проблемам польской истории и социальной структуры. Но основной его работой была не преподавательская деятельность, а исследование эмигрировавших с родины польских крестьян и их социальной адаптации в Америке. На основе проделанной работы в 1918 продолжилась публикация совместного труда Томаса и Знанецкого Польский крестьянин в Европе и в Америке. В следующем году выходит уже третий том этой книги, а в 1920 – четвертый и заключительный пятый тома. Этот труд вошел в число классических работ по социологии. Работая в Чикаго, Знанецкий выпустил и первую работу на английском языке – Культурная реальность (1919). Исследовательская работа и научные труды принесли ему известность и популярность среди американских ученых, открыв для него много возможностей. В 1920 из патриотических соображений он вернулся в обретшую независимость Польшу, чтобы занять должность профессора социологии в только что открывшемся Познаньском университете. Именно благодаря его инициативе здесь открылся социологический институт и начал выходить первый польский журнал по социологии. Таким образом, Познаньский университет стал центром социологической науки в Польше (позже он будет носить название «школа Знанецкого»). В Познани он проработал вплоть до 1939, регулярно выезжая за границу. Одна из поездок длилась два года (1931–1933), он преподавал в Колумбийском университете в Нью-Йорке. За период своей работы в университете Познани он продолжал активно публиковаться как на польском языке – Упадок западной цивилизации (1921), Введение в социологию (1922), двухтомная Социология образования (1928, 1930), – так и на английском – Метод социологии (1934) и Социальное действие (1936). В 1939 Колумбийский университет повторно предложил Знанецкому читать лекции в Америке. Это приглашение оказалось как нельзя вовремя. С началом Второй Мировой войны Польша была оккупирована фашистской Германией. Это прямо коснулось и семьи уехавшего в Америку Знанецкого: во время нацистской оккупации его жена попала в концентрационный лагерь; его сын Юлиуш Знанецкий, как активный участник польского Сопротивления, вышел на свободу только после прихода американских войск. После окончания войны Знанецкий отказался вернуться на родину из-за неприятия им нового коммунистического режима. С 1941 и до своей смерти он занимал должность профессора а Университете штата Иллинойс. В 1953–1954 он был президентом Американского социологического сообщества. Весь свой американский период жизни он продолжал активно публиковаться, но только на английском языке. Написал книги Науки о культуре (1952), Современные нации (1952). Последние годы жизни работал над книгой Систематическая социология, которая так и осталась незавершенной. Издана посмертно в 1965 его дочерью под названием Социальные отношения и социальные роли. Жизнь Знанецкого проходила, таким образом, в двух разных культурах – в «провинциальной» Польше и в США. Его вклад в развитие социологии был высоко оценен на Западе, но у себя на родине, в коммунистической Польше, в 1940–1950-х его предавали анафеме как буржуазного «прихвостня». И только позже его вклад не только в мировую, но и в польскую социологию был оценен по достоинству. Вся его научная деятельность – своего рода манифест против основных положений позитивизма. Знанецкий отвергал как рассмотрение общества с естественнонаучной позиции, так и восприятие самой социологии как универсальной науки об обществе. Суть его подхода к изучению человеческого общества заключается, во-первых, в четком отделении социального мира от природной среды. Главным содержанием природного мира выступают независимые от человека вещи, стержнем социума являются ценности. В отличие от феноменов мира природы, ценности немыслимы в отрыве от человека, поэтому изучение человеческого общества тоже невозможно без соотнесения с конкретно-историческими субъектами. Таким образом, в любом социальном явлении есть две составляющие – объективное содержание и его субъективное восприятие отдельными людьми и группами людей. Последний элемент раньше позитивистами не учитывался. Знанецкий рассматривал социологию как одну из частных общественных наук, которая занимается изучением вполне определенного аспекта человеческих сообществ. Природная составляющая общества является, по его мнению, предметом «чисто естественных наук» (в их число он включал антропологию и этнографию), а на долю социологии остается изучение культурных систем. В социологии Знанецкий выделил четыре основных раздела (культурные системы), соответствующих четырем основным категориям:
«социальные действия»;
«социальные отношения»;
«социальные личности»;
«социальные группы».
Наиболее глубоко им была разработана категория «социальное действие», которая, с его точки зрения, должна быть центральной в социологии. В этом типе действий в качестве объекта и субъекта выступают отдельные осознающие себя и сознательно действующие индивиды или группы людей. Для субъекта социального действия объект является ценностью, в которой необходимо вызвать некие изменения. Иначе говоря, этот тип действий отличается от любого другого тем, что направлен на человека (или группу людей) с целью изменения его поведения. В соответствии с этим социальные действия подразделяются на приспособление (изменения происходят без угроз и применения насилия) и оппозицию (желательные изменения происходят под воздействием угроз и репрессий). К социальным отношениям Знанецкий относил только те отношения, которые связаны с устойчивыми нормативными социальными системами (брак, дружба, родство) и субъективным намерением выполнять предписываемые этими отношениями обязанности. Главные характеристики социальной личности – ее формирование в определенной среде, что приводит к воспроизводству заложенных в нее моделей с уже существующими правами и обязанностями. В рамках социальных отношений и социального действия такая личность рассматривается как социальная ценность. Наконец, социальная группа представляет из себя культурную систему, в которой человек выполняет определенные роли, а также обладает набором прав и обязанностей, определяемых культурными образцами. Цель социологии, как он считал, – это получение объективных знаний об общественной реальности, которые базируются на эмпирических данных. Статистический метод Знанецкий считал не подходящим для этого, так как он не отражает субъективного восприятия социальных явлений. С методологической точки зрения при изучении социальных явлений необходимо изучать представления участвующих в нем личностей, то есть их точки зрения, их понимание этого явления. Следовательно, наиболее приемлемый метод – это аналитическая индукция, которая представляет из себя анализ «существенного в каждом отдельном случае», в то время как сами случаи являются типическими. Лучше всего целям гуманистический социологии соответствует метод анализа личных документов (биографический метод), который был применен самим Знанецким при работе над пятитомником Польский крестьянин в Европе и в Америке. Эта работа являлась для начала 20 в. глубоко новаторской. Построенная полностью на конкретном фактическом материале качественного характера, она была воспринята как новое слово в социологии. Полученная информация способствовала построению универсальной типологии «стойких образцов социального поведения». Знанецкий и Томас выделили три типа социальных характеров. Первый – «филистайн» – это тип людей, ориентированных на стабильность, предпочитающих традиционные ситуации, являющихся конформистами и активно противодействующих изменениям во внешней среде. Второй тип – «богемиан» – характеризуется спонтанностью реакций и поведения, а также легкой адаптацией к новым условиям. Последний тип – «креативный» – способный к активной деятельности, склонный к разнообразию и целеустремленный. В современной социологической науке признают большой вклад Знанецкого (его даже сравнивают с Максом Вебером), но созданная им школа гуманистической социологии не пользуется особой популярностью. Умер 23 марта 1958 года.

