1440
Иван III Васильевич
великий князь московский (с 1462). Родился в Москве. Отец – Василий II Темный, мать – Мария Ярославна, боровская княжна. В 1445 после ослепления отца во время борьбы за престолонаследие племянником Дмитрием Шемякой, Иван был отвезен в г.Переяслав-Залесский, затем в г.Углич, а оттуда вместе с матерью и отцом – в Тверь. В 1446 был обручен с тверской княжной Марьей Борисовной. В 1448 «ходил при полках отражать казанцев от владимирских и муромских земель». В 1450 был объявлен соправителем отца Василия II Темного. В 1452 был обвенчан с княжной Марией Борисовной. В 1459 уже со своим войском гнал татар от берегов Оки. В 1460, оказав помощь псковичанам от набегов соседей, был назван князем псковским. В 1462 после смерти отца стал официально московским великим князем, продолжив борьбу отца с сепаратизмом удельных князей по объединению русских земель в единодержавное государство. В 1463 к Москве было присоединено Ярославское княжество, хотя в 1464 ему пришлось подтвердить независимость Рязани и Твери. В 1467 послал рать на Казань, но поход был неудачен. В апреле того же года умерла (возможно, отравлена) жена Марья Борисовна, от брака с которой остался девятилетний сын – вскоре будущем соправитель Ивана III, а затем тверской князь Иван Молодой. С 1468 Иван III стал ходить с ним в военные походы, а позднее во время своих походов – оставлял сына управлять («ведать») Москвой. В 1468 русские, проникнув на Белую Волошку, оказались на востоке от Казани. В 1470 Иван Васильевич, рассорившись с Новгородом, потребовал с города выкуп. 14 июля 1471 в битве при реке Шелони одержал победу над новгородцами, которые обещали выплатить Москве 80 пудов серебра. Летом 1472, отразив на юге нашествие хана Ахмета, московские войска на северо-востоке вторглись в земли Великой Перми. Пермская земля попала под власть московского великого князя. Это открывало дорогу Москве на Север с его пушным богатством, а также в сторону р.Камы и захвату восточных земель Казанского ханства для ослаблению Орды. В ноябре 1472 по предложению папы римского Иван III вступил в брак с племянницей последнего византийского императора Константина Палеолога Софьей Фоминешной Палеолог. После венчания Иван III «повелел» Московский герб с изображением поражающего змея Георгия Победоносца объединить с двуглавым орлом – древним гербом Византии. Этим подчеркивалось, что Москва становится наследницей Византийской империи. Зародившая тогда идея о всемирной роли «Москвы – третьего Рима», привела к тому, что Иван III стал рассматриваться как «царь всего православия», а Русская Церковь как преемница греческой церкви. Атрибутами царской власти при обряде венчания на царство стала кроме герба с двуглавым орлом шапка Мономаха с бармами. (По легенде последние были присланы Ивану III византийским императором). Брак с Софей Палеолог способствовал повышению авторитета московского князя среди других русских князей и облегчало поставленную им задачу по собиранию русских земель. В 1473 Иван III стал двигать рати в западном направлении к Литве. В 1474 к Москве присоединилось Ростовское княжество и заключен дружественный союз с крымским ханом Менгли-Гиреем. В 1476 Иван III сделал важный шаг на пути освобождения от Орды, перестав платить ей ежегодный денежный «выход» («дань»). В 1477, оставив Ивана Молодого в Москве, Иван III пошел на Великий Новгород и, подчинив себе этот города с его огромными землями, к 1478 укрепил свое положение на западных границах. Символ новгородской «вольности» – вечевой колокол был увезен в Москву. Видные представители боярства, враждебные Москве, в их числе Марфа Борецкая были арестованы и отправлены в ссылку в «низовые города». В 1479 наступил самый острый момент борьбы Ивана III с удельными князьями, чем воспользовался ордынский хан Ахмат. Когда Иван III с войском находился на западных границах, ордынцы двинулись к Москве. «Ведавший» Москвой Иван Молодой, вывел полки к Серпухову и 8 июня 1480 стал с ними нам р. Угре. Опасаясь за жизнь сына, Иван III приказал ему уйти, но Иван Молодой стал «ждать татар», а Иван III спешно стал укреплять позиции на подступах к р. Оке около Коломны и Тарусы. 30 сентября он приехал в Москву, чтобы «замириться» с удельными князьями и мобилизовать их на борьбу с татарами. В Москве Иван III встретил недовольство народа, готовящегося к отражению нашествия и начавшего ему «зле глаголети», требуя, чтобы отбыл к войскам для защиты Москву. 3 октября Иван прибыл со своим отрядом войск на левый берег рекиУгры при впадении ее в реку Оку (недалеко от Калуги). В октябре 1480 хан Ахмет тоже подошел к Угре, пытаясь перейти на левый берег, но был отбит русскими. Началось противостояние русских и татар («Стояние на Угре»), которое продолжалось до конца года. Татары не решились на главное сражение. Начавшиеся морозы и голодовка, отсутствие продовольствия заставили Ахмета уйти. Стояние на реке Угре положило фактически конец ордынскому игу, которое продолжалось более 240 лет. В 1481 Иваном III были отвоеваны земли Ливонского ордена, а в 1481–1482 – пересмотрены условия договорных грамот великого князя с удельными князьями московского дома с перспективой присоединения их к Москве. В 1485 Москва присоединила к себе Тверское княжество, Иван Молодой был объявлен тверским князем. В 1487 русскими войсками была взята Казань, где на место взятого в плен хана Али Иван III посадил его брата Мухаммед-Эмина, связанного родственными узами с крымским ханом, что укрепило отношения Ивана III с Крымом и позволило ему начать новое наступление на Литву, продолжавшееся с перерывом до 1503. Властолюбивый и рассудительный, осторожный и решительный в нужный момент Иван III вел последовательно и целеустремленно и внешнюю, и внутреннюю политику, направленную на создание сильной монархической власти. По Белозерской уставной грамоте Ивана III 1488 все сословия на московских и подчиненных Москве землях оказались зависимыми от великого князя; его владения простирались все дальше: в 1489 была покорена Вятка, северо-восточные земли поглощались Московским княжеством. По мере усиления власти московского князя укреплялся его престиж в других странах. Так, в 1489 Иван III получил первую дружественную грамоту от немецкого императора Фредерика III. Укрепление положения Москвы в Европе еще более усиливало политические и идейные позиции Ивана III внутри государства. В 1490 он созвал церковный собор для рассмотрения