1368
Сигизмунд I Люксембургский
король Венгрии и Чехии, последний император Священной Римской империи из Люксембургской династии. Сигизмунд, второй сын императора Карла IV и Елизаветы, дочери герцога Померании Богуслава V, родился в Нюрнберге 14 февраля 1368. От умершего в 1378 отца Сигизмунду достался Бранденбург. В 1385 он обручился с Марией, дочерью короля Венгрии и Польши Людовика (Лайоша) I Великого, и в 1387, преодолев много препятствий, взошел на трон Венгрии, дела в которой его главным образом и занимали вплоть до 1410. За эти годы он попытался отнять у венецианцев Далмацию (область вдоль северо-восточного побережья Адриатического моря), а также провел много кампаний против турок, самой известной из которых оказался имевший катастрофические последствия крестовый поход. Рыцарское войско потерпело от османов сокрушительное поражение при Никополе (1396). Сигизмунд оказался тогда одним из немногих христианских вождей, избежавших смерти или плена. Первая жена Сигизмунда умерла в 1395, а в 1400 курфюрсты сместили с трона Священной Римской империи его малопригодного к роли государя старшего брата Вацлава (или Венцеслава, в Германии его звали Венцелем), избрав на его место Рупрехта Пфальцского. Сигизмунд отказался помочь брату в его попытках вернуть трон и даже участвовал в помещении его под стражу (1402–1403). После того как в 1410 Рупрехт умер, императором Священной Римской империи был избран Сигизмунд (окончательно в 1411, в октябре 1410 голоса разделились поровну между ним и его вскоре умершим двоюродным братом Йостом, маркграфом Моравским и Бранденбургским), хотя короновался он лишь много лет спустя. Став императором, Сигизмунд столкнулся с множеством проблем, но ни одной из них решить не смог. Поскольку главными его владениями были Венгрия и Чехия, он сосредоточил основные усилия на юго-восточных регионах империи, причем сделал это за счет своих северных земель. Так, в 1415 Сигизмунд продал Новую Марку Фридриху Гогенцоллерну, а Бранденбург просто ему передал. При Сигизмунде Швейцарская конфедерация еще укрепила свою независимость. Христианский мир пребывал тогда в состоянии удручающего разделения (т.н. «Великий раскол») как вследствие пребывания на престоле сразу нескольких пап, соперничавших друг с другом, так и растущей популярности учений таких религиозных реформаторов, как Ян Гус. Чтобы разрешить эти проблемы, в 1414–1418 в Констанце был созван собор. Сигизмунд, от которого во многом исходила инициатива созыва собора, присутствовал на его заседаниях на протяжении нескольких месяцев. Он дал Яну Гусу гарантии безопасности в случае приезда на собор (но впоследствии не стал препятствовать тому, чтобы его взяли под стражу, осудили и сожгли как еретика) и оказал содействие избранию папой Мартина V, что положило конец расколу. Между тем Вацлав вновь стал королем Чехии. Сигизмунд получил этот титул после смерти брата в 1419, а коронация состоялась в 1420, что, однако, спровоцировало массовые выступления чехов, считавших его клятвопреступником, виновным в смерти Гуса. Чеславский сейм, состоявшийся в 1421, объявил Сигизмунда низложенным, так что снова взойти на трон ему удалось лишь много лет спустя, после целого ряда предпринятых против гуситов крестовых походов, кончавшихся подчас позорным разгромом рыцарей. Император странствовал по Европе от одного дора до другого – почти всегда без денег, а иногда и без солидной свиты. Наконец в 1436, когда в рядах гуситов наметился раскол, Сигизмунд вошел в Прагу. Предварительно его заставили пойти на ряд условий (т.н. компактатов): полная амнистия, причащение для мирян под обоими видами (хлебом и вином), удаление немцев и католиков с высших должностей, присоединение Моравии к Чехии, возвращение знати и городам их старинных прав. Итальянские походы Сигизмунда (1412–1414 и 1431–1433) были также малоуспешными. Тем не менее в 1433 папа Евгений IV наконец-то короновал его в Риме как императора. Умер Сигизмунд 9 декабря 1437 в Зноймо (Чехия), куда был вынужден бежать от подданных, возмущенных неисполнением принятых им обязательств. Сыновей у Сигизмунда не было, поэтому венгерское королевство и императорская корона достались зятю, герцогу Австрийскому Альбрехту V (как император он именовался Альбрехтом II) из династии Габсбургов.