1882
Иван Григорьевич Коробов
знаменитый русский металлург металлург. Основатель семейной династии металлургов. работал на Макеевском металлургическом заводе свыше 50 лет (с 1897 г.), из них более 30 лет обер-мастером доменного цеха. В 1930-е гг., совершенствуя вместе с инженерами завода процесс выплавки чугуна, добился лучшего для того времени в СССР коэффициента использования полезного объёма доменной печи. Награждён тремя орденами Ленина, был депутатом Верховного Совета СССР и Украинской ССР. Умер в 1952 году.


1883
Владимир Михайлович Загорский (настоящее имя - Владимир Михайлович Лубоцкий; партийный псевдоним - Денис)
революционер, партийный деятель, секретарь Московского комитета РКП(б). Член Коммунистической партии с 1905 г. Родился и жил в Нижнем Новгороде. Начал свой революционный путь вместе с Я.М.Свердловым, распространяли в Нижнем Новгороде листовки, работали в рабочих кружках. В 1902 году за участие в первомайской демонстрации арестован, осуждён на вечное поселение в Енисейскую губернию. За попытку побега наказание ужесточили, предписав 12 лет ссылки провести в Якутской губернии. В 1904 году бежал из ссылки в Женеву. Неоднократно встречался с Лениным. 9 января 1905 года был арестован и выслан из Швейцарии. Член РСДРП(б) с 1905 года. Во время Революции 1905 года — участник Декабрьского восстания в Москве. Партийный псевдоним — товарищ Денис. Участвовал в выпуске «Известий Московского Совета». Сражался на баррикадах в районе Пименской улицы, потом на Пресне. После поражения восстания вёл подпольную работу. В 1908 году эмигрировал в Лондон. В 1910 году нелегально вернулся в Саратов. Выданный провокатором, бежал в Лейпциг. Участвовал в подготовке пражской конференции РСДРП. После начала Первой мировой войны был интернирован немецким правительством. Вёл пропаганду среди русских военнопленных. В апреле 1918 года, после Октябрьской революции и подписания Брестского мирного договора, освобожден. С 16 апреля 1918 года по июнь 1918 года работает первым секретарём Полномочного представительства РСФСР в Германии — первого советского дипломатического представительства за рубежом. В июне 1918 году отозван ЦК РКП(б) в Москву, где с 27 июля 1918 года работает секретарём Московского городского комитета РКП(б). Делегат VIII съезда РКП(б). В сентябре 1919 года вместе с Ф.Э.Дзержинским возглавлял городской комитет обороны. Убит 25 сентября 1919 года бомбой, брошенной членами анархистской группировки в помещение Московского комитета РКП(б) в Леонтьевском переулке. По словам очевидцев, Загорский из-за стола президиума бросился в сторону выстрела, к месту падения снаряда, чтобы предотвратить опасность; на ходу он крикнул: «Спокойнее, ничего особенного нет, мы сейчас выясним, в чем дело». Этим он, по-видимому, внес некоторое успокоение, чем были предотвращены сутолока и давка: значительная часть присутствующих успела выйти из комнаты. Похоронен на Красной площади в Москве. В честь В.М.Загорского в 1930 году был переименован город Сергиев Московской области, и его именем назван район Московской области. В 1976 году в городе установлен памятник В.М.Загорскому (скульптор А.Ефременко). В 1991 году город переименовали в Сергиев Посад, и соответственным образом переименовали район. Его именем назван проезд Загорского в Москве. Его именем названа библиотека № 117 в Москве (Челябинская улица, 24, корпус 3). В городе Хемниц, Германия, есть улица Владимира Загорского (Wladimir-Sagorski-Straße). В 1921 году Верой Мухиной был представлен проект памятника В. М. Загорскому в Москве, но он не был реализован. Литература; Абрамов, Алексей. У Кремлёвской стены. — Москва, Политиздат, 1988. — ISBN 5-250-00071-1; Думова Н., Секретарь МК, Москва, 1966; Гуро, Ирина. Взрыв. — Москва: Детская литература, 1973. — 189 страниц; Москва. Энциклопедия. 1980 г.

