1824
Хуан Валера (Juan Valera y Alcalá-Galiano)
испанский писатель и государственный деятель, академик. По образованию юрист. В 1846 поступил на дипломатическую службу. Во время Испанской революции 1868-74 был сторонником конституционной монархии. Неоднократно избирался депутатом кортесов от либералов. Выступал с романтическими стихами, затем как критик, теоретик. Его "Заметки о новом искусстве писать романы" (1887) направлены против натурализма и тенденциозности в искусстве. Автор этюдов о И.В.Гёте, М.Сервантесе и психологических романов "Пепита Хименес" (1874, русский перевод 1910), "Донья Люс" (1879), "Командор Мендоса" (1877, русский перевод 1881). Роман "Иллюзии доктора Фаустино" (1875, русский перевод 1894) - о столкновении молодого дворянина с буржуазным миром. Героиня повести "Хуанита длинная" (1895, русский перевод 1961) - девушка из народа. Письма Валеры о России - один из наиболее интересных откликов на русскую литературу в Испании. Скончался 18 апреля 1905 года.

Памятник Хуану Валера установлен в Мадриде.
Литература: Juan Valera, Obras Completas (Madrid, 1905 et seq., 43 volumes to 1916); Juan Valera, The Illusions of Doctor Faustino, translated by Robert M. Fedorchek. Catholic University of America Press (2008); Juan Valera, Juanita la Larga, translated by Robert M. Fedorchek. Catholic University of America (2006); Ferdinand Brunetière, La casuistique dans le roman de Juan Valera, in his series Histoire et littérature, volume i (Paris, 1884); Emilia Pardo Bazán, "Retratos y apuntes literaros," in Obras completas, volume xxxii (Madrid, 1891 et seq.); Conde de Casa Valencia, Necrologia de ... D. J. V. (Madrid, 1905); Conde de las Navas, Don Juan Valera (Madrid, 1905); J. D. Fitz-Gerald, "Juan Valera," in The Bookman, volume xxi (New York, 1905); Karimi, Kian-Harald (2007): Jenseits von altem Gott und ‘Neuem Menschen’. Präsenz und Entzug des Göttlichen im Diskurs der spanischen Restaurationsepoche. Frankf./M.: Vervuert. ISBN 3-86527-313-0; F.Vézinet, Les maitres du roman aspagnol contemporain (Paris, 1907)

1828
Джон Томас Уайтхед Митчелл (John Thomas Whitehead Mitchell)
деятель английского кооперативного движения. Родился в городе Рочдейл, Ланкашир. С 10 лет работал ткачом. В 1853 вступил в кооперативное общество "Рочдельские пионеры", в 1857 стал одним из его руководителей. С 1874 директор Оптового кооперативного общества. М. не оставил научных трудов по проблeмaм кооперативного движения. Свою жизнь посвятил практической работе по руководству английской кооперацией, ошибочно считая ее при капитализме наилучшим путем к уничтожению бедности и росту благосостояния трудящихся. Умер в городе Рочдейл, Ланкашир 16 марта 1895 года. Литература: Redfern ., John Т. . Mitchell. Pioneer of consumers" cooperation, L., 1924; Webb ., My apprenticeship, 2 ed., L., 1946.


1831
Фридрих III (Friedrich III; немецкое имя - Фридрих Вильгельм Николай Карл, Friedrich Wilhelm Nikolaus Karl von Preußen)
император (кайзер) Германии и король Пруссии с 9 марта 1888 года, прусский генерал-фельдмаршал (28 октября 1870), русский генерал-фельдмаршал (1872). Кронпринц Фридрих был одним из самых многообещающих престолонаследников Европы, но царствовал всего 99 дней, умерев от мучительной болезни. Родился в Потсдаме. Сын принца Вильгельма Прусского (будущего короля и императора Вильгельма I) и Августы Веймарской, племянник Фридриха Вильгельма IV. В 1861 году, после вступления отца на престол, стал кронпринцем Пруссии и в качестве такового командовал войсками своей страны в Прусско-австрийской войне 1866 года и Франко-прусской войне. Обладал полководческим талантом, сыграл ключевую роль в победе над австрийцами под Садовой. Пользовался большой популярностью в армии и народе как «Наш Фриц» (немецкое имя - Unser Fritz). После победы в Франко-прусской войне (1871) Фридрих, ставший уже наследником престола новой Германской империи, получил жезл русского генерал-фельдмаршала. Из-за либеральных взглядов конфликтовал с канцлером Бисмарком. Был противником усиления конфронтации в Европе, поддерживал внутригерманскую интеграцию. Однако Бисмарк удерживал его от какого-либо реального влияния на политику. Когда умер Вильгельм I (9 марта 1888 года), Фридрих, вступивший на престол, был уже смертельно болен раком гортани. Ранее, из-за ошибочного диагноза, поставленного ему в 1887 году, была отменена операция, которая могла бы остановить рост опухоли. Почти год кронпринц провёл на лечении в Англии, Тироле и, наконец, в Сан-Ремо, откуда вернулся в Германию, уже став императором. За месяц до вступления на престол врач Фридрих фон Браманн сделал кронпринцу трахеотомию, после которой он утратил возможность говорить и общался с окружающими письменно. Его лечением также занимался Эрнст фон Бергманн. За 99 дней царствования умирающий император из государственных дел успел только отправить в отставку неэффективного консерватора, министра внутренних дел Роберта Виктора фон Путткамера (за шесть дней до смерти, 9 июня). Умер в Потсдаме 15 июня 1888 года. Так 1888 год стал в Германии годом трёх императоров. Фридрих и его жена считались четой с либеральными симпатиями; наследник обсуждал возможные планы политических реформ с тёщей, британской королевой Викторией. Впоследствии Вильгельм II предпочитал ссылаться в качестве образца на деда, Вильгельма I (получившего при нём официальный эпитет «Вильгельм Великий»), не упоминая отца. Многие политики и историки говорили и тогда, и особенно после начала Первой мировой войны, что если бы Фридрих III и погибший через полгода после него 30 января 1889 года либерально настроенный австрийский кронпринц Рудольф прожили долго, судьба Европы могла бы быть другой, и политика Германии с Австрией не привела бы к Первой мировой войне. Существует также мнение, что либерализм и миролюбие Фридриха и масштаб реформ, которые он мог бы предпринять, преувеличены по контрасту с деятельностью Вильгельма II. Кронпринц был инициатором создания художественного музея в Берлине, открытого через 16 лет после его смерти (1904) в его день рождения под названием «Музей императора Фридриха». С 1956 года он называется Музей Боде по имени искусствоведа Вильгельма фон Боде, руководившего сбором первой коллекции для музея. В 1858 году женился на принцессе Виктории, старшей дочери британской королевы Виктории. От этого брака родилось восемь детей: Вильгельм II (1859—1941), будущий император; Шарлотта (1860—1919), замужем за Бернхардом III, герцогом Саксен-Мейнингенским; Генрих (1862—1929), гроссадмирал германского флота, был женат на Ирене Гессенской; Сигизмунд (1864—1866), умер в детстве от менингита; Виктория (1866—1929), в первом браке замужем за Адольфом Шаумбург-Липпе, во втором за Александром Зубковым; Вальдемар (1868—1879), умер от дифтерии; София (1870—1932), замужем за королем Греции Константином I; Маргарита (1872—1954), замужем за Фридрихом Карлом Гессенским.


