1433
Карл Смелый (Charles le Téméraire)
французский правитель, герцог Бургундский с 1467 г. по 1477 г. Родился в Дижоне. Сын Филиппа Доброго и его третьей жены, Изабеллы Португальской. Был воспитан в традиционном духе на чтении рыцарских романов, упражнениях в верховой езде и владении оружием. Положение единственного наследника способствовало развитию в нем не только лучших его качеств - ума, великодушия, несомненной личной храбрости - но также и высокомерия, горячности, склонности к принятию необдуманных решений. В 1454 г., будучи еще графом Шароле, он вступил в брак с Изабеллой де Бурбон. Его отец, Филипп Добрый, умер в 1468 г., но власть фактически перешла в руки Карла уже в 1465 г. К тому времени его пристрастия и устремления во внутренней и внешней политике вполне определились. В области управления государством это был сторонник увеличения, централизации и унификации власти в многочисленных владениях Бургундского герцогства, очень различных по территории и политическим традициям. Однако главным фактором его внешней политики, определившим как его собственную судьбу, так и судьбу его государства, была вражда с французским королем Людовиком ХI. Противостояние было неизбежно: как Карл, так и Людовик стремились к созданию единого государства, и сферы их интересов совпадали. В апреле 1474 г. в Констанце стараниями Людовика ХI было заключено соглашение между герцогом Австрийским, швейцарскими кантонами и городами Эльзаса, в августе того же года к ним присоединился герцог Лотарингский Рене. Тем временем швейцарцы захватили Франш-Конте, а Людовик ХI - Пикардию, Бургундию и Люксембург. Одним из важных успехов короля было то, что ему удалось лишить Карла его главного союзника - английского короля. В 1475 г. соглашением в Пикиньи он купил нейтралитет Англии. В 1476 г. он потерпел ряд поражений от швейцарцев и герцога Лотарингского, отвоевавшего назад свои владения. В конце 1476 г., несмотря на нехватку средств, он осадил крепость Нанси, однако под натиском объединенных войск Лотарингии, Эльзаса и Швейцарских кантонов был вынужден отступить. Сам Карл был убит 5 января 1477 года во время атаки на позиции швейцарцев под стенами Нанси. После смерти Карла Людовик ХI захватил герцогство Бургундское и другие владения Карла во Франции. Нидерланды и Франш-Конте (свободное графство Бургундское) достались Габсбургам после женитьбы сына императора Фридриха III Максимилиана на дочери Карла Смелого Марии.
1483
Мартин Лютер (Martin Luther)
христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма. Мартин Лютер родился в семье Ганса Лютера (1459—1530) — бывшего крестьянина, перебравшегося в Эйслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Там он поменял профессию, занявшись горным делом в медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок Мансфельд, где отец стал зажиточным бюргером. В 1497 году 14-летнего Мартина родители отвели во францисканскую школу города Марбург. В эти времена Лютер с друзьями зарабатывали на хлеб пением песен под окнами набожных обывателей. В 1501 году по решению родителей Лютер поступил в университет в Эрфурте. Дело в том, что в те времена все бюргеры стремились дать своим сыновьям юридическое высшее образование. Но ему предшествовало прохождение так называемого курса «свободных искусств». В 1505 году Лютер получил степень магистра свободных искусств и приступил к изучению юриспруденции. Тогда же, против воли отца он поступил в Августинский монастырь в Эрфурте. Существует несколько точек зрения, объясняющих такое неожиданное решение. Первая — угнетенное состояние вследствие «сознания своей греховности». Вторая гласит о том, что однажды Лютер попал в сильную грозу, и был настолько напуган, что дал обет монашества. Третья говорит о чрезвычайной строгости родительского воспитания, которую Лютер не смог пережить. На самом деле причину надо искать в окружении Лютера и в бытовавшем тогда в бюргерской среде колебании умов. На решение повлияло и знакомство со многими участниками кружка гуманистов. Лютер позже описывал свою монашескую жизнь как очень сложную, но тем не менее он был примерным монахом и с огромной тщательностью выполнял все свои задания. Лютер вступил в Августинский орден в Эрфурте. За год до этого должность викария ордена получил викарий Иоанн Штаупитц, впоследствии ставший другом Мартина. Лютер принял монашеский обет в 1506 году, а в 1507 году был посвящён в священники. В 1508 году Лютера отправили преподавать в новый университет в Виттенберге. Там он впервые ознакомился с работами блаженного Августина. Среди его учеников был в частности Эразм Альберус. Лютер одновременно преподавал и учился, чтобы получить степень доктора теологии. В 1511 году Лютера отправили в Рим по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление. Именно там он впервые столкнулся и увидел воочию развращенность римско-католического клира. В 1512 году он получил степень доктора богословия. После этого Лютер занял должность профессора теологии вместо Штаупитца. На Лютера возымели большое влияние номинализм и схоластика. Лютер постоянно ощущал себя в состоянии подвешенности и невероятной слабости по отношению к Богу, и эти переживания играли значительную роль в формировании его взглядов. В 1509 году Лютер читал курс о «Сентенциях» Петра Ломбардского, в 1513-1515 годах — о псалмах, 1515-1516 годах — о послании к Римлянам, в 1516-1518 годах — о посланиях к Галатам и к Евреям. Лютер кропотливо изучал Библию, а помимо своих обязанностей преподавателя он являлся смотрителем 11 монастырей и проповедовал в церкви. Лютер говорил, что он постоянно пребывает в состоянии ощущения греха. После сильного кризиса Лютер открыл для себя иную интерпретацию посланий святого Павла. "Я понял, " — писал он, — «что божественную праведность мы получаем последствием самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас последствием самой веры». При этой мысли Лютер, как он сказал, почувствовал, что он родился вновь и через открытые врата вступил в рай. Представление о том, что оправдание верующий получает благодаря своей вере в милость Бога, Лютер разработал в 1515-1519 годах. 18 октября 1517 года папа Лев Х выпускает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма святого Петра и спасения душ христианского мира». Лютер взрывается критикой роли церкви в спасении, которая выражается 31 октября 1517 года в 95 тезисах. Тезисы были также отправлены епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцскому. Стоит добавить, что выступления против папства были и раньше. Однако они носили несколько другой характер. Возглавленные гуманистами выступления против индульгенции рассматривали проблему с точки зрения человечности. Лютер же критиковал догмы, то есть христианский аспект учения. Слух о тезисах распространяется молниеносно и Лютера вызывают в 1519 году на суд и, смягчившись, на Лейпцигский диспут, куда он является, несмотря на судьбу Яна Гуса, и в диспуте выражает сомнение в праведности и непогрешимости католического папства. Тогда Папа Римский Лев X предает Лютера анафеме; в 1520 году буллу проклятия составил Пиетро из дома Аккольти (в настоящее время католическая церковь планирует его «реабилитировать»). Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу Exsurge Domine об отлучении его от церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявляет, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации. Папу Римского поддерживает император Карл, и Лютер ищет спасения у Фридриха Саксонского в замке Вартбург (1520—1521). Там ему якобы является дьявол, но Лютер приступает к переводу Библии на немецкий язык. В 1525 году 42-х летний Лютер связывает себя узами брака с 26-летней бывшей монахиней Катариной фон Бора. В браке Лютер нажил шестерых детей. Во время Крестьянской войны 1524—1526 годов Лютер выступил с резкой критикой бунтовщиков, написав «Против убийственных и грабящих орд крестьян», где назвал расправу с зачинщиками беспорядков богоугодным делом. В 1529 году Лютер составляет Большой и Малый Катехизис, которые были положены во главу угла Книги Согласия. В работе Аугсбургского рейхстага 1530 года Лютер не участвовал, позиции протестантов на нём представлял Меланхтон. Последние годы жизни Лютера были омрачены хроническими недугами. Он умер в Айслебене 18 февраля 1546 года. Согласно Максу Веберу, лютеранская проповедь не только дала толчок Реформации, но послужила поворотным моментом в зарождении капитализма и определила дух Нового Времени. В историю немецкой общественной мысли, Лютер вошёл и как деятель культуры — как реформатор образования, языка, музыки. В 2003 году по результатам опросов общественного мнения Лютер стал вторым великим немцем в истории Германии. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии (1522—1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка. В последней работе ему активно помогал его преданный друг и соратник Иоганн-Каспар Аквила. Основополагающие принципы учения Лютера: sola fide, sola gratia и sola scriptura (спасение только верой, благодатью и Библией). Одним из центральных и востребованных положений философии Лютера считается концепция «призвания» (нем. Berufung). В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется благодать Бога[10]. Бог предназначает человека к определённому виду деятельности посредством вложенного таланта или способности и долг человека прилежно трудиться, исполняя свое призвание. Причем в глазах Бога нет труда благородного или презренного. Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству. Сама концепция «призвания» появляется у Лютера в процессе перевода фрагмента Библии на немецкий язык (Сирах 11:20-21): «пребывай в труде (призвании) своем». Основной мыслью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру» — писал Лютер. Он опровергал догмат божественности личности папы, что было ярко продемонстрировано в дискуссии Лютера со знаменитым богословом Иоганом Экком в 1519 году. Опровергая божественность папы, Лютер ссылался на греческую, т.е православную церковь, которая также считается христианской и обходится без папы и его безграничных полномочий. Лютер утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного предания и соборов ставил под сомнение. Лютер учил, что «мёртвые ничего не знают» (Эккл. 9:5). Кальвин возражает против него в своем первом теологическом труде «Сон душ» (1534). Относительно антисемитизма Лютера (выраженном в работе «О евреях и их лжи») существуют различные точки зрения. Одни считают, что антисемитизм был личной позицией Лютера, которая никак не повлияла на его теологию и была лишь выражением общего духа времени. Другие, например Даниэль Грубер, называют Лютера «теологом холокоста», полагая, что частное мнение отца-основателя конфессии не могло не повлиять на умы неокрепших верующих впоследствии и даже могло способствовать распространению нацизма среди части лютеран Германии. Вместе с тем известно, что в начале своей проповеднической деятельности Лютер был свободен от антисемитизма. Он даже написал в 1523 году памфлет «Иисус Христос был рожден евреем». Однако впоследствии Лютер осуждал, скорее не евреев, а иудаизм за отрицание Троицы, посему он призывал изгнать иудеев и разрушить их синагоги, что вызвало впоследствии симпатии Гитлера. Хрустальная ночь была названа нацистами празднованием дня рождения Лютера. Лютер хорошо знал историю и теорию музыки; его любимыми композиторами были Жоскен Депре и Л.Зенфль. В своих трудах и письмах он цитировал средневековые и ренессансные трактаты о музыке (трактаты Иоанна Тинкториса почти дословно). Лютер — автор предисловия (на латыни) к сборнику мотетов (разных композиторов) «Приятные созвучия... для 4 голосов», выпущенному в 1538 немецким издателем Георгом Рау. В этом тексте, неоднократно переиздававшемся в XVI веке (в том числе в немецком переводе) и получившем (позднее) название «Похвала музыке» («Encomion musices»), Лютер даёт восторженную оценку имитационно-полифонической музыке с основой на cantus firmus. Кто неспособен оценить божественную красоту такой изысканной полифонии, «тот недостоин называться человеком, и пусть слушает, как кричит ишак и хрюкает свинья». Помимо того, Лютер написал предисловие (на немецком) в стихах «Frau Musica» к небольшой поэме Иоганна Вальтера (1496–1570) «Lob und Preis der lцblichen Kunst Musica» (Wittenberg, 1538), а также ряд предисловий к песенникам разных издателей, вышедшим в 1524, 1528, 1542, 1545 годах, где излагал свои взгляды на музыку как исключительно важную, неотъемлемую составляющую обновлённого культа. В рамках богослужебной реформы ввёл общинное пение строфических песен на немецком языке, позже названных обобщённо протестантским хоралом: «Еще я хочу, чтобы у нас было как можно больше песен на родном языке, которые люди могли бы петь во время мессы, непосредственно после градуала и после Sanctus и Agnus Dei. Ибо несомненно, что изначально все люди пели то, что сейчас поет только хор [клириков]» — Formula missae. Предположительно с 1523 года Лютер принял непосредственное участие в составлении нового обиходного репертуара, сам сочинял стихи (чаще пересочинял церковные латинские и светские прототипы) и подбирал к ним «благопристойные» мелодии — как авторские, так и анонимные, в том числе из репертуара римской католической церкви (см. также Контрафактура). Например, в предисловии к сборнику песен для погребения усопших (1542) он писал: «Мы ради доброго примера отобрали красивые мелодии и песни, использовавшиеся при папстве для всенощных бдений, заупокойных месс и погребений <...> и напечатали некоторые из них в этой книжице, <...