1832
Николай Саввич Тихонравов
выдающийся филолог и археограф, крупнейший представитель культурно-исторической школы в литературоведении. Родился в деревне Шеметово Мещовскоого уезда Калужской губернии. Окончил Московский университет (1853), профессором которого являлся впоследствии (1859—1889), ректор университета (1877—1883). С 1885 Тихонравов — председатель ОЛРС, академик (с 1890). Основные труды посвящены истории русской литературы XVII—XVIII и отчасти XIX в. Из работ по древнерусской литературе особое значение имеют его исследования и издания апокрифов. В 1866 Тихонравов осуществил издание „Слово о полку Игореве“ «для учащихся». Эта ориентация книги специально подчеркивалась в отзыве Ученого комитета Министерства нар. просвещения, где говорится, что труд Тихонравова «вполне удовлетворяет требованиям гимназического изучения произведений отечественной словесности» и может быть рекомендован «как учебное пособие для тех классов гимназии, где положено читать и разбирать „Слово о полку Игореве“» (Сборник мнений Ученого Комитета Министерства народного просвещения об учебных руководствах и пособиях, одобренных для гимназий в 1866, 1867 и 1868 г. Санкт-Петербург, 1869, страницы 29—30). Тем не менее изд. (повторенное с исправлениями в 1868) явилось одним из авторитетнейших для своего времени. Книга содержит предисл., критич. изд. текста С. с обширными примеч. к нему, «Указатель важнейших слов и грамматических форм...», а также дополнительные материалы: фрагмент Ипатьевской лет., повествующий о походе Игоря, и текст пересказа „Слова о полку Игореве“ Н.М.Карамзиным. В предисловии содержатся принципиально важные рассуждения Тихонравова., которые и принесли изданию репутацию важной вехи в изучении „Слова о полку Игореве“». Тихонравов настойчиво утверждает мысль, что А.И.Мусин-Пушкин был человеком крайне неопытным в палеографии, которому все «казалось ... новым и мало понятным в рукописи и с крайним трудом, ощупью добирался он до смысла написанного». Сильно преувеличивая палеографическую неопытность графа (имевшего несомненные навыки в чтении рукописей, которые он собирал в течение десятилетия), игнорируя опыт его помощников — архивистов Н.Н.антыша-Каменского и А.Ф.Малиновского, Тихонравов, однако, приписывает Мусину-Пушкину совершенно не свойственное издателям конца XVIII в. стремление к тщательному воспроизведению древнерусского текста: многочисленные разночтения между Первым изданием и Екатерининской копией Тихонравов объясняет лишь тем, что почерк рукописи был неразборчив настолько, что легко было смешать ъ и ь, ѣ и ы, ѣ и ъ. На наш взгляд, более вероятно допущение, что Мусин-Пушкин и его помощники вообще не придавали значения точности воспроизведения текста, все внимание уделяя постижению его смысла (Творогов О.В. К вопросу о датировке Мусин-Пушкинского сборника со «Словом о полку Игореве» // ТОДРЛ. 1976. Том 31, страницы 141—149). Но из приведенных выше рассуждений Тихонравова следовали два важных вывода. Во-первых, ученый передатировал Мусин-Пушкинский сборник, исходя прежде всего из своих представлений о почерке-полууставе, переходящем в скоропись, при чтении которого только и могло быть допускаемое Тихонравовым смешение в написании букв. Тихонравов писал: «Конечно в ясном и определенном уставном письме XIV века или же в полууставе начала XV века, не начинавшем еще сбиваться на скоропись, нельзя было смешать ъ с ь, ѣ с ы, ѣ с ъ и т. п.», и поэтому рукопись «по всей вероятности ... относилась к концу XVI века» („Слово о полку Игореве“ V и IX). В то же время характерно, что клише, которые приводит в своей книге Т. в подтверждение мысли о сходных написаниях букв, сделаны им из рукописей не только 1555, но и 1643 и даже 1691. Другой важный вывод Тихонравова заключался в следующем: если издатели действительно стремились к точному воспроизведению оригинала и разночтения Перв. изд. и Екатерининской копии всего лишь отражают их колебания в прочтении тех или иных букв, то вполне возможна реконструкция Мусин-Пушкинского списка „Слова о полку Игореве“ путем отбора чтений, наиболее соответствующих научным представлениям о его орфографии. Именно так и поступает Тихонравов: «Положивши в основу текст памятника по первому изданию, я отступал от него лишь тогда, когда находил в списке Екатерининском более древнее или более верное чтение» („Слово о полку Игореве“ VIII—IX). Последователи Тихонравова также осуществили ряд изданий „Слова о полку Игореве“, реконструируя текст на основе обеих версий — Первого издания и Екатерининской копии — и, укрепляя таким образом совершенно ошибочное, на наш взгляд, представление о том, что издатели стремились к точному воспроизведению написаний, тогда как и копия и издания отражают тот орфографический произвол, который был характерен для издательской практики того времени. Издание текста „Слова о полку Игореве“ в книге Тихонравова нельзя назвать безупречным: он приводит чтения, отсутствующие и в издании 1800 и в Екатерининской копии, сохраняет чтения Первого издания в тех случаях, когда в копии находятся написания, более отвечающие древнерусской норме, допускает ряд непоследовательностей и ошибок. Но это было первое критическое издание текста „Слова о полку Игореве“. Тихонравов внес свой вклад в комментирование „Слова о полку Игореве“, хотя не все его толкования получили признание. Так, он оставляет в тексте лишь одно упоминание Трояна («встала обида ... вступил(а) дѣвою на землю Трояню»), во всех остальных случаях заменяя «Троянь» на «Боянь». Вещему Бояну Тихонравов уделяет немало места в примеч. („Слово о полку Игореве“ [по изданию 1868], страницы 27—29), считая его песнотворцем Всеслава (страница 43.) Тихонравов справедливо указывает, что во фразе: «помняшеть бо, рече, първыхъ временъ усобицы» «рече» — вводное слово, означающее «де, говорят, говорили». Он поддерживает конъектурное чтение «давный великый Ярославь сынъ Всеволодъ», видя здесь упоминание Всеволода Ярославича. Даждь-Божьим внуком в „Слове о полку Игореве“, по мнению Тихонравова, назван Олег Святославич. Поддержав толкование М.А.Максимовича («струга» — «поток воды»), Тихонравов предлагает такой перевод фразы о гибели Ростислава Всеволодовича: «Не так ли (рассказывают) Стугна река, бедная водою (худу струю имея), пожравши чужие ручьи и к устью расширенная (растертая) волнами, затворила Днепр юноше князю Ростиславу» (страница 47). В своем примечании Тихонравов приводит много параллелей из записей русского фольклора, особенно из изданных П.Н.Рыбниковым былин, постоянно приводит сходные со „Словом о полку Игореве“ речения из «Сказания о Мамаевом побоище». Издание 1866 вызвало фундаментальные рецензии таких авторитетов в славянской филологии, как Ф.И.Буслаев, Ф.Е.Корш, В.В.Макушев. Положительно отозвавшись о его рассуждениях по поводу орфографии Мусин-Пушкинского списка и приняв его датировку „Слова о полку Игореве“, они все выразили несогласие с некоторыми конъектурами ученого. Не было принято его прочтение «по хоти» («заснул у князя ум (мысль) о своей жене», издание 1866, страница 51), не встретили поддержки замены Трояна Бояном; Макушев предлагал вм. исправления «подобію» на «под облакы» вернуться к конъектуре Максимовича «по лозію» и т. д. Через два года Тихонравов повторил издание „Слова о полку Игореве“, причем внес в текст ряд изменений (так было восстановлено слитное написание «похоти», вм. «подобію» было предложено непонятное «по добію», исправлены отд. написания). Существенно дополнен комментарий: были добавлены рассуждения о словах и речениях «слово», «рече», «Тьмутороканьский блъванъ», «смага», «сами подѣлимъ» и др.; введен обширный историко-культурный комментарий к словосочетанию «вѣщей Бояне, Велесовъ внуче», добавлен ист. комм. к фрагменту «Были вѣчи ... не слышано», «удалыми сыны Глѣбовы», к фрагменту о Всеславе Полоцком и др. В целом критика положительно отозвалась о работе Тихонравова, хотя Корш (?) скептически заметил по поводу критического издания текста: «мы никогда бы не кончили, если бы вздумали пойти по этому скользкому и соблазнительному пути» (Московского университета известия, страницы 168—169). Буслаев отметил, что если Максимовичем приводились параллели к „Слову о полку Игореве“ только из украинского фольклора, то Тихонравов смог «показать, что на поэтическое наследство этого памятника имеет такое же право и поэзия великорусская» (ЖМНП. 1867. Февраль, страница 442). Десятилетие спустя к работе Тихонравова обратился Е.В.Барсов. Он признал, что издание Тихонравова это «есть собственно ученое издание и скорее удовлетворяет ученым целям, чем педагогическим задачам», и решительно выступил в защиту Тихонравова от его оппонента — М.А.Колосова, настаивавшего на датировке Мусин-Пушкинского списка временем не позднее XV в. Барсов также похвалил Тихонравова, что он «первый сблизил Слово с великорусскими былинами и чрез то поставил его в живую связь и с великорусским языком и с великорусским народом». Несмотря на спорность и недостаточность аргументации, датировка Мусин-Пушкинского списка „Слова о полку Игореве“ XVI в., предложенная Тихонравовым, прочно вошла в науку (об осложняющих эту датировку обстоятельствах в статье Мусин-Пушкинский сборник). Тихонравову принадлежит также предположение, что изображение Всеслава Полоцкого, «перерыскивающего» путь Хорсу, божеству солнца, можно соотнести с индийскими мифологическими представлениями (Отреченные книги... страницы 178—179). Умер в Москве 9 декабря 1893 года. Библиография: Сочинения, Москва, 1898; Руднев А.Г. Академик Н.С.Тихонравов и его труды по изучению памятников древнерусской литературы. Варшава, 1914 (оттиск из «Варшавских университетских известий», 1913—1914); Архангельский А.С.Памяти Н.С.Тихонравова. Ученые труды Н. С. Тихонравова в связи с более ранними изучениями в области истории русской литературы. Казань, 1894; Памяти Николая Саввича Тихонравова. Москва, 1894. (Сборник, изданный Московским археологическим обществом и Обществом любителей российской словесности.); Пыпин А.Н. Н.С.Тихонравов и его научная деятельность, в книге: Сочинения Н.С.Тихонравова, том I. Москва, 1898; Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов русских писателей и писательниц, выпуск 13. Петроград, 1916 (Сборник. Отделение русского языка и словесности. Академии наук, том XCV, № 3) [наиболее полный список работ Тихонравова и литературы о нём]; Материалы для биографического словаря действительных членов Академии наук, часть II. Петроград, 1917; Георгиевский Г.П.Собрание Н.С.Тихонравова. I. Рукописи. Москва, 1913.