1884
Александр Антонович Смуров
русский советский учёный-физик в области электротехники, специалист по технике высоких напряжений и передаче электроэнергии. Доктор технических наук (1937), профессор (1919), один из составителей плана ГОЭЛРО. Родился в Санкт-Петербурге, в состоятельной семье. В 1902 году окончил с золотой медалью Первую Санкт-Петербургскую гимназию, где его любимыми предметами были физика и химия. В 1906 году окончил Санкт-Петербургский университет, в 1911 — Санкт-Петербургский электротехнический институт, получив квалификацию инженера-электрика 1-го разряда. С 1919 года — профессор Петроградского электротехнического института, где организовал и возглавил кафедру и лабораторию техники высоких напряжений. В этой лаборатории впервые были проведены исследования по грозозащите энергосистем Советского Союза. В 1920 году Смуров организовал крупнейшую в Европе лабораторию высоких напряжений, которой позже было присвоено его имя. Выступал с докладами по результатам своих исследований на международных конференциях в Париже (1927), Болонье (1928) и Берлине (1929). Занимался государственной деятельностью — был членом Ленсовета, членом Госплана и директором Ленинградского электротехнического института (1924—1930). Труды: А.А.Смуров — автор более 40 научных трудов, в том числе 27 учебников и монографий. Основные работы Смурова посвящены технике высоких напряжений, передаче электрической энергии на расстояние и теории разряда в газах. Он одним из первых в СССР начал разработку теории устойчивости электропередач. Им был предложен графоаналитический метод механического расчёта линий и разработана теория развития разряда в газах. Смуровым были созданы новые приборы для измерений при высоком напряжении. Заслуженный деятель науки и техники РСФСР (1937). Был избран членом Американского математического общества. Умер в Ленинграде 8 апреля 1937 года. Лаборатория высоких напряжений ЛЭТИ в Санкт-Петербурге носит имя профессора А.А.Смурова.Сочинения: Электротехника высокого напряжения и передача энергии, 3-е издание, тома 1—3, Москва — Ленинград, 1932—1935. Литература: Давыдова Л.Г., Александр Антонович Смуров, 1884—1937, Москва, 1974.


1885
Иван Егорович Вольнов (псевдоним Вольный; настоящая фамилия - Владимиров)
русский советский писатель. Родился в селе Богородицкое Малоархангельского уезда Орловской губернии (ныне Свердловский район), в бедной крестьянской семье. Отец — бывший крепостной князя Куракина. По воспоминаниям писателя, семья жила очень бедно в тесной курной избе, где не хватало ни воздуха, ни света. После окончания церковно-приходской школы и «высшего» двухклассного училища, Иван поступил в Курскую учительскую семинарию. В годы учебы он очень много читает, в том числе и нелегальную литературу. «1903 год был уже поворотным в моей жизни, — отмечает писатель. — Почувствовал, что есть дело, которое я должен делать. Жизнь деревни была лучшим пропагандистом, толкнувшим в революционную толчею. Отдался ей всей душой и всеми мыслями, стал ею жить». В этом же году Иван Егорович вступил в партию эсеров. После окончания учительской семинарии стал работать в сельских школах, поступив «под надзор» малоархангельской полиции. Активно занимался революционной деятельностью, участвовал в террористических акциях. 1906–1908 гг. неоднократно сидел в Орловской тюрьме, известной своей жестокостью. «Этот период… самый страшный в моей жизни по тем ужасам, что пришлось мне наблюдать». В 1908 году за покушение на мценского исправника был сослан в Сибирь, откуда с в 1910 г. бежал за границу. «В ссылке, в глухой сибирской деревне, он работал батраком у зажиточных крестьян, заслужил их симпатии, и они, по собственному почину, организовали ему побег. Для тех времён это не было исключительным случаем, и говорит это не о великодушии мужиков, а только о том, что они понимали: есть люди, которые делают революцию в интересах крестьянства. Сам Иван рассказывал о побеге приблизительно так: — «Мужики там были — хорошие, грамотные, я довольно плотно вкрепился в их жизнь, работал, пропагандировал и о побеге — не думал. Но как-то ночью приходят двое и — обрадовали: «Приехал урядник с бумагой, говорит, что тебя требуют назад, в Россию, там ещё что-то открылось за тобой, и тебе, за грехи, додать надобно. А мы тебя считаем человеком хорошим, так ты беги! Урядника напоили, спит, проснётся — ещё напоим. Про тебя ему сказано, что ты на охоту вчера ушёл. Лошадь — запряжена, вот он отвезёт тебя; доедешь до своих». Я сообразил, что начальство зря в Москву не потребует, а если потребовало — значит, или каторгой угостит, или повесит. Вешалка мне грозила; я был организатором боевой дружины, участвовал в эксах; получая на юге литературу из Греции, был выслежен шпионами, пришлось стрелять, одного, кажется, ухлопал. Вообще — повесить меня было за что, ну и — кроме того — шея есть. Расцеловался я с приятелями и — айда! Тихонько, черепахой прополз по России; потолкался кое-где за границей, вот — метнуло сюда.» И.Е.Вольнов. Жил в Италии, побывал в Англии, Франции, Швейцарии. На острове Капри встретился с А.М.Горьким, оказавшим на Вольнова огромное влияние. Алексей Максимович стал для И.Е.Вольнова литературным наставником. Познакомился с гостившими у Горького писателями, художниками. В том числе И.А.Буниным, Л.Андреевым, М.Коцюбинским, А.Новиковым-Прибоем. «Рассказывал, как мужики громили усадьбу князя Куракина.— Князь — хилый такой старичок, а злой, пёс, был. Притащили его к речке и давай окунать в воду, орут: «Чистоту любишь? Мы тя выстираем, выполощем». В доме, во дворе, ломают всё, как свиньи, в щепки дробят! Я кричу: «Да — сукины дети — зачем? Ведь это всё — ваше!» Никакого внимания! Треск, скрип, грохот. Столы, стулья топорами рубят, бабы из-за пледа разодрались, — отняли у них плед и тоже изрубили. Как будто в вещах и скрыто всё людское горе. Такое было неистовство, что и страшно и смешно. Старик один — тихий такой старичок был — нашёл где-то дворянскую фуражку и, знаете, серьёзно так — мочится в неё. Я, увидев это, даже задрожал: от крепостного права сорок лет прошло, а он, видно, вспомнил что-то, старичок! Девицы сняли зеркало со стены, отнесли в пруд и утопили, да — не просто пришли да бросили, а сели в лодку, выехали на середину пруда и там — бросили». В годы изгнания писатель создал автобиографическую «Повесть о днях моей жизни», повесть «На отдыхе», рассказы и цикл очерков «Огонь и воды». Обложка книги Ивана Вольнова "Повесть о днях моей жизни"Через восприятие главного героя трилогии «Повесть о днях моей жизни» Вани Володимерова показана жизнь орловской деревни конца XIX— начала XX вв. Родители Вани, предприимчивые и неглупые люди, очень работящие, пытаются вырваться из нищеты, но все их усилия разбиваются о неурожай, падеж скота, поборы властей. Отец впадает в отчаянье и становится равнодушным ко всему на свете. «Слушай: с восьми лет пью водку, ругаюсь матерно… и до гроба буду пить, понял? С десяти курю табак, с молодых лет бью жену… завидовал богатым, лошадей увечил, слышишь?.. Много в сердце зла имею. Не люблю людей… Сердись не сердись, а никому не покорюсь!» — заревел отец, бледнея, и, схватив распятие, стал с ожесточением топтать его».

