1276
Хисаакира-синно (японское имя - 久明親王)
японский принц крови и глава Камакурского сёгуната, правивший с 9 октября 1289 по 4 августа 1308 года. Прозвание — Соэн. Принц Хисаакира был сыном императора Го-Фукакусы и младшим братом императора Фусими. Конфликты с родом Ходзё, настоящими правителями страны, привели к отстранению Хисаакиры и возведению на его место его сына, Морикуни-синно. Умер 16 ноября 1328 года.
Литература: Концевич Л.Р. Хронология стран Восточной и Центральной Азии. — Москва : Восточная литература РАН, 2010. — 806 страниц. — ISBN 978-5-02-036350-2; История Японии / Под редакцией А.Е.Жукова. — Москва : Институт востоковедения Российской Академии Наук, 1998. — Том 1. С древнейших времён до 1968 г. — 659 страниц. — ISBN 5-89282-107-2; Isaac Titsingh. Нихон одай итиран, или Обзор императорских правлений в Японии = Nipon o daï itsi ran, ou, Annales des empereurs du Japon. — Paris, 1834. — 460 p.

1433
Марсилио Фичино (Marsilio Ficino; латинское имя - Marsilius Ficinus)
итальянский философ, гуманист, астролог, основатель и глава флорентийской Платоновской академии. Один из ведущих мыслителей раннего Возрождения, наиболее значительный представитель флорентийского платонизма — направления, связанного с возобновлением интереса к философии Платона и направленное против схоластики, в особенности против схоластизированного учения Аристотеля. Отец Фичино был домашним врачом Козимо Медичи и входил в интеллектуальный кружок этого крупнейшего банкира и фактически полновластного правителя Флоренции, предпринимавшего попытки преодолеть разделение церквей на латинскую (католическую) и греческую (православную). После того, как эти попытки потерпели неудачу, внимание Козимо Медичи и членов его кружка сосредоточилось на учении византийского мыслителя Георгия Гемиста Плифона, активно пропагандировавшего греческую философию и нареченного за это «вторым Платоном». На основе переосмысления платонизма Плифон стремился сконструировать новую универсальную религиозную систему, которая стала бы реальной альтернативой существующим монотеистическим вероисповеданиям (прежде всего христианству) и открывала путь к подлинной истине. Родился в Фильйне-Вальдарно, близ Флоренции. Фичино получил образование в университете Флоренции, где изучал греческий и латинский языки, философию и медицину. Когда Козимо Медичи решил воссоздать во Флоренции платоновскую Академию, его выбор пал на Марсилио. В 1462 Медичи подарил Фичино имение, расположенное неподалеку от его собственного, а также греческие рукописи произведений Платона и некоторых других древних авторов. Фичино стал домашним учителем внука Козимо Медичи Лоренцо Медичи. Среди других учеников Фичино был выдающийся философ-гуманист Джованни Пико делла Мирандола. Следуя направлению мысли Плифона, Фичино пытался в своем творчестве синтезировать христианство, каббалу и платонизм. Исходя из представления о том, что Платон опирался в своем творчестве на таких представителей «древнего богословия» как Гермес Трисмегист, Орфей и Зороастр, Фичино начал свою переводческую деятельность с текстов, приписываемых этим авторам. В начале 1460-х гг. он перевел с греческого языка на латынь «Гимны» и «Аргонавтики» Орфея. Затем в 1461 перевел и опубликовал трактаты Герметического корпуса. И только после этого он в 1463 приступил к диалогам Платона. В 1468 году Фичино окончил перевод всех сочинений Платона на латынь и занялся комментированием некоторых из них. В период между 1469 и 1474 гг. Фичино создал свое главное произведение — трактат «Платоновское богословие о бессмертии души» (опубликовано 1482), в котором пытался «показать во всем созвучие платоновских мыслей с Божественным законом», то есть согласовать и примирить древнюю языческую мудрость с христианством. По мысли Фичино, философия есть «озарение ума», а смысл философствования — в предуготовлении души и интеллекта к восприятию света божественного откровения. С этой точки зрения философия и религия совпадают, а их истоком оказываются священные мистерии древности. Легендарные пророки (Гермес Трисмегист, Орфей, Зороастр) оказались в свое время «просвещены» божественным светом. Впоследствии к этим же мыслям пришли Пифагор и Платон. Тексты и Герметического корпуса, и платоновской традиции, и христианской доктрины, по мысли Фичино, проистекают из единого Божественного Логоса. Метафизическая реальность представляет собой нисходящую последовательность пяти совершенств, к которым относятся: Бог, ангел (образуют интеллигебельный мир); душа (триединый «узел соединения»); качество (форма) и материя (конституирующая физический мир). Бог рассматривается Фичино как бесконечное высшее существо, деятельность которого порождает мир вещей в процессе постепенного творения (эманации). Человек занимает особое место в мире в силу того, что его душа находится в серединном положении между божественным и материальным. Именно душа олицетворяет связь между телами в природе, помогая им подняться до ангелов и даже высшего божественного существа. Благодаря наделенности души способностью к познанию, все ступени бытия могут вновь возвращаться в божественное единство. Человек — это микрокосмос, познающий макрокосмос, а способность к познанию представляет собой главное достоинство человека, сливающегося с Богом на высшей ступени познания. Фичино о душе: «В итоге этому естеству вменена необходимость подчиняться следующему порядку: дабы она следовала после Бога и ангелов, которые неделимы, то есть вне времени и протяженности, и которые выше того, что обладает телесностью и качествами, и того, что исчезает во времени и в пространстве, она определена как лицо, опосредованное адекватным термином: термином, который бы некоторым образом выражал подвластность течению времени и в то же время независимость от пространства. Она есть то, что существует среди смертных вещей, сама не будучи смертной… И поскольку в то время, как управляет телом, она примыкает также к божественному, она является госпожой тела, а не компаньонкой. Она — высшее чудо природы. Другие вещи под Богом, — каждая в себе, — суть отдельные предметы: она является одновременно всеми вещами. В ней образы вещей божественных, от которых она зависит, она же есть причина и образец для всех вещей низшего порядка, которые она некоторым образом сама же и производит. Будучи посредницей всех вещей, она имеет способности всех вещей… Ее справедливо можно назвать центром природы, посредницей всех вещей, сцеплением мира, лицом всего, узлом и связкой мира». Перевод всех сочинений Платона на латынь и краткие пояснения к ним Фичино завершил в 1468 (впервые опубликованы в 1484). Тогда же он приступил к комментированию некоторых платоновских диалогов. Комментарий Фичино к платоновскому диалогу «Пир» (1469, известен также под названием «О любви») был источником большинства рассуждений о любви у мыслителей, поэтов и писателей Возрождения. Фичино считал, что любовь представляет собой вид «обожествления» бесконечной игры вечности — воссоединение в Боге человека эмпирического с метаэмпирической Идеей путем постепенного восхождения по лестнице любви. «Хотя нам нравятся тела, души, ангелы, но на самом деле мы все это не любим; но Бог вот в чем: любя тела, мы будем любить тень Бога, в душе — подобие Бога; в ангелах — образ Бога. Так, если в настоящем времени мы будем любить Бога во всех вещах, то в конце концов будем любить все вещи в нем. Ибо, живя так, мы достигнем той степени, когда будем видеть Бога и все вещи в Боге. И будем любить его в себе и все вещи в нем: все дается милостью Бога и в конце концов получает искупление в нем.