и осуждения ереси «жидовствующих», давая свободу Русской Православной Церкви в борьбе с инакомыслившими. В 1491 заключил в оковы своего брата угличского князя, а его удел присоединил к Москве. В тот же год, получив открытие серебряных рудников на реке Цыльме в Печерском крае, ускорил окончание строительства светского здания в Кремле – Грановитой палаты для приемов иностранных послов и других торжественных случаев. В 1492 Ивану III удалось установить дружеские отношения с турецким султаном, а на западе – продолжить прерванную было войну с Литвой; там границы были укреплены строительством каменной крепости в Иван-городе (близ Нарвы). В 1494 первый этап войны с Литвой закончился миром и родственным союзом. Но Иван III мог быть непримиримым и жестоким: в 1495 раздраженный Ливонским орденом, велел бросить в тюрьмы всех ганзейских купцов, находившихся тогда в Москве, в 1496, воюя со шведами, опустошил Финляндию. Во внутренней жизни Москвы Иван III внес крупные изменения в великокняжеское дворцово-вотчинное управление, меняя его на так называемую «приказную систему». Новые учреждения – приказы – вырастали из личных поручений великого князя лицам из среды господствовавшего сословия. В 1497 по «велению» Ивана III дьяком Владимиром Гусевым был составлен Судебник 1497 – своеобразный кодекс феодального права (процессуального, гражданского, уголовного и т.д.). Судебник защищал землевладельцев-феодалов, притесняя свободу крестьян: теперь их переход от одного помещика к другому был ограничен так наз. «Юрьевым днем» (неделя до 26 ноября и неделя после этого числа) и стал общим для всей Руси. При Иване III расширялось поместное землевладение, стала увеличиваться роль дворянства, хотя служилые помещики сильно уступали боярской знати. Иван III стремился держать связь с Константинополем. В 1497 отправил туда послов с дарами. Но это не помешало ему в 1498 «положить опалу» на «византийскую» жену Софью Палеолог, обвиненную (как выяснилось позже – по наговору) в участии в покушении на его княжескую власть. Иван III приставил к жене и их старшему сыну Василию стражу, казнил предполагаемых инициаторов заговора и торжественно венчал на царство в Успенском соборе своего внука от сына Ивана Молодого – Дмитрия. Но уже в 1499 круто изменил свое решение: помирился с Софьей и Василием, а тех, кто оговорил их, частью казнил, а частью постриг в монахи. Теперь суровой опале были подвергнуты Дмитрий и жена Ивана Молодого – Елена Волошанка, заподозренная в участии в заговоре. Дмитрий был посажен в «камень» (тюрьму), где и умер «в нужде» через 10 лет. В 1499 к Москве был присоединена еще одна земля – Югорская. В 1500 вновь началась война с литовцами, которые были разбиты 14 июля того же года при р.Ведроше. В 1501 русские войска, заняв земли Ливонии, дошли почти до Ревеля. Ливонский орден обязался платить Москве дань за г. Юрьев. 25 марта 1503 по мирному договору с Литвой, Москве отошло 19 городов (Чернигов, Новгород-Северский, Гомель, Брянск и др.), а также 70 волостей, 22 городища, 13 сел. В 1504 по завещанию брата Бориса и в связи со смертью его сына Иван III присоединил к Москве Рузу и земли вокруг нее. В 1503 Иван III созвал собор, по приговору которого многие еретики, выступавшие против господствовавшей идеологии – иосифлян – были сожжены, подверглись заточению или ссылке. 7 апреля в тот же год умерла Софья Палеолог. Прожив в браке с Иваном III 30 лет, она родила пять сыновей, старший из которых в скором времени стал великим московским князем Василием IV, а также четырех дочерей. Незадолго до смерти Иван III много ездил по монастырям, «писал духовную грамоту». Умер Иван III в Москве 27 октября 1505 года и был похоронен в Архангельском соборе Кремля. При Иване III большинство уделов было ликвидировано, превратились в простые вотчины, в поместное землевладение, Укрепление позиций Ивана III внутри государства сопутствовало укрепление у русского населения своего национального единства, успехи во внешней политики. Территории Московского княжества увеличилась с 24 тыс. до 64 тыс. кв. км. Его дипломатические связи были установлены с Германской империи с Римом, Венгрией, Молдавией, Крымом, Турцией и Ираном. При Иване III на ее подступах к Москве возведены крепостные стены у Коломны и Тулы. В Кремле было полностью закончено строительство православных соборов – Успенского и Благовещенского, почти завершено возведение усыпальницы великих князей – Архангельского собора. В дворцовой жизни Москвы был установлен пышный и торжественный этикет. Была принята и новая форма государственной печати с изображением двуглавого орла, специально для обоснования царского происхождения русских князей составлена мифическая генеалогия, выводившая родоначальника русских князей Рюрика от римского цезаря Августа. Представлялось, что Рюрик являлся потомком цезаря Августа, а в 14-ом колене – сам Иван III. При Иване III с формированием основной территории Московского государства по образцу Византии был введен такой его полный титул: «Иоанн, Божиею милостию государь всея Руси и великий князь владимирский, и московский, и новгородский, и псковский, и тверской, и югорский, и пермский, и болгарский, и иных». В ходе дипломатических отношений с Ливонией и германскими городами Иван III называл себя «царем всея Руси», датский король именовал его «императором», позднее Иван III в одной из грамот назвал сына Василия «самодержцем всея Руси». Литература: Алексеев Ю.Г. Походы русских войск при Иване III — Санкт-Петербург: СПбУ, 2007. — 1000 экземпляров; Базилевич К.В., Внешняя политика Русского централизованного государства. Вторая половина XV в., Москва, 1952; Борисов Н.С. Иван III — Москва: Молодая гвардия, 2000. — 644 страницы. — (Жизнь Замечательных Людей; выпуск 776); Зимин А.А. Витязь на распутье: феодальная война в России XV в — Москва: Мысль, 1991. — 10 000 экземпляров; Зимин А.А. Возрождённая Россия (Россия на рубеже XV—XVI столетий. Очерки социально-политической истории) — Москва: Мысль, 1982. — 50 000 экземпляров; Ключевский В.О. Курс русской истории; Лурье Я.С. Две истории Руси XV века. Ранние и поздние, независимые и официальные летописи об образовании Московского государства — Санкт-Петербург, 1994; Скрынников Р.Г. Иван III — Москва, 2006; Скрынников Р.Г. У истоков самодержавия // История Российская. IX—XVII вв — Весь мир, 1997; Черепнин Л.В., Образование Русского централизованного государства в XIV-XV вв., Москва, 1960.
