Надо понять, почему Творец создал нас в такой форме? Ведь изначально, в мире Бесконечности мы все были наполнены бесконечным светом. Свет бесконечности полностью наполняет желание, но в такой форме желание не способно ничего ощутить, ведь оно растворяется в свете. Свет властвует над желанием, подобно тому, как слишком большое наслаждение полностью завладевает человеком.

Если наслаждение овладевает человеком, и человек тянется за ним, то он пока еще осознает, что попал под его власть и управляется им. Но если свет полностью наполняет все желание, то желание перестает что-либо ощущать. Оно просто становится неживым и выполняет без чувства и понимания, без ума и сердца все приказы желания. У него не остается никакой свободы, никакой внутренней пустой полости, где бы он мог воспринимать сам себя и осознать, чего он хочет и о чем думает.

Поэтому в свете Бесконечности в желании отсутствовало ощущение самого себя и своих мыслей. А без этого – нет творения. Вот почему, Творец скрыл себя и отдалился от этого кли. Он исчез из ощущения этого общего кли, этой общей души.

Для того, чтобы эта душа или кли достигло подобия Творцу, обладая совершенно свободным желанием и свободным ощущением, как самостоятельное творение, ему предоставляется следующая возможность: каждое из многих тысяч желаний, входящих в общую душу, начинает ощущать себя отделенным, независимым, не связанным с остальными.

И тогда между ним и другими возникает бесконечное расстояние, через которое он должен перешагнуть, соединившись с остальными . Таким образом у него появляется пустое пространство, созданное его эгоизмом, которое он может наполнить по желанию своего сердца, своей мысли, разума и, благодаря этому, обрести ту же мощь, словно Творец.

Получается, благодаря тому, что мы отделены друг от друга, и во всем этом большом кли, из всех семи миллиардов душ каждый из нас ощущает себя как отдельная, частная душа, то у каждой частной души появляется возможность соединиться с другими и уподобиться Творцу.

Подобно тому, как окружающий свет, Творец желает отдавать всем – так и я могу отдавать всем. У меня есть возможность это сделать, если я только захочу! И тогда через меня пойдет этот большой свет, который наполнит все остальные души, и я наполню их, ведь этот свет прошел через меня.

Полностью

Давно известно, что лучше всего ребенок учится на примерах. И еще эффективнее он учится тогда, когда пример ему подают его родители. Ведь недаром когда ребенка спрашивают, кем он хочет быть, когда вырастет, он отвечает: "Как папа". И он на самом деле изо всех сил старается научиться быть "как папа". Вот только чему его сегодняшний папа учит?

Читайте полностью:
Правильное воспитание и в чем оно заключается

Расчеты нужны всегда, без них мы не продвигаемся по духовному пути. Наше «тело», т.е. желание наслаждений, остается базой и продолжает действовать даже тогда, когда мы производим на него сокращение. Оно действует и в работе ради получения, и в работе ради отдачи. Всё получение идет в желание наслаждений, а вся отдача — из желания наслаждений, или над ним.

Всегда нужно придавать правильный вес и точные определения тому, что мы делаем. Иначе мы запутаемся и не сделаем ничего. Много времени человек проводит в неведении, в отрыве от смысла своих действий — потому что не умеет оценивать их целесообразность. Не зная, что пойдет на пользу его желанию наслаждений, он бездействует и стоит на месте.

Зато как только он видит ясную формулу, позволяющую наполнить получающие или отдающие сосуды, тело сразу подталкивает его к реализации.

Выходит, наша работа заключается не в самом действии — оно является уже следствием. Все усилия нам нужно направлять на формирование ценностей, на установку приоритетов. Что для нас важно: сидеть без дела или устремляться к прекрасной цели? Тело готово к работе, желание наслаждений не устает. Вся проблема в том, чтобы правильно взвесить факторы и решить, какие из них более важны, а какие — менее.

Если среди ночи тебя разбудят из-за пожара во дворе, ты встанешь. Если загорится дом, ты пулей вылетишь из кровати, несмотря на усталость, и потом еще неделю не сможешь заснуть. Всё зависит от осознания важности. Над этим нам и нужно работать — а действия приложатся сами. Именно пренебрежение целью мешает нам быстро двигаться вперед, ускоряя время.