Потому, что все возвращается к Идее, для которой было создано… Истинный человек и Идея человека — одно целое. И все же никто из нас на земле не является истинным человеком, будучи отделен от Бога: потому что тогда он отделен от Идеи, которая является нашей формой. К подлинной жизни мы приходим посредством божественной любви». В 1473 Фичино принял сан священника и впоследствии занимал ряд важных церковных постов. В трактате «О христианской религии» (1474) он фактически возобновил традицию раннехристианской апологетики. Деятельность Фичино вызвала широкий общественный резонанс. Вокруг него сложилась группа единомышленников, своего рода ученое братство, получившее известность под названием Платоновской академии. Академия стала одним из важнейших интеллектуальных центров эпохи Возрождения. В её состав входили люди самого разного звания и рода занятий — аристократы, дипломаты, купцы, чиновники, священнослужители, врачи, университетские профессора, гуманисты, богословы, поэты, художники. В 1480—1490-е гг. Фичино продолжает исследовать традицию «благочестивой философии»: переводит на латынь и комментирует «Эннеады» Плотина (1484—1490; изданы в 1492), а также сочинения Порфирия, Ямвлиха, Прокла, Дионисия Ареопагита (1490—1492), Михаила Пселла и др. Воодушевленный переоткрытием античности, Фичино проявляет большой интерес к астрологии и публикует в 1489 медико-астрологический трактат «О жизни». Это приводит его к конфликту с высшим духовенством католической церкви, в частности с Папой Иннокентием VIII. И только высокое покровительство спасает его от обвинения в ереси. В 1492 Фичино пишет трактат «О солнце и свете» (опубликован 1493), а в 1494 завершает обширные толкования к нескольким диалогам Платона. Умер Фичино за комментированием «Послания к римлянам» апостола Павла. Влияние Фичино на мировоззрение эпохи Возрождения было столь значительным, что, например, Бруно, читая лекции в Оксфордском университете, представлял третью часть его трактата «О жизни», посвященного проблемам магии и магического, как собственное оригинальное сочинение. Благодаря переводам трудов Платона, неоплатоников и других произведений античности с греческого на латинский язык, Фичино способствовал возрождению платонизма и борьбе со схоластическим аристотелизмом. Заложенные в его сочинениях, но им самим не развернутые, предпосылки пантеизма, оказали значительное воздействие на философские воззрения Пико делла Мирандолы, Патрици, Бруно и др. Апология земной красоты и достоинства человека способствовала преодолению средневекового аскетизма и оказала влияние на развитие изобразительного искусства и литературы. Идея Фичино о «всеобщей религии», не скованной культовыми, обрядовыми и догматическими различиями, сказалась на формировании учения о «естественной религии» в философии 16—17 веков. Умер в Кареджи, близ Флоренции, 1 октября 1499 года. Основные произведения: «Opera», 1641; «Libri de vita», 1489;Opera, v. 1–2, Basel, 1561; Supplementum Ficinianum, v. 1–2, Firenze, 1937; Commentaire sur ie Banquet de Platon, ., 1955.
Литература: Пузино И.В., О религиозно-философских воззрениях М.Фичино, "Исторические известия", 1917, № 2, страницы 91–111; Гуковский М.А., Новые работы по истории платонизма итальянского Возрождения, "Вопросы философии", 1958, № 10, страницы 169–173; Смирнова И.А. Монументальная живопись итальянского Возрождения. Москва. Издательство Искусство. 1987; Kristeller P.О., Il pensiero filosofico di M.Ficino, Firenze, 1953; Saitta G., M.Ficino e la filosofia dell' Umanesimo, 3 ed., Bologna, 1954; Marcel R., M.Ficino (1433–1499), P., 1958; Allen, Michael J. B., Nuptial Arithmetic: Marsilio Ficino's Commentary on the Fatal Number in Book VIII of Plato's Republic. Berkeley: University of California Press, 1994. ISBN 0-520-08143-9; Ernst Cassirer, Paul Oskar Kristeller, John Herman Randall, Jr., The Renaissance Philosophy of Man. The University of Chicago Press (Chicago, 1948.) Marsilio Ficino, Five Questions Concerning the Mind, pp. 193–214; Laus Platonici Philosophi: Marsilio Ficino and his Influence. — BRILL, 2011. — ISBN 9789004188976; Anthony Gottlieb, The Dream of Reason: A History of Western Philosophy from the Greeks to the Renaissance (Penguin, London, 2001) ISBN 0-14-025274-6; James Heiser, Prisci Theologi and the Hermetic Reformation in the Fifteenth Century (Repristination Press, Malone, Texas, 2011) ISBN 978-1-4610-9382-4; Paul Oskar Kristeller, Eight Philosophers of the Italian Renaissance. Stanford University Press (Stanford California, 1964) Chapter 3, "Ficino," pp. 37–53; Raffini, Christine, "Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione: Philosophical, Aesthetic, and Political Approaches in Renaissance Platonism", Renaissance and Baroque Studies and Texts, v.21, Peter Lang Publishing, 1998. ISBN 0-8204-3023-4; Robb, Nesca A., Neoplatonism of the Italian Renaissance, New York: Octagon Books, Inc., 1968; Field, Arthur, The Origins of the Platonic Academy of Florence, New Jersey: Princeton, 1988; Allen, Michael J.B., and Valery Rees, with Martin Davies, eds. Marsilio Ficino : His Theology, His Philosophy, His Legacy.Leiden : E.J.Brill, 2002. A wide range of new essays.ISBN 9004118551; Voss, Angela, Marsilio Ficino, Western Esoteric Masters series. North Atlantic Books, 2006. ISBN 978-1-5564-35607.
1507
Виглиус (латинизированное имя - Viglius; настоящее нидерландское имя - Вигль ван Айтта ван Свихем, Wigle Aytta van Zwichem).
голландский государственный деятель и юрист фризского происхождения. Родился в Вирдуме, Аурих, Нижняя Саксония, Германия. Виглиус был вторым сыном в семье состоятельно крестьянина. После смерти старшего брата он обучался в Гааге в доме своего дяди Бернарда Бухо. После краткого периода учёбы в Девентере и Лейдене, Виглиус был передан на попечение Якоба Волкерда, который также был учителем сыновей Николааса Эверартса. Затем он учился в университетах разных городов — в Лёвене, Доле, Бурже и других, уделяя внимание в основном юриспруденции. После завершения обучения он посетил основные научные центры Европы. Его способности привлекли к нему внимание Эразма Роттердамского и других известных учёных. Одновременно с чтением лекций по праву в университетах Буржа и Падуи, он занимал юридическую должность при епископе Мюнстера, которую оставил в 1535 году ради должности асессора в Императорском суде. Он, однако, отказался от предложения стать наставником принца Филиппа, сына императора Карла V и других выгодных и почётных должностей, предлагавшихся ему европейскими князьями, предпочитая оставаться в университете Ингольштадта, где 5 лет был профессором. В 1542 году по предложению Карла V Виглиус стал членом Большого совета в Мехелене, а через несколько лет возглавил этот орган власти. Ему так же были доверены другие ответственные посты, и вскоре Виглиус стал одним из наиболее доверенных придворных императора, которого он сопровождал в 1546 году во время Шмалькальденской войны. Стремительный взлёт карьеры Виглиуса объясняется его обширными знаниями, которые были полезны императору в его спорах с сословиями. Хотя считалось, что Виглиус является автором императорского эдикта против религиозной терпимости сам он утверждал, что всегда был против суровости этого документа. После отречения Карла V в 1556 году, Виглиус также хотел подать в отставку, но Филипп убедил его остаться на государственной службе, наградив званием коадъютора Сен-Баво. В 1559 году, когда Маргарита Пармская стала штатгальтером Испанских Нидерландов, Виглиус вошёл в узкий круг лиц, осуществлявших управление провинцией. Тем не менее, желание отойти от дел его не покидало, и 1565 году ему было позволено оставить пост главы государственного совета с сохранение других должностей. При этом он потерял доверие Маргариты, обвинившей его в нечестности, симонии, одновременно с этим возникли подозрения в религиозных уклонениях. После прибытия в Нидерланды герцога Альбы, Виглиус некоторое время сотрудничал с ним, пока между ними не возникли разногласия. Здоровье Виглиуса ухудшалось и, после кратковременного тюремного заключения вместе с другими членами государственного совета, он умер в Брюсселе 5 мая 1577 года и был похоронен в аббатстве Сен-Баво. Виглиус был сторонником политики мира и умеренности, что не принесло ему поддержки и симпатии обеих сторон конфликта. Несомненно, Виглиус был скуп и нажил крупное состояние, часть которого оставил на основание госпиталя в родном Свихуме и колледжа в университете Лёвена. Он был женат на богатой даме Жаклин Даман (французское имя - Jacqueline Damant), но детей в этом браке не было. Виглиус был автором большого количества трудов, а также подготовил первое издание парафраза Феофила.