Автор создал подробную картину тяжелой народной нужды и социального бесправия. На страницах первых двух книг трилогии «Детство» и «Отрочество» показано развитие сознания главного героя, путь его к революционной деятельности. Повесть «Юность» рассказывает о деятельности революционеров — аграрников накануне революции 1905 года, о жестоком подавлении восстания на территории Малоархангельского уезда, разгроме «Осташковского (Куракинского) Комитета». А.М.Горький и В.И.Ленин высоко оценили «Повесть о днях моей жизни» и Вольнов становится известным писателем среди революционеров, продолжая встречаться с видными деятелями партии эсеров. После Февральской буржуазно-демократической революции 1917 г. вернулся в Россию и занялся литературной работой и общественной деятельностью. Вольнов переезжает в Малоархангельский уезд, его избирают членом Учредительного собрания и назначают комиссаром Малоархангельского уезда Орловской губернии. После победы Великой Октябрьской революции Учредительное собрание распущено. Для Вольнова наступают непростые дни — он находится под подозрением у малоархангельских и орловских чекистов. Иван Егорович так описывает обстановку в письме к Горькому: «Начальство по всему уезду — знакомое: кое-кто в пятом году эсерствовал, потом оказался мироедом, вышел на отруба, землишки зацапал десятин полтора. Один начальник — сиделец винной лавки, другой был прасолом, в одной волости командует учитель, которого я знал псаломщиком, черносотенцем, наши ребята шестом году хотели башку сломать ему. Вообще там все, кто похитрее, перекрасились, а мужик остался при своих тараканах. В Малоархангельске среди чекистов оказался ученик мой, солдат, сын мельника, так он мне прямо сказал: «Иван Егоров, не шуми. Враг разбит, революция кончена, теперь надобно порядок восстанавливать!» — «Как же, говорю, революция кончена, если везде торчит ваша черная братия?». Максим Алексеевич Пешков сообщает отцу об аресте Ивана Вольнова в апреле 1919 г. и Горький тотчас телеграфирует Ленину в Кремль: «Малоархангельске Орловском арестован литератор Иван Вольный, мой товарищ. Его политическая лояльность для меня несомненна. Прошу Вас телеграфировать о беспристрастном расследовании причин ареста и освобождении под надзор. Горький». Ленин пишет телеграмму Орловскому губисполкому (копия — Малоархангельскому уездному исполкому) с просьбой об освобождении Вольнова из-под ареста на время следствия. Малоархангельские власти еще дважды заключали под стражу писателя, и только личное вмешательство Ленина и Дзержинского спали Ивана Егоровича, но многие его рукописи, изъятые при аресте, бесследно пропали. Последнее десятилетие жизни Вольнова были посвящены созданию в Малоархангельском уезде товариществ по общественной обработке земли — «… машинное (для коллективного пользования сельскохозяйственными машинами), по животноводству, коневодству, мелиоративное, семенное, кредитное, сельскохозяйственное…» Позднее — колхоз «Вольный» на 67.000 гектаров. Вольнов пишет о советской деревне очерки «Мужицкая артель», «Новая деревня», рассказы «Батя на празднике», продолжает работать над давним своим замыслом: описать судьбы нескольких поколений крестьянства (цикл «Огонь и воды»). Повесть «Встреча» посвящена разгрому эсеровского мятежа в Поволжье, сложности нравственного выбора пути в революции. Горький очень хвалил Ивана Егоровича за творчество, успехи в литературе. Он познакомил Вольнова с И. В. Сталиным и рассказал тому об успешной работе Куракинского колхоза. «Сталин стал расспрашивать о нуждах… сказал: если что нужно — обращайтесь, поможем. Я ему ответил: сами справимся!» В 1931 году Иван Егорович Вольнов был «убит кулацким элементом».
А.М.Горький посвятил памяти своего друга очерк «Иван Вольнов»:
«Как всякий честный человек, он нажил себе не мало врагов, но неизмеримо больше друзей. Хоронить его собралось несколько тысяч крестьян-колхозников, и он был похоронен как настоящий революционер, с красными знамёнами, пением грозного гимна, в котором всё более мощно, всё более уверенно звучат слова:
«Мы — свой, мы новый мир построим!»
Рассказывая в своих произведениях о тяжелой, страшной жизни в орловской деревне, Вольнов верил в ее будущее. «Как много нам надо писать о деревне. Это наш долг, наша радость и мука — кричать о справедливости, о человечности…»

Литература: Вольнов, И.Е. Повесть о днях моей жизни. Крестьянская хроника / Иван Вольнов. -— Тула: Приокское книжное издательство, 1985; Вольнов, И.В. О себе. Автобиография /Л.М.Клейнборт Очерки народной литературы. — Ленинград, 1924. — Страница 149; Агошков, В.И. Выдающийся писатель Иван Вольнов / Василий Агошков Малоархангельские истоки. — Орел — Малоархангельск, 1999. — Страницы 301-321; Горький, А.М. Иван Вольнов / А.М.Горький. — Москва, 1988; Минокин, М.В. Иван Вольнов. Очерк жизни и творчества / М.В.Минокин.— Тула: Приокское книжное издательство, 1966.