1832
Надежда Михайловна Медведева (по мужу — Гайдукова)
актриса московского Малого театра. Родилась в Москве в актёрской семье. Дочь московской актрисы Акулины Дмитриевны Медведевой, ученица Михаила Семёновича Щепкина. Будучи воспитанницей московского театрального училища (ныне Высшее театральное училище имени М.С.Щепкина) играла в спектакле «Горе от ума» и уже тогда обратила на себя внимание критиков и театралов. В 1847 году дебютировала в роли Агнесы в «Школе злословия» Мольера. Несмотря на успешные дебюты в различных водевилях и мелодрамах, Надежда Медведева долго оставалась в тени, так как в это время на сцене Малого театра царили Л.П.Косицкая, Е.Н.Лаврова-Васильева, Н.М.Рыкалова и Е.А.Сабурова. В 1852 году Наталья Медведева покинула на время московскую сцену и отправилась в Одессу. Через два года она возвратилась в Москву и заняла выдающееся положение в Малом театре. Сначала Н.М.Медведева играла преимущественно в мелодрамах, но окончательно ее артистический талант развился в пьесах Александра Николаевича Островского, писавшего некоторые роли специально для нее (например, Гурмыжскую — «Лес», Мурзавецкую — «Волки и овцы»).Наталья Медведева была единогласно избрана почётной председательницей Первого съезда сценических деятелей. В конце XIX — начале XX века на страницах «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» об актрисе были написаны следующие слова: «…ей особенно удавались роли Хлестовой («Горе от ума»), Эсфири («Уриель Акоста»). Успех ее с годами все возрастал, и это было наградой за упорный труд и стремление к строгой художественной правде. М. руководила первыми шагами знаменитой Ермоловой» — Константин Сергеевич Станиславский так высоко оценивал творчество актрисы, что даже считал себя одним из её учеников. Надежда Михайловна Медведева скончалась на острове Корфу (Керкира) в Греции 9 октября 1899 года. Литература: Кара-Мурза С.Г. Малый театр. — Москва, 1924. — Страницы 29—38; Щепкина-Куперник Т.Л. Дни моей жизни. — Москва, 1928. — Страницы 162—175.


1838
Филипп Диомидович Нефедов
русский писатель и журналист, этнограф и археолог. Первый русскоязычный писатель, написавший о Салавате Юлаеве («Движение среди башкир перед пугачевским бунтом. Салават, башкирский батыр»). чья историческая фигура находилась под запретом властей. Родился в селе Иваново Шуйского уезда Владимирской губернии (впоследствии: город Иваново-Вознесенск; ныне: город Иваново). Сын крепостного крестьянина графа Шереметева. Отец имел небольшую ваточную фабрику и занимался торговлей. Филипп ребёнком помогал в торговых делах отцу, много находился в разъездах. В 1862 году ушел пешком из Иваново в Москву, получив у графа Шереметева «увольнительное свидетельство». В 1859 в селе Иванове вошел в кружок молодежи, объединявшейся вокруг народного писателя В.А.Дементьева. Тогда же подружился с сблизился с воспитанником В.А.Дементьева — С.Г.Нечаевым, будущим видным революционером-народником. Образование: Приходское училище (1844—1849). С 1864 по 1868 — вольнослушатель юридического факультета Московского университета (выпускных экзаменов не сдавал). Начало карьеры писателя и этнографа — в местной печати («Костромские губернские ведомости»: Костромская летопись. Вести из губернии // КГВ. 1858. 20 декабря, № 50. Страницы 519—520 (о ярмарке в городе Галиче); Из путевых заметок по Нерехтскому уезду // КГВ. 1859. 7 февраля, № 6 (ограбленный колдун наказывает вора тем, что тот начинает петь петухом). C 1862 года бывший крепостной в Москве, записался в мещанское сословие. Начал печататься в московской печати: в сатирических журналах «Искра», «Будильник», «Развлечение». В середине 1860-х публиковался в газете И.С.Аксакова «День». Главная статья того времени — «Село Павлово» (День. 1865. 23 октября, № 38. Страницы 906—907; 11 ноября, № 43. Страницы 1022—1023. — Подпись: Ф-ов) — исторический очерк села Горбатовского уезда Нижегородской губернии, славившегося своей слесарной промышленностью. Нефёдов начал приобретать репутацию знатока фабричной действительности (с акцентом на отрицательное влияние фабрики на народную жизнь). Среди работ этногравфического характера крупными достижениями стали зарисовка «Дикие люди, вещи и фантазии на Московской этнографической выставке и пр.» (Развлечение. 1867. 23 июня, № 24. Страницы 383—384. — Подп.: Незаметный) и очерк «Фомин понедельник» (об обычаях промышленной области, условно названной Золотое Дно (Фомин понедельник (этнографический очерк Золотого Дна) // Развлечение. 1868. 4 мая, № 17. Страница 265. — Подпись: Иван Вознесенский)). С конца 1860-х — начала 1870-х Нефёдов стал публиковатсяв «толстых» журналах. «Девичник. Очерк фабричных нравов» (Отечественные записки. СПб., 1868. № 9. Страницы 145- 182) изображает картины зимних посиделок в фабричном селе, ввергнутом в порок пьянства. В очерке «Святки в селе Данилове. Очерки русской фабричной жизни» (Вестник Европы. Санкт-Петербург, 1871. № 3. Страницы 57- 109) народные обычаи, соблюдаемые фабричной молодежью (обряды ряженья, народная драма «Лодка», разыгрываемую в святочный период, песни), проходят на фоне социальных проблем промышленного села. Третий этап жизни Нефёдова связан с возвращением на родину, в Иваново, где жил в 1870—1871 гг. Здесь писатель учредил воскресную школу. Для газеты «Русские ведомости» написал цикл очерков о нечеловеческих условиях работы ивановских ткачей — «Наши фабрики и заводы» (Русские ведомости. Москва, 1872. 16 марта, № 59 — 19 марта, № 62; 9 апреля, № 79; 11 апреля, № 80; 13 апреля, № 82; 20 апреля, № 84; 21 апреля, № 85. — Без подписи). Цикл не был завершен, так как по требованию Шуйского жандармского отделения печатание его было запрещено. В 1872 издал книгу рассказов о деревне «На миру», куда включил свои главные произведения. В 1874 Нефёдов избран членом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, куда представил рукопись «Об этнографическом исследовании Костромской губернии» (1874—1876) с материалами по мифологии, обрядам, праздникам, юридическим обычаям, народной медицине. В 1876 Нефёдов обследовал южное Приуралье (Оренбургский край — Башкирия), где занимался раскопками древних захоронений (Труды Антропологического отдела. Москва, 1878—1879. Книга 4. Страницы 90-93 (Известия ОЛЕАиЭ; Том 31)). В 1877 с этими же целями он ездил в Касимовский уезд (Там же. Страницы 56-61). В 1877 опубликовал «Этнографические наблюдения на пути по Волге и ее притокам» (Труды Этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Москва, 1877. Том 4. Страницы 40-69 (Известия императорского ОЛЕАиЭ; Том 28)). Нефёдов зафиксировал «похороны Ярилы» — редкий обряд, приуроченный в Костроме к последнему воскресенью перед Петровским постом, тексты заговоров, песен, материалы по мифологическим представлениям и свадебному обряду. Летом 1878 Нефёдов работал в Поволжье и Приуральском крае, сочетая антропологические задачи с этнографическими. В частности, в Кинешме ему еще раз удалось собрать материал об обряде «похороны Ярилы» (Известия ОЛЕАиЭ; Том 38 Страницы 156—161). В 1875—1876 Нефёдов — зав. редакции «Ремесленной газеты»; в 1879 — редактор газеты «Русский курьер» (обе — в Москве). Спад карьеры начался после убийства Александра II, когда в марте 1881 был арестован, так как в бумагах С.Л.Перовской и А.И.Желябова нашли его имя. После несколько месяцев заключения выпущен под полицейский надзор; место в «Русском курьере» потерял. Только в 1884 он стал постоянным сотрудником другой газеты — «Русские ведомости». Во второй половине 1890-х издал свои «Сочинения» (Москва, 1894—1895. Тома 1-2; Санкт-Петербург, 1900. Тома 3-4). В 1886 Нефёдов представил в ОЛЕАиЭ программу этнографических исследований, в которой предполагалось сочетать археологическое изучение городищ и курганов с собиранием устных преданий о них; антропологическое обследование современных жителей он увязывал с экономическим положением населе ния и т. д. В 1895 за переданную в ОЛЕАиЭ антропологическую коллекцию Нефёдов награжден премией великого князя Сергея Александровича. В 1887 Нефёдов избран членом-корресподентом Московского археологического общества. По поручению МАО в 1887 и 1888 производил раскопки в Оренбургской губернии, Уральской и Тургайской областях. Им было обследовано свыше ста курганов, о чем сделал доклад в Оренбургском губернском статистическом комитете (Шукшинцев И.С.Филипп Диомидович Нефедов // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург, 1903. Выпуск 11. Страницы 109—113). В 1893—1894 по заданию МАО производил раскопки в Пермской, Уфимской и Казанской губерниях; в 1895—1896 обследовал городища и курганы (542 объекта) в Костромской губернии. В 1890-е Нефёдов поселился в деревне Перебор Владимирской губернии. Здесь он собрал коллекцию фольклорных материалов, часть которых была опубликована в неофициальной части «Владимирских губернских ведомостей». Две статьи содержат тексты причитаний из деревни Добрыниной Ставровской вол. Владимирского уезда: «Причитания Владимирского уезда» (ВГВ. 1897. 11 июля, № 28) и «Вои (голошения) или причитания Владимирского уезда» (ВГВ. 1897. 12 декабря, № 50). После смерти этнографа Костромское научное общество по изучению местного края издало тексты рекрутских причитаний, записанных им в конце 1870-х в Поволжье. Они представляет интерес, так как отражают настроения времен Балканской русско-турецкой войны 1877—1878 гг. (Причитания, записанные Ф.Д.Нефедовым в Кологривском у. Костромской губернии в 1870-х гг. // Второй этнографический сборник. Кострома, 1920. Страницы 11-20 (Труды Костромского научного общества по изучению местного края; Выпуск 15). Умер Нефёдов в деревне Перебор Владимирского уезда Владимирской губернии (ныне Собинского района Владимирской области) 25 марта 1902 года; похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище. Литература: Труды Костромского научного общества по изучению местного края, Выпуск 15. Справочники: Брокгауз-Ефрон; Брокгауз-Ефрон. Дополнения; Гранат; Южаков; Брокгауз-Ефрон. Нов.; БСЭ. 1-е издание; БСЭ. 2-е издание; БСЭ. 3-е издание; Брокгауз-Ефрон. РБС; КЛЭ; Панфилов А.Ю.Нефедов Филипп Диомидович // Русские писатели. 1800—1917: Биографичкеский словарь. Москва, 1999. Том 4. Страницы 289—291; Толкунова В.Г. Нефедов Филипп Диомидович // Владимирская энциклопедия: Биобиблиографический словарь. Владимир, 2002. Страницы 310—311. Биографии: Никольский Д.П. Памяти Филиппа Диомидовича Нефедова // Живая старина. Санкт-петербург, 1903. № 1/ 2. Страницы 261—264. Литература: Смирнов А.В. Портретная галерея уроженцев и деятелей Владимирской губернии. Владимир, 1904. Выпуск 3. Страницы 3-6. Иванова Т.Г. Нефедов Филипп Диомидович//Русские фольклористы: Биобиблиографический словарь. Пробный выпуск / Ответственный редактор Т.Г.Иванова и А.Л.Топорков. Москва: Институт мировой литературы имени А.М.Горького, 2010. Страницы188-192. Архив: ИРЛИ, фонд 208; фонд 89 (письма М.Н.Альбову); фонд 99 (письма Ф.И.Булгакову); фонд 108 (письма И.Н.Захарьину); фонд 163 (письма Е.А.Ляцкому); фонд 181 (письма Н.К.Михайловскому); фонд 283 (письма А.М.Скабичевскому); фонд 286 (письма А.В.Смирнову); фонд 357 (материалы к биографии); Государственный архив Ивановской области, фонд 789; РГБ, фонд 239 (письма Н.А.Попову).