1836
Джеймс Тиссо (James Tissot, собственное имя Жак-Жозеф Тиссо)
французский художник, работал в Англии. Родился в Нанте. Учился в парижской Школе Изящных искусств, а также у Энгра и Фландрена[1]. В первый раз выставился в Салоне в возрасте 23 лет. В 1861 г. выставил «Встречу Фауста и Маргариты», которая была приобретена государством для Люксембургской галереи. Первый период художника характеризуется его вниманием к образам хорошеньких женщин, в частности, в серии работ, названной им La Femme a Paris. Сражался на франко-прусской войне. Подозреваемый в сочувствии к коммунарам, уехал из Парижа в Лондон, где начал учиться гравюре у сэра Сеймона Хэдена, рисовал карикатуры для журнала Vanity Fair и писал многочисленные портреты и жанровые картины. В 1870-гг. Тиссо встретил разведённую с мужем миссис Кэтлин Ньютон, которая стала его спутницей и натурщицей для многих его полотен. Она переехала в его дом и жила с ним до своей смерти в 1882 г. в возрасте 28 лет по причине самоубийства из-за страданий от поздней стадии туберкулёза. Художник покинул Париж, куда он вернулся после смерти Кэтлин Ньютон, и отправился в Палестину. Он обратился к основной теме своего художественного наследия — созданию семисот акварелей, иллюстрирующих жизнь Иисуса и Ветхий Завет. В 1896 г. серия из 350 рисунков по Новому Завету была выставлена в Париже, на следующий год — в Лондоне. Затем они были опубликованы парижской фирмой «Лемерсье», заплатившей за них 1 100 000 франков. В настоящий момент коллекция из полутысячи рисунков, акварелей и картин маслом из этой серии находится в коллекции Бруклинского музея. Затем настала очередь ветхозаветных сюжетов, работой над которыми он продолжал заниматься до самой смерти. Достоинства библейских рисунков Тиссо — скорее в аккуратности, с которой он изучал детали быта, чем в уровне религиозного чувства. Умер 8 августа 1902 года.


1837
Лео Кенигсбергер Leo Kцnigsberger (15 October 1837 – 15 December 1921)
немецкий математик, член-основатель Гейдельбергской Академии Наук. Родился в Позене (ныне Познань, Польша). Получил домашнее образование под руководством И.Л.Фукса. Окончил Кёнигсбергский университет (1860 г.). Преподавал в Берлинском кадетском корпусе, в Грейфсвальдском университете, в 1869—1875 г. и в 1884— 1914 г. — профессор (с 1914 г. — заслуженный профессор) Гейдельбергского университета. В 1875—1877 г. работал в Высшей технической школе в Дрездене и в 1877—1885 г. — в Венском университете. Основные направления исследований — математический анализ и аналитическая механика. Исследовал теорию эллиптических функций (1874) и теорию гиперэллиптических интегралов (1878) с точки зрения Римана. Развил теорию дифференциальных уравнений в комплексной области. Ряд работ относится к теории дифференциальных уравнений аналитической механики. Исследовал интегралы трансцендентных функций. Член Венской Академии Наук.

1839
Карл Яковлевич Лютш (Lutschg)
русский пианист, педагог, музыкальный редактор. Родился в Санкт-Петербурге. Игре на фортепиано обучался у А.Л.Гензельта в Санкт-Петербурге и у И.Мошелеса в Лейпциге, где изучал также теорию композиции у Э.Ф.Э.Рихтера и Ф.Киля. Был известным педагогом и методистом. Редактировал сборники инструктивного характера ("Техника фортепьянной игры", "Собрание пьес средней трудности" и др.), писал фортепьянные этюды и др. Около пятнадцати лет состоял сначала преподавателем (адъюнкт Дрейшока), а затем профессором игры на фортепиано при Санкт-Петербургской консерватории, откуда ушел 1887 из-за разногласия с А.Рубинштейном. По уходе из консерватории был до смерти преподавателем и одним из директоров Санкт-Петербургской музыкальной школы. Пользовался хорошей репутацией как преподаватель; под его редакцией изданы сборники инструктивных пьес и этюдов ("Repertoire de pieces etc.", "Bibliotheque de pieces etc.", 3 серии), "Техника фортепианной игры" (4 тетради), целый ряд сборников этюдов и упражнений; "Собрание пьес средней трудности" для фортепиано в 4 руки). Напечатаны также собственные фортепианные этюды и переложения Лютшем для начинающих. Умер в Бланкенбурге (Германия) 6 июня 1899 года. Сын Лютша - Владимир (Вольдемар) Карлович Лютш (16 мая 1877, Санкт-Петербург - 29 августа 1948, Берлин) - пианист, ученик отца. С 1899 жил в Берлине, концертировал. В 1905-1906 преподавал в Музыкальном колледже в Чикаго, затем в консерватории в Страсбурге. С 1920 профессор Высшей школы музыки в Берлине. Издал сборники фортепианных пьес, в том числе "Русские мастера фортепьяно" ("Russische Klaviermeister") и др.


