1502
Григорий XIII
папа римский с 1572, которому мы обязаны современным календарем. Сторонник решительных мер, он активно боролся с Реформацией, способствовал усилению позиций иезуитов, создал список запрещенных книг, пытался распространить католичество в Московском государстве, Китае и Японии, ввел новый календарь. Уничтожение гугенотов в Париже в Варфоломеевскую ночь папа отметил в Риме хвалебной молитвой.
1761
Джон Ренни
шотландский инженер-строитель. Прославился строительством аналов, доков, гаваней и мостов. Самые знаменитые мосты Ренни построил в Лондоне над Темзой — это мост Ватерлоо и Новый лондонский мост, который лет 30 назад был куплен и полностью перевезен в США.
1770
Роберт Банкс Дженкинсон Ливерпул
граф, английский государственный деятель; тори. Министр иностранных дел (1801-1804), министр внутренних дел (1804-1806 и 1807-1809), военный министр и министр колоний (1809-1812), премьер-министр (1812-1827). Правительство Ливерпула вело активную борьбу против наполеоновской Франции. Оно подавило национальное движение в Ирландии, проводило жестокие репрессии против демократического и рабочего движения внутри страны.
1778
Джордж Бруммель
английский денди, законодатель мод 1800-х годов, введший в моду шейные платки.
1794
Петр Яковлевич Чаадаев
русский мыслитель и публицист. родился в дворянской семье (мать - дочь историка князя М.М.Щербатова). В 1808-11 учился в Московском университете, где сблизился с Н.И.Тургеневым и И.Д.Якушкиным. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов 1813-14. C 1816 член масонской ложи "Соединённых друзей" (вместе с А.С.Грибоедовым, П.И.Пестелем, С.П.Волконским, М.И.Муравьевым-Апостолом); с 1816 близкий друг А.С.Пушкина. В 1819 был принят в "Союз благоденствия", в 1821 в Северное общество декабристов, но деятельным членом тайных обществ не был и относился к ним сдержанно-скептически. В 1823-26 путешествовал за границей (в Германии, Великобритании, Франции), познакомился с Ф.В.Шеллингом и Ф.Ламенне, религиозно-философские идеи которых оказали на него глубокое воздействие. По возвращении в Россию жил в Москве; в 1829-31 создал свое главное произведение - "Письма о философии истории" (на французском языке), за которым утвердилось название "Философических писем". Обнародование первого из них в журнале "Телескоп" (1836) вызвало резкое недовольство властей ввиду выраженного в нём горького негодования по поводу отлученности России от "всемирного воспитания человеческого рода", национального самодовольства и духовного застоя, препятствующих осознанию и исполнению предначертанной свыше исторической миссии. "Высочайшим повелением" Чаадаев был объявлен сумасшедшим. Написанная Чаадаевым в ответ на обвинения в недостатке патриотизма "Апология сумасшедшего" (1837), где Чаадаев, говоря о России, утверждал, что "мы призваны решить большую часть проблем социального порядка... ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество" (Соч. и письма, т. 2, М., 1914, с.227), при жизни Чаадаева напечатана не была. Лишённый какой-либо возможности объясниться в печати, Чаадаев оставался влиятельным мыслителем, оказавшим значительное воздействие (особенно постановкой проблемы исторических судеб России) на представителей различных направлений - как на западников,так и на славянофилов, способствовавшим духовному формированию А.И.Герцена, В.Г.Белинского, М.А.Бакунина, Ю.Ф.Самарина, К.Д.Кавелина и др. В "Философических письмах" Чаадаев объявил себя приверженцем ряда принципов католицизма, однако Герцен недаром называл его мировоззрение "революционным католицизмом": Чаадаева вдохновляла несовместимая с католической ортодоксией "сладкая вера в будущее счастье человечества", он уповал на свершение земных чаяний народа как сверхразумного целого, преодолевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной под руководством всевышнего разума и мировой воли. Не сочувствуя социализму, Чаадаев предсказывал, однако, его победу ("социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники"). Философско-историческая мысль Чаадаева явилась мощным стимулом развития и самоопределения русской философии в целом. Скончался 26 апреля 1856 года.
К сожалению, в основном его вспоминают только в связи с посланием к нему юного Пушкина:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
И лишь немногие знают, каков был этот поистине неординарный человек. Карьера Чаадаева начиналась как карьера военного. Однако, армейскую службу он вскоре оставил, сознательно избрав для себя иную судьбу. В Петербурге Чаадаев долгое время жил в гостинице "Демут" на Большой Конюшенной ул., 27. Позже, уединившись в доме на Басманной, он, подобно многим передовым людям своей эпохи, принялся размышлять о вещах, которые не могут не волновать истинного патриота - о прошлом и будущем России, о судьбах своего и последующих поколений. "Века и поколения протекли для нас бесплодно, - пишет Чаадаев. - … В крови у нас есть что-то такое, что отвергает настоящий прогресс". Неудивительно, что власти были возмущены, и в результате автора "Письма" был объявлен сумасшедшим. Но остановить потока последовавших за "Письмом" философских течений, которые затем оформились в два направления - "западники" и "славянофилы", уже было невозможно. Трудно сказать, как оформилась бы впоследствии отечественная философская школа, не будь Чаадаева. Порой история должна быть многим обязана подобным безумцам. Не напрасно именно к нему обратился Пушкин с такими словами:
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
Читать далее...