Чтобы цель стала важна в моих глазах, мне необходимо воспользоваться силой группы. Только окружение придает важность целям, которые человек преследует. Если группа ставит духовную цель превыше всего и устремляется к ней с максимальной точностью, тогда эта цель будет важна для каждого из товарищей, и он не успокоится, пока не достигнет ее.

Подготовка к уроку, М. Лайтман 29.09.2008

Желание не устает

В чем заключается духовная работа? Как ее выполнять? Она ведется в сердце, ведь Творец чувствует именно сердце человека. Как же наполнить сердце правильным желанием?

Средств много: общество, страдания, жена, дети, начальник, внешние условия и внутренние состояния… Человек не знает, почему всё складывается так, а не иначе. Однако важен здесь итог — то, что остается на сердце.

А потому цель нашей работы — сделать так, чтобы сердце захотело раскрыть Творца. Это окажет прямое влияние на универсальную Силу природы, которая и есть Творец.

Творец создал лишь желание и хочет, чтобы мы захотели изменить себя — то есть изменить это желание. Нужно не согласиться с тем, что создал Творец, и обратиться к Нему с просьбой о переменах. Сказано об этом: «Победили Меня сыновья Мои».

Именно такого негодующего, бескомпромиссного требования ждет от человека Творец. Мы должны управлять своим желанием так, чтобы оно стало достойно цели творения. Работа над желанием — и есть «молитва».

Видя, каким ты создан, нужно не жаловаться, а понимать: это дано тебе специально, чтобы ты сам нашел себя подлинного — т.е. подобного Творцу. Попросив этого, ты получишь желаемое.

Вся наша жизнь — поиск правильной формы, которую мы хотим принять.

ДНЕВНИК КАББАЛИСТА

В основу мира заложены силы и энергия, которые концентрируются в виде элементарных частиц. Если мы проникнем вглубь атома и посмотрим, в каких сочетаниях находятся там элементарные частицы, то увидим, что каждая действует либо на отталкивание, либо на соединение будто бы в собственных интересах. Но это пока происходит на уровне неживой материи, поэтому мы еще не можем отнести это поведение к материалу и к его собственному стремлению.

Если же мы рассмотрим более развитую материю, то есть растительную, то увидим, что вся работа растения заключается в том, чтобы впитать из окружающей среды полезные ему вещества и выбросить те вещества, которые оно считает отходами. Растение уже проверяет: сколько ему нужно солнца и сколько воды, решает, когда ему закрыться, а когда открыться, и начинает само управлять своей жизнью.

Если же мы посмотрим на человека – это уже вообще существо, желающее поглотить весь мир и получить от него все блага: богатство, власть, знания, всех использовать и всех эксплуатировать. Форма его существования вытекает из его эгоизма, а человеческий эгоизм является самым развитым из всех. Мы видим, как действуют младенцы, маленькие дети, а также неразвитые люди, и понимаем, что в итоге, желание наполнить свои потребности – это единственное желание, властвующее в природе и включающее в себя все формы поведения.

Чем более человек продвинут и развит, тем более развито его желание, он стремится к более возвышенным вещам – вечным, великим, глобальным. Если же желание в человеке начинает угасать, пока не исчезает совсем, то человек уже называется старым или больным и в итоге уходит из этой жизни.

Что же такое наша жизнь? Наша жизнь – это та энергия, то желание, которое толкает человека вперед в стремлении наполнить себя. А если у человека нет стремления наполнить себя, то нет жизни. Иными словами, то стремление, та энергия, то желание наполнить себя, которое есть в человеке – и называется жизнью. Когда это желание пропадает, человек умирает – то есть перестает ощущать себя живущим, а затем даже его тело перестает функционировать.

Желание, заключенное в неживой, растительной и животной природе, не очень ощущает, что остается не восполненным – оно этого не осознает. Все эти уровни действуют инстинктивно. Они живут и ощущают лишь свое сиюминутное желание, данное им на тот момент пока они живы. Но они не ощущают ни прошлого, ни будущего.

Человек же ощущает и прошлое, и настоящее, и будущее. У него есть какая-то цель на будущее, и он думает о том, что через какое-то время достигнет того, чего у него сейчас нет, или о том, что у него было прежде. Таким образом, человек может измерить свое желание относительно прошлых поколений и относительно будущих состояний, и на основе этого сопоставления увидеть, что он получает от этой жизни – то есть понять, достигает ли он наполнения своих желаний или нет. И зачастую приходит к выводу что нет.