1841
Савва Иванович Мамонтов
российский промышленник, меценат. "Твой дом, как и сердце Твое, был открыт для всех нас. И мы тянулись туда, как растение к теплу. Не Твое богатство манило нас ..., а то, что в Твоем доме мы, художники, чувствовали себя объединенными, отогретыми, бодрыми духом". Так писал в самом конце XIX века известный российский скульптор М.М.Антокольский. Его прочувственные слова были обращены к промышленнику и покровителю искусств С.И.Мамонтову. Савва Иванович Мамонтов был человеком талантливым. Он занимался скульптурой, писал либретто для спектаклей, выступал в качестве актера и режиссера. Но главный его дар состоял не в этом. Мамонтов обладал удивительной способностью - разглядеть чужой талант задолго до того, как он становился очевидным для всех. Он был одним из первых представителей той славной плеяды российских купцов-меценатов, к которой принадлежали М.П.Боткин, И.А.Морозов, С.И.Щукин. Потомственный предприниматель, Мамонтов родился в Ялуторовске, лежащем на великом Сибирском тракте, ныне Тюменской области, в купеческой семье Ивана Фёдоровича Мамонтова и Марии Тихоновны (Лахтиной), был четвёртым ребёнком.. Отец Саввы Ивановича, Иван Федорович, служил здесь по "откупной части". Самое примечательное в Ялуторовске середины прошлого века то, что этот город был местом поселения декабристов; и И.Ф.Мамонтов принадлежал к тем просвещенным сибирским купцам, кто помогал "политическим преступникам". Так что самые ранние впечатления Саввы Мамонтова связаны волнующими посещениями их дома ссыльными декабристами. И впоследствии в доме самого Саввы Ивановича, по свидетельству его сына, всегда поддерживался "особый культ" декабристов. Отец С.И.Мамонтова развертывал широкое дело, и семья переезжала из одного города в другой, пока около 1850 года не обосновалась в Москве. И.Ф.Мамонтов обладал тонким чутьем нового, пониманием потребностей экономического развития. Он был основателем акционерного железнодорожного общества, проложившего Московско-Ярославскую дорогу, участвовал в разработке первых нефтяных промыслов в Баку. Свойство улавливать новое унаследовал от отца его третий сын Савва, самый знаменитый из восьмерых детей купца Мамонтова. В 1852 году умерла мать Саввы Мамонтова — Мария Тихоновна. Семья Мамонтовых переехала в более простой (но и более обширный) дом. Савва вместе со своим братом был отдан в гимназию и проучился там год без особых успехов. В августе 1854 года Савва вместе с двоюродными братьями были зачислены в Институт Корпуса горных инженеров, учащиеся которого получали как инженерные, так и военные знания. Савва демонстрировал хорошее поведение, однако имел черту увлекаться интересными ему предметами, игнорируя другие: так, быстро выучив немецкий язык и имея по нему отличные баллы, он получал двойки и тройки по латыни. Успехами в образовании он не отличался, чем вызывал беспокойство своего отца. Из-за эпидемии скарлатины И.Ф.Мамонтов забрал сына в Москву, и Савва вернулся во Вторую гимназию, где учился ранее. Семья переехала в новый дом и приобрела имение Киреево (Химки). В 1856 году некоторые из получивших амнистию декабристов остановились в доме Мамонтовых. Начиная с 1858 года Савва регулярно посещал театр и высказывал своё мнение о постановках в дневнике. Семья Саввы устраивала вечера, где проводились обсуждения спектаклей и книг, пение, музицирование. В 1860 году Савва не выдержал экзамена по латыни и был зачислен на повторное обучение, что тяжело переживалось и им, и его отцом. Латынь за Савву сдал другой юноша, а сам Савва поступил в Санкт-Петербургский университет, переведясь затем на юридический факультет Московского университета.