1885
Иван Фёдорович Смирнов (подпольная кличка — Николай Ласточкин)
участник борьбы за Советскую власть на Украине, профессиональный революционер, большевик, профсоюзный деятель, Председатель Одесского подпольного обкома КП(б)У. Родился в Москве. Вступил в РСДРП в 1906 году. По профессии портной. Партийную работу вёл в Москве, Ростове-на-Дону, Самаре (Куйбышев), Царицыне (Волгоград). С 1912 на Украине, руководил нелегальными профессиональными организациями в Киеве, Харькове, Одессе. Неоднократно был арестован, в 1914 сослан в Сибирь. После Февральской революции смог вернуться в Европейскую Россию. В августе 1917 года был избран Председателем Центрального совета фабрично-заводских комитетов города Киева. Затем — членом исполкома Киевского Совета. В конце 1918 года был направлен на подпольную большевистскую работу в Одессу, где стал Председателем Одесского обкома большевиков и одним из руководителей Иностранной коллегии. В начале 1919 года был избран в ВУЦИК. Одесскому контрразведывательному отделению ВСЮР удалось выйти на след большевистского подполья в городе и разгромить его. Арестован белой контрразведкой в 18-00 23 марта. Сообщение об аресте Ласточкина и Лафара в газете «Наше слово», 2 апреля 1919: «Аресты большевиков. За последнее время одесская администрация [то есть белая контрразведка] зорко следила за большевистским подпольем. Когда главные нити были в руках властей, отдан был приказ о захвате наиболее ярых деятелей. Первым был арестован комиссар большевистской разведки Ласточкин, за которым долго и упорно охотилась полиция. Вторым был арестован большевистский деятель, известный под кличкой граф де-Лафер. Он появился на Одесском горизонте сравнительно недавно. Средства в распоряжении арестованного имелись довольно солидныя. Задержан был граф Лафер после тщательной слежки за ним. В данное время, точно установлено, что арестованный [—] бывший секретарь петроградской «чрезвычайки»… «Наше слово», 2 апреля. Расстрелян деникинской контрразведкой в ночь с 1 на 2 апреля 1919 года на стоявшей в Одесском порту барже № 4, труп утоплен. В середине апреля 1919 г., после взятия Одессы Красной армией 6 апреля 1919 г., труп Ласточкина и других убитых на барже был поднят и опознан. Перезахоронен в Мариинском парке в Киеве (могила не сохранилась). В советские времена улица Ланжероновская в Одессе носила имя Ласточкина. В Киеве есть улица Смирнова-Ласточкина. Ласточкин — прототип главного героя пьесы 1925 года одессита Льва Славина «Интервенция (пьеса)» большевика Мишеля Воронова (Ворон = Ласточка). Роли исполняли разные актёры. Ласточкин — прототип главного героя фильма 1968 года «Интервенция (фильм)» Мишеля Воронова. Роль исполнил Владимир Семёнович Высоцкий. Литература: Герцман С.М., I.Ф.С-Ласточкiн,Kїив, 1959.


1886
Йенё Карой (венгерское имя - Jenő Károly; итальянское имя - Ено Кароли, Jeno Karoly)
венгерский футболист и тренер. Первый тренер одного из самых титулованных клубов мира — «Ювентуса». Участник Олимпиады 1912 в Стокгольме. Родился в Капошваре. Карой начал свою карьеру в клубе МТК из Будапешта, который в 1903 году вышел в высший дивизион чемпионата Венгрии. В свой дебютный сезон Карой становится лучшим снайпером чемпионата с 15-ю мячами, а клуб занимает третье место. А уже в 1904 году МТК выигрывает первенство Венгрии, успех, повторённый лишь через 4 года. Также в 1905 году Карой был лучшим бомбардиром чемпионата с 23 мячами. В 1910 году Кароли переходит из МТК в клуб «Кишпешт», где играет до 1919 года. В сборной Венгрии Карой дебютировал в апреле 1903 в матче со Богемии, в которой венгры победили 2:1. В последующее десятилетие Карой регулярно вызывался в национальную венгерскую команду и провёл в её составе 25 матчей и забил 10 мячей. В 1912 году Карой поехал на Олимпиаду 1912 года в Стокгольм, но сыграл на турнире лишь одну игру, в четвертьфинале со сборной Англии, в котором венгры были разгромлены 0:7. Последний матч за национальную команду Карой провёл в 1918 году против сборной Австрии, в которой венгры победили 3:0. Кароли покинул Венгрию в 1919 году из-за падения советского правительства Венгрии, в котором Карой выполнял функции заместителя рабочего батальона. Покину Венгрию, Карой отправился в Италию, где встал на тренерский мости клуба «Савона 1907», игравшего в региональной лиге. В 1923 году, вместе с приходом в «Ювентус» на пост президента предпринимателя Эдоардо Аньелли, Карой был назначен первым тренером клуба. Первый сезон стал неудачным, клуб занял лишь 6-е место в северной лиге. В 1924 году, по приглашению Кароя, в клуб пришёл другой венгр, полузащитник клуба «Специя» Йожеф Виола, но клуб занял лишь третье место. В 1925 году в «Ювентус» пришла группа высококлассных игроков, среди которых особенно выделялся очередной венгр — Ференц Хирзер. «Ювентус» занял первое место в региональном турнире B, опередив ближайшего преследователя «Кремонезе» на 8 очков, и смог участвовать в финальных матчах северной лиги с «Болоньей». Первый матч завершился со счётом 0:0, второй также закончился ничьей 2:2, а до третьего матча Карой не дожил: волнение, вызванное игрой клуба привели к сердечному приступу, в результате которого венгр скончался в Турине 28 июля 1926 года, а «Ювентус», созданный им, победил не только «Болонью» в финале северной лиги, но и в чемпионате, одолев римский клуб «Альба». Достижения: Чемпион Венгрии: 1904, 1908; Обладатель Кубка Венгрии: 1910; Лучший бомбардир чемпионата Венгрии: 1903 (15 голов), 1905 (23 гола); Футболист года в Венгрии: 1910; Как тренер: Чемпион Италии: 1926.