> но снабдили их другими текстами, чтобы воспевать артикул о воскресении, а не чистилище с его муками и удовлетворением за грехи, в котором умершие не могут почить и найти успокоение. Сами песнопения и ноты [католиков] дорогого стоят, и было бы жаль, если бы всё это пропало втуне. Однако нехристианские и несуразные тексты или слова должны уйти прочь». Вопрос о том, насколько велик персональный вклад Лютера в музыку протестантской церкви, на протяжении веков неоднократно пересматривался и остался дискуссионным. Некоторые церковные песни, написанные Лютером при активном участии Иоганна Вальтера, вошли в первый сборник четырёхголосных хоральных обработок «Книжечка духовных песнопений» (Виттенберг, 1524). В предисловии к нему (см. приведённое факсимиле) Лютер писал: «То, что пение духовных песен хорошее и богоугодное дело, очевидно всякому христианину, ведь не только пример пророков и царей Ветхого завета (которые славили Бога песнями и инструментальной музыкой, стихами и на всевозможных струнных инструментах), но и особый обычай псалмопения был известен всему христианству с самого начала. <...> Поэтому для начала, чтобы поощрить тех, кто может сделать это получше, я вместе с несколькими другими [авторами] составил несколько духовных песен. <...> Они положены на четыре голоса потому только, что я очень хотел, чтобы молодежь (которой так или иначе придется обучаться музыке и другим подлинным искусствам) обрела нечто, с помощью чего она могла бы отставить прочь любовные серенады и похотливые песенки (bul lieder und fleyschliche gesenge) и вместо них научиться чему-то полезному, и притом чтобы благо сочеталось со столь желанной для молодых приятностью». Хоралы, которые традиция приписывает Лютеру, вошли и в другие первые сборники (одноголосных) церковных песен протестантов, которые были напечатаны в том же 1524 году в Нюрнберге и в Эрфурте. Известнейшие хоралы, сочинённые самим Лютером — «Ein feste Burg ist unser Gott» («Господь наш — оплот», сочинён между 1527 и 1529) и «Von Himmel hoch, da komm ich her» («Схожу с высот небесных я»; в 1535 сочинил стихи, подложив их под шпильманскую мелодию «Ich komm’ aus fremden Landen her»; в 1539 сочинил к стихам собственную мелодию). Всего Лютеру ныне приписывают сочинение около 30 хоралов. Стремясь к простоте и доступности богослужения, Лютер установил новое общинное пение строго диатоническим, с минимальным распевом (использовал преимущественно силлабику) — в противовес григорианскому хоралу, в котором много пышной мелизматики, требующей профессионализма певчих. Месса и службы оффиция (прежде всего вечерня с магнификатом), унаследованные от католиков, распевались как на стандартные латинские тексты, так и по-немецки. При этом заупокойную мессу и другие пышные ритуалы, которые практиковались католиками в богослужении об умерших, Лютер упразднил. Труды, важнейшие для понимания богослужебной реформы Лютера,— «Формула мессы» («Formula missae», 1523) и «Немецкая месса» («Deutsche Messe», 1525-1526). В них даны 2 литургические формы (на латинском и немецком языках), которые не были взаимоисключающими: латинские песнопения могли совмещаться с немецким хоралом внутри одной службы. Богослужение полностью на немецком языке практиковалась в небольших городах и деревнях. В крупных городах, располагавших латинскими школами и университетами, макароническая протестантская месса была нормой. Лютер не возражал против использования в церкви музыкальных инструментов, в особенности органа. О Лютере было снято несколько фильмов, начиная с 1911 года, включая: «Лютер» (Luther, США-Канада, 1973); «Мартин Лютер» (Martin Luther, Германия, 1983); «Лютер» (Luther; в российском прокате «Страсти по Лютеру», ФРГ, 2003). В роли Мартина Лютера — Джозеф Файнс. В скетче британской комик-труппы «Монти Пайтон» персонаж по имени Мартин Лютер был главным тренером футбольной сборной Германии, игроками которой были представлены другие известные немецкие философы. Биография Мартина Лютера послужила сюжетом для концептуального альбома музыканта Нила Морза «Sola Scriptura», работающего в стиле прогрессивного рока. Сочинения: Лекции о Послании к Римлянам (1515—1516); 95 тезисов об индульгенциях (1517); К христианскому дворянству немецкой нации (1520); О вавилонском пленении церкви (1520); Письмо Мюльпфорту (1520); Открытое письмо папе Льву Х (1520), 6 сентября; О свободе христианина (немецкое название - Von der Freiheit eines Christenmenschen, 1520); Против проклятой буллы Антихриста; О рабстве воли (1525); Большой и малый Катехизис (1529); Похвала музыке (перевод на немецкий язык) (1538); О евреях и их лжи (1543). Издания сочинений Лютера: Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 Bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (лучшее издание трудов Лютера, считается нормативным для исследователей наследия Лютера); Luther's Work. American Edition. 55 vls. St. Louis, 1955-1986 (перевод трудов Лютера на английский язык; издание не окончено); Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520—1526. — Харьков, 1994; Лютер М. Избранные произведения. — Санкт-Петербург, 1997; Лютер М. 95 тезисов. — Санкт-Петербург: Роза мира, 2002; Мартин Лютер - реформатор, проповедник, педагог / Ольга Курило — РОУ. — 238 страниц. — 3000 экземпляров. — ISBN 5-204-00098-4. Литература о Лютере: Blankenburg W. Ьberlieferung und Textgeschichte von Martin Luthers “Encomion musices” // Luther-Jahrbuch (1972), SS. 80–104; Schalk C. Luther on Music: Paradigms of praise. St. Louis, 1988;. Ameln K. Luthers Kirchenlied und Gesangbuch: offene Fragen // Jahrbuch fьr Liturgik und Hymnologie XXXII (1989), SS.19–28; Порозовская Б.Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. — Санкт-Петербург, 1997; Гобри И. Лютер / Предисловие А.П.Левандовского. (ЖЗЛ, выпуск786) — Москва: Молодая гвардия, 2000; Leaver, Robin A. Luther's liturgical music: principles and implications. Grand Rapids, Michigan, 2007.
1577
Якоб Катс (Jacob Cats)
нидерландский поэт. Родился в Брауверсхавене. Был адвокатом, затем профессором в Лейдене, попечителем Лейденского университета, в 1627 посланником в Англии, с 1636, в очень тяжёлые для Голландии времена — великим пенсионарием Голландии, выказав на этом посту не столько дарования, сколько полнейшее беспристрастие и честность. Автор стихотворных произведений дидактического характера «Брак» (1625), «Старость, сельская жизнь и мысли о хозяйстве в Зоргфлите» (1656), автобиографии «Восьмидесятилетняя жизнь» (1657). Умер в Гааге 12 сентября 1660 года. Его труды: «Emblemata en Zinnebeelder» (Миддельб., 1618); «Zelfstryd» (Миддельб., 1620, 1621); «Huwelyk» — главное произведение его (1628); «Proteus of Zinne en Minnebeelder» (Роттердам, 1627); «Trowring» (Дортрехт, 1634); «Tachtigjarig Leven Huishouding of Zorgvliet» (Амстерд., 1656—1657). Его поэтическая автобиография, написанная им на 82 году жизни, вышла в свет в 1709. Сочинения: Alle de werken van Jacob Cats, deel 1—2, Dordrecht, 1880. Литература: Корсаков П., Иаков Катс, поэт, мыслитель и муж совета, Санкт-Петербург, 1839; Duinkerken A. van, Het tweede plan, Jacob Cats..., Arnst., 1945; Brachin ., littйrature nйerlandaise, ., 1962.