Литература: Erbe M. Viglius Zuichmus // Contemporaries of Erasmus: A Biographical Register of the Renaissance and Reformation. — 2003. — P. 393-395.
1545
Джованни Джовенале Анчина (Giovanni Giovenale Ancina)
итальянский композитор, священник. Родился в Фоссано. Умер в Салуццо 31 августа 1604 года.

1550
Ральф Шервин (французское имя - Ralph Sherwin)
святой Римско-Католической Церкви, священник, мученик. Ральф Шервин родился в деревне Родсли, графство Дербишир. Образование получил в Итонском колледже. 2 июля 1574 года Ральф Шервин получил научную степень магистра искусств. В 1575 году Ральф Шервин перешел в католичество и иммигрировал во Францию, где в городе Дуэ после окончания английского колледжа 23 марта 1577 года был рукоположен в священника. 2 августа 1577 года Ральф Шервин переехал в Рим, где жил в английском колледже до 1560 года.
Памятная табличка на доме, где родился Ральф Шервин.
18 апреля 1580 года Ральф Шервин вместе с тринадцатью священниками нелегально прибыл в Англию. 9 ноября 1580 года он был арестован во время богослужения в католическом храме святого Николая в Лондоне и отправлен в заключение в лондонскую тюрьму Маршалси. 4 декабря 1580 года его перевели в Тауэр, где он был подвергнут пыткам. Проведя год в Тауэре он предстал перед судом, который обвинил его в государственной измен и 20 ноября 1580 года он был приговорен к смертной казни. 1 декабря 1580 года его казнили через повешение и последующее четвертование. Ральф Шервин был беатифицирован 15 декабря 1921 года Римским папой Пием XI и канонизирован в 25 октября 1970 году Римским папой Павлом VI в группе 40 английских и уэльских мучеников. День памяти в Католической Церкви — 25 октября. Источник: Blessed Ralph Sherwin, Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company. 1913.
1578
Кристина Гессен-Кассельская (немецкое имя -. Christine von Hessen-Kassel)
принцесса Гессен-Кассельская, в замужестве герцогиня Саксен-Эйзенахская. Родилась в Касселе, Гессен, Германия. Кристина — дочь ландграфа Вильгельма IV Гессен-Кассельского и его супруги Сабины Вюртембергской, дочери герцога Кристофа. 14 мая 1598 года в Ротенбурге Кристина вышла замуж за герцога Иоганна Эрнста Саксен-Эйзенахского, став его второй супругой. К этому времени отец Кристины уже умер, и все хлопоты по организации свадьбы взял на себя её брат Мориц. Приданое Кристины не было выдано супругу до тех пор, пока Кристине не были определены владения на случай вдовства. В брачном договоре Кристина отказалась от наследства как по линии родителей и братьев, так и по линии двоюродных братьев и сестёр. Кристину описывали как благочестивую и образованную женщину, которая хорошо знала математику, историю, астрономию и астрологию. Выходя замуж, она перешла из кальвинистского вероисповедания в лютеранское. Она пережила мужа на 20 лет. В старости из-за глухоты была вынуждена пользоваться слуховой трубкой. Передала 6 тысяч гульденов на стипендии и борьбу с бедностью. Умерла в родном городе 19 августа 1658 года. Кристина похоронена в княжеской усыпальнице в церкви Святого Георга в Эйзенахе.
Литература: Emil Rückert: Altensteins u. Liebensteins Vorzeit S. 71; Christoph von Rommel: Geschichte von Hessen S. 313 f; Johann Christian Friedrich Harless: Die Verdienste der Frauen um Naturwissenschaft, Gesundheits- und Heilkunde … S. 157; Johann Samuel Ersch: Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste in alphabetischer … S. 244.

1582
Дмитрий Иванович
последний удельный князь на Руси, единственный сын царя Ивана Грозного и Марии Нагой. Родился в Москве. Отец дал ему при рождении в удел г. Углич, куда он был отправлен вместе с матерью и другими родственниками временщиком Б.Ф.Годуновым в 1584, вскоре после смерти Ивана Грозного, поскольку дальновидный боярин опасался соперничества Нагих в будущей борьбе за власть. 15 мая 1591 года царевич погиб в Угличе. Причислен Русской Православной Церковью к лику святых, память ему чтится в день кончины и 3 июня (в день перенесения мощей в 1606). Существуют 2 версии о причинах его смерти: 1) убит по приказу Годунова, желавшего избавиться от претендента на престол; 2) закололся ножом в припадке эпилепсии. Неправдоподобная 3-я версия о том, что погиб не царевич, которому удалось спастись, а кто-то другой, была использована польскими магнатами для выдвижения самозванцев, которые облегчили Польше интервенцию в Россию в начале XVII в. «Выбор имени “доброго” царя был до известной степени случайным. Царевич Дмитрий унаследовал от отца его жестокость. Его дикие забавы приводили в смущение современников. Он приказывал товарищам игр лепить снежные фигуры и называл их именами первых бояр в государстве, а затем рубил им головы или четвертовал. Дворянские писатели осуждали подобные “детские глумления”. Однако в народе жестокость по отношению к лихим боярам воспринималась совсем иначе: Дмитрий обещал стать таким же хорошим царем, как и его отец. Когда отношения между царским двором в Москве и удельным двором в Угличе окончательно испортились, Борис Годунов запретил упоминать имя Дмитрия в молитвах о здравии членов царской семьи на том основанин, что царевич был рожден в шестом браке, а значит, был, по тогдашним представлениям, незаконнорожденным. В силу глубоко укоренившихся суеверий люди XVI в. считали, что больные эпилепсией (“черным недугом”) одержимы нечистой силой. Царевич Дмитрий страдал жестокой эпилепсией. Но даже это обстоятельство не помешало развитию легенды о добром царевиче. Смерть Дмитрия вызвала многочисленные толки в народе. Но в Москве правил законный царь, и династический вопрос никого не занимал. О царевиче забыли очень скоро. Положение переменилось, едва умер царь Федор. В провинции прошел слух, что младший сын Грозного жив и вот-вот воцарится на Москве. Позже кто-то пустил молву, что появившийся “Дмитрий” - это самозванец, которого Борис на всякий случай держит при себе. По случаю тяжелой болезни Годунова в 1600 г. династический вопрос вновь приобрел остроту. На этот раз слухи о появлении царевича Дмитрия захлестнули всю страну. Народные толки и ожидания создали почву для появления самозванца ». После воцарения Василия Шуйского (1606) Дмитрий Иванович был канонизирован, а его останки торжественно перенесены из Углича в московский Успенский собор.

1605
Томас Браун (Thomas Browne)
британский медик, один из крупнейших мастеров английской прозы эпохи барокко, автор литературных «опытов» на оккультно-религиозные и естественнонаучные темы. Родился в Лондоне. Сын шелкоторговца. В 1626 закончил Оксфордский университет, в 1629 году получил степень лиценциата, изучал медицину в Монпелье, Падуе и Лейдене. В 1633 году, после получения докторской степени, вернулся в Англию. В 1637 обосновался в Нориче (Норвике), где жил и практиковал вплоть до смерти 19 октября, 1682 года. В 1671 был возведен Карлом II в рыцарское достоинство. Хорхе Луис Борхес в своей книге «Расследования» (1925) даёт такое описание жизненного уклада сэра Томаса Брауна: «Он занимался медициной, и эти исследования, как и литература, были светом его очей. В 1642 году гражданская война заставила содрогнуться сердца англичан. Брауна она воодушевила на парадоксальный героизм — не замечая её дерзкого вторжения, предавался раздумьям, погрузившись в чистое созерцание красоты. Жизнь его текла счастливо и мирно. Дом в Норвике, даривший его двумя наслаждениями — научной библиотекой и обширным садом, стоял рядом с церковью, чьё сумрачное великолепие, рождённое тенями и отблесками витражей, являет собой архетип трудов Брауна. Он умер в 1682, и день его кончины совпал с днем его рождения. Подобно дону Родриго Манрике, он умер в окружении жены, сыновей, родственников и слуг, отдав душу тому, кто дал её ему. Он прожил жизнь со вкусом, держась в тени щедрого времени и повинуясь лишь возвышенным голосам.»