1561
Фрэнсис Бэкон (Francis Bacon)
барон Веруламский, виконт Сент-Олбанский, английский государственный деятель, эссеист и философ. Родился в Лондоне, был младшим сыном в семье сэра Николаса Бэкона, лорда-хранителя Большой государственной печати. Учился в Тринити-колледже Кембриджского университета в течение двух лет, затем три года провел во Франции в свите английского посла. После смерти отца в 1579 остался практически без средств к существованию и поступил для изучения права в школу барристеров «Грейз инн». В 1582 стал барристером, а в 1584 членом парламента и вплоть до 1614 играл видную роль в дебатах на сессиях палаты общин. Время от времени он составлял послания королеве Елизавете, в которых стремился беспристрастно подойти к насущным политическим вопросам; возможно, последуй королева его советам, некоторых конфликтов между короной и парламентом можно было бы избежать. Однако его способности государственного деятеля не помогали его карьере, отчасти по той причине, что лорд Берли видел в Бэконе соперника своему сыну, отчасти же из-за того, что потерял расположение Елизаветы, мужественно возражая, по принципиальным соображениям, против принятия билля о субсидиях на покрытие расходов, понесенных в войне с Испанией (1593). Приблизительно в 1591 он стал советником фаворита королевы графа Эссекса, предложившего ему щедрое вознаграждение. Впрочем, Бэкон дал понять патрону, что предан прежде всего своей стране, и когда в 1601 Эссекс попытался организовать переворот, Бэкон, будучи королевским адвокатом, принял участие в его осуждении как государственного изменника. При Елизавете Бэкон так и не поднялся до сколько-нибудь высоких постов, однако после того, как в 1603 на трон взошел Яков I Стюарт, быстро продвинулся по службе. В 1607 он занял должность генерального стряпчего, в 1613 – генерального атторнея, в 1617 – лорда-хранителя Большой государственной печати, а в 1618 получил пост лорда-канцлера, самый высокий в структуре судебной власти. В 1603 Бэкону было пожаловано звание рыцаря, он был возведен в титул барона Веруламского в 1618 и виконта Сент-Олбанского в 1621. В том же году он был обвинен в получении взяток. Бэкон признал получение подарков от людей, дела которых разбирались в суде, однако отрицал, что это как-либо повлияло на его решение. Бэкона лишили всех постов и запретили появляться при дворе. Оставшиеся до смерти годы он провел в уединении. Главным литературным творением Бэкона считаются Опыты (Essayes), над которыми он непрерывно работал в течение 28 лет; десять эссе были опубликованы в 1597, а к 1625 в книге было собрано уже 58 эссе, часть которых вышла в третьем издании в переработанном виде (Опыты, или Наставления нравственные и политические, The Essayes or Counsels, Civill and Morall). Стиль Опытов лаконичен и назидателен, изобилует учеными примерами и блестящими метафорами. Бэкон называл свои опыты «отрывочными размышлениями» о честолюбии, приближенных и друзьях, о любви, богатстве, о занятиях наукой, о почестях и славе, о превратностях вещей и других аспектах человеческой жизни. В них можно найти холодный расчет, к которому не примешаны эмоции или непрактичный идеализм, советы тем, кто делает карьеру. Встречаются, например, такие афоризмы: «Все, кто поднимается высоко, проходят по зигзагам винтовой лестницы» и «Жена и дети – заложники судьбы, ибо семья является помехой на пути свершения великих дел, как добрых, так и злых». Трактат Бэкона О мудрости древних (De Sapientia Veterum, 1609) является аллегорическим толкованием скрытых истин, содержащихся в древних мифах. Его История царствования Генриха VII (Historie of the Raigne of King Henry the Seventh, 1622) отличается живыми характеристиками и ясным политическим анализом. Несмотря на занятия Бэкона политикой и юриспруденцией, главным делом его жизни были философия и наука, и он величественно провозгласил: «Все знание – область моего попечения». Аристотелевскую дедукцию, в то время занимавшую главенствующие позиции, он отвергал как неудовлетворительный способ философствования. На его взгляд, должен быть предложен новый инструмент мышления, «новый органон», с помощью которого можно было бы произвести восстановление человеческого знания на более надежной основе.
Статуя Бэкона в часовне Тринити-колледжа.