1404
Леон Баттиста Альберти
итальянский гуманист, философ, писатель, архитектор, скульптор, художник. Незаконорожденный отпрыск влиятельного флорентийского купеческого рода Альберти. Его отец, изгнанный из Флоренции, обосновался в Генуе; там у него родился сын Леон Баттиста. Образование получил в Падуе в школе педагога-гуманиста Гаспарино Баррицы, где познакомился с древними языками и математикой, и в Болонском университете, где изучал каноническое право, греческую литературу и философию. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н.Альбергати; побывал в Нидерландах и Германии. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию; написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф.Брунеллески; начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439); к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dell'animo). Вернулся в Рим после реставрации папской власти в сентябре 1443; с того времени главным объектом его научных интересов стали архитектура и математика. Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485); получил прозвище «современного Витрувия». Позже составил трактат О принципах состовления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Выступил как архитектор-практик. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451–1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церковей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом, или о государе (Momus o de principe), в 1450–1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). Альберти называли «самым универсальным гением Раннего Возрождения». Он оставил свой след практически во всех сферах науки и искусства своего времени – филологии, математике, криптографии, картографии, педагогике, теории искусства, литературе, музыке, архитектуре, скульптуре, живописи. Создал свою этико-философскую систему, в основе которой лежала достаточно оригинальная концепция человека. Альберти рассматривал человека как существо, изначально совершенное, и мыслил его предназначение как сугубо земное. Природа так же совершенна, поэтому если человек будет следовать ее законам, он может обрести счастье. Человек познает законы природы благодаря разуму. Процесс их познания – не пассивное созерцание, а активная деятельность, творчество в самых разнообразных его формах. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». А.Б.Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. Он вкладывает в понятие деятельности моральный смысл: счастья можно достичь, лишь упражняясь в добрых делах, т.е. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры; он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). Ключевым вопросом этической концепции Альберти является вопрос о судьбе (Фортуны) и пределах ее власти над человеком. Он считает, что добродетельный человек, вооруженный разумом, способен одолеть судьбу. Однако в последних его сочинениях (Застольные беседы и особенно Мом, или о государе) появляется мотив человека как игрушки судьбы, как неразумного существа, которое не в силах удерживать свои страсти под контролем разума. Такая пессимистическая позиция предвосхищает взгляды многих представителей Высокого Возрождения. Согласно Альберти, общество есть гармоничное единство всех его членов, которое обеспечивается разумной деятельностью правителя, мудрого, просвещенного и милосердного. Основной его ячейкой является семья – главный институт воспитания и хозяйственной деятельности; в ее рамках гармонизируются частные и общественные интересы (О семье, Домострой). Такое идеальное общество мыслится им в форме совершенного города, описанного в Десяти книгах о зодчестве. Город представляет собой гармонический союз человеческого и природного; его планировка, интерьер и внешний облик каждого здания, основанные на мере и пропорции, призваны служить утверждению нравственности и счастья. Архитектура для А.Б.Альберти лучше других искусств воспроизводит существующий порядок природы и поэтому превосходит их все. А.Б.Альберти оказал большое влияние на формирование гуманистической этики и на развитие ренессансного искусства, прежде всего зодчества и портретной живописи. Умер в Риме в 1472. Переводы на русский язык: Альберти Леон Баттиста. Десять книг о зодчестве. М., 1935–1937. Т. 1–2; Альберти Леон Баттиста. Религия. Добродетель. Рок и Фортуна // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М., 1985.
1468
Иоганн Вернер
немецкий математик. Работал в Риме и Нюрнберге. В тригонометрии был последователем Региомонтана. Первый в Европе стал пользоваться формулой, выражающей произведение синусов в виде разности косинусов. Не зная доказательств Аполлония, относящихся к основным свойствам конических сечений, самостоятельно пришел к этим доказательствам. Его не дошедший до нас рукописный трактат «О треугольниках, образованных дугами больших кругов» имел большое значение для развития тригонометрии. Его чисто геометрические работы несколько родственны работам А. Дюрера. В «Книге о двадцати двух конических элементах» он один из первых применяет к геометрическим исследованиям перспективу. Разрабатывал вопросы картографии.