Фронтиспис первого, не авторизованного издания книги Т.Брауна Religio Medici (1642).
По оценке Д.Мирского, Браун — «едва ли не такая же центральная фигура для всего позднейшего английского барокко вообще, какой для раннего был Донн». Его сочинения, однако, очень немногочисленны: «Вероисповедание врачевателей» (латинское название - Religio Medici, 1643) — вольные размышления на темы религии, алхимии и астрологии; переведены на ряд европейских языков и попали (в 1645) в Индекс запрещенных книг; «Ошибки и заблуждения» (латинское название - Pseudodoxia Epidemica, 1646, 6 дополненных переизданий до 1672; переводы на французский, латинский, голландский языки) — развёрнутый каталог распространённых заблуждений, ошибочность которых раскрывается при помощи бэконовского эмпирического метода. Парный трактат 1658 года: «Гидриотафия, или Погребение в урнах» (Hydriotaphia, Urn Burial) — размышление о погребальных обычаях древних народов, вдохновлённое находками древнеримских урн в окрестностях Норича. Выдержки цитируются Эдгаром По в начале «Убийства на улице Морг»; «Сад Кира» (The Garden of Cyrus) — полушутливые рассуждения в герметической традиции о вселенском смысле квикункса (схема посадки деревьев по углам прямоугольного участка и в его центре). После смерти Брауна в печати появились книги «Запечатанный музей» (Musæum Clausum; опубл. 1684) — перечень никем не виденных и, возможно, никогда не существовавших книг и полотен; «Письмо другу» (опубл. 1690) — утешительное послание к знакомым по поводу бренности всего сущего; «Христианская мораль» (опубликованы в 1716) — письма к сыну. Цветистая проза Брауна принадлежит к «высокому штилю» английской прозы. Она изобилует изощрёнными риторическими оборотами и редкими, подчас нигде более не встречающимися терминами — гапаксами. До середины XX века Браун оставался относительно малоизвестной фигурой из числа писателей второго ряда, хотя очерк о нём написал в 1756 году авторитетнейший доктор Джонсон. «Византийской» или «парчовой» прозой Брауна восхищались Лэм, Кольридж, Де Куинси, Уильям Хэзлитт, Эдгар По, Эмерсон, Герман Мелвилл, Уолтер Пейтер, Елена Блаватская, Джеймс Джойс, Вирджиния Вулф, Х.Л.Борхес, В.Г.Зебальд. Симфония № 5 английского композитора Уильяма Олвина (1973) написана на основе книги Брауна «Гидриотафия». Hydriotaphia — это также название пьесы американского драматурга Тони Кушнера о Томасе Брауне (1987).
«Что уж пренебрегать фактами? Мало кто любит произведения сэра Томаса Брауна, но те, кому они нравятся — достойнейшие из людей.» — Вирджиния Вульф.
Литература: Gosse E. Sir Thomas Browne. London: MacMillan, 1905; Huntley F.L. Sir Thomas Browne, a biographical and critical study. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1962; Löffler A. Sir Thomas Browne als Virtuoso; die Bedeutung der Gelehrsamkeit für sein literarisches Alterswerk. Nürnberg: H. Carl, 1972; Wise J.N. Sir Thomas Browne’s Religio medici and two seventeenth century critics. Columbia: University of Missouri Press, 1973; Sir Thomas Browne and Robert Burton: a reference guide// Dennis G. Donovan, Magaretha G. Hartley Herman, Ann E. Imbrie, eds. Boston: G.K. Hall, 1981; Preston Cl. Thomas Browne and the writing of early modern science. Cambridge; New York: Cambridge UP, 2005; Борхес Х.Л. Сэр Томас Браун// Он же. Собрание сочинений. Том 1. Санкт-Петербург: Амфора, 2005, страницы 50-56; Броун, Томас // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.
1625
Пьер Николь (французское имя - Pierre Nicole)
французский моралист и богослов. Занимаясь в Париже изучением богословия и древнееврейского языка, Николь сблизился с Пор-Роялем, стал там профессором и принимал деятельное участие во всех трудах Пор-Рояля — «Logique», «Grainmaire générale», «Méthode», a также в его религиозной полемике. Друг и сотрудник Антуана Арно, Николь не обладал его непреклонным характером: слабый, робкий и сдержанный, он терялся в устных дебатах и лишь в тиши кабинета находил те доводы, которые делали его одним из лучших тогдашних полемистов. Преследования, которым подвергались янсенисты, его единомышленники, и страх перед иезуитами, которых раздражили его нападки, довели Николя, в 1658 г., до бегства в Германию; лишь благодаря увещаниям Арно он решился возвратиться. Смерть покровительницы Николя, герцогини Лонгвиль, заставила его опять искать убежища вне Франции; он бежал в Нидерланды и, только получив, по ходатайству архиепископа парижского, разрешение возвратиться на родину, поселился в Шартре, затем в Париже, где всецело погрузился в свой любимый и главный труд: «Essais de morale» — собрание небольших рассуждений о вопросах этики и религии. Полемика по-прежнему привлекала Николя, но, изменив свои воззрения, он обращался, по преимуществу, против протестантов. От янсенистов он отрекся совершенно; произведения, написанные им в последний период его жизни, рассорили его с прежними друзьями по Пор-Роялю. Произведения Николя, очень популярные в своё время, позже были почти забыты, кроме небольшого рассуждения: «Des moyens de conserver la paix avec les hommes» (из «Essais de morale»), которое перепечатывалось много раз. Умер в Париже 16 ноября 1695 года. Сочинения, выходившие, большей частью, под псевдонимами Barthélémy, Guill, Wendrock и др.): «Essais de morale et instructions théologiques» (1671 и следующие); «La Perp étuité de la foi de l’Eglise catholique touchant l’Eucharistie» (1664); «Les Imaginaires et les Visionnaires» (Льеж, 1667; довольно бесцветное подражание Паскалю); «Préjugés contre les calvinistes» (1671); «Institution d’un prince» (1671);«De l’unite de l’Eglise» (1687); «Explication des erreurs des quié listes». Собрание сочинений Николя издали Jourdain (1844) и Silvestre de-Sacy («Choix de petits traités de morale de N.», 1857); Арно А., Николь П. Логика, или Искусство мыслить. Москва, 1991.
Литература: Niceron, «Mémoires» (том XXXIX); Bayle, «Dictionnaire»; l’abbé Goinet, «Vie de Nicole, tirée de ses écrits» (1732); Cerveau, «L’esprit de Nicole» (1765);Saverien, «Histoire des philosophes modernes» (1760—1773); Besoigne, «Histoire de Port-Royal», т, IV; Villenave, «Nicole» (1843); Sainte-Bouve, «Port-Royal» (том IV); Gaillardin, «Histoire du regne de Louis XIV».