1838
Анджело Нойман (немецкое имя - Angelo Neumann)
австрийский оперный певец (баритон) и импресарио. Родился в Вене. Учился в Вене у Терезы Штильке-Сесси. Дебютировал на сцене в 1859 году в Кракове (по другим сведениям, в Берлине), затем пел в Эденбурге, Прессбурге, Данциге, в 1862—1876 гг. солист Венской придворной оперы. В 1876—1882 гг., завершив сценическую карьеру, возглавлял Лейпцигскую оперу, осуществляя также гостевые постановки в Берлине. На этом посту Нойман проявил себя как крупный пропагандист творчества Рихарда Вагнера. Прямым продолжением этой деятельности стал осуществлённый им в 1882—1883 гг. крупнейший антрепризный проект: собрав труппу с участием ряда известных солистов (в частности, Антона Шотта) под руководством дирижёра Антона Зайдля, Нойман провёз её по разным европейским странам с постановками тетралогии «Кольцо Нибелунга» (135 спектаклей) и концертами из произведений Вагнера (около 50), включая первое исполнение тетралогии в Венеции. В 1883—1885 гг. Нойман руководил Бременским городским театром, а с 1885 г. и до смерти — Немецкой оперой в Праге. В 1889 г. под руководством Ноймана прошли гастроли вагнеровской труппы в Санкт-Петербурге. В 1907 г. вышли написанные Нойманом «Воспоминания о Рихарде Вагнере» (немецкое название - Erinnerungen an Richard Wagner). Умер в Праге 20 декабря 1910 года. Сын Ноймана от первого брака Карл Ойген Нойман стал одним из крупнейших германских буддологов. Второй женой Ноймана была певица Иоганна Буска (1848—1922).