И тогда он начинает отчаиваться. Когда-то у него были огромные желания, и он гнался за их наполнением и потратил на это множество сил. А потраченные силы надо как-то восполнять, чтобы снова получить энергию и силы бежать за желанной целью. И человек начинает видеть, что как бы он ни старался наполнить себя и успокоить свое желание, оно никогда не бывает удовлетворено.

Когда-то семья, дом были для человека его крепостью, местом, где он чувствовал себя защищенным и куда мог прийти после работы и всех внешних проблем и получить несколько часов отдыха в день, находясь в кругу своих домочадцев и утешаясь своими детьми.

Сегодня человек уже не находит в этом никакого удовольствия. Его эгоизм не дает ему соединиться с другими – даже с собственной женой и детьми, будто бы самыми близкими для него в этой жизни людьми. Он забывает даже о своих родителях. Он попадает в ситуацию, когда его собственное эго встает между ним и самыми близкими ему людьми, и он чувствует себя совершенно одиноким – даже, несмотря на то, что имеет семью и детей.

А, кроме того, нарастает социальный кризис. Сколько бы мы ни пытались создать в своем обществе всевозможных систем и различных организаций, помогающих обездоленным: старикам и страдающим людям, неблагополучным или больным детям - мы видим, что таким образом наше общество не становится более исправленным. Значит, человек сегодня приходит в отчаяние от невозможности наполнить себя и насладиться этой жизнью. Так что же, в конце концов, сможет наполнить человека?

Каждый элемент природы действует на благо системы, в которой он находится. Однако речь тут идет об инстинктивно-сбалансированном состоянии на материальном уровне, тогда как человек отличается от прочих уровней природы тем, что является существом разумным. Он обладает силой мысли — самым мощным фактором реальности. Мыслительная способность превосходит категории неживого уровня, такие как сила притяжения, электростатическая сила или сила магнитного излучения. Мысль выше силы, вызывающей рост и развитие на растительном уровне; она выше силы, побуждающей животных стремиться к тому, что им необходимо, и избегать того, что причиняет вред. Мысль возносится даже над силой эгоистического желания человека.

Если на неживом, растительном и животном уровне хорошее отношение элемента к системе выражается в материальной форме, то у человека исправлению подлежит, главным образом, мыслительный уровень и отношение к ближнему.

В принципе, наш внутренний отпор объединению в одно целое с другими людьми является выражением эгоизма. Альтруизм — напротив, есть внутреннее стремление человека вовне, из своего сердца и желания к ощущению окружающих как части самого себя. Соответственно, чтобы создать равновесие между нами и природным законом альтруизма, мы должны захотеть наслаждаться не властью над ближним и использованием его себе в угоду, а бескорыстным отношением к нему, объединением в качестве частей единой системы.

Источник наших наслаждений — эгоистическое отношение к ближнему, которое нужно сменить на альтруистическое. Процесс этот, называемый «исправлением эгоизма» или просто «исправлением», основан на формировании нового по своей сути стремления — желания обрести свойство альтруизма.

Чтобы осуществлять исправление, мы должны использовать силу мысли. Именно наше желание наслаждений определяет то, о чем мы помышляем и над чем раздумываем. Как правило, мы не задумываемся о негативных явлениях, противостоящих нашему желанию, например, о дне своей смерти. Напротив, мы интересуемся лишь тем, чего желаем.

Желание естественно порождает мысль — иначе говоря, желание наводит на мысли о потенциальных способах его удовлетворения. Однако вместе с тем, мысль обладает особым качеством — способностью действовать в обратном направлении и повышать желание. Испытывая лишь слабое тяготение к чему-либо, мы начинаем думать о данном предмете, и благодаря этому желание растет. Чем больше мы размышляем об объекте желания, тем сильнее оно становится.

Так создается замкнутый круг, внутри которого постоянно усиливается напряжение: возросшее желание подпитывает мысль, а мысль продолжает увеличивать желание. При помощи этого механизма мы формируем большее желание. В свою очередь, это возросшее желание играет важную роль в рассудочном восприятии, хотя еще не легло на сердце и не заняло там надлежащего места среди многочисленных устремлений. Вот и желание альтруистической метаморфозы можно усилить по тому же принципу, сделав его центральным в нашей жизни.