1658
Адольф Фридрих II Мекленбург-Стрелицкий (немецкое имя - Adolf Friedrich II)
первый герцог Мекленбург-Стрелицкий с 1701 года. Представитель онемеченной бодричанской династии Никлотовичей[источник не указан 451 день]. Его княжество было частью Священной Римской империи. Будучи младшим сыном герцога Мекленбургского Адольфа Фридриха I и Марии Екатерины, дочери герцога Юлия Эрнста Брауншвейг-Данненбергского, в 1695 году после смерти герцога Густава Адольфа Мекленбург-Гюстровского, не оставившего наследников, Адольф Фридрих решил добиться власти в этом княжестве. Но герцог Фридрих Вильгельм Мекленбург-Шверинский пытался вновь объединить под своей властью весь Мекленбург, однако, это ему не удалось. Неопределенный правовой статус привел к многолетнему спору о правоопреемстве в Мекленбурге, который был решён только с помощью иностранных держав. После напряженных переговоров 8 марта 1701 года в Гамбурге c герцогом Фридрихом Вильгельмом Мекленбург-Шверинским было достигнуто соглашение о том, что они должны оба наследовать герцогство Гюстров (Güstrow) в равных долях в стоимостном выражении. Фридрих Вильгельм получил герцогство Мекленбург-Гюстров. Адольф Фридрих получил княжество Ратцебург (Ratzeburg), Штаргард (Stargard) и командорства Миров (Mirow) и Немеров (Nemerow), а также фиксированную долю от доходов таможни на переправе через Эльбу в Бойценбурге (9000 таллеров в год). Эта территория наследства стала затем герцогством Мекленбург-Стрелицким, которое осталось частью территории герцогства Мекленбург в целом. Адольф Фридрих II оказался довольно дальновидным князем. В 1706 году он издал указ, по которому его маленький сын Адольф Фридрих должен наследовать отцовский престол. Адольф Фридрих II стал родоначальником ветви Мекленбург-Стрелиц Мекленбургской династии, которая правила до 1918 года и прекратила своё существование после смерти последнего законного мужского представителя династии в 1934 году. Умер в Штрелице 12 мая 1708 года. Адольф Фридрих II был женат три раза: В первый раз он женился 23 сентября 1684 года в Гюстрове на Марии Мекленбург-Гюстровской (19 июля 1659, Гюстров — 16 января 1701, Штрелиц), дочери герцога Густава Адольфа Мекленбург-Гюстровского и принцессы Магдалены Сибиллы Шлезвиг-Гольштейн-Готторпской. В браке родилось 5 детей: Адольф Фридрих III (7 июня 1686 — 11 декабря 1752); ∞ Доротея Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Плёнская; Магдалена Амалия (25 апреля 1689 — 28 апреля 1689); Мария (7 августа 1690 — 7 августа 1690); Элеонора Вильгельмина (8 июля 1691 — 9 июля 1691); Густава Каролина (12 июля 1694, Штрелиц — 13 апреля 1748, Шверин); Кристиан Людвиг II Мекленбург-Шверинский. Второй раз он женился 20 июня 1702 года в Штрелице на Иоганне Саксен-Гота-Альтенбургской (1 октября 1680, Гота — 9 июля 1704, Штрелиц), дочери герцога Фридриха I Саксен-Гота-Альтенбургского и принцессы Магдалены Сибиллы Саксен-Вейссенфельсской. У них не было детей. В третий раз он женился 10 июня 1705 года в Штрелице на Кристиане Эмилии Шварцбург-Зондерсгаузенской (13 марта 1681, Шварцбург — 1 ноября 1751, Миров), дочери князя Кристиана Вильгельма Шварцбург-Зондерсгаузенского и графини Антонии Сибиллы Барби-Мюлингенской. От неё имел двух детей: София Кристина Луиза (1 октября 1706 — 22 декабря 1708); Карл Фридрих Людвиг (23 февраля 1708, Штрелиц — 4 июня 1752, Миров), известен как принц Мировский, женат на Елизавете Альбертине Саксен-Гильдбурггаузенской
1659
Доменико Габриэли (итальянское имя - Domenico Gabrielli)
итальянский композитор и музыкант-виртуоз, виолончелист эпохи барокко. Родился в Болонье. Играл в оркестре при базилике Сан-Петронио в Болонье. Был членом и некоторое время главой Болонской филармонической академии. В 1680-е годы служил музыкантом при дворе герцога Модены и Реджио Франческо II д'Эсте в Модене. Доменико Габриэли — автор нескольких опер, инструментальных и вокальных церковных произведений, ораторий. Известен, прежде всего, как композитор ранних музыкальных произведений для виолончели соло (две сонаты для виолончели и бассо-континуо, семь ричеркаров для виолончели соло, и канон для двух виолончелей). Умер в Болонье 10 июля 1690 года. Оперы: Flavio Cuniberto (1682); Il Cleobulo (1683); Teodora Augusta (1685); Clearco in Negroponte (1685); Rodoaldo, re d’Italia (1685); Le generose gare tra Cesare e Pompeo (1686); Il Maurizio (1686); Il Gordiano (1688); Carlo il grande (1688); Silvo, re degli Albani (1689); Il Gige in Lidia (1693). Оратории: San Sigismondo, re di Borgogna (1687); Elia sacrificante (1688); Il martirio di Santa Felicita (1689); Il battesimo di Carlo, antico imperatore il Magno (1718). Инструментальные и вокальные сочинения: Balletti da camera à tre op. 1 (1684); Tre sonate per violoncello e tiorba o cembalo (1687); Sette ricercari per il violoncello solo (1688); Sei sonate per tromba, violini e b. c.; Cantate à voce sola(1691).
1662
Вильгельм Эрнст Саксен-Веймарский (немецкое имя - Wilhelm Ernst von Sachsen-Weimar)
герцог Саксен-Веймарский. Вильгельм Эрнст был старшим сыном Иоганна Эрнста II и Кристины Елизаветы Гольштейн-Зондербургской. После смерти отца в 1683 году он унаследовал герцогство и стал править им совместно со младшим братом Иоганном Эрнстом III. Так как Иоганн Эрнст страдал алкоголизмом и не интересовался делами управления, Вильгельм Эрнст распоряжался герцогством фактически единолично; после смерти Иоганна Эрнста новым соправителем стал его сын Эрнст Август, но реальная власть по-прежнему оставалась в руках Вильгельма Эрнста. Через полгода после смерти отца Вильгельм Эрнст 2 ноября 1683 года, чтобы защитить семейные земли, женился в Эйзенахе на Шарлотте Марии Саксен-Йенской — своей кузине, старшей дочери дяди Бернгарда. На тот момент опекуном Шарлотты и её младшего брата Иоганна Вильгельма был Иоганн Георг Саксен-Эйзенахский, но в 1686 году он умер, и опека над герцогством Саксен-Йена перешла к Вильгельму Эрнсту. 23 августа 1690 года Вильгельм Эрнст и Шарлотта Мария развелись после семи лет несчастливого бездетного брака. Два месяца спустя, 4 ноября, скончался брат Шарлотты — Иоганн Вильгельм. Наследников у него не было, и Вильгельм Эрнст разделил герцогство Саксен-Йена с Саксен-Эйзенахской ветвью семьи. Вильгельм Эрнст был лютеранином и заявлял, что в его войска могут быть зачислены лишь те, кто способен читать и толковать лютеранские тексты. С 1708 года при герцогском дворе работал Иоганн Себастьян Бах — сначала как органист, затем — как концертмейстер. После смерти в 1716 году капельмейстера Иоганна Самуила Дрезе Бах ожидал, что капельмейстером теперь назначат его, но герцог передал пост некомпетентному сыну покойного. Разъярённый Бах подал прошение об отставке. Раздражённый его дерзостью Вильгельм Эрнст продержал Баха четыре недели в заключении в крепости прежде, чем принял отставку. После развода Вильгельм Эрнст более не женился, и когда он скончался 26 августа 1728 года, то наследников у него не было. Герцогство перешло к племяннику Эрнсту Августу.

1688
Уильям Чеселден (William Cheselden)
видный английский врач, преподаватель анатомии и хирургии. Его труды "Анатомия человеческого тела" и "Остеография, или анатомия костей", были опубликованы, в нарушении канонов, на английском языке, а не на латинском, и использовались в качестве учебников почти столетие. Он первым разработал операцию иридэктомии – иссечение части радужной оболочки при лечении слепоты (1728), и литотомии (1727) – операции по удалению камней мочевого пузыря, которую он делал очень быстро, всего за одну минуту. Помимо этого, он описал роль слюны в переваривании пищи, что противоречило широко распространенному в то время мнению о том, что переваривание пищи осуществляется благодаря механическим сокращениям мышц желудка. Умер Уильям Чеселден 10 апреля 1752 года.