1483
Захиреддин Мухаммед Бабур (Захир ад-Дин Мухаммед Бабур)
среднеазиатский государственный деятель и полководец, завоеватель Индии и основатель династии Великих Моголов. Родился в Андижане, старший сын правителя Ферганы Омара Шейха Мирзы. По отцовской линии происходил от Тимура, по материнской – от Чингис-хана. Принца Захир ад-Дина обучали во дворце отца придворные ученые и советники. После смерти отца в 1494 он выдержал упорную борьбу за власть со своими родственниками и представителями групп знати. Попытки молодого правителя создать на территории Мавераннахра (междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи) крупное централизованное государство не увенчались успехом. В итоге Фергана была разделена между Захир ад-Дином, прозванным по-монгольски «Бабур» («Тигр»), и его братом Дхахангиром Мирзой. В ходе ряда походов Бабуру удалось присоединить Кашгар, Кундуз и Кандагар и установить свою столицу в Самарканде.
В 1504, воспользовавшись междоусобицами и войнами между соперничавшими правителями из рода Тимуридов, предводитель кочевых узбекских племен Мухаммед Шейбани-хан захватил Самарканд и Андижан, а затем Ташкент, вынудив Бабура отступить в Кабул. В 1508 Шейбани отвоевал Герат у правителя Хорасана (султана Хуссейна Мирзы). Укрепившись в Кабуле, Бабур пытался в 1505–1515 вернуть среднеазиатские владения, но каждый раз терпел поражения. В 1508 он выступил в Кандагар, чтобы придти на помощь его правителю, но вскоре рассорился с ним, захватил этот город и передал управление им своему брату Наыру Мирзе. В том же году Бабур совершил первый поход в Индию и, остановившись у перевала Бади-Пич, повелел высечь на камне историю своего перехода. С 1519 правитель Кабула приступил к систематическому завоеванию Индии. В 1525, откликнувшись на призывы вассалов последнего султана Дели Ибрагима (Ибрахима) Лоди, Бабур пересек р.Инд и в 1526 разбил армию султана в битве при Панипате, к северу от Дели. «Великий Господь, – вспоминал завоеватель, – сделал легким для нас это трудное дело: столь многочисленное войско он в полдня сравнял с землей. Возле Ибрахима, в одном лишь месте, было убито 5 или 6 тысяч человек; число павших в других местах мы приблизительно определили в 15–16 тысяч. Потом... из рассказов жителей Хиндустана стало известно, что в этой битве было убито 40–50 тысяч человек». Заняв Дели, Агру и почти всю долину Ганга вплоть до Бенгалии, Бабур объявил себя императором (падишахом). Владения его империи со столицей в Агре распространялись на северную Индию и часть современного Афганистана. Бабур известен как просвещенный правитель, покровитель искусств, науки и культуры. Вокруг своего двора в Агре он собрал многих выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов и ученых. Он и сам был ученым, талантливым писателем и поэтом. Дочь Бабура, Гульбадан-бегим, вспоминала, что отец построил в г.Сикри площадку для игры в конное поло со специальным помещением, где имел обыкновение писать книги. Бабур – автор лирических стихов (рубаи и газелей), трактатов по мусульманскому законоведению (Мубайин), поэтике (Аруз рисоласи), музыке, военному делу, создатель специального алфавита Хатт-и Бабури. Но наибольшую славу принесла ему уникальная автобиографическая книга Бабур-наме (Записки Бабура), отражавшая сведения об истории и жизни народов, экономике, природе и географии Средней Азии, Афганистана и Индии в конце 15 – начале 16 вв. Завладев Индией, Бабур способствовал развитию городов и торговли, поощрял посадку деревьев и садов, строительство библиотек и караван-сараев. Он умер 26 декабря 1530 в Агре; трон унаследовал его сын Хумаюн. Останки основателя империи были, согласно его завещанию, перенесены в Кабул и захоронены в загородном саду Баг-и Бабур (Сад Бабура). Потомки Бабура, Великие Моголы, правили в Индии до середины 19 в.
1602
Пьетро Франческо Кавалли (наст. фам. - Пьетро Франческо Калетти; прозвище - Бруни)
итальянский композитор. Сын и ученик соборного капельмейстера в Креме. Завершил музыкальное образование в Венеции, где жил с 1616 г. С 1617 г. служил в соборе Сан-Марко певчим (тенор), затем органистом и капельмейстером. Писал церковную музыку (выделяется реквием), но основное внимание уделил опере. Был ведущим мастером венецианской оперной школы. Автор 42 опер, в том числе "Свадьба Фетиды и Пелея" (1639), "Дидона" (1641), "Ясон" (1649), "Ксеркс" (1654), "Муций Сцевола" (1665). Почти все они написаны для нескольких театров Венеции.
1652
Камилл д'Отен Таллар
французский полководец (умер в 1728 году).
1679
Георг Фридрих Кауфман
Немецкий композитор
Читать далее...