1886
Кларенс Декейтер Хау (Clarence Decatur Howe)
канадский политик. В 1940-х и 1950-х был известен как «министр всего». Хау родился в Уолтеме в Массачусетсе, в США, обучался строительству в Массачусетском технологическом институте. В 1903 он эмигрировал в Канаду для обучения в университете Далхузи в Галифаксе. В 1935 он был избран в канадский Парламент депутатом Либеральной партии от Порт-Артура (Онтарио) и вошёл в совет министров Макензи Кинга. На выборах 1957 он потерял своё кресло. Он также был избран членом Зала славы канадских бизнесменов (Canadian Business Hall of Fame). Умер 31 декабря 1960 года.

1886
Артурс Цимерманис (латышское имя - Artūrs Cimermanis)
латвийский сценограф. Один из создателей профессиональной латвийской сценографии. Артурс Циммерманис родился в Лайксарской волость Перновского уезда Лифляндской губернии Российской империи (ныне — уезд Пярнумаа Эстонии) в семье сельского арендатора. Учился в Вецсаульской приходской школе и Лемзальской городской школе. Окончил Центральное училище технического рисования барона А.Л.Штиглица в Санкт-Петербурге (1910). Работал помощником декоратора в Новом рижском театре, декоратором в Рижском латышском театре (1912—1914) и главным художником Латвийского Национального театра (1921—1938). В конце Второй мировой войны эмигрировал в Германию, затем переехал на постоянное место жительства в Великобританию. О его дальнейшей судьбе и дате смерти в латвийских энциклопедических изданиях нет сведений. По другим источникам А.Цимерманис последние годы жизни провёл в США, где скончался в ноябре 1969 года. Награждён латвийскими орденами Трёх звёзд V степени и Крестом Признания IV степени. Один из первых профессиональных латвийских сценографов, оформил более 100 спектаклей, был художником-постановщиком фильма Сын рыбака (1939). Из наиболее значительных театральных работ следует отметить постановки Рижского латышского театра — «Принцесса Гундега и король Брусубарда» Анны Бригадере (1912), «Каупо» Яниса Акуратера (1913), «Сон в летнюю ночь» Уильяма Шекспира (1913), «Золотой конь» Райниса (1913); Латвийского Национального театра — «Свадьба Фигаро» Пьера Бомарше (1922), «Лилиом» Ференца Мольнара (1923), «Шесть персонажей в поисках автора» Луиджи Пиранделло (1925), «Эрик XIV» Юхана Августа Стриндберга (1931). Литература: Teātris un kino biogrāfijās : enciklopēdija / sast. un galv. red. Māra Niedra; māksl. Aleksandrs Busse. — Rīga : Preses nams, 1999-. — (Latvija un latvieši). 1.sēj. A-J. — 1999. — 462 lpp. : il. ISBN 9984-00-331-0.


1887
Пётр Андреевич Ирклис (латышское имя - Pēteris Irklis)
советский партийный деятель, первый секретарь Карельского областного комитета ВКП(б) (1935—1937). Родился в Риге, Лифляндская губерния, Российская империя, в семье портного, латыш. В 1898 году окончил рижское ремесленное училище, работал разнорабочим, наборщиком в типографии. В 1905 году вступил в РСДРП, принимал активное участие в революции 1905—1907 годов. В 1908 году призван в армию, участник Первой мировой войны. В октябре 1917 года — комиссар эвакуационного пункта, заведующий отделом Ярославского губернского военкомата. С 1919 года — секретарь трибунала, начальник политического бюро ЧК в Риге. С 1921 года — председатель Исполнительного комитета Лужского уездного Совета, секретарь Лужского уездного комитета РКП(б), секретарь Гдовского уездного комитета РКП(б). С 1927 года — ответственный секретарь Ленинградского окружкома ВКП(б), заведующий отделом Ленинградского обкома ВКП(б). В 1929—1931 годах — секретарь Центрального и Володарского Райкомов ВКП(б) в Ленинграде. В 1932—1935 годах — третий секретарь Ленинградского обкома ВКП(б). В 1934 году избирался делегатом XVII съезда ВКП(б) — «Съезда победителей». С августа 1935 года — первый секретарь Карельского областного комитета РКП(б), член Президиума КарЦИК. Избирался делегатом XVI Всероссийского и VIII Всесоюзного чрезвычайных съездов Советов. Арестован 21 июля 1937 года. Осужден 9 сентября 1937 года Военной коллегией Верховного суда СССР на выездной сессии в Ленинграде по стате 58-7-8-11 УК РСФСР за «контрреволюционную деятельность». Расстрелян в Левашово (пригород Ленинграда) в тот же день. Предположительно захоронен на территории «Левашовской пустоши». Реабилитирован в 1956 году. Литература: Народные избранники Карелии: Депутаты высших представительных органов власти СССР, РСФСР, Российской Федерации от Карелии и высших представительных органов власти Карелии, 1923—2006: справочник / автор-составитнль А.И.Бутвило. — Петрозаводск, 2006. — 320 страниц.