1838
Альфред Жюль Эмиль Фулье (Alfred Fouillée)
французский философ, историк философии, сторонник эклектизма. Родился в Ла Пуэз (Мен и Луара). Преподавал в коллежах в Луане, Доле и Оксерре, в Каркассонском лицее. Профессор философии в лицеях Дуэ и Монпелье, затем в Бордоском университете. Его труды о Платоне и Сократе в 1867 и 1868 удостоились премии Академии наук. В 1872 начал вести курс философии в Высшей педагогической школе и в том же году защитил докторскую диссертацию Свобода и детерминизм (La liberté et le Déterminisme). В 1875 из-за слабого здоровья вынужден был отказаться от преподавания. Умер в Лионе 16 июля 1912 года. Фуйе считал своей философской задачей объединить при помощи «метода примирения» в рамках одной системы плодотворные идеи различных концепций – от древности до современности, чтобы достичь таким образом синтеза философского знания. Для его метафизики характерно представление о всеобщей одушевленности материи (гилозоизм), противостоявшее механистическим идеям его времени. Стремясь преодолеть спиритуалистический дуализм, Фуйе развивал теорию «идей-сил» (idées-forces), т.е. сознания-действия: любая идея, с его точки зрения, есть одновременно причина и усилие, она несет в себе способность реализации действия и тем самым есть его начало. Идеи, таким образом, – динамические факторы, оказывающие существенное влияние на естественные события и на ход исторического и культурного развития. В то же время, с его точки зрения, в духовных процессах важную роль играет воля. Фуйе известен также как исследователь массовой психологии, автор работ о душевном своеобразии европейских народов, в особенности французов. Его взгляды оказали влияние на развитие философской мысли во Франции, в частности на концепцию его приемного сына Мари Жана Гюйо (впрочем, влияние здесь было взаимным). Среди основных трудов Фуйе: Философия Сократа (La philosophie de Socrate, 1874), История философии (Histoire de la philosophie, 1875), Критика современных систем морали (Critique des système de morale contemporaine, 1883), Современная социальная наука (Science sociale contemporaine, 1884), Эволюционизм идей-сил (L'évolutionisme des idées-forces, 1890), Психология идей-сил (La psychologie des idées-forces, 1890), Мораль идей-сил (La morale des idées-forces, 1907), Будущее метафизики, основанной на опыте (Avenir de la métaphysique fondée sur l'expérience, 1889), Психология французского народа (Psychologie du peuple français, 1898); Набросок психологии европейских народов (Esquisse psychologique des peuples européens, 1902).


1840
Лонгин Феодорович Пантелеев
русский издатель-просветитель, публицист, общественный деятель, издатель целого ряда серьезных сочинений научного характера. Родился в Сольвычегодске ныне Архангельской области, в семье офицера, выслужившегося из солдат. В начале 1860-х годов учился в Санкт-Петербургском университете и за участие в студенческих беспорядках был исключен из университета. В 1864 году был арестован по прикосновенности к политическому процессу и в 1865 году приговорен к ссылке в каторжные работы на 6 лет. Вернувшись в Санкт-Петербург в 1876 году, поместил несколько рассказов из сибирской жизни в "Отечественных Записках" и "Восточном Обозрении". Статьи публицистического характера помещал в "Русских Ведомостях", "Восточном Обозрении" и др. Член тайной революционной организации "Земля и воля". Издал 4-томное собрание сочинений Н.А.Добролюбова, переводы на русский язык произведений философов Платона, Спинозы, Монтескье. Умер в Петрограде 16 декабря 1919 года. Сочинения: Воспоминания. Москва, 1958; Л.Ф.Пантелеев //Автобиографии и биографии деятелей", книги в собрании С.А.Венгерова/Публикация М.Д.Эльзона/В книге: Исследования и материалы. 1979. Сборник 39. Литература: Издания Л.Ф.Пантелеева, 1877- 1895 гг./Составитель И.Г.Безгин. Санкт-Петербург, 1895; Издания Л.Ф.Пантелеева, 1895-1907 гг. Санкт-Петербург, 1907; Люблинский С.Б. Подвижники книги. Москва, 1988.