Общий набросок «великого плана восстановления наук» был сделан Бэконом в 1620 в предисловии к труду Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы (Novum Organum). В этой работе предусматривалось шесть частей: общий обзор современного состояния наук, описание нового метода получения истинного знания, свод эмпирических данных, обсуждение вопросов, подлежащих дальнейшему исследованию, предварительные решения и, наконец, сама философия. Бэкону удалось сделать лишь наброски первых двух частей. Первая была названа О пользе и успехе знания (Of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Humane, 1605), латинский вариант которой, О достоинстве и приумножении наук (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623), вышел с исправлениями и множеством добавлений. По Бэкону, существует четыре вида «идолов», которые осаждают умы людей. Первый вид – идолы рода (ошибки, которые человек делает в силу самой своей природы). Второй вид – идолы пещеры (ошибки, обусловленные предрассудками). Третий вид – идолы площади (ошибки, порождаемые неточностями в использовании языка). Четвертый вид – идолы театра (ошибки, совершаемые вследствие принятия различных философских систем). Описывая ходячие предрассудки, мешающие развитию науки, Бэкон предлагал трехчастное разделение знания, произведенное согласно психическим функциям, и относил историю к памяти, поэзию к воображению и философию (в которую он включал науки) к разуму. Он также давал обзор границ и природы человеческого познания в каждой из этих категорий и указывал на важные области исследования, до сих пор бывшие в небрежении. Во второй части книги Бэкон описывал принципы индуктивного метода, с помощью которого предлагал свергнуть всех идолов разума. В незаконченной повести Новая Атлантида (The New Atlantis, написана в 1614, опубл. в 1627) Бэкон описывает утопическое сообщество ученых, занимающихся собиранием и анализом данных всякого рода согласно схеме третьей части великого плана восстановления. Новая Атлантида – превосходный социальный и культурный строй, существующий на острове Бенсалем, затерянном где-то в Тихом океане. Религия атлантов – христианство, чудесным образом открытое жителям острова; ячейкой общества является весьма почитаемая семья; тип правления по сути дела монархия. Главным учреждением государства является Соломонов дом, Коллегия Шести Дней Творения, исследовательский центр, из которого исходят научные открытия и изобретения, обеспечивающие счастье и процветание граждан. Иногда считают, что именно Соломонов дом послужил прообразом Лондонского королевского общества, учрежденного во время царствования Карла II в 1662. Борьба Бэкона против авторитетов и метода «логических дистинкций», выдвижение нового метода познания и убеждение в том, что исследование должно начинать с наблюдений, а не с теорий, ставят его в один ряд с важнейшими представителями научной мысли Нового времени. Впрочем, он не получил сколько-нибудь значительных результатов – ни в эмпирическом исследовании, ни в области теории, а его метод индуктивного познания через исключения, который, как он полагал, будет продуцировать новое знание «подобно машине», не получил признания в экспериментальной науке. В марте 1626, решив проверить, в какой степени холод замедляет процесс гниения, он экспериментировал с курицей, набив ее снегом, однако при этом простудился. Умер в Хайгейте близ Лондона 9 апреля 1626 года. Литература: Городенский Н. Франциск Бэкон, его учение о методе и энциклопедия наук. Сергиев Посад, 1915; Иванцов Н.А. Франциск Бэкон и его историческое значение.// Вопросы философии и психологии. Книга 49. Страницы 560—599; Либих Ю.Ф. Бэкон Веруламский и метод естествознания. Санкт-Петербург, 1866; Литвинова Е.Ф. Ф.Бэкон. Его жизнь, научные труды и общественная деятельность. Санкт-Петербург, 1891; Путилов С. Тайны «Новой Атлантиды» Ф.Бэкона // Наш современник.1993.№ 2. Страницы 171-176; Сапрыкин Д.Л. Regnum Hominis. (Имперский проект Френсиса Бэкона). Москва: Индрик. 2001; Субботин А.Л. Шекспир и Бэкон // Вопросы философии.1964.№ 2; Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. Москва: Мысль, 1974.-175 страниц.
1588
Джон Уинтроп (John Winthrop)
первый губернатор Колонии Бухты Массачусетса, ключевая фигура среди пуританских основателей Новой Англии, автор одной из первых американских хроник. Его речи и проповеди вошли в "Дневник", который Уинтроп вел с 1630 по 1649. Издан в 1853 под заглавием "История новой Англии с 1630 по 1649 гг." и представляет собой ценнейший документ эпохи, памятник сугубо пуританского восприятия мира. Родился в Англии, в графстве Суффолк, в семье землевладельцев. После окончания Кембриджского университета Уинтроп посвятил себя юридической практике в родном графстве. По своим религиозным взглядам Уинтроп принадлежал к пуританам, участвовал в деятельности парламентской оппозиции. Сильно пошатнувшееся финансовое положение заставляло его искать радикальный выход, и он был найден в 1629 году, когда Уинтроп с несколькими другими предпринимателями принял решение отправиться в Новую Англию. Подробно излагая свои доводы в пользу этой рискованной затеи, Уинтроп опирался не только на экономические, но и на религиозные аргументы. «Не предназначает ли господь Америку в качестве убежища для тех, кого Он намерен спасти от общих бедствий?» — риторически вопрошал себя Уинтроп. В 1630 году во главе целой переселенческой экспедиции он пересек Атлантический океан, в поисках места для «града на холме», нового совершенного общества, могущего служить примером для остального человечества. Однако Новый Свет раскрыл Джона Уинтропа не только как талантливого лидера, но и как замечательного химика и ученого. Он проводил ряд экспериментов с целью получения соли из морской воды методом выпаривания. Джон Уинтроп был из первых основателей металлургического завода в штате Массачусетс в 1633 г. Уинтроп также проявлял интерес к медицине и успешно занимался врачеванием. Во время своего пребывания в Новом Свете Джон Уинтроп вел переписку с учеными Англии. Во время посещения Англии в 1661-1663 гг. Уинтроп был избран членом Лондонского Королевского Общества. Он также привез из Нового Света много необычных растений, которые не могли не заинтересовать короля Карла II. Королю так понравилось одно из диковинных растений, что он даже приказал сделать из его листьев подушку. В дальнейшем Джон Уинтроп специально привозил малочай для его величества из Нового Света. В научные интересы Уинтропа также входила и астрология. Он имел телескоп, и в то время как он жил в Хартфорде в 1664 наблюдал за звездами. Уинтроп утверждал, что он видел, или думал, что он видел, пятый спутник Юпитера. Он сообщил о своем открытии Королевскому Обществу, но к нему там отнеслись скептически. Только в сентябре 1892 Эдвард Барнард подтвердил существование спутника. Умер 26 марта 1649 года. В Новом Лондоне существует немало местечек, которые носят имя Джона Уинтропа. Его именем названа школа, которая расположена в том месте, где когда-то стоял его дом. Также в Новом Лондоне установлен памятник Джону Уинтропу, человеку, не боявшемуся проявлять себя в различных сферах науки и жизни.