1616
Нинон Ланкло (полное имя - Анна де л’Анкло)
знаменитая французская куртизанка, писательница и хозяйка литературного салона. Прославилась своей красотой, необычайным остроумием, а также тем, что сохраняла свою необыкновенную привлекательность практически до самой смерти на девятом десятке. Де Ланкло — символ образованной и независимой женщины, царицы парижских салонов, сочетавшей ум и сердце, пример эволюции нравов XVII и XVIII вв. Анна де л’Анкло родилась в Париже в семье туренского дворянина Генриха де Ланкло и его супруги, урожд. Ракони. Уменьшительное имя «Нинон» ей дал в детстве отец, последователь философии Эпикура, который в 1632 г. за дуэль был выслан из Франции и умер. 10 лет спустя скончалась её мать, и Нинон отправилась в монастырь — только ради того, чтобы покинуть его через год. Если знать, какой путь Нинон изберёт себе дальше, этот выбор монастырской карьеры вначале её жизни кажется странным. Но он был вызван тем же жизненным принципом, которым она будет руководствоваться всегда — Нинон собиралась оставаться не состоящей в браке и независимой. В дальнейшем, под влиянием философии эпикуреизма вообще и Монтеня в частности, Нинон посвятит свое бытие удовольствию — физическому и умственному. В наследство Нинон получила большое состояние, которым сумела хорошо распорядиться, получая ежегодно 10 000 ливров ренты. Возвратившаяся в Париж Нинон стала популярной фигурой в светских салонах того времени, и её собственная гостиная также стала центром споров о литературе и создания новых произведений. В начале 1630-х именно Нинон де Ланкло поощрила молодого Мольера — например, именно в её салоне он впервые прочёл своего «Тартюфа», и он вывел её в «Мизантропе» в образе Селимены. (Уж не говоря о том, что в своём завещании она оставила средства для покупки книг 9-летнему сыну своего счетовода по имени Франсуа Мари Аруэ — который позже прославится под фамилией Вольтер). Именно в этот период началась её жизнь в качестве куртизанки. Нинон сменила череду богатых и знатных любовников, включая кузена короля Великого Конде, Гаспара де Колиньи (герцог Шатильонский, внучатый племянник адмирала Колиньи), и Франсуа Ларошфуко. Нинон всегда окружали толпы поклонников, но возлюбленный у неё всегда был только один, и если он ей надоедал, она об этом говорила ему прямо и честно и брала другого. И такая была сила в подобной экстравагантности, что ни один мужчина не мог противиться своей отставке. «Единственное, что ему оставалось — радоваться, что ему ещё разрешили наносить Нинон визиты в качестве друга», — свидетельствовал Сен-Симон. Изящная, превосходно сложенная брюнетка, с лицом ослепительной белизны, с лёгким румянцем, с большими синими глазами, в которых одновременно сквозили благопристойность, рассудительность, безумие и сладострастие, с восхитительными зубами и очаровательной улыбкой, Нинон держалась с необыкновенным благородством, обладая поразительной грацией манер. В любви Нинон руководствовалась по большей части велениями сердца — она отвергла 50 тысяч франков за ночь от кардинала Ришелье, заявив, что она «отдаётся, но не продаётся» (из воспоминаний графа де Шавеньяка). Cчитается, что денег Нинон со своих возлюбленных не брала никогда (в отличие от своей современницы Марион Делорм), в подарок принимала от них только цветы, а свою репутацию куртизанки заслужила просто неприличным для незамужней девицы поведением. Тем не менее, Таллеман де Рео пишет: «Её любовников делили на три разряда: тех, кто платил и к коим она была совершенно равнодушна, терпя их лишь до поры до времени, пока они были ей нужны; на тех, кого она мучила, и любимчиков». Подобный стиль жизни (тогда ещё не столь приемлемый, как это стало позже), а также её вольнодумство (мнение относительно религии) привели к тому, что по навету госпожи де Граммон и повелению регентши Анны Австрийской Нинон была помещена в женский монастырь Мадлонетт. Некоторое время спустя, тем не менее, узницу посетила Кристина, бывшая королева Швеции, которая вместе с Конде добилась от Мазарини освобождения Нинон. В браке Нинон никогда не состояла, но родила от своих связей двух сыновей и дочь. В качестве реванша Нинон де Ланкло стала писать произведения, в которых защищала свою позицию: достойная жизнь без какой-либо религии. Среди них особенно выделяется «Месть кокетки» (La coquette vengйe, 1659). Она была отлично образована, знала итальянский и испанский языки, свободно ориентировалась в классической литературе, играла на лютне и клавесине. Кроме того, Нинон была также прославлена своими остроумными высказываниями. Рассказывают, что по просьбе Сент-Эвремона она написала свою биографию, умолчав, однако, о своих любовных историях: «Вот мой портрет, но только по пояс». Выбирайте: либо любить женщин, либо понимать их. Начиная с конца 1660-х гг. Нинон понемногу оставила образ жизни куртизанки, сконцентрировавшись на своих литературных друзьях: в 1667 г. начинаются её приемы в отеле Сагонь (hфtel Sagonne) на улице Турнелль, № 36, вошедшем в историю как дом её литературных салонов (несмотря на то, что они собирались и в других зданиях). В эти годы она стала другом Расина. Посетители её салона носили прозвище «турнелльских птиц». В их число входили: Фонтенель, Ларошфуко, Шарль де Сент-Эвремон, аббат Скаррон, Жан-Батист Люлли, Лафонтен, Филипп II Орлеанский, Антуан Годо, Антуан Гомбо, герцог Сен-Симон, граф Рабютен, Жюль де Клерамбо, аббат Шатонеф, Гюйгенс, Франсуа Буаробер, Шарль Перро, Шарль де Севинье (сын знаменитой мемуаристки), Буало и др. Свет и даже королевский двор прислушивались к мнению остроумной Нинон, побаивались её острот. Даже Людовик XIV по поводу всевозможных событий интересовался «А что сказала об этом Нинон?». Позже она стала близкой подругой Франсуазы д’Обиньи, более известной как мадам де Мантенон, фаворитки, а затем второй жены Людовика XIV. Нинон скончалась 17 октября 1705 года в возрасте приблизительно 82 лет очень богатой женщиной. До старости она сохраняла красоту — например, барон Сигизмунд Банье долго не соглашался посетить её салон, считая, что 70-летняя дама никак не может ему оказаться интересной. Когда же он наконец познакомился с де Ланкло, он сразу захотел стать её любовником. А проведя с нею ночь, был готов поклясться, что ей не более восемнадцати. Вскоре барон был убит на дуэли одним из отвергнутых соперников. Как-то у Нинон было одновременно два любовника — граф д’Эстре и аббат д’Эффиа (брат Сен-Мара). Одного из них она принимала по утрам, другого — по вечерам. Родив ребёнка, она не смогла решить, кто из них был отцом, и сказала обоим мужчинам решить спор, бросив игральные кости. Граф выбросил 14 очков. Ребёнок был назван его сыном. Впоследствии этот мальчик получил имя де ла Брюсьер, служил во флоте, был отмечен наградами и дослужился до чина капитана. Другая история — о сыне Нинон от маркиза де Жерсея, который воспитывался вдали от неё. Он получил имя Альберт де Вилье и в возрасте 20 лет случайно встретил прекрасную женщину в парке Тюильри, в которую безумно влюбился. Ей было 56 и она была всё так же прекрасна. Нинон догадалась, что он — её ребенок и сказала об этом юноше. Тот в отчаянии повесился. Своего третьего ребенка, девочку, Нинон родила в возрасте 55 лет. Согласно легенде, ребёнок был так красив, что хотя и прожил всего несколько часов, его отец (говорили — принц крови) приказал забальзамировать тело и поместить его под стеклянный колпак в своём кабинете. Некий Гурвиль, любовник Нинон, спасаясь от Мазарини был вынужден был отправиться в изгнание. Уезжая из Парижа, он отдал на хранение 20 000 экю своему другу, настоятелю монастыря. Такую же сумму получила Нинон. Когда Гурвиль несколько лет спустя вернулся, и попробовал получить свои деньги обратно, священник сделал вид, что никаких денег вообще не было. Расстроенный путешественник даже не стал обращаться к Нинон, не рассчитывая на честность куртизанки. Она сама нашла его и отдала ему деньги со словами, что если он и потерял свое место в её сердце, то что касается 20 000 экю, то, слава Богу, память относительно этого не изменила ей. Сочинения: «Месть кокетки» (La coquette vengйe, 1659) — приписывается; «Письма Нинон де Ланкло к маркизу де Севинье», изданы в 1750 г. (Lettres de Ninon de L’enclos au Marquis de Sйvignй). Литература: Таллеман де Рео, «Занимательные истории»; Луи де Руврэ, герцог Сен-Симон, «Мемуары»; Граф де Шавеньяк, «Воспоминания»;«Ninon de l’Enclos», комедия. Автор — А.Анрио (Henrion, Armand Henri Ragueneau de la Chainaye), 1804; «Mйmoires de Ninon de Lenclos», роман. Автор — Эжен де Мирекур (Eugиne de Mirecour), 1857; Франс Рош, «Нинон де Ланкло, женский ум, мужское сердце» — современная биография.