1840
Алексей Алексеевич Харламов
русский художник, мастер портрета. Алексей Харламов родился в селе Дьячевка, Петровский уезд, Саратовская губерния, в многодетной семье крепостного крестьянина. У родителей он был седьмым ребенком. Вскоре после его рождения хозяева решили продать его родителей другой помещице, оставив при этом детей себе. Маленькому Алеше повезло — из-за младенческого возраста он не мог быть отлучен от матери и потому был продан вместе с родителями. В 1850 году родители Алексея вместе с ним и еще двумя младшими детьми получили свободу. Вскоре семья переехала в Санкт-Петербург. В Санкт-Петербурге Алексей в 12 лет начинает брать уроки рисования у вольнослушателя Академии художеств В.Я Афанасьева. Он очень старается в учебе и в 1854-м году поступает в Императорскую Академию художеств, где становится учеником профессора А. Т. Маркова, представителя позднего классицизма. За успехи в рисовании и живописи Алексей Алексеевич 1857 и 1862 гг. получает две Малые серебряные медали, а в 1863 году — две Большие серебряные. В 1866 году Харламов получает Малую золотую медаль за картину «Крещение киевлян», а в 1868 году — Большую золотую медаль за полотно «Возвращение блудного сына в родительский дом». В 1869 году Харламов в числе лучших выпускников Академии получает право на пенсионную поездку за границу. Алексей Алексеевич много путешествует по Европе: посещает художественные музеи Германии, Великобритании, Франции, Испании, Италии, Швейцарии, Бельгии, Голландии. Некоторое время живет в Париже. В 1871—1872 годах по заказу музея Санкт-Петербургской Академии художеств он делает во дворце Маурицхейс в Гааге копию картины Рембрандта «Урок анатомии доктора Тульпа». В 1872 же году Харламов вступает в Товарищество передвижных художественных выставок. Впоследствии художник будет регулярно посылать свои картины на ежегодные выставки передвижников в Санкт-Петербург. В конце 1872 года художник возвращается в Париж, где поступает в ателье модного французского художника Леона Бонна. Аристократические и буржуазные салоны Третьей республики были заполнены портретами и историческими картинами Бонна. Этот модный живописец успешно передавал внешнее сходство с натурой и при этом сохранял видимость «музейного» искусства. Отдавая дань его механическому мастерству, современник назвал Бонна «превосходным, однообразным и тривиальным художником». Вслед за Бонна Харламов удачно имитировал в своих произведениях внешний вид классической живописи — любимых им старых испанских мастеров, Рембрандта, итальянцев XVII века. Именно под влиянием Бонна окончательно оформился художественный стиль Харламова. В 1874 году Харламов отправил на академическую выставку в Санкт-Петербург три свои работы — «Бедный музыкант», «Головка итальянки» и «Головка мордовки». За эти картины и за сделанную в Гааге копию с «Урока анатомии» Рембрандта он получил звание академика. Тогда же, в 1874 году, Харламов познакомился с жившим в Париже Иваном Сергеевичем Тургеневым. Тургенев был очарован талантом молодого русского художника и предрек ему большое будущее: «Здесь появились два замечательных художника — Репин и Харламов, — писал он. — Второй особенно далеко пойдет». Во многом благодаря знакомству с Тургеневым и супругами Виардо, их протекции и заказам Харламов за один год сделал стремительную карьеру. Выставленные в Салоне 1875 года портреты Полины и Луи Виардо работы Харламова имели блестящую прессу, организованную Тургеневым. Именно по совету русского писателя Эмиль Золя, посылавший в Санкт-Петербургский «Вестник Европы» свои «Парижские письма», посвятил Харламову восторженный пассаж. В харламовских портретах Золя увидел «дебют крупного таланта». Другой рецензент отмечал «мощь, энергию, уверенность лепки, глубину и жар колеров». В конце 1875 года после окончания срока пенсионерства Харламов приехал в Россию, однако уже осенью следующего года он навсегда возвращается во Францию. Произошло это, по мнению известного журналиста того времени Н.Н.Брешко-Брешковского потому, что в 1870-е годы в России «от картин не только большая публика, но даже и сами художники требовали гражданского служения, а не технические достоинства». И поэтому Харламов «рисковал остаться неоцененным». Другой причиной эмиграции Харламова было и то, что Алексей Алексеевич, как писал И.Е.Репин, «ужасно любит Париж» и желал бы там остаться навсегда. По возвращении в Париж Харламов снимает мастерскую в доме на Пляс Пигаль и превращает ее в модное ателье. Позднее Харламов купил дом в Веле. Этот город был любим художником. В дар городку он передал многие свои работы. В Веле же Алексей Алексеевич познакомился с юной Фанни Шютц (Фелией Литвин), ставшей впоследствии знаменитой певицей. Их дружба будет продолжаться вплоть до смерти художника. Со второй половины 1870-х Харламова увлекает передача световоздушной среды. В некоторых своих работах, в частности в акварели «Головка» (1881, в настоящее время находится в Саратовском музее имени А.Н.Радищева), он близко подходит к пленэру, наполняет изображение светом, воздухом. В эти же годы у Харламова появилась тема в салонном духе, которую можно назвать «Итальянцы эпохи Ренессанса». В новом цикле Харламов обращается не столько к манере письма старых мастеров, сколько к бытовым подробностям эпохи Возрождения. Однако увлечение эпохой Ренессанса, как и пленэром, было мимолетным. Виртуоз раз и навсегда заученного приема, художник продолжал до конца своих дней производить бесконечные вариации однообразно красивых головок итальянок и цыганок — вне времени и вне художественного развития. Единственным полотном, явившимся ярким исключением, стал портрет И.С.Тургенева, о котором сам писатель говорил еще в процессе работы: «Харламов пишет с меня портрет, который выйдет превосходный». Отчасти причина консервативной преданности Харламова одному художественному стилю объясняется востребованностью и высокой оценкой этого стиля у западной публики последней четверти XIX столетия. Художник постоянно выставлялся в парижском Салоне, участвовал на Всемирных выставках, получал награды. В 1888 году на Международной Выставке в Глазго его картина «Дети с цветами» произвела сильное впечатление на королеву Великобритании Викторию. Проявляла интерес к его творчеству и часть русской аристократии. Так, картина «Женская головка» была приобретена императрицей Марией Федоровной. У Харламова просто не было потребности и смысла в переменах, освоении новых стилей и направлений. Однако этот консерватизм, столь долго сопутствовавший успеху художника, обернулся для него трагедией в начале века XX-го, когда художественные вкусы общества значительно изменились. Последние годы жизни Алексей Харламов провел в бедности и одиночестве. Единственной, кто скрашивал его старость, была Фелия Литвин, любившая Алексея Алексеевича, как своего отца. Умер Алексей Алексеевич Харламов в Париже 10 апреля 1925 года. Похоронен 13 апреля того же года на кладбище Пер-Лашез. «Маленький Бонна», как именовали его парижане, «русско-испанский француз», как язвительно отзывалась русская критика, Харламов тем не менее живо интересовался событиями русской культуры. Домашний друг И.С.Тургенева и русского художника А.П.Боголюбова, знакомый композитора С.И.Танеева, Харламов был одним из создателей комитета в пользу неимущих русских художников в Париже. Живопись самого Харламова имела неизменный коммерческий успех. Хотя она и не отражала истинного состояния русского искусства того, всё же способствовала утверждению престижа русской живописи в Европе. В начале XXI века интерес к произведениям художника возрос снова. Так в 2006 году картина А. А. Харламова «Маленькая швея» была продана на лондонском аукционе Bonhams за 610 тыс. фунтов стерлингов, а картина «Юные цветочницы» на аукционе Sotheby’s в Нью-Йорке в 2007 году ушла почти за 3 миллиона долларов. Кроме частных коллекций картины Алексея Харламова есть и в музеях. Так в России они представлены в Третьяковской галерее, Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге, Радищевском музее в Саратове, музеях Астрахани, Владивостока, Краснодара, Рыбинска, Иркутска, Хабаровска, Ярославля. Награды: Кавалер Ордена Почётного легиона (1900, Франция); Орден Святого Владимира (1902). Галерея: «Портрет Девочки с красной шалью», частная коллекция; «Читающая девушка», частная коллекция; «Дети с цветами», частная коллекция; «Русская красавица», частная коллекция.


1843
Анна Васильевна Жаклар (Корвин-Круковская; французское имя - Anna Jaclard)
революционерка, писательница, участница Парижской Коммуны. Родилась в Москве. Дочь генерал-лейтенанта Корвин-Круковского (1847-1887). Старшая сестра Софьи Ковалевской. Удивительная женщина, поражавшая и восхищавшая мужчин чем-то, что было за областью личного обаяния. У нее было много любовных увлечений, в том числе роман с Ф.Достоевским. Чтобы уехать учиться за границу, Анна вместе с Софьей подыскивали себе фиктивных женихов. Анна знакомится с Владимиром Ковалевским, который, по иронии судьбы, становится в итоге мужем Софьи и дает ей всем известную фамилию. Но за границу им удается выехать втроем. Первые рассказы Анна печатает в журнале Достоевского "Эпоха". Выйдя замуж за французского революционера В.Жаклара, после переезда из Франции в Швейцарию Анна Васильевна стала членом Русской секции 1-го Интернационала. Принимала активное участие в Парижской коммуне, входила в Центральный Комитет союза женщин. В 1874 вернулась в Россию, где прожила 10 лет. Затем возвратилась, уже навсегда, в Париж, где и умерла 14 сентября 1887 года. О её девическом романе с Достоевским и вообще о ранней поре ее жизни много интересного в «Воспоминаниях детства» её знаменитой сестры — С.В.Ковалевской («Вестник Европы», 1890).Литература: Книжник-Ветров И.С., Русские деятельницы Первого Интернационала и Парижской Коммуны, Москва— Ленинград, 1964. Семья (известные представители): Прадед — Ф.И.Шуберт, астроном, почётный академик Санкт-Петербургской Академии наук; Дед — Ф.Ф.Шуберт, геодезист, математик; Отец — В.В.Корвин Круковский, генерал-лейтенант; Муж — Виктор Жаклар, журналист, революционер; Сестра — С.В.Ковалевская, математик и писательница; Брат — Ф.В.Корвин Круковский, генерал.