1887
Габдрахман Ризаитдинович Фахретдинов (другой вариант написания имени — Абдрахман; башкирское имя - Ғабдрахман Ризаитдин улы Фәхретдинов)
государственный деятель, переводчик. Участник Башкирского национального движения. Родился в деревне Кичучатово (Бугульминский уезд, Самарская губерния), в семье известного религиозного деятеля и учёного Ризаитдина Фахретдинова. Мать Нурджамал (Нуризиган) Абдулнасыровна, дочь ахуна из деревни Чубытлы Мензелинского уезда. По национальности башкир. С 1891 года жил в Уфе, а с 1906 года — в Оренбурге. Работал помощником редактора газеты «Вакыт», далее — в редакции журнала «Шуро». В 1916 году мобилизован в армию, служил главным муллой на Румынском фронте. В декабре 1917 года участвовал в работе III Всебашкирского учредительного курултая (съезда). На нём Габдрахман Фахретдинов был избран в состав Кесе-Курултая — предпарламента Башкурдистана. На съезде являлся помощником председателя курултая А.-З. Валиди. После ареста членов Башкирского Правительства, с марта 1918 года руководил отделом печати комиссариата по мусульманским делам при Оренбургском губернском комитете. С июля 1918 года находился в Стерлитамаке. После возвращения в Оренбург Башкирского Правительства, с августа 1918 года начинает работать в нём начальником отдела информации. Вскоре был назначен главным редактором газеты «Вестник Башкирского Правительства» («Башҡортостан Хөкүмәтенең теле»), возникшего в результате объединения газет «Голос башкира» («Башкорт тавышы») и «Башкорт». В сентябре 1918 года Габдрахман Фахретдинов участвовал в подписании Договора между Башкирским Правительством и Комитетом Учредительного Собрания в Самаре, по которому последний признал Башкирскую автономию. В составе самарского правительства в переговорах участвовал младший брат Габдрахмана — Габдельахат Фахретдинов. С сентября 1919 года работает в Башревкоме. 24 сентября 1919 года назначен членом коллегии комиссариата социального обеспечения Автономной Башкирской Советской Республики. Осенью 1919 года работал в комиссии по возвращению башкирских волостей обратно в автономию от Уфимской губернии. Являлся исполняющим обязанностями комиссара соцобеспечения Башревкома (заменял И.И.Мутина). С апреля 1920 года — член коллегии Башкирского государственного издательства (ныне Башкирское книжное издательство «Китап» имени Зайнаб Биишевой). Затем, являлся заместителем начальника издательства. В 1923—1924 гг. работал переводчиком в Совете Народных Комиссаров Башкирской АССР. Занимался переводами учебников и научной литературы, а также указов и постановлений на башкирский язык. С начала 1920-х гг. занимался собиранием материалов по истории башкирского народа. В 1925 году вышла его книга под названием «История башкир», в котором Габдрахман Фахретдинов сделал обзор истории народа с древнего периода до образования Автономной Башкирской Советской Республики. После смерти отца, Габдрахман Ризаитдинович арестован 16 июля 1936 года. В конце того же года умер в Уфимской тюрьме. Реабилитирован 21 ноября 1956 года. Отец — Ризаитдин Фахретдинович (1959—1936). Мать — Нурджамал (Нуризиган) Абдулнасыровна. Брат — Габдул-Ахад (1892—1938). Брат — Габдрашид (1892—1953). Сестра — Зайнаб (1893—1985). Брат — Сагид (1900-?). Сестра — Асьма (1906-?).Публикации: Фахретдинов А. История башкир. Уфа, 1925. Литература: Ярмуллин А.Ш. Автономиялы Башҡортостан байрағы аҫтында. Башҡорт милли-азатлыҡ хәрәкәте эшмәкәрҙәре хаҡында ҡыҫҡаса биографик очерктар. Өфө, 2009. С. 174—175; Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999. Страницы 176—180; А.А.Валидов — организатор автономии Башкортостана (1917—1920). Часть 1. Уфа, 2005.


1888
Сайфуддин Китчлу (кашмирское имя (деванагари) - सैफ़ुद्दीन किचलू; арабское имя (насталик) - سیف الدین کچلو; Saifuddin Kitchlew)
индийский общественный деятель, вице-председатель ВСМ (1955—1959), председатель Всеиндийского совета мира с 1951 года). Родился в Амритсаре (ныне Пенджаб, Индия). Адвокат, доктор юридических наук. Окончил Аллахабадский и Кембриджский университеты. Член партии Индийский национальный конгресс. В 1919 году стал одним из руководителей национально-освободительного движения в Северо-Западной Индии. Во время похорон И.В.Сталина был в составе индийской делегации, стоял у гроба. Умер в Дели 9 октября 1963 года. Награды: Международная Сталинская премия «За укрепление мира между народами» (1952).