1592
Пьер Гассенди (французское имя - Pierre Gassendi)
французский философ и ученый, известный своей пропагандой эпикуреизма и атомизма и попыткой их примирения с христианством. Родился в Шантерсье близ Диня в Провансе. Фамилия Гассенди – итальянская форма прованской фамилии Гассенд (Gassend). Занимал незначительные церковные должности в 1612, в 1614 стал доктором теологии в Авиньоне; также был настоятелем собора в Дине. По настоянию Мерсенна занялся философией, был профессором философии в коллеже Экс-ан-Прованса. В 1624 опубликовал в Гренобле ряд очерков под названием Парадоксальные упражнения против аристотеликов (Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos), где заявил, что, хотя он и обязан по своему положению преподавать аристотелевскую философию, его всегда занимал вопрос о ее слабостях. Прекратив полемику со схоластами, из-за которой у него могли появиться враги в церковных кругах, он обратился к изучению Эпикура. В 1626 у Гассенди появилась идея труда о жизни, моральных представлениях и учении Эпикура. Он был убежден, что учение античного философа может быть согласовано с современной ему теологией. В 1632 Гассенди опубликовал работу о прохождении планеты Меркурий, предсказанном Кеплером, а в 1641 пытался экспериментально доказать теорию падения тел Галилея. Однако главным вкладом Гассенди в историю культуры стала его философия. В 1641 Гассенди привел в ответ на Размышления Декарта ряд возражений, суть которых заключалась в том, что философской спекуляции следует быть более скромной. В 1644 вышла его книга Исследование метафизики (Disquisitio Metaphysica). В 1645 Гассенди получил место профессора математики (астрономии) Коллеж-Руаяль в Париже. Лекция при вступлении в должность (Institutio astronomica, 1647), хотя открыто и не показывала приверженность идеям Галилея, свидетельствовала о симпатиях к ним. В 1647 появилась его работа О жизни и моральных взглядах Эпикура (De vita et moribus Epicuri), изменившая общее мнение об эпикуровской этике. В 1648, страдая от туберкулеза, Гассенди уехал в Прованс. В 1649 он опубликовал Замечания на десятую книгу Диогена Лаэрция (Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii) (об Эпикуре) вместе со Сводом философии Эпикура (Syntagma philosophiae Epicuri). В 1653 вернулся в Париж. Умер в Париже 24 октября 1655 года. Полное собрание его трудов было опубликовано в 1658. Первые два тома содержат Свод философии (Syntagma Philosophicum, опубл. посмертно в 1658), состоящий из трех частей: логики, физики (общего естествознания, космологии, физиологии, психологии) и этики. Логика – главным образом индуктивный метод исследования; однако в ней Гассенди пытается установить равновесие между опытом и рассудком. Физика посвящена описанию мира (состоящего из атомов и пустоты), созданного Богом, существование которого доказывается наличием мировой гармонии. Бог – первая причина; все вторичные причины относятся к движению, которое внутренне присуще атомам. Наиболее подвижные атомы составляют души животных, способных к ощущению и «чувствительному разуму». Человеческая душа нематериальна и способна постигать абстрактные идеи, опираясь на чувственные данные. Люди стремятся к счастью (душевному покою и отсутствию телесных страданий), которое можно достигнуть (в этом мире – лишь в несовершенной форме) благодаря добродетельному образу жизни и любви к Богу. Гассенди относился с уважением к ортодоксальным церковным учениям, однако существенные черты его картины мира были взяты на вооружение деизмом 18 в. Он был главным соперником Р.Декарта как представителя «новой философии», оказал влияние на Р.Бойля и Д.Локка; его весьма почитал И.Ньютон. Сочинения в русском переводе: Сочинения, вступительная статья Е.П.Ситковского, тома 1—2, Москва, 1966—1968. Литература: Быховский Б.Э., Пьер Гассенди и французский материализм 17 века, «Научные труды Московского государственного экономического института», 1957, выпуск 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhдltnis zur scholastischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l'atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592—1655. Sa vie et son oeuvre, P., [1955].
1649
Паскаль Колласс Колласс (Pascal Collasse)
французский композитор. Родился в Реймсе. В 1651 переехал в Париж, где в 1677 стал секретарём у Лалли. В это же время был дирижёром Оперы, а спустя шесть лет занял место sous-maоtre в королевской капелле. После смерти Лалли в 1687 Колласс начал составлять собственные оперы, но они имели маленький успех. В течение короткого промежутка времени он управлял оперным театром в Лилле, но он сгорел дотла в 1700. Его самая успешная работа была Thйtis и Pйlйe (1689), tragйdie lyrique известный его яркому описанию шторма во втором акте. Его музыка пользовалась очень большим спросом, однако он умер в бедности, из-за расходов на изыскания философского камня. Умер в Версале 17 июля 1709 года.
1690
Никола Ланкре Ланкре (Nicolas Lancret)
французский художник. Родился в Париже. Учился сначала у Пьера Дюлена, а затем приблизительно с 1712 работал несколько лет под руководством Клода Жилло, через которого познакомился с Жаном Антуаном Ватто, оказавшим огромное влияние на его творчество. Писал, в духе этого последнего, галантные сцены, сельские прогулки и увеселения, пасторали, маскарады и т. п., но вообще уступал Ватто в композиции и во вкусе исполнения. Искуснейшие граверы его эпохи занимались воспроизведением его картин. Менее удачны выходили у него портреты и исторические сюжеты, когда он решался приниматься за них. С 1719 года он был членом Парижской академии художеств и с 1735 года - ее советником. Кроме того, он иллюстрировал басни Лафонтена и создавал жанровые картины. Умер в Париже 14 сентября 1743 года.Во время господства в европейском искусстве классицизма и отчасти в пору романтизма, к произведениям Ланкре относились пренебрежительно; теперь они снова высоко ценятся любителями живописи. Литература: Wildenstein G., Lancret. Biographie et catalogue critique. ., 1924.
1707
Карл Хёк (Carl Hцckh)
немецкий скрипач и композитор. Родился в Эберсдорфе. После служения в качестве полкового гобоиста он выступал вместе с Ф.Бендой и другими. С 1734 директор музыки при дворе в Цербсте, он был известен как скрипач и учитель и основатель немецкой школы скрипки. Его скрипичные произведения (концерты, сонаты и т.д) необычайно сложны для своего времени. Скончался в Цербсте 25 ноября 1773 года.
1709
Йозеф Рипель (Riepel)
австрийский теоретик и композитор. Родился в Дойч-Хёршлаге, Верхняя Австрия. После работы в Дрездене и Польше, он служил с 1750-ых при дворе в Регенсбурге как скрипач, композитор и директор музыки. Его наиболее важная работа - Anfangsgrьnde zur musikalischen Setzkunst (1752-1768), пятиголосная композиция, основанная на принципе подготовки комбинаций и перестановок музыкальных элементов; она оказала сильное влияние на теории Х.К.Коха. Его композиции включают оркестровую и камерную музыку. Умер в Регенсбурге 23 октября 1782 года.