1847
Александр Николаевич Лодыгин
русский электротехник, изобретатель лампы накаливания (11 июля 1874). Александр Николаевич Лодыгин родился в селе Стеньшино Липецкого уезда Тамбовской губернии (ныне Петровский район Тамбовской области). Происходил из очень старой и знатной дворянской фамилии (его род, как и род Романовых, вёл свое происхождение от Андрея Кобылы). Его родители — небогатые дворяне, Николай Иванович и Варвара Александровна (в девичестве Вельяминова). По семейной традиции Александр должен был стать военным, и поэтому в 1859 году он поступает в неранжированную роту («подготовительные классы») Воронежского кадетского корпуса имени Великого князя Михаила Павловича, которая располагалась в Тамбове, затем был переведен в Воронеж с характеристикой: «Добр, отзывчив, прилежен». А в 1861 году в Тамбов переехала вся семья Лодыгиных. В 1865 году Лодыгин выпущен из Кадетского корпуса юнкером в 71-й Белёвский пехотный полк, а с 1866 по 1868 годы учился в Московском юнкерском пехотном училище. В 1870 году Лодыгин выходит в отставку и переезжает в Санкт-Петербург. Здесь он ищет средства для создания задуманной им летательной машины (электролета) и параллельно начинает первые опыты с лампами накаливания. Также ведется работа над проектом водолазного аппарата. Не дождавшись решения от российского военного министерства Лодыгин пишет в Париж и предлагает республиканскому правительству использовать летательный аппарат в войне с Пруссией. Получив положительный ответ изобретатель едет во Францию. Но поражение Франции в войне остановило планы Лодыгина. Вернувшись в Санкт-Петербург, он вольнослушателем посещал в Технологическом институте занятия по физике, химии, механике. В 1871—1874 годах проводил опыты и демонстрации электрического освещения лампами накаливания в Адмиралтействе, Галерной гавани, на Одесской улице, в Технологическом институте. Первоначально Лодыгин пытался использовать в качестве нити накала железную проволоку. Потерпев неудачу, перешёл к экспериментам с угольным стержнем, помещённым в стеклянный баллон. В 1872 году Лодыгин подал заявку на изобретение лампы накаливания, а в 1874 году — получил патент на своё изобретение (привилегия № 1619 от 11 июля 1874) и Ломоносовскую премию от Санкт-Петербургской академии наук. Лодыгин запатентовал своё изобретение во многих странах: Австро-Венгрии, Испании, Португалии, Италии, Бельгии, Франции, Великобритании, Швеции, Саксонии и даже в Индии и Австралии. Он основал компанию «Русское товарищество электрического освещения Лодыгин и К°». В 1870-х годах Лодыгин сблизился с народниками. 1875—1878 годы он провёл в туапсинской колонии-общине народников. С 1878 года Лодыгин снова в Санкт-Петербурге, работает на разных заводах, усовершенствует свой водолазный аппарат, трудится над другими изобретениями. За участие в Венской электротехнической выставке Лодыгин был награждён орденом Станислава III-й степени — редкий случай среди российских изобретателей. Почетный инженер-электрик ЭТИ (1899). В 1884 году начались массовые аресты революционеров. Среди разыскиваемых — знакомые и друзья Лодыгина. Он решил уехать за границу. Расставание с Россией продлилось 23 года. Лодыгин работал во Франции и США, создавая новые лампы накаливания, изобретал электропечи, электромобили, строил заводы и метрополитен. Особо надо отметить полученные им в этот период патенты на лампы с нитями из тугоплавких металлов, проданные в 1906 году «Дженерал электрик компани». В 1884 году организовал в Париже производство ламп накаливания и прислал в Санкт-Петербург партию ламп для 3-й электротехнической выставки. В 1893 обратился к нити накала из тугоплавких металлов, применявшейся им в Париже для мощных ламп 100—400 свечей. В 1894 в Париже организовал ламповую фирму «Лодыгин и де Лиль». В 1900 году участвовал во Всемирной выставке в Париже. В 1906 году в США построил и пустил в ход завод по электрохимическому получению вольфрама, хрома, титана.

Важное направление изобретательской деятельности — разработка электрических печей сопротивления и индукционных для плавки металлов, меленита, стекла, закалки и отжига стальных изделий, получения фосфора, кремния. В 1895 году Лодыгин женился на журналистке Алме Шмидт, дочери немецкого инженера. У них родилось две дочери, в 1901 — Маргарита, а в 1902 — Вера. Семья Лодыгиных в 1907 переехала в Россию. Александр Николаевич привёз целую серию изобретений в чертежах и набросках: способы приготовления сплавов, электропечи, двигатель, электроаппараты для сварки и резки. Лодыгин преподавал в Электротехническом институте, работал в строительном управлении Санкт-Петербургской железной дороги. В 1914 году он был командирован Управлением земледелия и землеустройства в Олонецкую и Нижегородскую губернии для выработки предложений об электрификации. Первая мировая война изменила планы, Лодыгин начал заниматься летательным аппаратом вертикального взлёта. После Февральской революции 1917 году изобретатель не сработался с новой властью. Материальные трудности заставили семью Лодыгиных уехать в США. Приглашение вернуться в РСФСР для участия в разработке плана ГОЭЛРО Александр Николаевич из-за болезни вынужден отклонить. Умер в Бруклине 16 марта 1923 года. Награды и звания: За участие в Венской электротехнической выставке Лодыгин был награждён орденом Станислава III-й степени; В 1874 году за изобретение лампы Санкт-Петербургская Академи Наук присудила ему Ломоносовскую премию; В 1899 году Санкт-Петербургский электротехнический институт присвоил ему звание почётного инженера-электрика.

Лампа Лодыгина 1874 г. в Политехническом музее в Москве
У электрической лампочки нет одного-единственного изобретателя. История лампочки представляет собой целую цепь открытий, сделанных разными людьми в разное время. Однако заслуги Лодыгина в создании ламп накаливания особенно велики. Лодыгин первым предложил применять в лампах вольфрамовые нити (в современных электрических лампочках нити накала именно из вольфрама) и закручивать нить накаливания в форме спирали. Также Лодыгин первым стал откачивать из ламп воздух, чем увеличил их срок службы во много раз. Другим изобретением Лодыгина, направленным на увеличение срока службы ламп, было наполнение их инертным газом. В 1871 году Лодыгин создал проект автономного водолазного скафандра с использованием газовой смеси, состоящей из кислорода и водорода. Кислород должен был вырабатываться из воды путём электролиза. 19 октября 1909 года Лодыгин получил привилегию (патент) на индукционную печь.


1850
Пабло Иглесиас (Pablo Iglesias)
деятель испанского рабочего движения; один из первых распространителей идей марксизма и зачинателей организованного рабочего движения в Испании. Родился в городе Эль-Ферроль. По профессии рабочий-печатник. В 1871 был избран в Совет испанской федерации 1-го Интернационала. В 1872 И. - в числе организаторов Новой мадридской федерации, стоявшей на марксистских, антибакунистских позициях. Один из основателей (1879) и наиболее авторитетных руководителей Испанской социалистической рабочей партии (ИСРП) и Всеобщего союза трудящихся (ВСТ, основан в 1888). До конца жизни был председателем ИСРП и ВСТ. В период кризиса в ИСРП, связанного с обострением борьбы внутри ИСРП между реформистским и революционным крылом, И. выступал на стороне реформистов: противился вступлению ИСРП в 3-й, Коммунистический Интернационал, приведя таким образом партию к расколу (1921). Умер в Мадриде 9 декабря 1925 года.