Памятник Мамонтову в Сергиевом Посаде около вокзала Московско-Ярославской железной дороги. И.Ф.Мамонтов занялся строительством железных дорог. Летом 1863 года была запущена Московско-Троицкая железная дорога. Иван Фёдорович был избран членом правления этой дороги. Савва же всё больше увлекался театром, вошёл в театральный кружок. Отец Саввы с тревогой относился к праздным увлечениям сына. Сам Савва всё хуже учился в университете. Видя это, Иван Фёдорович Мамонтов решил отправить Савву по делам Закаспийского товарищества (он был его сооснователем) в Баку. Осенью 1863 года Савва Мамонтов стал руководить центральным Московским отделением товарищества. В 1864 году Савва посетил Италию, где начал брать уроки пения. Там же он познакомился с дочерью московского купца Григория Григорьевича Сапожникова — Елизаветой, впоследствии ставшей его женой (свадьба в 1865 году в Киреево). Семья Сапожниковых занимала высокое положение в обществе, и согласие на брак было подтверждением прочности позиций Мамонтовых. Елизавете было около 17 лет, она не отличалась особой красотой, но любила читать, пела, много занималась музыкой. Молодая семья поселилась в доме на Садовой-Спасской улице, купленном отцом Саввы Мамонтова. Этот особняк неоднократно перестраивался. И.Ф.Мамонтов был крупным акционером и директором общества Московско-Ярославской железной дороги, возглавляемого Ф.В.Чижовым (1811—1877). Ранее Чижов был профессором математики Санкт-Петербургского университета. Он был знаком со многими писателями и художниками и сыграл в жизни Саввы большую роль. В 1869 году умер Иван Фёдорович Мамонтов. Чижов втягивал Савву в самостоятельную предпринимательскую деятельность, и в 1872 году по его рекомендации Савва занял пост директора общества Московско-Ярославской железной дороги. Савва Мамонтов избирается гласным Городской думы и действительным членом Общества любителей коммерческих знаний, становится признанным членом московского купечества. Савва и его жена Елизавета Григорьевна решили приобрести свой дом за городом (Киреево было унаследовано старшим братом). Узнав, что продаётся усадьба писателя С.Т.Аксакова, супруги осмотрели дом в Абрамцево (1870). Несмотря на его плохое состояние, из-за живописной местности вокруг и архитектуры дома Мамонтовы приобрели усадьбу (за 15 тысяч рублей, на имя жены). Мамонтовы неоднократно перестраивали дом и благоустраивали усадьбу. Мамонтову всё ещё была тяжела предпринимательская деятельность, особенно после очередного посещения Италии. Однако после избрания директором железной дороги бросить дело он уже не мог — увлёкся. В 1876 году государство назначило конкурс на проведение Донецкой каменноугольной железной дороги. Соискатели обязаны были предоставить проект и смету. Савва Мамонтов выиграл торги. В 1882 году строительство Донецкой каменноугольной железной дороги полностью завершилось, после чего она была выкуплена государством. В начале 1890-х годов правление Московско-Ярославской железной дороги приняло решение продлить дорогу до Архангельска, что соответствовало увеличению протяжённости дороги почти в два раза. Савва Мамонтов считал данную дорогу необходимой стране и строил её практически без финансовой заинтересованности. Мамонтов был чужд государственных наград, однако министр финансов С.Ю.Витте добивался для него и престижных званий и даже ордена Владимира 4-ой степени. Савва Мамонтов активно поддерживал различные виды творческой деятельности, заводил новые знакомства с художниками, помогал организациям культуры, устраивались домашние спектакли, даже организовал на сцене театра Солодовникова частную оперную труппу (1885; частные труппы были разрешены с 1882). В 1870—1890 годах имение Абрамцево стало центром художественной жизни России. Здесь подолгу жили и работали русские художники (И.Е.Репин, М.М.Антокольский, В.М.Васнецов, В.А.Серов, М.А.Врубель, М.В.Нестеров, В.Д Поленов и Е.Д.Поленова, К.А.Коровин) и музыканты (Ф.И.Шаляпин и другие). Многим художникам Мамонтов оказывал существенную поддержку, в том числе и финансовую, но не занимался коллекционерской деятельностью. Культурная деятельность Мамонтова была многим неприятна, даже родственникам, уж не говоря о директорах железной дороги, инженерах. Однако Мамонтов вкладывал в театр огромные деньги, его не останавливали неудачи. В 1890-х годах Савва решает создать объединение промышленных и транспортных предприятий. Были куплены и арендованы несколько заводов, однако они нуждались в модернизации и требовали огромных капиталовложений. Уследить за их использованием было очень трудно, и часть средств просто разворовывалась. Средств становилось всё меньше. В августе 1898 года Мамонтов продал 1650 акций Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги Международному банку и получил специальную ссуду под залог акций и векселей, принадлежащих ему и его родственникам. Это был очень рискованный шаг, который закончился полным крахом Саввы Мамонтова. Савва переводил деньги для объединения и реконструкции заводов со счетов других предприятий, что было уже нарушением закона. Мамонтов надеялся покрыть расходы путём получения государственной концессии на постройку магистрали Санкт-Петербург-Вятка, у него были и другие планы прокладки дорог, поддерживаемые С.Ю.Витте. В июне 1899 года Савва не смог расплатиться с Международным банком и другими кредиторами. Министерство финансов назначило ревизию. По некоторым источникам, ревизия была плодом интриг директора Международного банка А.Ю.Ротштейна и министра юстиции Н.В.Муравьёва. В любом случае государство было заинтересовано в получении дороги. Прокурор Московского окружного суда А.А.Лопухин писал: «То самое министерство финансов, которое в лице его главы, С.Ю.Витте, только что выступило в качестве инициатора в вопросе о предоставлении названному обществу выгодной концессии (на строительство дороги Санкт-Петербург—Вятка — примечание), выступило в лице того же С.Ю.Витте с требованием об отобрании у него этой самой концессии и о принятии мер, которые были сознательно направлены к финансовой гибели и железнодорожного общества, и крупных его акционеров». Несомненно, С.Ю.Витте, до некоторого момента находившийся в дружеских отношениях с Мамонтовым, резко поменял свою позицию. Савва ещё мог распродать имущество и погасить задолженности, но дело было доведено до суда: сам Мамонтов был арестован и посажен в Таганскую тюрьму, его имущество описано. В газетах циркулировали слухи об огромных хищениях средств. Несмотря на все усилия друзей Мамонтова и положительное мнение рабочих, Савва несколько месяцев просидел в тюрьме. Обстоятельства дела позволяют сказать, что освобождению Саввы Мамонтова сознательно препятствовали. Муравьёв целенаправленно искал сведения о злоупотреблениях Мамонтова, но найти ничего не смог. В тюрьме Савва лепил скульптуры охранников и по памяти. Известный адвокат Ф.Н.Плевако защищал в суде Савву Мамонтова, свидетели говорили о нём только хорошее, а следствие установило, что Савва не присваивал денег. Присяжными Мамонтов был оправдан, зал суда был наполнен незатихающими аплодисментами. Имущество Саввы Мамонтова было распродано почти полностью, многие ценные произведения ушли в частные руки. Железная дорога ушла в государственную собственность по стоимости, значительно ниже рыночной, часть акций досталась другим предпринимателям, в том числе и родственникам Витте. Все долги были погашены. Однако, Мамонтов потерял деньги и репутацию и был уже не способен заниматься предпринимательской деятельностью. До конца жизни Савва сохранил любовь к искусству и любовь старых друзей — творцов. Савва Иванович Мамонтов скончался в Москве 6 апреля 1918 года и был похоронен в Абрамцево. На фоне событий, потрясавших страну, его смерть оказалась почти незамеченной. В честь Саввы Мамонтова был назван электропоезд ЭД4МК-0089. Литература: Поленова Н.В., Абрамцево. Воспоминания, Москва, 1922; Шкафер В.П., Сорок лет на сцене русской оперы, 1890—1930, Ленинград, 1936; Мамонтов В.С., Воспоминания о русских художниках, Москва, 1950; Коган Д., Мамонтовский кружок, Москва, (1970); Коптицер М., Савва Мамонтов, Москва, 1972.