1654
Эрнст Глюк (Johann Ernst Glьck)
лютеранский пастор, в семье которого в годы службы в Мариенбурге жила Марта Скавронская, будущая императрица Екатерина I. Родился в Веттине, близ Магдебурга (Саксония), учился в гимназии в Альтенбурге и изучал богословие в Виттенбергском и Лейпцигском университетах. Вероятно, в 1673 г. он прибыл в Лифляндию в качестве проповедника с генерал-суперинтендентом Фишером. Обратив внимание на печальное положение, в каком находились латыши, Глюк задумал его улучшить и дать им возможность читать Библию на родном языке. Не чувствуя себя сильным в еврейском и греческом языках, он, прежде чем начать перевод Библии, решил усовершенствоваться в этих языках и отправился в Гамбург, где и изучил их под руководством знаменитого ориенталиста Себастиана Езарда (Ezardus). В 1680 г. издан был сборник его статей на славянском, еврейском, греческом и латинском языках, под заглавием: "Ara et honoris et amoris — Domino Gottfr. Mathesio, in die cum ipsi magisterialis dignitas in aima Phylippea concederetur, erecta" (Hall. Saxon. 1680, fol.). В том же году Глюк возвратился в Лифляндию и назначен был сначала гарнизонным проповедником в Дюнамюнде, затем, в 1683 г., пастором в, Мариенбурге и Зельтингофе и, наконец, в 1687 г. пробстом (препозитом) Кокенгузенского округа. По возвращении в Лифляндию началась и просветительная деятельность Глюка. Прежде всего он принял участие в переводе Библии на латышский язык. В 1685 г. вышел в Риге изданный Фишером Новый Завет, а в 1689 г. там же — Ветхий Завет. Кроме того Глюк издал латышский молитвенник (1686 г.), перевел на латышский язык объяснения Фишера малого катехизиса Лютера (1699 г.) и самый катехизис, составлял на латышском языке духовные песнопения. В 1683 г. он учредил народную школу в Мариенбурге, а потом начал хлопотать об учреждении при пробстских приходах школ для подготовки учителей. Предметом его забот были и русские раскольники, жившие в восточной Лифляндии; он хотел устроить и для них школы и перевести на русский язык Библию и учебники. В 1684 г. Глюк ездил с Фишером в Швецию, чтобы представить королю Карлу XI свои соображения о народном образовании в Лифляндии; предложение его об учреждении русских школ и переводе на русский язык учебников было одобрено Карлом XI, но смерть короля помешала осуществлению всех его планов. Тем не менее он продолжал свои труды по просвещению латышей и лифляндских русских. Русский язык Глюк изучил благодаря знакомству с монахами Псково-Печерского монастыря. 15 мая 1699 г. он написал Лифляндскому генерал-губернатору Дальбергу объяснение о своих просветительных трудах и заботах: к этому времени он "изготовил уже на русском языке школьные книги" и содержал у себя в доме, "хотя с не малым иждивением", русского пожилого священника (монаха Пичуговского монастыря), который служил ему помощником при переводе славянской Библии на простой русский язык; к этому труду его поощряли "письмами и из Германии и из Москвы, особливо Головин, царский посланник". Объяснение это впоследствии было напечатано Г.Эверсом и М.Энгельгардтом в "Beitrдge zur Kenntniss Russlands und seiner Geschichte" под заглавием: "Bruchstьck einer Verteidigungsschrift wegen seiner Bemьhungen fьr die lettische und russische Litteratur". 25 августа 1702 г. Глюк был пленен при взятии Мариенбурга Шереметевым; при этом погиб его русский перевод Библии. Вместе с ним была взята в плен и жившая в его семье служанкой Марта Скавронская, будущая императрица Екатерина I. Может быть, близость к семье Глюка Екатерины, а также его труды по просвещению ливонских русских обратили на него внимание Петра І, решившего использовать его опытность при насаждении просвещения в Москве. 6 января 1703 г. Глюк с семейством, учителем детей и челядниками прислан был Шереметевым из Пскова в Москву. Здесь он первоначально находился в ведении Разрядного приказа, но уже 19 января велено было "свеянина Апта" (такое звание дают Глюку документы того времени), который умеет "многим школьным и математическим и философским наукам на разных языках", взять "для государева дела" в Посольский приказ. Помещен он был сначала на подворье Ипатьевского монастыря (в Китай-городе, в Ипатьевском переулке) за караулом, а в конце января, вследствие тесноты помещения, переведен в Немецкую слободу на двор пастора Фагеция, под расписку последнего, но без караульных солдат. В феврале началась педагогическая деятельность Глюка в Москве. Ему отданы были в научение немецкого, латинского и других языков 6 бывших учеников переводчика Посольского приказа Швиммера, преподававшего в "немецкой" школе при этом приказе, три брата Веселовских (с 9 марта) и в 1704 г. еще два новых ученика. 4 марта 1703 г. Глюку назначен был поденный корм по 5 алтын на день с 20 января. Преподавание Глюка и его двух помощников шло настолько успешно, что он 15 декабря 1703 г. просил Ф.А.Головина произвести экзамен его ученикам и писал, что у него уже готовы 5 учителей; тогда же он, указывая, что может "его царскому величеству служить в науке различным хитростям, а имянно: латинского, немецкого, еврейского и иных восточных языков; також на славенском языке риторике, философии, геометрии, географии и иным математическим частям и политике, гистории и прочему, к гражданским наукам принадлежащему", и даже врачеванию, в котором он также искусен, и просил дать ему какой-либо дом в Немецкой слободе, в котором он учредил бы классы или определения против школ иностранных и стал бы учить русских; в надежде на милость великого государя он уже принял учителя французского языка и начал переводить французскую грамматику на славянский язык. В марте 1704 г. "немецкой апт" с учениками и учителями был переведен из Немецкой слободы на Покровку (теперь Маросейка) в дом умершего боярина В.Ф.Нарышкина (теперь дом Человеколюбивого общества). В 1705 г. школа Глюка превратилась в гимназию: 25 февраля объявлен был именной указ: "для общия всенародныя пользы учинить на Москве школу на дворе В.Ф.