1292
Шамсуддин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абу Бакр (более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя; арабское имя — ابن قيم الجوزية)
мусульманский богослов, видный представитель ханбалитской школы мусульманского права. Прозвище «ибн Каййим аль-Джаузия» закрепилось за Шамсуддином, потому что он был сыном опекуна медресе Джаузия в Дамаске (арабское слово «каййим» (арабское название — قـيّم) можно перевести на русский язык как «уполномоченный» или «опекун»). Его полное имя: Абу Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Саад ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин. Он родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года по хиджре. Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал получать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим получил в Дамаске. В то время этот город славился своими учёными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился в поисках знаний в Египет. Ибн Каййим был разносторонне образован. Так, знания хадисов он приобретал у судьи Такияддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Жаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и под его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абуль Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов, как Софияддин аль-Хинди и шейх аль-ислам ибн Таймия, а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Хароний, под руководством которых изучал книги «ар-Рауда» Ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многие другие. С Такиюддином ибн Таймия он не разлучался с начала проповеднической деятельности последнего в Египте в 712 году хиджры, а в 726 году хиджры (в 1326 году нашей эры) был заключён вместе с ним в тюрьму и отпущен только после смерти ибн Таймия в 728 году по хиджре; в период своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним. В 1340 году по хиджре он совершил паломничество в Мекку. В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавал вплоть до самой своей смерти 16 сентября 1350 года. Именно Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников, и благодаря ему идеи Ибн Таймия получили широкое распространение. Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его призыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада; руководство ими в повседневной жизни; понимание Корана и сунны так, как их понимали праведные предшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений, которые предпринимали мусульмане по собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение предшествующих веков — веков упадка, застоя, и слепого подражания. В отличие от Ибн Таймийя, Ибн Каййим испытал на себе значительно более сильное влияние суфизма. Среди его учеников называются: Ибн Раджаб — хафиз, имам, учёный, аскет, автор книг о хадисах, фикхе, истории; он был неразлучным с ибн Кайимом вплоть до его смерти; Ибн Касир — хафиз, историк, хадисовед, автор многих книг, из которых самые известные — «Тафсир ибн Касира» (толкование Корана) и книга «аль-Бидая уан-Нихая» («Начало и конец»); Файрузабади — составитель толкового словаря арабского языка «аль-камус аль-мухит». Некоторые русскоязычные люди передают ошибочно от аз-Захаби, что он сказал об Ибн Каййим аль-Джаузия следующее: هُوَ لَهُ أَوْهَامٌ وَأَلْوَانٌ مِنْ تَرْكِ الْمُرَاجَعَةِ ، وَأَخْذِ الْعِلْمِ مِنْ صُحُفٍ ، وَصَنَّفَ شَيْئًا لَوْ عَاشَ عُمْرًا ثَانِيًا ، لَمَا لَحِقَ أَنْ يُحَرِّرَهُ وَيُتْقِنَهُ. «У него есть заблуждения и недостатки <…> он брал знания из книг и даже будь у него вторая жизнь, он не смог бы исправить и усовершенствовать написанные им книги». А затем приводят следующий источник «Сияр а’лам ан-нубала» 21/378, однако если вернуться к этому источнику, то в нём нету упоминания об Ибн Каййиме, но эти слова говорятся за Абу Фараджа ибн Джаузи в его биографии. Многие люди путают этих учёных из-за схожести в их имени и одного мазхаба в фикхе. Результатом разносторонних научных изысканий ученого явилось много книг. Вот лишь некоторые из них: «Благодатный дождь прекрасных слов» арабское название — الوابل الصيب من الكلم الطيب); «Болезнь и лекарство» (арабское название — الداء والدواء); «Большие грехи»; «Высокий минарет (для различения) достоверных и слабых хадисов» (арабское название — المنار المنيف في الصحيح والضعيف); «Дух» (арабское название — الروح) «Исцеление для больного. Вопросы предопределения, его мудрости и причины» (арабское название —ء العليل في مسائل القضاء والحكمة والقدر والتعليل); «Исчерпывающий исцеляющий ответ про Спасенную группу» (арабское название — الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية; «Ключ к Обители счастья» (арабское название —مفتاح دار السعادة); «Мудрости» (арабское название — الفوائد); «Описание рая и наслаждений его обитателей»; «Оружие терпеливых и припасы благодарящих» (арабское название — عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين); «Письмо в Табук» (арабское названия - الرسالة التبوكية); «Притчи Корана» (арабское название — الأمثال في القرآن الكريم); «Провиант будущего мира»; «Путь двух переселений и врата двух счастий» (арабское название — طريق الهجرتين وباب السعادتين); «Сад влюбленных и отдохновение увлеченных» (арабское название — روضة المحبين ونزهة المشتاقين); «Спасение отчаявшихся от сетей Сатаны» (арабское название — إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان); «Ступени идущих» (арабское название — مدارج السالكين); «Целительное письмо о нормах двух последних глав Корана»; «Экстракты мудрости» (арабское название — بدائع الفوائد). Переводы: Ибн Каййим аль-Джаузийя. Фаваид=Полезные наставления / Ответственный редактор Шейх Бакр ибн Абдуллах Абу Зейд; перевод с арабского Е.Сорокоумовой. — Москва: Умма, 2013. — 480 страниц — ISBN 978-5-94824-208-8.
Литература: Али-заде, А.А. Ибн аль-Кэййим аль-Джаузия (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — Москва: Ансар, 2007.
1438
Филипп II Савойский (итальянское имя — Filippo II di Savoia; по прозвищу Безземельный)
герцог Савойский с 1496 года. Родился в Шамбери, Франция. Филипп был шестым из десяти сыновей Людовика I Савойского и его жены Анны Кипрской. Ввиду этого он не мог претендовать на титул герцога Савойского. Его наследным уделом являлся Бресс — небольшая провинция на границе с Францией и Бургундией. Однако на Бресс претендовали французы, и савойцы, не имея возможности его защитить, согласились обменять провинцию на территорию в Пьемонте.
Читать далее...