1727
Клод-Бенинь Бальбатр (французское имя - Claude-Bйnigne Balbastre)
французский органист-виртуоз и композитор. Родился в Дижоне. Сын городского органиста в церкви Сан-Этьен. Вполне вероятно, что именно отец был первым учителем Клода. Важную роль в становлении Бальбатра как музыканта сыграло знакомство и дружба с Клодом Рамо, братом Жана-Филиппа Рамо. В 1750-м году Бальбатр переезжает жить в Париж, где стал брать уроки композиции у Рамо. В 1755 году впервые выступил с собственными органными сочинениями. К Бальбатру приходит слава органиста-виртуоза - многие приезжали специально, чтобы послушать его игру. С 1760 служил в Соборе Парижской Богоматери. В 1776 году он получил место органиста у брата короля. Ну а когда брат короля сам стал королём Людовиком XVI, Бальбатр оказался на пике своей славы - он был востребован и как педагог ( учил игре на клавесине Марию-Антуанетту, герцога Шартре и дочь Томаса Джефферсона) и как исполнитель (был органистом в Королевской часовне). Во время Французской революции Клод Бальбатр потерял всё - и покровителей и работу. Наступила полная нищета и дабы выжить, Клод Бальбатр делает переложение "Марсельезы" для органа. Умер в Париже 9 мая 1799 года. Автор оперных транскрипций и оригинальных произведений для органа (1755—1767 — 14 органных концертов (рукописи не сохранились), 1748 — 2 фуги для органа) и клавесина, шести сонат для клавира и струнных (Sonates en quatuor, 1779).
1729
Готхольд Эфраим Лессинг (немецкое имя - Gotthold Ephraim Lessing)
критик и драматург; в Германии 18 в. вместе с И.В.Гёте и Ф.Шиллером стал творцом золотого века немецкой литературы. Родился в Каменце (Саксония) в семье лютеранского пастора. В 1746 поступил на богословский факультет Лейпцигского университета, но увлечение античной литературой и театром оставляло мало времени для богословских штудий. Принимал активное участие в театральной труппе, основанной актрисой Каролиной Нейбер (1697–1760), которая впоследствии поставила первое его драматическое произведение – комедию Молодой ученый (Der junge Gelehrte, 1748). Ортодокс Лессинг-старший вызвал сына домой и разрешил вернуться в Лейпциг только ценой отказа от театра; единственной уступкой, на которую согласился отец, было позволение перейти на медицинский факультет. Вскоре по возвращении Лессинга в Лейпциг труппа Нейбер распалась, оставив Лессинга с подписанными им неоплаченными векселями. Уплатив долги из своей стипендии, он уехал из Лейпцига. Следующие три года Лессинг провел в Берлине, стараясь заработать на жизнь пером. С финансовой точки зрения он не преуспел, зато необычайно вырос как критик и литератор. Вместе с Кр.Милиусом, лейпцигским родственником и другом, Лессинг некоторое время издавал ежеквартальный журнал по проблемам театра (1750), писал критические статьи для «Фоссише цайтунг» («Vossische Zeitung»; в то время – «Berliner Privilegierte Zeitung»), переводил пьесы и создал ряд оригинальных драматических произведений. В конце 1751 он поступил в Виттенбергский университет, где через год получил степень магистра. Затем вернулся в Берлин и следующие три года упорно трудился, утверждая за собой репутацию проницательного литературного критика и талантливого писателя. Беспристрастность и убедительность его критических суждений снискали ему уважение читателей. Опубликованные в шести томах Сочинения (Schriften, 1753–1755) включали, помимо выходивших ранее анонимно эпиграмм и анакреонтических стихов, ряд научных, критических и драматических произведений. Особое место занимают Защиты (Rettungen), написанные с целью восстановить справедливость в отношении некоторых исторических лиц, в частности принадлежавших эпохе Реформации. Помимо ранних драм, Лессинг включил в книгу новую драму в прозе – Мисс Сара Сампсон (Miss Sara Sampson, 1755), первую в немецкой литературе «мещанскую» драму. Созданная прежде всего по образцу Лондонского купца Дж.Лилло (1731), эта донельзя сентиментальная пьеса воплощала убежденность Лессинга в том, что, только подражая более естественному английскому театру, немцы смогут создать подлинно национальную драму. Мисс Сара Сампсон оказала глубокое воздействие на последующую немецкую драматургию, хотя сама по себе устарела уже через два десятка лет. В 1758 вместе с философом М.Мендельсоном и книготорговцем К.Ф.Николаи Лессинг основал литературный журнал «Письма о новейшей литературе» («Briefe, die neueste Literatur betreffend», 1759–1765), и хотя его сотрудничество в журнале продолжалось недолго, его критические оценки взбудоражили застойную литературную атмосферу того времени. Он яростно обрушивался на французских псевдоклассицистов и немецких теоретиков, особенно на И.К.Готшеда (1700–1766), который ориентировал немецкий театр на французскую драму. В 1760 Лессинг переехал в Бреславль (ныне Вроцлав, Польша) и стал секретарем военного губернатора Силезии генерала Тауэнцина. Секретарские обязанности оставляли ему достаточно времени – здесь он в основном собрал материал для Лаокоона (Laokoon), изучал Спинозу и историю раннего христианства, а также начал работу над лучшей своей комедией Минна фон Барнхельм (Minna von Barnhelm, 1767), используя накопленные в Бреславле впечатления для обрисовки характеров и событий, давших яркий конфликт любви и чести в эпоху Семилетней войны. В 1765 Лессинг возвратился в Берлин и в следующем году опубликовал знаменитый трактат об эстетических принципах Лаокоон, наряду с Историей античного искусства И.И.Винкельмана (1764) явившийся высшим достижением литературно-эстетической мысли 18 в. Этой работой Лессинг проложил путь к изощренной эстетике последующих поколений, определив границы между визуальными искусствами (живопись) и аудиоискусствами (поэзия). В 1767 Лессинг занял пост критика и литературного консультанта в Немецком национальном театре, только что созданном в Гамбурге. Это предприятие вскоре обнаружило свою несостоятельность и осталось в памяти лишь благодаря лессинговской Гамбургской драматургии (Hamburgische Dramaturgie, 1767–1769). Задуманная как постоянный обзор театральных постановок, Гамбургская драматургия вылилась в анализ драматургической теории и псевдоклассицистской драмы Корнеля и Вольтера. Аристотелева теория драмы в Поэтике оставалась для Лессинга высшим авторитетом, однако его творческая интерпретация теории трагедии покончила с диктатом единства места, времени и действия, который французские толкователи Аристотеля сохранили как обязательную предпосылку «хорошей» драмы. После краха Национального театра и издательства, которое писатель основал в Гамбурге совместно с И.К.Боде, Лессинг занял пост библиотекаря в Вольфенбюттеле (Брауншвейг).