Нарышкина, на Покровке, а в той школе бояр, и окольничих, и думных, и ближних, и всякого служилого и купецкого чина детей их, которые своею охотою приходить и в тое школу записываться станут, учить греческого, латинского, итальянского, французского, немецкого и иных розных языков и философской мудрости". Обучение в школе было бесплатное, а на содержание школы, состоявшей в ведении Ижорской канцелярии, предписывалось выдавать ежегодно 3000 рублей. В это же, вероятно, время написано было Глюком "приглашение к российским юношам, аки мягкой и к всяческому изображению угодной глине", с приложением "каталога учителей и наук", которые можно изучить в новой школе; так, сын директора Христиан Бернард Глюк преподавал желающим картезианскую философию и "охотникам феологских сладостей" языки греческий, еврейский, сирийский и халдейский; другой учитель ("танцевательный мастер") научал телесному благолепию и комплементам чином немецким и французским; третий ("конский учитель") — верховой езде и дрессировке лошадей. Глюк трудился также над переводом книг для употребления в классах. Им переведены были катехизис Лютера, сборник лютеранских песнопений, молитвенник, немецкая грамматика, "Вестибул", т. е. предверие, или Словарь русского, латинского, немецкого и французского языков, Orbis pictus (Свет, зримый в лицах) и "Введение в языки" (lanua reserata linguarum) Аммоса Коменского. Все эти книги он представил 15 декабря 1703 г. царю и просил напечатать Вестибул. Им составлены были учебники географии на русском и немецком языках (посвящен царевичу Алексею Петровичу) и русской грамматики. В 1703 г. ему приходилось, по его словам, беспрестанно переводить книги для обучения царевича Алексея Петровича. Среди рукописей Пауса, преемника Глюка по управлению школой, находились следующие переводы Глюка: русская и немецкая география, сборник евангелических песнопений (Praxis pietatis melica), сборник разных песен, катехизис Лютера, русские проповеди, свадебные стихотворения и др. По словам Фокерода, Глюк перевел лютеранские песни русскими грубыми виршами, и дети должны были петь их до и после уроков. Он приступил также к новому русскому переводу Библии, но смерть помешала ему докончить это дело. По словам Вебера, под надзором Глюка сделан был перевод "Истории Александра Македонского" Кв.Курция, вышедший в свет в 1709 г., но подтверждения этого известия нет. Глюк принимал участие и в делах московской евангелической общины: в 1704 г. он был избран третейским судьей для разбора споров, возникших среди членов общины. Глюк умер 5 мая 1705 года и погребен на старом немецком кладбище у Марьиной рощи (в изданных списках с надгробия днем смерти ошибочно указывается 5 марта). Глюк был женат на Христине Рейтерн (умерла 29 сентября 1740 г.) и имел 2 сыновей и 4 дочерей: 1) Агнету, за майором Гран(к)ом, 2) Христину, за полковником фон Кошкуль, 3) Елизавету, статс-даму, умерла в 1757 г., за адмиралом Никитой Петровичем Вильбоа, и 4) Маргариту (фрейлина цесаревны Елисаветы Петровны), за поручиком Преображенского полка Фитингофом. Старший сын Христиан Бернард (умер в 1735 г.) был сначала учителем в московской школе отца, а потом камер-юнкером царевича Алексея Петровича и асессором и советником Камер-коллегии; он имел несколько человек детей. Младший сын, Эрнест Готлиб, родился около 1698—1700 гг. в Мариенбурге, учился в "чужестранных академиях наук" и по возвращении в Россию служил в Юстиц-коллегии лифляндских и эстляндских дел асессором с 7 октября 1725 г., первым советником с 3 декабря 1740 г. (состоя в этой должности, произведен 13 мая 1754 г. в статские советники) и, наконец, вице-президентом, в чине действительного статского советника. Он был женат на Шарлотте Юлии Таубе и имел сына Карла Фридриха (родился 16 февраля 1754 г.) и дочь Элеонору Елизавету (1764—1816), за Христофором Леопольдом фон Вильдеманом, внучатным племянником Миниха. Литература: "О немецких школах в Москве в первой четверти ХVIII в. (1701—1715 гг.). Документы Московских архивов, собранные А.Н.Зерцаловым и С.A.Белокуровым. С предисловием С.A.Белокурова, І—ХLI+1—244 "(Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских" 1907 г., книга I); Пекарский, "Наука и литература в России при Петре Великом", том I, страницы 126—131, том II, страница 217; Пекарский, "История Имп. Академии Наук", том I; Fechner, "Chronik der Evangelischen Gemeinden in Moskau", t. II; Лобанов-Ростовский, "Русская родословная книга", том І, страницы 142, 432; Брокгауз-Ефрон, "Энциклопедический словарь", XVI (статья Е. Шмурло); Словари писателей митрополита Евгения, Снегирева и Геннади; Бантыш-Каменский, "Словарь достопамятн. людей"; Recke und Napierski, "Allgemeines Lexicon"; "Гербовед" 1913 г., ноябрь ("Дворяне фон Глик"); "Русский Архив" 1873 г., страницы 1408—1409 (Записки Фокерода); "Москва в ее прошлом и настоящем", том VII, 35—38 (М.А.Голубцова, "Московская школа Петровской эпохи").
1668
Франсуа Куперен (François Couperin)
французский композитор. Родился в Париже, происходил из семьи известных французских музыкантов, которая процветала на протяжении 17–18 вв. Франсуа Куперен, которого потом прозвали «le grand» - «великий», стал в 1685 органистом церкви святого Гервасия в Париже (этот пост он занимал до самой смерти), а через 8 лет поступил на службу в Королевскую капеллу. Его известность как органиста не уступала его славе клавесиниста; игре на клавесине Куперен обучал дофина и других членов королевской семьи. Куперен написал немало песен и духовных сочинений (как вокальных, так и для органа), но славу ему принесли светские инструментальные произведения, особенно пьесы для клавесина и трио-сонаты (жанр, ставший популярным во Франции именно благодаря Куперену). Среди сочинений камерно-инструментальных жанров выделяются Королевские концерты (Concerts royaux), написанные в 1714–1715 для Людовика XIV (напечатаны в 1722) и трио-сонаты Нации (Les Nations), появившиеся в 1726. Знаменитый Инструментальный концерт-апофеоз, посвященный бессмертной памяти несравненного Господина де Люлли (Concert instrumental sous le titre d'apothose compos a la mmoire immortelle de l'incomporable Monsieur de Lully, 1725) показателен в двух аспектах. Здесь Куперен воплощает свою идею соединения стиля А.Корелли, сочинениями которого он восхищался и которому посвятил большую трио-сонату Парнас, или Апофеоз Корелли (Le Parnasse ou l'apotheose de Corelli, 1724), со стилем Ж.Б.Люлли. Иначе говоря, Куперен стремился, с одной стороны, соединить мелодику, присущую итальянскому стилю, с французской манерой (эти два стиля в ту эпоху соперничали между собой), а с другой, придать своим композициям повествовательный, программный характер. Обе эти тенденции присутствуют в лучших произведениях Куперена – клавесинных сюитах, которые композитор назвал Les Ordres («ряды», «последовательности») и опубликовал в четырех тетрадях (1713, 1717, 1722 и 1730). В стилистическом плане эти пьесы, как и все камерное творчество Куперена, демонстрируют сочетание контрапунктического и гомофонного (гармонического) письма; они отличаются богатством орнаментики, изобилием мелизмов. Умер в Париже 12 сентября 1733 года. Литература: Алексеев А.Д., Клавирное искусство, Москва — Ленинград, 1952; Друскин М.С., Клавирная музыка, Ленинград, 1960; Hofman Sh., L"oeuvre de clavecin de Franзois Couperin le grand, ., 1961.