1844
Фридрих Ницше (Friedrich Nietzsche)
немецкий философ и поэт. Родился в деревушке Рёккен близ Лютцена (Саксония). Его отец и оба деда были лютеранскими священниками. Мальчик был назван Фридрихом Вильгельмом в честь правящего короля Пруссии. После смерти отца в 1849 воспитывался в Наумбурге на Заале в доме, где жили его младшая сестра, мать, бабушка и две незамужние тетки. Позднее Ницше стал посещать знаменитую старую школу-пансион Пфорта, а затем учился в университетах Бонна и Лейпцига, где углубился в греческую и латинскую классику. В лавке старых книг в Лейпциге он однажды случайно обнаружил книгу Мир как воля и представление немецкого философа Артура Шопенгауэра, которая произвела на него сильное впечатление и повлияла на дальнейшее творчество. В 1869 Ницше, опубликовавшего уже несколько научных статей, но еще не имеющего докторской степени, пригласили занять кафедру классической филологии в Базельском университете в Швейцарии. Став профессором, Ницше получил и швейцарское подданство; однако во время франко-прусской войны 1870–1871 записался на службу в прусскую армию в качестве рядового санитара. Основательно подорвав здоровье, он вскоре вернулся в Базель, где возобновил преподавательскую деятельность. Стал близким другом композитора Р.Вагнера, жившего тогда в Трибшене. В 1872 Ницше опубликовал свою первую книгу Рождение трагедии из духа музыки (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik). Первые пятнадцать глав книги представляют собой попытку выяснить, что такое греческая трагедия, в последних же десяти главах речь идет больше о Р.Вагнере. Первоначально влияние книги было незначительным, вместе с тем ее центральный тезис получил широкое признание: такие характеристики, как «благородная простота», «холодное величие», или «безмятежность» (выражения, характерные для 18 и 19 вв.), указывают лишь на одну грань греческой культуры, «аполлоновскую», не учитывая «дионисийский» элемент темной страсти, который нашел свое крайнее выражение в празднествах бога вина Диониса. Вслед за первой работой вышли четыре Несвоевременных размышления (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1873–1876). В первом из них Ницше атакует самодовольную поверхностность немецкой культуры в период после победы над Францией. Второе размышление О пользе и вреде истории для жизни оказало глубокое влияние на немецкую историографию 20 в. развиваемой в нем концепцией «монументальной истории», попыткой через изучение героев прошлого показать, что человек способен на великое, несмотря на нынешнее господство посредственности. В третьем размышлении, Шопенгауэр как учитель, Ницше утверждает, что обнаружить «подлинного себя», вовсе не «спрятанного глубоко внутри, но существующего безмерно выше», можно, если задаться вопросом: «Что ты действительно любил до сих пор?» В «монументалистской» манере Ницше приступает к созданию портрета Шопенгауэра, выделяя черты, которые его восхищают и по которым он намеревается «строить самого себя». Четвертое размышление посвящено Вагнеру. Оно принесло Ницше массу неприятностей, его отношения с композитором становились все более напряженными. Для Вагнера Ницше был блистательным проповедником, но и мальчиком на посылках, его не интересовал собственный философский поиск Ницше. По многим важным вопросам они имели противоположные мнения, и Вагнер, будучи старше, не терпел, когда ему перечили. Пока композитор жил в Швейцарии непризнанным гением, его религиозные и расовые пристрастия можно было игнорировать; однако, когда он вернулся в Германию, чтобы основать центр вагнеризма в Байройте, разрыв стал неизбежен. В 1878 Ницше послал Вагнеру свою новую книгу Человеческое, слишком человеческое (Menschliches, Allzumenschliches) – собрание психологических наблюдений по образцу великих французских афористов, предваренное посвящением Вольтеру. Книга была отправлена почтой, и одновременно Ницше получил экземпляр новой оперы Вагнера Парсифаль. В 1879 Ницше оставил университет, сославшись на нездоровье, и с тех пор жил очень скромно, проводил лето в Швейцарии, а зиму в Италии. В 1879 и 1880 опубликовал два дополнения к Человеческому, слишком человеческому, в последующие два года Утреннюю зарю (Morgenzöte), где обсуждал вопросы морали, и Веселую науку (Die fröhliche Wissenschaft). Работы состоят из небольших разделов, около страницы каждый, и примечательны как совершенством стиля, так и язвительностью и своеобразием идей. Свести воедино свои наиболее значимые выводы Ницше попытался в книге Так говорил Заратустра (Also sprach Zarathustra, 1883–1892). Стиль ее – то поэтический, то пародийный (в том числе пародийно-библейский), эпиграммы чередуются с довольно выспренними пассажами и проповедями (против общепринятой религии и морали), а в четвертой части помещена история, в которой Заратустра выступает против своих почитателей, которые ему ненавистны. Первые две части книги были опубликованы отдельно в 1883, третья в 1884. Их практически никто не заметил. Четвертую часть Ницше выпустил тиражом всего в сорок экземпляров и раздал семь из них друзьям, отказавшись от прежнего плана продолжить эту работу. Первое широкое издание четвертой части было предпринято в 1891. Вскоре вся книга была признана классикой мировой литературы, стала необыкновенно популярной в Германии и была переведена на многие языки. В этой книге Ницше впервые выдвинул теорию сверхчеловека (Übermensch) и воли к власти, однако он понимал, что его идеи требуют пояснений и защиты от непонимания. С этой целью он опубликовал работы По ту сторону добра и зла (Jenseits von Gut und Böse, 1886) и К генеалогии морали (Zur Genealogie der Moral, 1887). В 1888 Ницше завершил пять книг: небольшую полемическую работу Случай Вагнера (Der Fall Wagner, 1888); стостраничное резюме своей философии Сумерки кумиров (Die Götzen-Dämmerung, 1889); страстную полемическую работу Антихристианин (Der Antichrist, 1895); а также Ecce Homo (1908) – остроумную попытку самооценки с такими главами, как Почему я так мудр и Почему я пишу такие прекрасные книги. Наконец, в 1895 вышла работа Ницше против Вагнера (Nietzsche contra Wagner), представляющая собой собрание слегка отредактированных отрывков из его более ранних работ. В январе 1889 на улице Турина с Ницше случился припадок. Невменяемым он был помещен в психиатрическую лечебницу, а затем передан на попечение семьи. Умер Ницше в Веймаре 25 августа 1900 года. Значение Ницше. Большинство выдающихся немецких и французских философов, поэтов и писателей первой половины 20 в. находились под влиянием Ницше. Центральными понятиями у Ницше являются: сверхчеловек, воля к власти, сублимация, мораль господ, мораль рабов и вечное возвращение. Он отмечал, что «школьные ослы» неправильно истолковали понятие сверхчеловека, как будто это – наименование некоего вида, который может появиться на следующей ступени эволюции. В действительности же Ницше убеждает человека «оставаться верным земле», не питать надежд на другие миры. Вместо того чтобы создавать заоблачные идеалы, символизирующие человеческую несостоятельность, следует задуматься над тем, что есть высший тип человеческого, пусть не существующий сейчас, но возможный в будущем. В Антихристианине Ницше предположил, что «выдающиеся индивидуальные случаи постоянно встречаются в самых разных местах и культурах: и здесь мы действительно находим высший тип, который, в соотношении с человечеством в целом, является типом сверхчеловека». В конце книги Сумерки кумиров в качестве примера выведен Гёте. Все, кем восхищался Ницше, были людьми исключительного интеллекта и творческой силы, это были страстные натуры, которые смогли свою страстность поставить на службу творчеству. Другим таким примером для Ницше был Леонардо да Винчи. Кстати, вопреки расхожему недоразумению, знаменитый тиран Чезаре Борджа вовсе не был одним из ницшевских кумиров. Ницше просто полагал, что «даже» Борджа предпочтительнее Парсифаля, достойного лишь презрения. Согласно Ницше, воля к власти находит свое выражение в любой человеческой деятельности; он даже предполагал, что она может быть энергетической основой всего космоса в целом. Ницше не призывал стремиться к власти, он говорил о честности перед самим собой и обращал нас к примерам «сверхчеловеческой» силы, воплощенной в таких людях, как Гёте и Леонардо, в противовес «человеческой, слишком человеческой» силе военных деспотов. Ницше осмеивал и силу молодой Германской империи. Именно он первым употребил слово «возвышение» (Sublimation) в современном смысле «сублимации». Существует много кодексов морали; приверженцы того или иного полагают, что только их кодекс действительно морален. Ницше считает самым важным различие между кодексами, исходящими из правящего класса и кодексами, возникающими в среде угнетенных. Он называет их моралью господ и моралью рабов. Ницше не утверждал, что одни люди господа, а другие – рабы; он считал, что современная мораль является противоречивой смесью обоих типов. Однако Древняя Греция и Древний Рим представляют в основном мораль господ; в христианском же мире господствует мораль рабов. Ницше не отождествляет свою позицию с моралью господ, однако он предпочитал ее рабской морали. Для него самым неприемлемым является чувство обиды и озлобления, в котором Ницше усматривает ключ к рабской морали – ненависти к богатым, сильным, к хозяевам жизни; ненависти к разуму, телу, сексу; ненависти к этому миру, опороченному превознесением другого, вымышленного мира. Вот где недостаток искренности и мужества выставляется как кротость и смирение, а за словами о милосердии прячется надежда на адские муки заклятых врагов. Ницше вовсе не приветствует грубую силу и жестокость, как полагают те, кто мало его знает, будь то хулители или хвалители, он скорее выступает за свободу духа, за то великодушие, которое воистину выше озлобления и обиды; за высший интеллект в физически развитом теле; за безграничное принятие этого мира, при котором даже возможность вечного возвращения одних и тех же событий через огромные промежутки времени – мысль не устрашающая, а несущая высшую радость. Сочинения: Werke, Bd 1 - 19, Lpz., 1903-1913, Bd 20 (Register), Lpz., 1926; Werke. Kritische Gesamtausgabe in 30 Bd, Bd 1 - . - . ., 1967-; Gesammelte Briefe, 2 Aufl., Bd 1-5, Lpz., 1902-09; в русском переводе - Полное собрание сочинений, том 1-9, Москва, 1909-1912. Литература: Давыдов Ю.Н., Искусство и элита, Москва,1966; Верцман И.Е., Эстетика Ницше, в его книге: Проблемы художественного познания, Москва,1967; Одуев С., Тропами Заратустры. (Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию), Москва,1971; Манн Т., Философия Ницше в свете нашего опыта, Собрание сочинений, том 10, Москва,1961; Файгингер Г., Ницше как философ, Москва, 1902; Трубецкой Е.Н., Философия Ницше, Москва, 1904; Bertram Е., Nietzsche, В., 1918; Jaspers К., Nietzsche, 3 Aufl., В., 1950; Wolff Н.M., . Nietzsche. Der Weg zum Nichts, Bern, 1956; Kaufmann ., Nietzsche: Philosopher, psychologist, antichrist, . ., 1956; Heidegger M., Nietzsche, Bd 1-2, Stuttg., 1961; ьtz ., . Nietzsche, Stuttg., 1967; Ries ., Grundzьge des Nietzsche-Verstдndnisses in der Deutung seiner Philosophie, Maulburg 1967; Reichert .., Schlechta ., International Nietzsche. Bibliography, Chapel Hill, 1968; Mьller-Lauter ., Nietzsche, . - . ., 1971.