1669
Вирих Филипп Лоренц фон унд цу Даун (немецкое имя - Wirich Philipp Lorenz Graf von und zu Daun, Fürst von Teano)
граф, князь фон Теано, австрийский полководец, фельдмаршал (25 ноября 1707 года), вице-король Неаполя в 1707—1708 и 1713—1719 годах, губернатор Миланского герцогства в 1725—1734 годах, кавалер ордена Золотого руна, отец генералиссимуса Леопольда Йозефа Дауна. Родился в Вене. Прославился обороной Турина против французов в 1706 году. Позже управлял Неаполем на правах вице-короля, освободил в 1708 году Ломбардию от французов, принудил в 1709 году папу Климента XI заключить мир с Австрией, был губернатором Нидерландов, потом Милана, который в 1733 году, во время войны за польский престол, вынужден был сдать французам. Умер в родном городе 30 июля 1741 года.
Литература: Даун, полководцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.

1704
Генрих Христиан Зенкенберг (немецкое имя - Heinrich Christian Freiherr von Senckenberg)
известный немецкий юрист XVIII века. Родился во Франкфурте-на-Майне. Отец Рената Зенкенберга. Генрих Кристиан был старшим сыном франкфуртского врача Иоганна Хартманна Зенкенберга (1655—1730) и его второй жены Анны Маргареты из рода Раумбургеров (1682—1740). Брак его родителей считался несчастным. Его мать изображается историками Георгом Людвигом Кригком и Рудольфом Юнгом как фурия и мегера, которая оказывала влияние на сыновей — кроме Генриха Кристиана в семье было ещё трое братьев — Иоганн Христиан (1707—1772), Конрад Хиронимус (1709—1739) и Иоганн Эрасмус (1717—1795). Поэтому с ранних лет Генрих воспитывался у родственников в Гиссене и, таким образом, избегал неблагоприятного влияния матери. Он изучал юриспруденцию в Гиссене и провёл несколько лет во Франкфурте, где жил отличный юрист городского права Иоганн Филипп Орт (Orth, Johann Philipp). В 1729 году он уже был адвокатом в родном городе, однако, в следующем году поступил на службу к Карлу фон Дхауну, графу Вильдскому и Рейнскому. В это время им написано первое научно-историческое исследование «Selecta juris». В 1729 году Генрих получил степень доктора юридических наук, а в 1735 году был приглашён в Гёттинген в только что основанный университет как профессор юриспруденции. Там же 1738 году он получил степень доктора философских наук. В 1738 году Генрих отбыл в Гиссен, а в 1744 году после ранней смерти первой жены вернулся во Франкфурт. Здесь в том же году он был назначен имперским надворным советником при императорской коронации Франца I. Затем Зенкенберг переселился в Вену и поднялся до титула имперского барона, присвоенного ему в 1751 году. До самой смерти он считался самым близким советником имперского вице-канцлера. В течение всей дальнейшей жизни он всего дважды посещал родной город — в 1754 году для лечения и в 1764 году для присутствия при коронации императора Иосифа II. Тем не менее, Генрих принимал участие в городской политике Франкфурта. Умер в Вене 30 мая 1768 года. Генрих Христиан фон Зенкенберг был женат дважды. От второй жены Софи Элизабет фон Пальм у него было двое сыновей — Ренат Леопольд Христиан Карл фон Зенкенберг (1751—1800) и Карл Христиан Генрих фон Зенкенберг (1760—1842). Оба сына не оставили потомков, поэтому со смертью младшего сына эта ветвь Зенкенбергов пресеклась. Из его многочисленных произведений наибольшей известностью пользовались: «Selecta juris et historiarum tum anecdota tum jam edita et rariora» (Франкфурт, 1734—1742); «Corpus juris feudalis Germanici» или полное собрание немецких и лангобардских ленных прав (1740); «Corpus juris Germanici publici ас privati hactenus ineditum» (1760—1766). Весьма ценными для истории права являются его сочинение: «Gedanken von dem jeder Zeit lebhaften Gebrauche des uralten teutschen bürgerlichen u. Staatsrechts in den nachherigen Reichsgesetzen u. Gewohnheiten» (1759). Кроме того Зенкенбергом был издан, в сотрудничестве с Е.А.Кохом, сборник решений имперского сейма, под названием: «Neuere und vollständigere Sammlung der Reichsabschiede».
Литература: Зенкенберг, Генрих Христиан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; Rudolf Jung. Senckenberg, Heinrich Christian von. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 34. — Leipzig: Duncker & Humblot, 1892; Wolfgang Klötzer. Frankfurter Biographie. Zweiter Band M-Z. — Frankfurt am Main: Verlag Waldemar Kramer, 1996. — ISBN 3-7829-0459-1; Barbara Dölemeyer Heinrich Christian Senckenberg – Frankfurter Jurist und Reichshofrat (1704-1768) (нем.) // In: Fürstenhof und Gelehrtenrepublik. Hessische Lebensläufe des 18. Jahrhunderts = Kleine Schriften zur hessischen Landeskunde 5. Hrsg: Hessische Landeszentrale für politische Bildung. — S. 103-111.
1705
Яков Петрович Шаховской
русский государственный деятель, обер-прокурор Святейшего Синода (1741-1753), третий в истории России генерал-прокурор, мемуарист. Представитель княжеского рода Шаховских. Яков Петрович Шаховской родился в семье князя Петра Ивановича Шаховского. Отец умер, когда Якову было всего несколько месяцев от роду. После этого его мать выходила замуж ещё дважды. В возрасте 9 лет Якова взял на воспитание его дядя — князь Алексей Шаховской, который в то время являлся гвардейским офицером. Яков Шаховской начал свою военную службу в 1720 году как солдат Лейб-гвардии Семёновского полка. В 1725 году он дослужился до звания лейтенанта, а уже во время правления Петра II получил звание капитана. В 1730 году он перешёл в кавалерию. В середине 1730-х Шаховской служил под началом своего дяди, который являлся губернатором Малороссии с декабря 1731 года, и поэтому Яков часто лично докладывал императрице Анне Иоанновне и герцогу Бирону об украинских делах. В одном из совещаний о состоянии малороссийских полков и их мобилизационной готовности он не согласился с самим Бироном. Шаховской не просто сумел высказать, что он думает, но и в сопроводительной записке объяснил, почему именно он так думает. Бирон публично признал правоту молодого князя и взял толкового офицера на заметку, во времена регентства весьма его отличал, давая самые разные поручения экспертного свойства. После смерти дяди в апреле 1737 года, Шаховской принял участие в Русско-турецкой войне в составе кавалерийского полка. Он участвовал в сражениях под Очаковым и Хотином под командованием Христофора Миниха.