1679
Иоганн Кристиан Шифердеккер (Johann Christian Schieferdecker)
немецкий органист и композитор. Родился в Тойхерне. Умер в Любеке 5 апреля 1732 года.
1683
Георг II (George II, Georg II August; полное имя - Георг Август)
король Великобритании и Ирландии, второй представитель Ганноверской династии на британском троне. Георг, единственный сын Георга Людвига, ставшего курфюрстом Ганноверским, а позже английским королем Георгом I, и Софии Доротеи, дочери Георга Вильгельма, герцога Брауншвейг-Люнебург-Целльского, родился в Герренгаузене (замке Ганноверов, ныне Ганновер). 2 сентября 1705 Георг Август женился на одаренной и привлекательной Каролине Ансбахской; принимал участие в войне за Испанское наследство. После того как в 1714 отец Георга взошел на английский трон, сам он стал принцем Уэльским. Три года спустя между сыном и отцом призошла столь сильная ссора, что принца с супругой выдворили из Сент-Джеймсского дворца, отобрав при этом детей – чтобы они воспитывались под присмотром деда. Георг и его жена учредили в Лестер-Хаусе близ Лондона альтернативный двор, ставший центром притяжения для тех, кто находился в оппозиции королевскому двору. Среди посетителей Лестер-Хауса был и Роберт Уолпол, лидер партии вигов, вызывавший у принцессы Каролины чувства восхищения и преклонения. Именно Уолпол был инициатором произошедшего в 1720 примирения между королем и его сыном. Однако принц чувствовал себя обманутым и затаил вражду к Уолполу. При своем восшествии на престол в июне 1727 Георг сместил Уолпола, однако Каролина убедила его вернуть министра. Подобно тому, как с Георгом когда-то враждовал его отец, король рассорился со своим собственным наследником Фридрихом, принцем Уэльским. Вскоре после этого, в 1737, умерла Каролина. Печаль Георга была глубокой и искренней; от повторного брака он отказался и до конца своих дней утешался обществом мадам де Уолдмоден, которую сделал графиней Ярмут. Оружие и военные обязанности радовали Георга больше всего на свете. Еще в 1708 он проявил незаурядное мужество под командованием герцога Мальборо в битве при Ауденарде (в совр. Бельгии), где британские и австрийские войска нанесли поражение французам. Он выказал большую отвагу и в 1743, когда лично повел свои войска в атаку на французов в битве при Деттингене (на Майне в Баварии, 25 км к востоку от Франкфурта). Это был последний в истории случай личного участия английского монарха в сражении. Равным образом он продемонстрировал силу духа, когда в 1745 отказался покинуть Лондон, несмотря на приближение якобитов (сторонников бывшего правящего дома Стюартов). Георг играл заметную роль во внутренних и международных делах и потому питал иллюзию – быть может, не столь уж далекую от действительности – что не только царствует, но и правит. Однако на заседаниях он обнаруживал куда меньшую смелость, чем на полях сражений. Хотя Георг упорно сохранял преданность тем, кому доверился однажды, как это видно из его поддержки Уолпола и Джона Картерета, обычно он поддавался своим советникам. В 1733 он уступил Уолполу в вопросе об английском участии в войне за Польское наследство: Георг полагал, что Великобритании следует придти на помощь своим союзникам – Австрии и России. В 1744 король в результате оказанного на него нажима сместил Картерета – министра, которого сам же назначил; в 1746 он выполнил требования министров назначить в правительство Уильяма Питта, которого не переносил. Георг был покровителем оперного антрепренера Иоганна Фридриха Хайдеггера и Георга Фридриха Генделя. Он был великим любителем парадов и охоты. Пережив старшего сына, Георг II умер в Лондоне 25 октября 1760 года от сердечного приступа и был похоронен рядом с женой в Вестминстерском аббатстве.
1697
Луиза Ипполита I (полное имя - Луиза Ипполита Гримальди)
княгиня Монако (1731-1731). Жена Жака, Князя Монако.Умерла 29 декабря 1731 года. Дети: Антуан Карл, Граф Мотильон; Шарлотта Гримальди; Оноре III, Князь Монако; Карл, Граф Матильон; Луиза Франсуаза Гримальди; Франц Карл, Граф Ториньи; Карл Морис, Граф Валентини; Луиза Франсуаза Гримальди.
1697
Уильям Хогарт (William Hogarth)
английский художник, иллюстратор, гравер и теоретик искусства. Родился в Лондоне. Учился в Хёгле у гравера Э.Геймбла. С 1720 г. посещал занятия в Академии Джеймса Торнхилла, в том же году начал самостоятельно работать как профессиональный художник. Первыми работами Хогарта были книжные иллюстрации, в том числе к сатирической поэме Сэмюэла Батлера «Гудибрас» (1726). Двумя годами позже начал писать маслом групповые портреты небольшого формата и с тех пор постоянно занимался как живописью, так и гравюрой. В 1730—1731 гг. Хогарт выполнил серию из шести картин, получившую название «Карьера проститутки». Большим успехом пользовались гравюрные оттиски серии, напечатанные в 1732 году. Неизвестно, была ли его модель (проститутка, написанная на серии картин) вымышленной или реально существовала. Мы видим на этих картинах ярко накрашенную молодую женщину. Сквозь белила, румяна и помаду просвечивает трагическая судьба человека, вынужденного работать в столь непрезентабельной профессии. В то время посетитель публичного дома мог получить любую женщину, заплатив всего шиллинг. Следующая серия гравюр — «Карьера мота» — была опубликована в 1735 г., а в 1745 г. появился знаменитый цикл «Модный брак». Затем последовали другие серии, среди которых — «Прилежание и леность» (1747) и «Выборы» (4 гравюры, 1755—1758). Хогарт выполнил также множество отдельных гравюр, несколько портретов и ряд исторических картин. В 1753 г. вышел в свет его трактат «Анализ красоты». В 1757 г. Георг II назначил Хогарта главным живописцем; в этой должности он стал преемником Джона Торнхилла. В 1764 художник выпустил свою последнюю гравюру «Конец, или Бездна». В середине 50-ых годов XVIII века почти в любой английской лавочке или книжном магазине можно было купить гравюры Уильяма Хогарта. Лучше любых биографов о нём рассказал автопортрет, композиция которого необычна — это «картина в картине». Хогарт наблюдал жизнь людей разного материального достатка, принадлежавших ко всем слоям общества; он был не только талантливым портретистом, но и моралистом, и сатириком. В портретной живописи художник был объективен и прямолинеен, что хорошо заметно в «Портрете капитана Т.Корема» (1740, Лондон, Сиротский приют Корема) и «Портрете Саймона Фрейзера, лорда Ловета» (1746, Лондон, Национальная портретная галерея). В искусстве Хогарта, несомненно, важное место принадлежит юмору. Так, в двух знаменитых гравюрах 1751 г. он противопоставил ужасные последствия, ожидающие тех, кто злоупотребляет дешевым джином «Переулок джина», процветанию и благополучию тех, кто отдает предпочтение английскому пиву «Пивная улица». Сатирическое изображение жизни эпохи, особенно в сериях «Модный брак» и «Выборы», ставит его в один ряд с великими романистами-сатириками 18 в.В 1743—1745 Уильям Хогарт написал шесть картин из серии «Модный брак» (Лондонская Национальная галерея), остроумно критикующих высшее общество XVIII века. Это предупреждение, показывающее катастрофические последствия опрометчивого брака по расчету. Считается, что это лучшая работа художника. Скончался в Лондоне 25 октября 1764 года.