Почтовая марка ФРГ, посвящённая Г.Э.Лессингу, 1961, 40 пфенингов (Скотт 832).
За исключением девяти месяцев (1775–1776), когда он сопровождал принца Леопольда Брауншвейгского в путешествии по Италии, остаток жизни Лессинг провел в Вольфенбюттеле, где и умер 15 февраля 1781 года. Вскоре после переезда в Вольфенбюттель Лессинг опубликовал наиболее значительную из своих драм – Эмилию Галотти (Emilia Galotti, 1772). Действие драмы, в основе которой лежит римская легенда об Аппии и Виргинии, происходит при некоем итальянском дворе. Лессинг поставил перед собой задачу явить в современных обстоятельствах благородный строй античной трагедии, не ограничиваясь социальным протестом, столь характерным для буржуазной трагедии. Позднее он еще раз вернулся к сценическому творчеству, написав «драматическую поэму» Натан Мудрый (Nathan der Weise, 1779), самую популярную, хотя драматургически не самую совершенную из всех его пьес. Натан – призыв просвещенного либерала к религиозной терпимости, притча, показывающая, что не вера, а характер определяет личность человека. Это первая значительная немецкая драма, написанная белым стихом, который впоследствии стал типичным для классической немецкой драмы. В 1780 Лессинг опубликовал эссе Воспитание рода человеческого (Die Erziehung des Menschengeschlechts), написанное еще в 1777. В ста пронумерованных параграфах этого эссе философ-просветитель видит в религиозной истории человечества поступательное движение к универсальному гуманизму, выходящему за пределы всех и всяческих догм. Сочинения: Одно из ярких произведений «Лаокоон, или о границах живописи и поэзии», в котором Лессинг сравнивает два вида искусства: живопись и поэзию — на примере скульптуры Лаокоона, изображенного Садолетом, и Лаокоона, показанного Вергилием. Под живописью Лессинг понимает изобразительное искусство вообще. Также написал: Пьесы: «Минна фон Барнхельм, или солдатское счастье»; «Эмилия Галотти»; «Мисс Сара Сампсон»; «Натан Мудрый». Другие труды: «Материалы к Фаусту»; «Гамбургская драматургия». Библиография на русском языке: Готхольд Эфраим Лессинг. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии / Общая редакция, вступительная статья и примечания Г.М.Фридлендера; Художник З.М.Секач — Москва: Художественная литература, 1957. — 520 страниц. — (Памятники мировой эстетической и критической мысли). — 75 000 экземпляров (в переплёте, суперобложка). К 200-летию со дня рождения Лессинга Фридрихом-Вильгельмом Хёрнляйном была изготовлена памятная медаль.
1745
Ван Чжун (Ван Жун-фу, Ван Бин-чжун)
китайский философ-неоконфуцианец, ученый-просветитель, историк и литератор. Родился в Цзянду (округ Янчжоу провинции Цзянсу) в бедной, но образованной семье, в 1777 стал гун-шэном (лиценциатом, выдвинутым в Государственное училище). Его философские взгляды выражены главным образом в эссе Шу сюэ (Изложение учения, 1792). Стремился переосмыслить идейное содержание и историю конфуцианства, критиковал учение о «передаче [ортодоксальной] традиции» (дао тун), выработанное неоконфуцианством периода правления династии Сун (960–1279). Главным последователем и интерпретатором Конфуция Ван Чжун считал не «правоверного» Мэн-цзы (Мэн Кэ), а Сюнь-цзы (Сюнь Куан), привнесшего в конфуцианство ряд положений легизма. Будучи одним из первых исследователей и комментаторов трактата Мо-цзы, Ван Чжун стремился доказать «гуманность» (жэнь2) моизма и его совместимость с конфуцианством, за что был обвинен в «ереси». Умер в Ханчжоу (провинции Чжэцзян) 1 декабря 1794 года. Источники: Цзянду Ван-ши цун шу (Собрание сочинений господ Ванов [Ван Чжуна и его сына Ван Си-сюня] из Цзянду). [Б.м.], 1915; Ван Чжун шу сюэ (Изложение учения Ван Чжуна) // СБЦК. Раздел 2. П. 243. Т. 2673–2674. Шанхай, 1936; Китайская философия: Энциклопедический словарь. Москва, 1994. Страницы 43–44. Литература: Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. Москва, 2002. Страницы 438–439; Чжан Шунь-хуй. Цин дай Янчжоу сюэ цзи (Жизнеописания и учения [мыслителей] из Янчжоу эпохи Цин). Шанхай, 1962; Elman B.A. From Philosophy to Philology. Camb. (Mass.). - L., 1984, index. Статьи опубликованные: Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 томах / Главный редактор М.Л.Титаренко; Институт Дальнего Востока. - Москва: Вост. лит., 2006. Том 1. Философия / редактор М.Л.Титаренко, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов. - 2006. - 727 страниц. Страница 182.
1756
Винченцо Ригини (Vincenzo Righini)
итальянский композитор и певец-тенор. Родился в Болоньи. По композиции ученик Дж.Б.Мартини. С 1776 г. пел в театрах Пармы и позднее Праги. С 1780 г. придворный учитель пения в Вене и дирижер итальянской оперы-буфф. С 1788 г. служил придворным композитором в Майнце и с 1793 г. - в Берлине. Умер в Болоньи 19 августа 1812 года. Сочинения: около 20 опер - "Эней" (1793), "Тигран" (1799), "Освобожденный Иерусалим" (1802) и другое; концерт для флейты с оркестром; серенада для 2 валторн и 2 фаготов, 2 фортепианных трио; реквием, месса, арии, дуэты: вокализы и другое.