1846
Максымилиан Герымский (Maksymilian Gierymski)
польский живописец, представитель демократического реализма, Родился в Варшаве. Художественное образование получил в варшавской Школе изящных искусств (1864) у Р. Хадзевича, а затем у А.Вагнера и Фр.Адама в Мюнхенской Академии художеств, которая в 1860-х — 1880-х годах прошлого века была местом учебы целого поколения польских живописцев. Живя и работая главным образом в Мюнхене, Герымский в течение нескольких лет сумел достичь известности. Он получал множество заказов. Его произведения экспонировались на выставках в Лондоне и Париже, и только дома, в Польше, его долго не решались признать серьезным живописцем. Однако в среде передовых поляков-эмигрантов, живших в Германии, Герымский пользовался большим авторитетом. Вместе с Ю.Брандтом он возглавил так называемый «штаб» мюнхенской колонии, вокруг которого группировались молодые польские художники антиакадемического направления. Кисти Герымского принадлежат картины из жизни городской бедноты («Похороны горожанина», 1868—1869 и др.), напоминающие по своему идейному звучанию искусство русских передвижников. Герымский был автором батальных полотен на тему польского восстания 1863—1864 годов, в котором он принимал участие семнадцатилетним юношей. Одна из лучших картин этого цикла — «Повстанческий патруль» (ок. 1873 г.) изображает четырех всадников, остановленных на сельской дороге нищим-разведчиком, сообщающим о близости неприятеля. Большой внутренний смысл приобретает в этой картине пейзаж. Он характерно польский, реальный и вместе с тем полный лирики и напряженного драматизма, созвучного переживаниям группы повстанцев — кажется, сама природа, окружающая их, проникнута тревогой. Герымский был первым польским художником, проявившим интерес к пленерной живописи. По мотивам поэмы А.Мицкевича «Пан Тадеуш» Герымским была создана яркая и выразительная картина «Возвращение пана Тадеуша». Писал он и полотна с изображением охот, но они значительно уступали его картинам на социальные и исторические темы. Однако именно за охотничьи сцены с фигурами в костюмах XVII века Герымский был удостоен германской Академией художеств звания ее почетного члена. Несколько картин написано Герымским совместно с братом Александром, на имя которого он в 1871 году открыл художественный салон в Париже. Последние годы жизни Герымский провел в Италии. Его произведения находятся главным образом в музеях Польши, Германии, Швейцарии и США. Умер 16 сентября 1874 года.

1846
Платон Сергеевич Порецкий
русский логик, математик, астроном, один из создателей методов математической логики, публицист. Родился в Елизаветграде Херсонской губернии. В 1870 году окончил физико-математический факультет Харьковского университета, работал в Пулкове и Астрахани. В 1876—89 годы — в Казанском университете, сперва астрономом-наблюдателем, с 1886 года доктор астрономии и приват-доцент. В период работы в университете изучает труды Джорджа Буля и других логиков. В дальнейшем он первый русский математик, который читает лекции по математической логике и занимается популяризацией дисциплины, автор первых в России трудов по математической логике. Занимается проблематикой алгебры логики, развивает и дополняет идеи Буля, Джевонса, Шрёдера. Его работы (логическая теория канонических форм, алгоритм нахождения следствий из данных посылок и гипотез из данных следствий) оказали влияние на последующие работы в области математической логики. Умер в селе Жоведь Черниговской губернии 22 августа 1907 года. Сочинения: О способах решения логических равенств и об обратном способе, 1884; Решение общей задачи теории вероятностей при помощи математической логики, 1887; Из области математической логики, 1902; Теория логических неравенств, 1904; Объединенная теория логических равенств и неравенства, 1908. Литература: Стяжкин Н.И. Формирование математической логики. Москва, 1967, страницы 362—407.

1852
Николай Александрович Алексеев
деятель московского самоуправления, городской голова в 1885-1893 гг. Его имя неразрывно связано с преобразованием и благоустройством Москвы и прежде всего с расширением сети медицинских, учебных, культурно-просветительных учреждений, благотворительностью. По его инициативе было построено здание Московской городской думы (впоследствии Центральный музей В.И.Ленина), на Красной площади воздвигнуты Верхние торговые ряды (нынешнее здание ГУМа)

1852
Вильгельм Поссе (Wilhelm Posse)
немецкий арфист, педагог и композитор. Родился в Бромберге. Игре на арфе учился у К.Л.Гримма, затем продолжил музыкальное образование в Академии Куллака в Берлине. Длительное время жил в Шарлоттенбурге. Блестящий виртуоз, Поссе с большим успехом давал сольные концерты в различных городах Германии. Его высоко ценил Ф.Лист (называл "величайшим арфистом после Пэриш-Альварса"). В 1878-1903 солист оркестра Оперного театра в Берлине. Среди сочинений Поссе для арфы - "5 небольших характерных пьес", "6 небольших пьес", сборник технических этюдов, "8 больших концертных этюдов". С 1890 преподаватель класса арфы в Академии музыки (Берлин); систематизировал и несколько видоизменил методические принципы Гримма. Метод преподавания Поссе получил особенно наглядное отражение в его "8 больших концертных этюдах". Ученик и продолжатель традиции Поссе - русский арфист А.И.Слепушкин. Умер в Берлине в 1925 году. Литература: Поломаренко Ив., Арфа в прошлом и настоящем, Москва - Ленинград, 1939, Эрдели К.A., Арфа в моей жизни, Москва, 1967; Дулова В., Искусство игры на арфе, Москва, 1975; Sсimесa M.G., L'arpa nella storia, Bari, 1938.

1853
Петр Михайлович Альбицкий
профессор кафедры общей патологии медицинского факультета Томского университета (1890–1891 гг.), один из основоположников томской школы патофизиологов. В Томском университете им была создана и оснащена необходимым оборудованием лаборатория общей патологии. Умер 12 января 1922 года.

1856
Робер Нивель
французский генерал, руководитель обороны Вердена (1916 г.), главком французской армии (1916-17).

1856
Николай Алексеевич Соколов
украинский геолог, член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии Наук (1905). Окончил Санкт-Петербургский университет в 1879 г. С 1897 г. старший геолог Геологического комитета. Основные труды по геологии и палеонтологии третичных отложений. Обосновал расчленение палеогеновых отложений Украины на 4 яруса: бучакский, киевский, харьковский и полтавский. Руководил (в 1901) исследованиями нефтеносных площадей Кавказа; занимался вопросами происхождения лиманов Причерноморья, а также образования дюн. Описал марганцевые руды окрестностей Никополя.