1720
Оноре III ((Honore; полное имя - Оноре Гримальди)
князь Монако в 1734 - 1795 гг. В молодости до 1748 он служил фельдмаршалом в армии Людовика XV, участвовал в битвах при Фонтеное и Рокоре. Во время царствования он заключил выгодный долговременный торговый договор с Сардинией и договор о взаимной поддержке с Францией. В 1793 во время революционных войн Княжество Монако было захвачено республиканскими войсками и под названием Форт-Геркул присоединено к территории Франции. Оноре III поместили в тюрьму в Париже. Княжеский дворец был разграблен. Оноре III спасло от гильотины только вмешательство Народного общества Ториньи, добившегося его освобождения. Его невестка Франсуаза де Шойсе-Стейнвил была гильотинирована в возрасте 27 лет в последней партии осужденных при Робеспьере вместе с Андре Шенье. Скончался князь 21 марта 1795 года.
1730
Оливер Голдсмит (Oliver Goldsmith)
англо-ирландский писатель. Родился в Палласе (Ирландия), один из семерых детей священника Англиканской церкви. Начальное образование получил в Элфине, Атлоне и Эджуортстауне; в 1745 поступил в дублинский Тринити-колледж, где 27 февраля 1750 получил степень бакалавра искусств. После безуспешных попыток заняться юриспруденцией и богословием в октябре 1752 поступил на медицинское отделение Эдинбургского университета. Стремясь повидать мир, в 1754 отправился в Лейден, якобы для обучения у великого анатома Б.С.Альбинуса, где оставался до весны 1755, затем скитался по Европе. Угроза войны и полное безденежье вернули его домой, и в начале февраля 1756 он объявился в Лондоне. В дальнейшем Голдсмит зарабатывал на жизнь преподаванием и врачебной практикой. Его литературная судьба обозначилась, когда он стал рецензировать книги для Р.Гриффитса в «Мансли ривью» («Monthly Review»), а затем для Т.Смоллетта в «Критикэл ривью» («Critical Review»). Первая его книга, Исследование о современном состоянии словесности в Европе (An Enquiry into the Present State of Polite Learning), вышла в апреле 1759 и получила благожелательные отзывы. На волне ее успеха Голдсмита пригласили в журнал «Пчела» («The Bee»), прекративший свое существование после выхода восьми номеров. 12 января 1760 писатель начал публиковать в «Паблик Леджер» («Public Ledger») Д.Ньюбери свои «китайские письма», написанные не без оглядки на Персидские письма (1721) Монтескьё. Неподражаемые щеголь Тибс и Господин в черном вдохнули жизнь в наблюдения его путешественника-китайца. Целиком книга была опубликована в 1762 под названием Гражданин мира (A Citizen of the World), и ее автор сразу оказался в ряду самых заметных журнальных авторов 18 в. В начале 1764 он стал действительным, т.е. «представляющим литературу», членом знаменитого Клуба, основанного Дж.Рейнолдсом и С.Джонсоном. В конце того же года, 19 декабря, вышел его Путешественник (The Traveller). В этой философской поэме автор, впервые представший как талантливый поэт, размышляет о национальных различиях и общем знаменателе человеческой натуры. В 1765 Голдсмит публикует свои сочинения в сборнике Эссе, а в марте 1766 появляется его единственный роман Векфильдский священник (The Vicar of Wakefield), который Ньюбери купил по настоянию Джонсона еще в 1762, избавив Голдсмита от долговой тюрьмы. Написанный от лица героя, сельского священника доктора Примроза, роман повествует о невероятных несчастиях, свалившихся на простодушных и доверчивых членов его семьи, но все беды заканчиваются неправдоподобно счастливым исходом. Книга остается популярной у читателей благодаря легкости стиля, множеству волнующих, трогательных и смешных эпизодов. Разносторонняя одаренность Голдсмита выразилась и в драматическом жанре: 29 января 1768 его пьесу Добрячок (The Good-Natured Man) показал, не очень веря в ее успех, Дж.Коулман в театре «Ковент-Гарден». После премьеры в пьесу пришлось внести изменения, поскольку публика освистала «низкую» сцену с судебными приставами. Ничуть не обескураженный неудачей, Голдсмит продолжил наступление на преобладавшую в театре сентиментальную комедию: 15 марта 1773 Коулман, снова без особой охоты, показал пьесу Ночь ошибок, или Унижение паче гордости (She Stoops to Conquer, or The Mistakes of a Night), имевшую успех у публики. Действие пьесы, построенное на том, что помещичий дом приняли за гостиницу, а семью хозяев – за слуг, неправдоподобно, однако события развиваются живо и забавно. Ситуации, диалоги и поведение персонажей неотразимо смешны. В промежутке между этими пьесами Голдсмит опубликовал вторую большую поэму, Покинутая деревня (The Deserted Village, 1770), где оплакивается конец «милого Оберна» – обезлюдевшей деревушки, чьи обитатели были согнаны с родного места по произволу богачей. В поэму вплетены ностальгические воспоминания об ирландском местечке Лиссое, где писатель провел детство. Несмотря на славу и заработки, Голдсмит не мог избавиться от долгов, и ему приходилось брать случайную работу. Так он написал исторические труды об Англии, Греции и Риме, жизнеописания Болингброка, поэта Т.Парнелла, законодателя мод Красавчика Нэша и наконец создал Историю земли и одушевленной природы (An History of the Earth, and Animated Nature), опубликованную посмертно в 1774. Треволнения и напряженная работа подорвали здоровье писателя. В марте 1774, работая над поэмой Возмездие (Retaliation), Голдсмит заболел и умер в своей квартире в Темпле 4 апреля 1774 года.