1761
Георг Николаус Ниссен (Georg Nikolaus von Nissen; иногда – Николай, Nicolai или Николаус, Nicolaus)
датский дипломат и историк музыки. Родился в Хэдерслеве, Дания. Его помнят как автора одной из первых биографий Вольфганга Амэдеуса Моцарта, все еще используемого сегодня как академический источник о жизни этого композитора. Умер в Зальцбурге 24 марта 1826 года.
1764
Хуан Висенте Вильякорта (Juan Vicente Villacorta)
сальвадорский государственный деятель, президент Сальвадора (1824-1826). Умер 1 ноября 1826 года.
1775
Андре-Мари Ампер (французское имя - Andre Marie Ampere)
знаменитый французский физик, математик и естествоиспытатель, член Парижской Академии Наук (1814). Член многих академий наук, в частности иностранный почётный член Санкт-Петербургской Академии Наук (1830). Джеймс Максвелл назвал Ампера «Ньютоном электричества». Ампер родился в Лионе, получил домашнее образование. После смерти своего отца, гильотинированного в 1793, Ампер был сперва репетитором в Политехнической школе в Париже, затем занимал кафедру физики в Бурге, а с 1805 года — кафедру математики в парижской Политехнической школе, где он проявил себя и на литературном поприще, впервые выступив с сочинением: «Considerations sur la theorie mathematique du jeu» («Рассуждения о математической теории игр», Лион, 1802). В 1814 он был избран членом Академии наук, а с 1824 занимал должность профессора экспериментальной физики в Коллеж де Франс. Ампер умер в Марселе от воспаления легких 10 июня 1836 года. На его надгробном памятнике высечены слова: "Он был так же добр и так же прост, как и велик". Его имя внесено в список величайших учёных Франции, помещённый на первом этаже Эйфелевой башни. Сын Андре Мари, Жан-Жак Ампер (1800—1864), был известным филологом. Математика, механика и физика обязаны Амперу важными исследованиями. Его основные физические работы выполнены в области электродинамики. В 1820 он установил правило для определения направления действия магнитного поля на магнитную стрелку, известное ныне как правило Ампера; провёл множество опытов по исследованию взаимодействия между магнитом и электрическим током; для этих целей создал ряд приборов; обнаружил, что магнитное поле Земли влияет на движущиеся проводники с током. В том же году открыл взаимодействие между электрическими токами, сформулировал закон этого явления (закон Ампера), развил теорию магнетизма, предложил использовать электромагнитные процессы для передачи сигналов. Согласно теории Ампера, магнитные взаимодействия являются результатом происходящих в телах взаимодействий так называемых круговых молекулярных токов, эквивалентных маленьким плоским магнитам, или магнитным листкам. Это утверждение носит название теоремы Ампера. Таким образом, большой магнит, по представлениям Ампера, состоит из множества таких элементарных магнитиков. В этом заключается суть глубокого убеждения ученого в чисто токовом происхождении магнетизма и тесной связи его с электрическими процессами. В 1822 Ампером был открыт магнитный эффект соленоида (катушки с током), откуда следовала идея эквивалентности соленоида постоянному магниту. Также им было предложено усиливать магнитное поле с помощью железного сердечника, помещаемого внутрь соленоида. Идеи Ампера были изложены им в работах «Свод электродинамических наблюдений» (французское название - «Recueil d’observations electrodynamiques», Париж, 1822), «Краткий курс теории электродинамических явлений» (французское название - «Precis de la theorie des phenomenes electrodynamiques», Париж, 1824), «Теория электродинамических явлений» (французское название - «Theorie des phenomenes electrodynamiques»). В 1826 году им была доказана теорема о циркуляции магнитного поля. В 1829 Ампер изобрел такие устройства как коммутатор и электромагнитный телеграф. В механике ему принадлежит формулировка термина «кинематика». В 1830 году ввел в научный оборот термин «кибернетика». Разносторонний талант Ампера оставил след и в истории развития химии, которая отводит ему одну из почетных страниц и считает его, совместно с Авогадро, автором важнейшего закона современной химии. В честь учёного единица силы электрического тока названа «ампером», а соответствующие измерительные приборы — «амперметрами». Некоторые исследования Ампера относятся к ботанике, а также к философии, в частности «Наброски по философии науки» (французское название - «Essais sur la philosophie des Sciences», 2 тома, 1834-1843; 2-е издание, 1857). Сочинения: Ампер А.М. Электродинамика. Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1954. Литература: Белькинд Л.Д. Андре-Мари Ампер. Москва: Наука, 1968; Храмов Ю.А. Физики: Биографический справочник. — 2-е издание — Москва: Наука, 1983. Страницы 14-15.
1779
Стефано Павези (Stefano Pavesi)
популярный итальянский оперный композитор, один из последних представителей старой итальянской школы (1778-1850). Родился в Казалетто Ваприо (Кремона). Ученик Conservatorio della Pietа в Неаполе. С 1818 г. соборный капельмейстер в Креме. В 1826-1830 гг. в течение 6 месяцев ежегодно директор придворного театра в Вене. Написал более 60 опер, преимущественно для Венеции, Неаполя и Милана, из коих наибольший успех имели: "Ser Marc Antonio" (постановка 1810) и "La donna bianca d’Avenello" (постановка 1830).
Умер в Креме 28 июля 1850 года.
1781
Франсуа-Антуан Хабенек (Хабенек, Габенек, французское имя - Franзois-Antoine Habeneck)
французский скрипач, композитор и дирижёр. Родился в Мезьере. Сын скрипача немецкого происхождения. Окончил Парижскую консерваторию у Пьера Байо (1804) и поступил первой скрипкой в оркестр Парижской оперы, в 1821—1824 гг. возглавлял его, а затем до 1846 г. оставался капельмейстером. В 1828 стал первым руководителем Оркестра концертного общества Парижской консерватории и оставался на этом посту до своей смерти. В качестве дирижёра Абенек был пропагандистом музыки Бетховена во Франции — в частности, первый концерт Оркестра концертного общества Парижской консерватории ознаменовался первым в стране исполнением Героической симфонии. Среди учеников Абенека в Парижской консерватории были, в частности, Дельфен Аляр, Эдуар Лало и Юбер Леонар. Автор оперы «Аладдин, или Чудесная лампа» (постановка 1822). Абенеку принадлежат также два скрипичных концерта, ряд других произведений скрипичного репертуара, песни. Умер в Париже 8 февраля 1849 года.