Карьера чиновника
Бюст работы Земельгака
Во время регентства Бирона и краткого периода правления Анны Леопольдовны, Шаховской некоторое время занимал пост сенатора и полицмейстера. Когда на престол вступила Елизавета Петровна, многие покровители Якова Петровича были арестованы и ему пришлось покинуть свой пост. Впрочем, по содействию князя Никиты Трубецкого Шаховской получил пост обер-прокурора Святейшего Синода. Шаховской получил репутацию довольно требовательного и принципиального чиновника, чем вызвал недовольство влиятельных представителей духовенства, которые потребовали у Елизаветы сместить его с занимаемой должности. Тем не менее, он пробыл обер-прокурором Синода на протяжении 12 лет (11 января 1742 — 9 апреля 1753), в течение которых был награждён орденами Святого Александра Невского и Святой Анны и удостоен в 1753 году чина тайного советника. 9 июня 1753 года он был назначен главой Кригскомиссии и управлял государственными расходами в течение Семилетней войны. 26 августа 1760 года Шаховской назначен генерал-прокурором. 5 января 1762 года император Пётр III по вступлении на трон сместил Шаховского с этого поста. Краткое правление Петра III закончилось дворцовым переворотом, и Екатерина II вернула Шаховского на государственную службу, назначив его сенатором. В день её коронации 3 октября 1762 года, императрица наградила его орденом Святого Андрея Первозванного. 1 апреля 1766 Яков Шаховской покинул свой пост и обосновался в Москве. Умер 3 августа 1777 года. Его жизнь, богатая событиями, является предметом его автобиографических записок, которые были впервые изданы в 1810 году. Записки Шаховского содержат описание общественной жизни России 18 в., характеристики верхов Санкт-Петербургской администрации. О роде его занятий лучше всего говорит название оставленных им мемуаров, озаглавленных "Записки князя Я.П.Шаховского, полицмейстера при Бироне, обер-прокурора Святого Синода и конференц-министра в царствование Елизаветы и сенатора при Екатерине II". Своим запискам князь обязан высокой репутацией добродетельного сановника, строгого законника, одного из самых чистых и честных дельцов XVIII века. Был женат два раза и имел четырёх детей: 1-я жена Александра Алексеевна Путятина. Дети: Анна Яковлевна (1738—1809), была замужем за за князем Ф.А.Голицыным, старшим братом посла в Париже; Фёдор Яковлевич (1740—31 декабря 1782), статский советник; Мария Яковлевна (1741—25 ноября 1827), была замужем за Н.Н.Салтыковым (умер в 1805); среди их внуков — князья А.Я.Лобанов и В.А.Долгоруков. 2-я жена с 1758 года Евдокия Егоровна Лопухина, урождённая Фаминцына (27 февраля 1719—15 января 1781). Сын: Алексей Яковлевич (1759—1791), камергер.
Сочинения: Записки... 1705—1777, Санкт-Петербург, 1872.
Литература: Шаховской, Яков Петрович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; (Радищев Н.А.), Жизнь князя Я.П.Шаховского, Москва, 1810; Пекарский П.П., Русские мемуары XVIII в., "Современник", 1855, том 52.
1718
Виктор-Франсуа, 2-й герцог де Брольи (французское имя - Victor-François, duc de Broglie)
маршал Франции (1759 год), российский генерал-фельдмаршал (1797 год). Виктор Франсуа де Брольи родился в париже, в семье маршала Франсуа-Мари де Брольи. Начал своё военное поприще в 1734 году в битвах при Парме и Гвасталле. В 1741 году отличился при внезапном нападении на Прагу. Потом сражался во Фландрии и в 1748 году был назначен генерал-интендантом. Женился на последней из Кроза. В Семилетнюю войну сражался в 1757 году под начальством Луи д’Эстре при Гастенбеке и под начальством принца Субиза при Росбахе, а 13 апреля 1759 года, в качестве главнокомандующего, при Бергене. В награду за одержанную здесь победу он был возведён императором в достоинство князя Священной Римской империи. 9 июля 1759 года взял приступом Мюнден. В октябре того же 1759 года стал маршалом Франции. В 1761 году вместе с принцем Субизом потерпел поражение в сражении при Фелинггаузене, ответственность за которое они стали сваливать друг на друга.
Несогласия, происходившие между ним и Субизом, которому покровительствовала Помпадур, стали причиной его отозвания и удаления от двора. В 1789 году Людовик XVI назначил его военным министром. Он начальствовал войсками, которые должны были обуздывать Париж. Когда же их отказ в повиновении разрушил все его планы, то он эмигрировал за границу. В кампанию 1792 года Брольи командовал отрядом эмигрантов и в 1794 году сформировал отряд, с которым поступил в английскую службу. Когда отряд был распущен, он в 1796 году поступил на службу России. 26 октября 1797 года переименован Императором Павлом I в Генерал-Фельдмаршалы Российской армии. В 1799 году по прошению уволен от службы. Совершенно оставил общественную деятельность и умер в Мюнстере 30 марта 1804 года.
Литература: Брольо, де, Виктор-Франсуа // Военная энциклопедия : [в 18 томах] / под редакцией В.Ф.Новицкого [и другие]. — Санкт-Петербург ; [Москва] : Типография товарищества И.Д.Сытина, 1911—1915; Брольи, пьемонтская семья // // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.
1721
Георгий (Григорий) Евстафьевич Гротенгельм (шведское имя - Georg Friedrich von Grotenhjelm)
генерал-аншеф, герой русско-турецкой войны 1767—1774 годов, сенатор. Происходил из шведских дворян Эстляндской губернии. В военную службу вступил в 1738 году в пехоту. Принимал участие в Семилетней войне, в 1757 году получил чин майора. 9 июня 1762 года назначен полковником Бутырского пехотного полка. В 1768 году получил чин бригадира. В 1768 — 1774 годах в чине генерал-майора принимал участие в русско-турецкой войне и 27 июля 1770 года был награждён орденом Святого Георгия 3-й степени (№ 7 по кавалерским спискам) «За оказанную 7-го июля 1770 года, во время сражения с неприятелем при реке Ларге, неустрашимую храбрость, при овладении батареями и неприятельским лагерем.» В 1771 году награждён орденом Святой Анны. 17 марта 1774 года был произведён в генерал-поручики и назначен состоять при Белорусской дивизии. С 1779 являлся Эстляндским вице-губернатором, с 1783 года — правителем Ревельского наместничества, в которое была преобразована Эстляндская губерния. 22 сентября 1786 года пожалован в генерал-аншефы и назначен сенатором, присутствующим в Первом департаменте Правительствующего Сената. 7 декабря 1787 года вышел в отставку. Скончался 8 сентября 1798 года. Брат Фридрих также служил в русской императорской армии и был кавалером ордена Святого Георгия 4-й степени.
Источники: Воинский календарь на 1766 год с приложением генералитетских и штабских списков. — Санкт-Петербург, 1766; Волков С. В. Генералитет Российской империи. Энциклопедический словарь генералов и адмиралов от Петра I до Николая II. Том I. А — К. Москва, 2009. — Страница 406. - ISBN 978-5-9524-4166-8; Список воинскому департаменту … на 1776 год. — Санкт-Петербург, 1776; Шабанов В.М. Военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия. — Москва, 2004; История Правительствующего Сената за двести лет. 1711 — 1911. Том 5. — Санкт-Петербург, 1911. — Страница 122.