1888
Гавриил Васильевич Ксенофонтов
исследователь истории, этнографии и фольклора якутов, а также эвенков и бурят. Родился в урочище Тиит Арыы 4-го Мальжагарского наслега Западно-Кангаласского улуса Якутии. Сын руководителя фактории. В 1907 году окончил Якутское реальное училище. Образование получил на юридическом факультете Томского университета, который окончил в 1912 году. C 1913 по 1917 годы работал присяжным поверенным в Якутске. Избран депутатом Учредительного собрания от Якутского избирательного округа по списку № 1 (якутский трудовой союз федералистов). Член областного Комитета общественной безопасности, областной земской управы. 1920—1923 гг. — сотрудник Иркутского Государственного Университета, первое время его работой руководил Б.Э.Петри. Собирая материалы для своих исследований, он предпринял ряд экспедиций: 1921 — по центральным районам Якутии; 1923—1924 — в низовьях Лены и Оленька; 1925—1926 — по маршруту Якутск — Западно-Кангаласский улус — Вилюйский округ — Чона — Ербогачён — Нижняя Тунгуска — Красноярск — Хакасия — Западная Бурятия. Собранный в экспедициях материал послужил основой для ряда работ по фольклору, этнографии и истории. Основной идеей Ксенофонтова было убеждение в том, что народная память в виде устных преданий хранит сведения о реальных исторических событиях и, следовательно, можно пытаться восстановить эту историю путём тщательного сопоставительного анализа записей устных преданий. Частично это доказывается тем, что сравнительно недавние предания находят своё подтверждение в российских письменных источниках. С 1928 года жил в Иркутске. В 1930-е годы работал научным сотрудником НИИ языка и культуры при СНК Якутской АССР. Исследователь подготовил две большие работы: «Эллэйада» и «Ураангхай-сахалар». «Эллэйада» — сборник устных преданий, посвящённых легендарному первопредку и культурному герою якутов Эллэю. Её рукопись была обнаружена в 1965 году П.Е.Ефремовым в архивах издательства антирелигиозной литературы и издана в 1977 году. «Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов» были изданы в 1937 году. В 1937 переехал в г. Дмитров, где заканчивал 2-й том «Ураангхай-сахалар».22 апреля 1938 г. его арестовали в Москве по «якутскому делу» вместе с П.А.Ойунским. 28 августа 1938 года Военной Коллегией Верховного Суда СССР приговорён к высшей мере наказания за шпионаж и в тот же день расстрелян. Место захоронения — полигон НКВД «Коммунарка». Реабилитирован ВК ВС СССР 22 августа 1957 г. Имя Г.В.Ксенофонтова присвоено краеведческому музею в городе Покровск. Опубликованные труды Г.В.Ксенофонтова: Пролог к богатырским былинам якутов: олонхо [из былины «Эрэйдээх Буруйдаах Эр соҕотох» / перевод с якутского Г.В.Ксенофонтова] // Сибирские огни. — 1927. — № 2. — Страницы 64—67; Кочевой быт и религия: по якутским, тунгусским и бурятским материалам: основ. тез. // Бурятоведение. — 1928. — № 1—2. (5—6). — Страницы 1—11; Новые исследования по истории якутского народа// газ. Автономная Якутия. 1927. — № 135, 136; Изображения на скалах реки Лены в пределах Якутского округа // Бурятоведение. 1927. — № 3/4. — Страницы 64—70; Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов: (Материалы о мифологии урало-алтайских племен в Северной Азии). — Иркутск, 1928 (переиздано: Москва, 1930); Хрестес, шаманизм и христианство: (Факты и выводы). — Иркутск, 1929; Культ сумасшествия в урало-алтайском шаманизме: (К вопросу об умирающем и воскресающем боге). — Иркутск, 1929; Пастушеский быт и мифологические воззрения народов классического Востока. — Иркутск, 1929; Расшифровка двух памятников орхонской письменности из западного Прибайкалья М. Рэзэненом // Язык и мышление. Том 1. — Ленинград, 1933. — Страницы 170—173; Ураангхай-сахалар: Очерки по древней истории якутов. Том 1. — Иркутск: Восточно-Сибирское областное книжное издательство, 1937. — Том 1. — 576 страниц; 2-е издание: [в 2-х книгах/ вступительная статья В.Н.Иванова] — Якутск: Национальное издательство Республики Саха (Якутия), 1992. — 416 страниц; Эллэйада: Материалы по мифологии и легендарной истории якутов.- Москва: Наука, 1977. — 348 страниц. (Академия Наук СССР. Сибирское отделение. Якутский филиал. Институт языка, литературы и истории); 2-е издание [составитель, редактор В.М.Никифоров] — Якутск : Бичик, 2004. — 352 страницы; Шаманизм: Избранные труды (публ. 1928—1929 гг.). — Москва: «Север-Юг», 1992. — 318 страниц; А.С.Пушкин «Алтан Аттааҕын» символларын туһунан (1937)// «Чувства добрые я лирой побуждал» (сборник статей)/ Составитель В.Н.Павлова; Национальная библиотека РС(Я). — Якутск: Сахаполиграфиздат, 1999; Письмена древне-тюркского населения Прибайкалья (из рукописных материалов Ксенофонтова Г. В.) // Илин. — 2005. — № 5. — Страницы 55—66; Работы о Ксенофонтове: Хороших П. О докладе Г.В.Ксенофонтова «Завоевание якутами территории Якутской области и отражение этого в богатырском эпосе и в изображениях на скалах по р. Лене» // Власть труда. 1922. № 69—708; О работе этнографа Г.В.Ксенофонтова // Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар: Очерки по древней истории якутов. — Том 1. — Иркутск, 1937. — Страницы 3—11; Горький и Сибирь. — Новосибирск, 1961. — Страницы 262, 263, 276, 277; Эргис Г.У. Итоги и задачи изучения якутского фольклора // Основные проблемы изучения поэтического творчества народов Сибири и Дальнего Востока. — Улан-Удэ, 1961. — Страницы 53—56; Г.В.Ксенофонтов — якутский ученый-этнограф // Календарь знаменательных и памятных дат Якутской АССР на 1963 год. — Якутск, 1963. — Страницы 8-10; Советские историки-якутоведы, 1973. — Страницы 30—40; Эргис Г.У. О научной деятельности и рукописном архиве Г.В.Ксенофонтова // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. — 1978. — Выпуск 8. — Страницы 122—141; Николаев И., Ушницкий И. Центральное дело: Хроника сталинских репрессий в Якутии. — Якутск, 1990. — Страницы 78—81; — РВост. № 4. — Страница 125; Иванов В.Н. «Ураангхай-сахалар» Г.В.Ксенофонтова // Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар: Очерки по древней истории якутов. — Том 1, книга 1. — Якутск, 1992. — Страницы 5—10; Дьячкова А.Н. Г.В.Ксенофонтов: ученый и общественно-политический деятель. — Якутск, 2000; Романова Е.Н. Г.В.Ксенофонтов: миф о странствующем герое// Репрессированные этнографы. — Выпуск 2. — Москва, 2003; Г.В.Ксенофонтов: возвращение к себе. Сборник научных статей. — Москва, 1998; Гавриил Васильевич Ксенофонтов: фотографии, документы. — Якутск, 2009.