1858
Джон Лоуренс Салливан (John Lawrence Sullivan)
американский боксер-тяжеловес, последний чемпион эпохи, когда бои проходили с голыми кулаками (1882—1892). Родился в США недалеко от Бостона, штат Массачусетс. Началом боксерской карьеры будущего великого тяжеловеса стал 1878 год, когда в театре, где проводились боксерские поединки, Джон нокаутировал сильнейшего бойца Бостона Джека Скеннела. К 1881 году в его послужном списке были победы над несколькими известными боксерами. В мае 1881 года он бросил вызов Джону Флуду, второй перчатке США. После победы над Флудом Салливан одолел в боксерском поединке и обладателя чемпионского титула Пэдди Райена. На протяжении восьми с лишним лет Салливан отстаивал титул чемпиона. Хотя в 1865 году маркиз Джон Дуглас Квинсбери и журналист Джон Чемберс разработали и издали правила бокса в перчатках, которые легли в основу современных правил, но «эпоха голых кулаков» продолжалась еще четверть века. 6 августа 1889 года был проведен последний бой без перчаток между двумя американскими боксерами - ими были Джон Салливан и Митчел Килрайвилл. Бой продолжался 75 раундов - 3 часа 45 минут. Оба боксера оказались не в состоянии продолжать бой, были госпитализированы, а рефери объявил «ничью». Потрясающие спортивные достижения Салливана, незаурядное мастерство и бойцовский дух сделали его легендой бокса еще при жизни. Джон Лоуренс Салливан умер 2 февраля 1918 года на 60-м году жизни от сердечного приступа. В последний путь его провожала многотысячная толпа жителей Бостона.

1858
Уильям Симс
американский адмирал, командующий флотом США в Европе (1917-18).

1859
Александр Стоянов Теодоров-Балан
болгарский языковед, историк литературы, библиограф, первый ректор Софийского университета (основан в 1888).


1859
Коста (Константин) Леванович Хетагуров (псевдоним - Коста)
осетинский поэт, общественный деятель, революционный демократ. Основоположник осетинской литературы. Родился в селение Нар, Северная Осетия, Российская Империя. Вырос в горской крестьянской семье. В 1881-85 студент Санкт-Петербургской Академии художеств, которую не закончил из-за тяжёлого материального положения. В 1885-91 жил во Владикавказе, где вёл преимущественно просветительскую деятельность; за публицистические выступления был выслан на 5 лет из Терской области С февраля 1893, будучи сотрудником газеты "Северный Кавказ" (Ставрополь), вёл идеологическую и политическую борьбу против царской администрации на Кавказе. В 1902 - во Владикавказе. В 1903 тяжело заболел, вернуться к общественной и творческой деятельности не мог. Хетагуров писал на осетинском и русском языке стихи, рассказы, пьесы, статьи. На Кавказе и в России был известен преимущественно как публицист, в Осетии - как поэт. Из-за отсутствия периодической печати на осетинском языке Хетагуров выступал исключительно в русской прессе. Публицистика принесла ему славу неподкупного заступника горских народов Кавказа, борца против нищеты, политического бесправия горцев, административного насилия, культивирования темноты, невежества и национальной розни. Наиболее значительны его статьи "Владикавказские письма" (1896), "Накануне" (1897), "Насущные вопросы" (1901) и др. Продолжая традиции русских революционных демократов, Хетагуров, по существу, был поборником интернационального единения равноправных народов России. Поэтическое наследие Хетагурова обширно: лирические стихи, романтические и сатирические поэмы, басни, стихи для детей, народные предания и притчи к оригинальной художественной трактовке. Стихи и поэмы, написанные на русском языке ("Стихотворения"), вышли отдельным изданием в 1895 в Ставрополе. Но всю силу и обаяние поэтического таланта Хетагурова можно ощутить по произведениям, написанным на родном языке, вошедшим в сборнике "Осетинская лира" (1839). Центр поэтического мира Хетагурова - вопрос об исторической судьбе родного народа. Этой теме посвящены поэмы "Фатима" (1889), "Перед судом" (1893), "Плачущая скала" (1894) и обширный этнографический очерк "Особа" (1894). Грядущее и Свобода - любимые поэтические категории Хетагурова. Он был певцом бедноты. В его поэзии мысль о народной нищете, о бесправии народа присутствует постоянно. Сатирическая поэма "Кому живётся весело" (1893) посвящена публицистическому обличению "грабителей народной нищеты". Творческое наследие Хетагурова в годы Советской власти получило всесоюзное признание, его произведения переведены почти на все языки народов СССР и на многие европейские языки. Хетагуров был также первым осетинским живописцем. Последователь русских художников демократического направления, Хетагуров с большим сочувствием показывал в своих жанровых картинах жизнь простого народа, писал портреты, пейзажи Кавказа. Скончался в селе Георгиевско-Осетинское, Кубанская область, Российская Империя 1 апреля 1906 года.

1862
Александр Николаевич Гучков
промышленник, российский политический деятель

1863
Михаил Степанович Александров (псевдоним – Ольминский, от разговорного названия города Олёкминска в Якутии, куда он был сослан в 1894 году)
советский партийный и государственный деятель, публицист, литературный критик и историк литературы. Родился в Воронеже. Был организатором и первым руководителем Комиссии по истории Октябрьской революции и РКП (б), председателем Общества старых большевиков. Член Коммунистической партии с 1898. Близкий соратник Ленина, друг Я.М.Свердлова. Работал в редакциях большевистских газет. С 1883 народоволец, с 1894 становится марксистом. В том же году его сослали в Олёкминск (до 1903). В 1915 в Саратове редактировал единственную в стране большевистскую легальную "Нашу газету". Ольминский был членом Учредительного собрания от Тамбовской губернии, участником борьбы за советскую власть в Москве. Позже организовал и был председателем Комиссии по истории Октябрьской революции и РКП (б). В 1922–1931 был председателем Общества старых большевиков. Умер в Москве 8 мая 1933 года.

1863
Петр Кузьмич Козлов
советский исследователь Центральной Азии, академик Академии Наук Украинской ССР (1928). Родился в Духовщине, ныне Смоленской области, в семье гуртовщика. В 1887 окончил военное училище. Участвовал в экспедициях Н.М.Пржевальского, М.В.Певцова и В.И.Роборовского. В 1899-1901 руководил монголо-тибетской экспедицией в верховья рек Хуанхэ, Янцзы и Меконг, во время которой были собраны важные материалы об орографии, геологии, климате, растительности и животном мире Тибетского нагорья и о малоизвестных восточно-тибетских племенах. Результаты этой экспедиции Козлов описал в книге "Монголия и Кам" (1905-06). В 1907-09 Козлов возглавил монголо-сычуаньскую экспедицию, открывшую в пустыне Гоби остатки древнего г. Хара-Хото; при раскопках здесь были обнаружены предметы материальной и духовной культуры тангутов, в том числе 2 тыс. томов книг на тангутском, китайском и др. языках. Экспедицией были собраны важные этнографические материалы о народах Монголии и Тибета. Результаты экспедиции изложены Козловым в книге "Монголия и Амдо и мёртвый город Хара-Хото" (1923). Эта экспедиция также собрала большие материалы по зоологии, ботанике и т.д. В 1923-26 совершил монголо-тибетскую экспедицию, во время которой в горах Хэнтэй был открыт и исследован курганный могильник гуннской знати (рубежа н. э.) - Ноин-Ула. Дневники путешествия были изданы под названием "Путешествие в Монголию. 1923-1926 гг.". Вёл большую популяризаторскую и лекционную работу. Избран почётным членом и награжден медалями русского и многих иностранных географических обществ. Именем Козлова назван ледник в хребте Табын-Богдо-Ола. Скончался в Петергофе, ныне город Петродворец 26 сентября 1935 года. Сочинения: Монголия и Кам (1899—1901 гг.), (2-е издание), Москва, 1948; Тибет и Далай-лама, Петроград, 1920; Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото, (2-е издание), Москва, 1947; В азиатских просторах, Москва, 1947; Путешествие в Монголию. 1923—1926, Москва, 1949; Русский путешественник в Центральной Азии. Избранные труды, Москва, 1963 (библиография). Литература: Дмитриев В.В., Русский географ и путешественник П.К.Козлов, (Смоленск), 1951 (имеется библиография); Овчинникова Т.Н., П.К.Козлов — исследователь Центральной Азии, Москва, 1964.