1726
Луиза Датская ((датское имя - Louise af Danmark)
принцесса Датская и Норвежская, дочь короля Кристиана VI и Софии Магдалены Бранденбург-Кульбахской, в браке — герцогиня Саксен-Гильдбурггаузенская, супруга герцога Эрнста Фридриха III. Луиза родилась в Королевском дворце в Копенгагене. Она стала третьим ребенком и второй дочерью в семье наследного принца Дании и Норвегии Кристиана и принцессы из династии Гогенцоллернов Софии Магдалены Бранденбург-Кульбахской. В семье к тому времени уже родились принц Фредерик (будущий король Фредерик V) и сестра, принцесса Луиза, умершая в младенчестве. В 1730 году Кристиан стал королём Дании и Норвегии. Луиза росла при дворе, который одновременно считался религиозным, жестким и слишком роскошным. Отношения дочери и родителей не сложились, по характеру они были полными противоположностями. Принцессу описывали как живую девушку, которая совсем не вписывалась в строгие и жесткие рамки королевского двора. Традиции и королевский протокол раздражали принцессу. Отец к письме к своему другу, графу Кристиану Гюнтеру Штольбергу, жаловался на слишком «мятежный характер» своей дочери. Как дочь короля, принцесса считалась одной из самых завидных невест Европы. Строились планы, чтобы выдать Луизу за британского принца Уильяма Августа, герцога Кумберлендского, а также за Адольфа Фредерика Гольштейн-Готторпского (с 1751 года он стал королём Швеции), на брак с которым очень рассчитывал отец Луизы. При дворе рассматривали возможный брак принцессы Луизы и наследника российского престола Карла Петера Ульриха, будущего императора Петра III, однако слишком далекий и варварский русский трон, где постоянно случались государственные перевороты, пугал короля. Ни один из этих династических планов так и не был воплощен. В 1746 году король Кристиан VI умер и на престол взошел брат Луизы Фредерик V. В 1749 году у принцессы возникла симпатия к камер-юнкеру Бендиксу Алефельдт. Ходили слухи, что Луиза родила от него ребенка. Алефельдта быстро посадили в тюрьму Мункхольм, на одноименном уединенном острове посреди Тронхеймс-фьорда, где он находился до ноября 1752 года, а Луизу брат решил побыстрее выдать замуж. 1 октября 1749 года принцесса Луиза вышла замуж за герцога Саксен-Гильдбурггаузенского Эрнста Фридриха III. Свадьба состоялась в Копенгагене. Жениху и невесте на тот момент исполнилось по 22 года. В честь свадьбы король Фредерик V наградил жениха высшими наградами Дании: орденом Слона, орденом Верности и орденом Данеброг. После свадьбы супруги переехали в Гильдбурггаузен. Супруг оказался достаточно образованным человеком, интересовался искусством, но был слишком расточительным. От брака родилась одна дочь: Фредерика София Юлиана Каролина (1755—1756), скончавшаяся в возрасте 1 года. Луиза умерла в Хильдбургхаузене 8 августа 1756 года, на следующий год после рождения дочери, не дожив до своего 30-летия. Она была похоронена в семейной усыпальнице в замковой церкви Гильдбургхаузена]. Сейчас покоится в своде под памятником, созданным в 1925 году, на муниципальном кладбище города. Эрнст Фридрих женился повторно на двоюродной сестре Луизы — принцессе Кристиане Бранденбург-Кульмбахской. Она также умерла от тяжелых родов через девять месяцев после брака. Эрнст Фридрих заключил третий брак с Эрнестиной Саксен-Веймарской, которая родила ему троих детей.
1729
Иоганн Генрих Фроманн (немецкое имя - Johann Heinrich Frommann)
один из первых профессоров Московского университета. Фроманн окончил Тюбингенский университет и был приглашен из Штутгарта в 1756 году И.И.Шуваловым для чтения лекций по философии в Московском университете. Он получил должность ординарного профессора логики, метафизики и нравоучения и читал лекции на латинском языке по этим дисциплинам, а также по психологии и богословию. Кроме лекций по кафедре философии Фроманн с декабря 1761 по октябрь 1763 года исправлял должность инспектора гимназий при университете. По свидетельству современников, особыми дарованиями он не отличался, но, как отмечено в увольнительном свидетельстве Фроманна, подписанном куратором университета В. Е. Адодуровым, он «в высшей степени добросовестно и усердно исполнял свои обязанности». О содержании лекций Фроманна сведений не сохранилось, но можно с уверенностью сказать, что они были выдержаны в духе философии Христиана Вольфа, поскольку в библиотеку университета в это время были выписаны учебники по философским дисциплинам вольфианцев: Баумейстера, Винклера, Гейнекция и др. В 1765 году, сославшись на расстроенное здоровье и семейные обстоятельства, он подал в отставку; был уволен со службы и уехал на родину, где получил кафедру философии в Тюбингенском университете и в 1766 году защитил в нём докторскую диссертацию о состоянии наук и искусств в Российской империи «Stricturae de statu scientiarum et artium in Imperio Russico». В ней, в частности, он назвал выдающимися деятелями русской культуры Татищева, Ломоносова, Магницкого, Нартова, Муравьева, Кантемира (называя его Дмитрием, хотя пишет об Антиохе), Поповского, Сумарокова, Хераскова, Тредиаковского. Умер в Тюбингене 17 января 1775 года.
Литература: Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Московского университета. Часть 2. — Москва, 1855. Документы и материалы по истории Московского университета второй половины XVIII века. Tом I. — Москва, 1960.
1733
Мельхиор Бауэр (немецкое имя - Melchior Bauer)
немецкий изобретатель, пионер авиации. В манускрипте, написанном им в 1765 году, Бауэр предложил проект самолёта-мускулолёта. Родился в Лениче, Германия. Бауэр, происходил из крестьянской семьи и был садовником. Будучи весьма религиозным, он проводил всё своё свободное время за изучением Библии. Изучая её, он, в частности, пришёл к выводу, что человеку предначертано быть владыкой трёх стихий — Земли, Воды и Воздуха: «Ибо Господь Бог прямо указывает, что мы, люди, должны ходить тремя путями, а именно: по земле, по воде и по воздуху. Одного его слова — достаточно, но так же и твари и всякие звери, которые живут на земле, указывают нам на это. Почему глупые комары и саранча должны быть вечно предпочтены разумным людям — детям божиим? Неужели люди хуже воронов, гусей, лебедей и аистов?» Такие размышления подвигли Мельхиора Бауэра к созданию проекта летательного аппарата — «крылатой колесницы», «в точности как та, которую зрел своими праведными очами пророк божий Иезекииль». Прежде всего Мельхиор Бауэр видел в своём изобретении «победу и одоление на Папу антихристова и на нечестивых язычников», поэтому он решил представить свой проект протестантстким государям. В 1763 году, вскоре после окончания Семилетней войны, Мельхиор Бауэр отправился в Англию к королю Георгу III, чтобы получить средства для строительства своего летательного аппарата, однако ему даже не удалось добиться аудиенции. Тогда он обратился к королю Пруссии Фридриху II и также получил отказ (военный советник короля Фридриха посоветовал ему побеспокоиться о собственном душевном здоровье). В 1765 году Бауэр послал свой манускрипт графу Рёйсс-Грайца Генриху XI, но приход его письма не был даже зарегистрирован. Таким образом, манускрипт Бауэра оказался затерян в архивах Грайца и был впоследствии найден в архиве Верхнего Замка Грайца в 1921 году. Сам же Бауэр в 1770 году ушёл из своего родного селения Ленич в неизвестном направлении.
Самолёт Бауэра, вид сбоку. Крыльчатый пропеллер показан в отклонённом положении

Самолёт Бауэра, вид спереди. Показано, как лётчик приводит в движение пропеллер
Аппарат Бауэра состоял из неподвижного крыла прямоугольной формы в плане, четырёхколёсной тележки, на которой должен был размещаться человек, и пропеллера, представляющего собой рамку с восемью парами небольших крылышек. Крыло крепилось к двум мачтам, установленным на тележку, посредством системы расчалок из медной проволоки, напоминающей расчалочные системы самолётов времён Первой мировой войны. К этим же двум мачтам крепилась и рамка пропеллера так, что она могла поворачиваться вокруг оси, параллельной продольной оси аппарата. Движущая сила должна была получаться при интенсивном качании рамки лётчиком. Управление аппаратом по тангажу и крену должно было осуществляться путём смещения центра тяжести аппарата. Для повышения устойчивости по крену было предусмотрено придание крылу аппарата небольшого поперечного V (то есть его концы были подняты несколько выше середины), что впоследствии нашло широкое применение в авиации. Для управления по курсу был предусмотрен руль-парус в задней части. В качестве основного материала для аппарата предлагалась древесина хвойных пород. Обшивку крыла, которая была односторонней и прикреплялась к каркасу крыла снизу, предполагалось выполнить из шёлковой ткани. По мнению российского историка авиации Д.А.Соболева, проект Бауэра был первым проектом пилотируемого летательного аппарата, в котором неподвижное крыло использовалось для создания подъемной силы, а отдельный от него пропеллер — для образования движущей силы, то есть первым в мире проектом самолёта. Мельхиор Бауэр предвидел большое будущее своего изобретения: «Как весь род человеческий ходит теперь по воде на снаряде Ноевом, так будет и с этой колесницей»
Источники: Michael Lieb. Children of Ezekiel. Aliens, UFOs, the Crisis of Race and the Advent of End Time; Соболев Д.А. История самолётов. Начальный период.. — Москва: РОССПЭН, 1995. — 343 страницы.