1854
Соломон Август Aндре
шведский инженер, исследователь Арктики. Андре был начальником отдела техники патентного бюро, но его обуревали две страсти - воздухоплавание и Арктика. Он сумел заразить своей идеей многих и добился финансовой поддержки проекта покорения полюса от изобретателя динамита Альфреда Нобеля, короля Швеции Оскара и барона Оскара Диксона, уже ранее помогавшего полярным исследователям. Воздушный шар, названный "Орлом", был построен французом Анри Лашамером, в экипаж помимо Андре вошли Кнут Френкель и Нильс Стриндберг. Отважная экспедиция стартовала 11 июля 1897 года, намереваясь сообщать о своем движении с помощью почтовых голубей и сбрасываемых в море буев. Через четыре дня китобои подстрелили одного из голубей с сообщением от 13 июля, в 1898 и 1899 были выловлены два буя, сброшенные еще в первый день полета. Казалось, экспедиция пропала навсегда, и ее судьба навсегда останется трагической тайной. Но 33 года спустя на острове Белом были обнаружены лодка и два скелета, во внутреннем кармане куртки одного из них лежал дневник Андре. По соседству нашли и могилу третьего участника экспедиции. Оказалось, что не прошло и трех дней, как Андре и его соратникам пришлось оставить воздушный шар, не пригодный для полетов в полярных широтах. Они преодолели за это время около 500 км, а до полюса было еще 780. Надо было отправляться в обратный путь с надеждой дойти до Земли Франца-Иосифа или Шпицбергена, где были созданы склады продовольствия. 52 дня они шли по льду, таща за собой нагруженные нарты. Потом решили остаться зазимовать, соорудив на льдине поблизости от острова Белый иглу. Это решение оказалось просчетом. В начале октября льдина раскололась, и людям пришлось выбираться на голый берег. Это произошло 5 октября, и на этом обрывается дневник Андре. Считают, что Стриндберг погиб раньше от несчастного случая или болезни, а Андре и Френкель могли отравиться угарным газом в палатке.


1859
Анри Бергсон (Henri Bergson)
выдающийся французский философ 20 в., родился в Париже в еврейской семье. Образование получил в Лицее Кондорсе в Париже, затем в 1878–1881 в Высшем педагогическом институте. Преподавал в различных лицеях в Арье и Клермон-Ферране. Известность и репутацию Бергсон приобретал постепенно, ведя скромную жизнь преподавателя в Лицее Генриха IV и занимаясь сочинением философских трактатов. В 1897 стал профессором философии Высшей педагогической школы, в 1900 – в Коллеж де Франс. Ушел в отставку в 1914. Его лекции о «творческой эволюции» в Коллеж де Франс перед Первой мировой войной пользовались большим успехом у студентов. Следуя рекомендациям Уильяма Джемса, лекции часто посещали приезжавшие в Париж американцы. Философия Бергсона, в некоторых отношениях близкая философии Джемса, носила метафизический характер и развивалась в традиции европейской спекулятивной философии; при этом она содержала новые идеи о природе жизни, эволюции, реальности и познания. Как мыслитель Бергсон достиг мировой известности. Кроме того, он был одним из крупнейших деятелей послевоенного движения за международное сотрудничество, а в 1927 стал лауреатом Нобелевской премии по литературе. Поздний период творчества Бергсона отмечен созданием философского шедевра Два источника морали и религии (Les Deux Sourses de la morale et de la religion, 1932). Во время Второй мировой войны правительство Виши предложило Бергсону не проходить обязательную для евреев процедуру регистрации, но он предпочел провести последние дни жизни вместе со своим народом. Бергсон умер как истинный философ в Париже 4 января 1941 года. Бергсон родился в тот самый год, когда был опубликован труд Дарвина Происхождение видов. В Европе тогда велись живые дискуссии о смысле эволюции. Бергсон рано осознал, какое значение имеет понятие эволюции для философии. В те годы превалировало механистическое мировоззрение, согласно которому все вещи должны были объясняться в терминах материи и движения. Пользовавшийся популярностью взгляд Канта о непостижимости последней реальности, позитивизм Конта и широко распространенный скептицизм в отношении религии и всего сверхъестественного, – все это соединилось в мировоззрение, которое делало безнадежным любое стремление постигнуть смысл бытия, выходящего за пределы материального мира. Однако Бергсон не принял ни узкого взгляда на мир, ни теории о границах познания, ни отрицания человеческой свободы. С его точки зрения, современные мыслители некритически восприняли новый феномен эволюции, втиснув его в рамки старого материалистического мировоззрения, и Бергсон поставил под сомнение справедливость традиционных предпосылок механицизма. Механицисты объясняли эволюцию следующим образом: живые организмы развивают способность к изменчивости; некоторые из приобретенных черт позволяют им адаптироваться, выжить и передать по наследству полезные свойства. Окружающая среда соответственно «отбирает», каким организмам можно продолжать существование и в конечном итоге выделиться в отдельный вид, а какие организмы должны погибнуть. Согласно этой теории, вся история жизни на Земле, со всем разнообразием видов, родов и классов, должна быть понята исключительно с точки зрения физических условий ее протекания; по сути дела, сама живая материя, по мнению Г.Спенсера и других мыслителей, есть не что иное, как совокупность физических и химических элементов. В жизни не заключено никакой цели, а в самих организмах – никакой избирательности; эволюция не имеет направления; свобода невозможна, а человек есть просто высшее животное. Хотя Бергсон не намеревался воскресить понятие о «конечных» (целевых) причинах, он видел в широкой картине естественной истории, ставшей более понятной благодаря открытию биологической эволюции, свидетельство фундаментального и важного фактора, не замеченного теми, кто был поглощен чисто физическим объяснением явлений. Неоспоримый факт эволюции – постоянное рождение нового. На сцене природы мы не увидим скучного однообразия, разыгрывания одной и той же пьесы. Здесь нет фиксированной схемы, повторяющейся механически. Природа есть творческий процесс и порыв к новым формам и функциям, и не только в индивидуальных существах (например, в человеке), но и в рамках целых видов. В живых существах заложено целенаправленное, творческое начало. Хотя существование живых существ обусловлено факторами окружающей среды, они обладают способностью к адаптации, а в их поведении выражается присущая им индивидуальность. В самой жизни, распространенной по всей земной поверхности, имеется élan vital, порыв к жизни, цели, творчеству и новым смыслам. Эти идеи были развиты в главной работе Бергсона Творческая эволюция (L'Evolution créatrice, 1907). Однако прежде, чем взгляды Бергсона окончательно сформировались, ему пришлось подвергнуть сомнению множество предпосылок, которые разделяли современные ему философы. Все еще оставалось в силе старое представление о причине и следствии, хотя за сто лет до этого ему был брошен вызов в трудах Юма. Согласно этому взгляду, все, что содержится в следствии, существует ранее в причине. Аксиомой считалась идея, что ничто не возникает из ничего, и поэтому не может появиться ничего действительно нового. Однако уже по самому понятию эволюции в реальности происходит нечто прямо противоположное. Поэтому Бергсон подверг сомнению применимость к явлениям жизни традиционного принципа причинности. Еще более глубокой и революционной была идея Бергсона о самой природе существования. Начиная с греков целью большинства философов было определение всех вещей в терминах бытия – постоянно пребывающего, вечного, неизменного. Но изучение эволюции показало, что фундаментальной реальностью следует считать сам поток (у греческих философов – «становление»). Редуцировав постоянный процесс изменения к системе фиксированных материальных элементов, наука подчинила природу предвзятой и искусственной схеме «механического повторения». Значительным вкладом Бергсона в философию была новая концепция существования как изменения во времени, длительности, свободного, творческого движения жизни. Для Бергсона предмет физической науки и предмет науки о жизни существенно отличаются друг от друга. Поскольку человек сам является живым существом, именно в самом себе он может наилучшим образом увидеть различие двух способов существования. В своей первой работе Опыт о непосредственных данных сознания (Essai sur les donnйes immédiates de la conscience, 1889) Бергсон объясняет различие между сознанием и протяжением. Физическая наука (например, если взять представления Декарта) есть познание бытия как пространственного протяжения, в котором мы можем определить отношения частей мира друг к другу – в геометрическом смысле и в соответствии с фиксированными причинными законами. Материя – которая вполне реальна – лучше всего описывается физикой. Однако жизнь отличается от материи, и человек сознает это непосредственно, в самом себе. «Сознание есть неделимый процесс», его «части взаимно пронизывают друг друга». Во всем присутствует целое. Сам человек – существо, обладающее памятью, и поэтому он не находится во власти действующей в данный момент силы или сиюминутного импульса. Прошлое не предопределяет здесь настоящее, ибо человек самопроизвольно меняется в настоящем и потому свободен. Человеческий опыт Бергсон считал применимым ко всему живому. Материалистическая схема приложима ко всему, что имеет протяжение в пространстве; однако имеется и другой важный аспект существования – длительность. Задачей философии является постижение времени, как оно протекает в процессе жизни. Эти идеи были развиты в работе Материя и память (Matière et mémoire: Essai sur la relation du corps à l'esprit, 1896). Еще одним оригинальным вкладом Бергсона в философию была его концепция познания. Интеллектуальные способности человека представляют собой успешную адаптацию к миру в той степени, в какой мир является упорядоченной, законосообразной системой причин и следствий. Интеллект – это инструмент, помогающий нам справиться с реальностью, и он сформировался, потому что был полезен для успешной деятельности. Многочисленные достижения науки, благодаря которым природа была поставлена на службу человечеству, свидетельствуют об этой практической функции разума. Но в ходе эволюционного процесса развилась и другая способность, содействующая успешной адаптации. Важнейшую роль в царстве животных выполняет инстинкт. Это также полезное знание, но оно существенно отличается как процесс от процедур интеллектуального рассуждения. Инстинкт позволяет постичь важные для жизни вещи безо всякого научения или интеллектуальных операций. Инстинктивный разум является необходимым дополнением к научному познанию. Он позволяет человеку жить, понимая других людей и жизнь в целом. Способность инстинктивного постижения присуща всем людям, поскольку она есть всего лишь проявление на новом уровне того, что было достигнуто ранее в эволюционной истории живых существ. Бергсон называет эту способность и знание, которое удается получить с ее помощью, «интуицией». Идеи Бергсона существенным образом повлияли на духовную жизнь 20 в. Социология в достаточной мере продемонстрировала, что деятельность человека, его верования и принципы формируются в обществе, предписания которого способствуют его выживанию и сплочению людей в общественное целое. Этот источник морали и религии полностью признавался Бергсоном, однако он подчеркивал, что имеется и другой источник. Существуют мораль и религия вдохновения, исповедуя которые человек становится свободным и творческим существом. Не отрицая важности социологического знания, философ настаивал на значимости фактора индивидуальной интуиции и симпатии в моральной и религиозной жизни человека. Бергсона часто обвиняли в иррационализме и в том, что он борется с научным мировоззрением. Действительно, многие люди использовали его идеи для оправдания своего негативного отношения к науке. Однако эти обвинения не могут быть предъявлены самому Бергсону, отличавшемуся гибким умом и сдержанностью в оценках. Бергсон обладал острым, ясным интеллектом и хорошо понимал значение науки. В то же время ему хотелось, чтобы люди смогли по-новому взглянуть на жизнь и ее смысл, и он обратил внимание на те аспекты опыта, которые игнорировались научной мыслью. Его работы способствовали обретению биологией статуса независимой и автономной науки. В них также было выражено характерное для современного человека убеждение в реальности, а не иллюзорности свободы. Книги Бергсона заставили многих людей задуматься о смысле времени и творческих возможностях, заключенных в жизни. К его философии стали относиться с большим вниманием после того, как стала известна теория относительности Эйнштейна, давшая новую трактовку времени. Чрезвычайно сильно философия Бергсона повлияла на поэзию и литературу. Представление о времени как переживании тонко выражено Марселем Прустом в цикле романов В поисках утраченного времени. Что касается собственно философии, то идеи Анри Бергсона получили развитие в трудах У.Джемса, Дж.Сантаяны и А.Н.Уайтхеда.