1865
Михаил Степанович Ольминский (настоящая фамилия — Александров)
деятель революционного движения в России, публицист, историк, литературный критик и историк литературы. Член Коммунистической партии с 1898. Родился в Воронеже, в семье мелкого чиновника. В 1893 студентом Санкт-Петербургского университета примкнул к народовольцам. В 1885 арестован, выслан в Воронеж. В 1893 член "группы народовольцев" в Санкт-Петербурге, вел пропаганду в рабочих кружках. В 1894 арестован, около 5 лет провел в одиночной камере, в 1898 сослан в Якутию. В 1904 эмигрировал в Швейцарию, где работал под руководством В. И. Ленина в редакциях газеты "Вперед" и"Пролетарий". В 1905 в Санкт-Петербурге член редакции большевистских газет "Новая жизнь", "Волна", "Казарма" и др. В 1907—08 вел работу в Баку, с 1909 — в Санкт-Петербурге. В 1911—1914 член редакции газет "Звезда", "Правда", журнала "Просвещение". В 1915 в Саратове редактор единственной в стране большевистской легальной "Нашей газеты". С 1916 член Московского областного бюро РСДРП, редактор профсоюзного журнала "Голос печатного труда". После Февральской революции 1917 — один из редакторов московской большевистской газеты "Социал-демократ", затем в Петрограде сотрудничал в "Правде", член Бюро ЦК РСДРП (б). В марте 1917 член Московского комитета РСДРП (б). Делегат и один из председателей 6-го съезда РСДРП (б). Активный участник борьбы за Советскую власть в Москве, член Замоскворецкого ВРК. С декабря 1917 член коллегии Наркомфина. В 1918–1920 член редколлегии "Правды", с 1918 профессор Социалистической, затем Коммунистической академии; член бригады лекторов в агитпоездах ВЦИК и агитпоезде "Октябрьская революция". В 1920—1924 организатор и руководитель Истпарта. Председатель Общества старых большевиков, основатель и редактор журнала "Пролетарская революция". С 1928 член дирекции института В.И.Ленина. Автор публицистических, исторических, литературоведческих работ и воспоминаний. Провел большую работу по собиранию, разбору и изданию трудов В.И.Ленина и Г.В.Плеханова, документов по истории партии, мемуаров участников революционной борьбы, по научной разработке истории партии и революционного движения в России. Инициатор переиздания протоколов состоявшихся ранее партийных съездов и конференций, а также комплектов партийных газет. Как литературный критик особое внимание уделял творчеству М.Е.Салтыкова-Щедрина, пропагандировал литературное наследие А.С.Пушкина, Н.А.Некрасова, Н.Г.Чернышевского и др. С 1932 главный редактор и председатель редакционной комиссии по изданию сочинений Салтыкова-Щедрина. Делегат 2-го конгресса Коминтерна (1920). Умер в Москве 8 мая 1933 года. Похоронен на Красной площади у Кремлевской стены. Сочинения: Сочинения, Москва, 1935; В тюрьме (1896—1898), Москва, 1956; Из эпохи"Звезды"и"Правды" (статьи 1911—1914), Москва, 1956; Статьи о Салтыкове-Щедрине, Москва, 1959. Литература: Ленин В.И., Полное собрание сочинений, 5-е издание, (Справочный том, часть 2, страница 461); Лежава О.А., Нелидов Н. В., М.С.Ольминский. Жизнь и деятельность, Москва, 1962; Амиантов Ю., Рыцарь большевизма, М., 1960; Веревкин Б. П., М. С. Ольминский, Москва, 1972.

1864
Анна Хаава
эстонская поэтесса, народный писатель Эстонской ССР (1954). Окончила Тартускую высшую женскую школу (1884). Выступила в печати в 80-е гг. XIX в. Сборники «Стихотворения» (тома 1-3, 1888-1897) и «Перекрестные волны» (1910) содержат главным образом романтические любовные песни. Сборники «Волны» (1906), «Дети Севера» (1913), «О наших днях» (1920) насыщены гражданственными, социально-критическими мотивами. В более поздних сборниках «А все-таки жизнь хороша» (1930) и «Я эстонскую песню пою» (1935) преобладали мотивы одиночества. На многие ее стихи написана музыка. Автор книги прозы «Картинки из жизни Эстонии» (1911, 2-е издание 1972), переводов из У.Шекспира, И.В.Гете, Ф.Шиллера и др.

1866
Николай Михайлович Альбов
русский флорист-систематик, ботанико-географ и путешественник. В 1890 окончил Новороссийский университет (в Одессе). В 1888-95 изучал природу Западного Закавказья. В работе "Очерк растительности Колхиды" (1896) впервые выявил эндемизм и своеобразие абхазской флоры и растительности. В 1895 переселился в Южную Америку, где проводил исследования главным образом на Огненной Земле и в Аргентине. Именем Альбова назван ряд видов растений и озеро в верховьях реки Мзымты (Западный Кавказ). Скончался 6 декабря 1897 года.

1866
Шарль Гюи
швейцарский физик-экспериментатор. В 1889 г. получил степень доктора Женевского университета. В 1894-1899 гг. - профессор Цюрихского политехникума, в 1900-1930 гг. - Женевского университета. Научные исследования посвящены электромагнетизму, молекулярной физике, точному приборостроению, экспериментальному подтверждению релятивистской динамики, развил методику измерения отклонения частиц в электромагнитных полях, провел точные измерения масс электронов в зависимости от скорости. Получил результаты, экспериментально подтверждающие формулы Лоренца в релятивистской динамике и теорию относительности Эйнштейна. Определял диаметры молекул. Член Парижской Академии Наук (с 1929).

1869
Альфред Андерсен-Вингар (Andersen-Wingar)
норвежский композитор и скрипач.

1869
Франсиско Ларго Кабальеро (Largo Caballero)
деятель испанского рабочего движения. Родился в мадриде. В 1894 вступил в Испанскую социалистическую рабочую партию (ИСРП). В августе 1917 входил в комитет, руководивший всеобщей политической стачкой, за что был приговорен к пожизненной каторге. В 1918, после избрания в кортесы, был освобожден. В 1918—1937 генеральный секретарь Всеобщего союза трудящихся (ВСТ). В годы диктатуры Примо де Риверы (1923—1930) Ларго Кабальеро был государственным советником. За участие в Революционном комитете и подготовке республиканского переворота в декабре 1930 был арестован. После свержения монархии в 1931—1933 — министр труда. В 1932—1935 председатель ИСРП. В конце 1933 возглавил оформившееся при его активном участии левое крыло ИСРП. В 1934 после Октябрьского восстания испанского пролетариата был снова арестован и находился в тюрьме до 1936. Во время Национально-революционной войны 1936—1939 был с сентября 1936 по май 1937 премьер-министром и военным министром правительства Народного фронта; заняв эти посты, стал постепенно переходить на позиции антикоммунизма. В 1937 был выведен из правительства и отстранен от руководства ВСТ и ИСРП. В январе 1939 эмигрировал во В 1943—1945 находился в немецком концлагере в Ораниенбурге, откуда был освобожден Советской Армией. Умер в Париже 22 марта 1946 года.

1872
Вильгельм Миклас
австрийский государственный и политический деятель, президент Австрии (1928-1938).