1865
Лидия Дмитриевна Зиновьева-Аннибал
писательница. В числе ее предков князья, образование получила дома, так как из учебных заведений ее неоднократно исключали за своенравное поведение, была замужем за учителем, увлекалась революционной деятельностью. Этому не мешали трое детей, как это обстоятельство не остановило ее и тогда, когда она решила расстаться с мужем. Поворотной в ее судьбе оказалась встреча с поэтом Вячеславом Ивановым, после которой она порывает с социал-демократами, начинает учиться пению, а когда несколько лет спустя им удается наконец обвенчаться, она всерьез принимается за литературную деятельность. Написанное ею вызывало весьма критические отзывы, что-то даже обретало скандальную известность, другое оставалось незавершенным, а славу она приобрела как хозяйка «сред», которые устраивались в их доме-«башне» на Таврической улице с осени 1905 года.

1869
Еханнес Линнанкоски (Linnankoski; псевдоним; настоящее имя - Вихтори Пелтонен, Peltonen)
финский писатель. Родился в семье крестьянина. Родился в городе Аскола. Учился в учительской семинарии. Первое значительное произведение — философско-религиозная драма на библейский сюжет "Вечная борьба" (1903). В центре "Песни об огненно-красном цветке" (1905), содержащей реалистические черты, — молодой сплавщик леса, "сельский Дон Жуан". В романе "Борьба за усадьбу Хэйккиля" (1907) характер героини осложнен чертами мистицизма. Повесть "Беглецы" (1908), новелла "Хилья, молочница" (1913) реалистически раскрывают особенности быта финского крестьянства. Скончался в Хельсинки 10 августа 1913 года. Сочинения: Kootut teokset, nide 1—4, Porvoo, 1914—1920; Kootut teokset, nide 1—3, Porvoo — Hels., 1952. Литература: Anttila A., Vihtori Peltonen. — Johannes Linnankoski, osa 1—2, Porvoo, 1921—27; Tarkiainen ., Kauppinen E., Suomalaisen kirjallisuuden historia, Hels., (1961).

1870
Владимир Васильевич Ризниченко
украинский геолог, академик Академии Наук Украинской ССР (с 1929). Окончил Харьковский университет (1896). Работал в Средней Азии и Казахстане. С 1918 г. — в Украинском геологическом комитете (с 1928 г. — директор), с 1930 г. — директор научно-исследовательского института Академии Наук Украинской ССР. В 1899-1916 гг. производил геологические и географические исследования в средней Азии и Казахстане. Составил геологическую и тектоническую карты Южного Алтая, описал свыше 150 ледников Алтая и Тянь-Шаня. В 1916 г. возвратился на Украину. Проводил геологические исследования главным образом в пределах Среднего Приднепровья. В районе Канева установил и выделил дислокационные формы рельефа. Внес значительный вклад в геологию четвертичных отложений. Разработал методику их изучения. Организовал Комиссию по изучению четвертичных отложений на Украине, которую возглавлял в 1930-1932 гг. Известен также как художник-карикатурист: его политические карикатуры печатались в ленинской «Искре» и журнале «Шершень».