Естественно, возникает вопрос: как нам приумножить мысли об альтруистическом соединении с ближним, если это далеко не самый сильный наш порыв? У нас есть и другие желания, более притягательные, более реальные, более «сочные» — им-то и отданы наши помыслы. Как же привести в движение эту цепочку: мысль — желание — мысль? В этом человеку помогает воздействие окружения. Если мы научимся формировать подходящее окружение, оно станет для нас источником новых желаний и мыслей, которые усилят наше стремление к обретению природного свойства альтруизма. Ввиду решающего значения среды в развитии человека, мы посвятим ей две следующие главы.


5.3. Что нам делать?

Нам следует начать задумываться о том, что пора прийти в равновесие с силой природы, что от этого зависит наше доброе будущее. Нам нужно сфокусировать свои мысли на одной общей системе, объединяющей всех людей, и выработать соответствующее отношение к ближнему.

Альтруистически относиться к ближнему — означает сосредоточить наши намерения, помыслы и заботы на его благе. Устремляясь в мыслях навстречу ближнему, человек желает всем остальным людям получить все, что им необходимо. Однако, помимо заботы о насущных нуждах ближнего, нам нужно сконцентрировать силу своей мысли на повышении уровня его осознания. Пусть каждый почувствует, что он часть всех остальных, часть целого, и начнет вести себя соответствующим образом.

Работа эта, прежде всего, внутренняя, мыслительная. Очень важно проникнуться данной идеей, не допуская, чтобы она выветривалась из головы, как это, конечно же, будет происходить. Необходимо придавать значимость подобным мыслям, ведь от них зависит наше счастье и благополучие, с их помощью мы избавимся от всех проблем. Хотя поначалу такой настрой кажется несколько нелепым, однако им и только им обусловлено наше доброе будущее.

Помимо внутреннего альтруистического отношения к другим, в наших силах также совершать для них реальные альтруистические поступки, а именно: делиться знаниями о цели жизни и о способе ее осуществления. Если мы передаем другим это осознание, если в результате они почувствуют хотя бы общую причастность к проблеме, размышляя и продвигаясь в поисках ее решения, тем самым мы вызываем положительные сдвиги в единой системе, частями которой являемся. В итоге, наше собственное осознание также будет неуклонно повышаться, и мы сразу ощутим позитивные перемены в своей жизни.

Один человек, исправляющий свое отношение к ближнему, меняет лик всего человечества. Взаимоотношения между индивидом и человечеством можно охарактеризовать так: ты вместе со всеми находишься в единой системе, однако другие полностью зависят от того, как ты ими управляешь. Весь мир в твоих руках. Так выстроена реальность каждого из людей.

Чтобы понять это, вообразим себе куб, состоящий из семи миллиардов слоев — по числу жителей Земли. Каждый слой представляет одного человека и управляется им. В каждом слое имеется семь миллиардов ячеек. Одна из них — это «ты сам», а остальные символизируют других людей, которые в тебя включены. Так выстроена природой единая система. Суть в том, что каждый включает в себя всех, и потому все мы взаимосвязаны друг с другом.


Исправив отношение хотя бы к одной из ячеек своего слоя, ты пробуждаешь к действию ту часть себя, которая включена в нее. Тогда в другом человеке происходит положительный сдвиг, приближающий его к тому моменту, когда и он захочет исправить свое отношение к ближнему. Однако перемена затрагивает не только его, но и весь слой, все остальные ячейки, в которые он включен, а ведь каждая из них управляет своим слоем куба, так что пробуждение назревает и распространяется повсюду. Таким образом, один человек, исправляющий свое отношение к другому, запускает процесс «безотчетных» положительных изменений в сознании всех людей. Подобные взаимодействия между различными слоями куба продвигают человечество к исправлению и совершенству.

Следует помнить, что на данный момент человечество противоположно природному альтруизму, а потому, даже маленькая подвижка с нашей стороны в определенной мере приближает всех к равновесию с природой. Тем самым сокращается дисбаланс, а вместе с ним и отрицательные явления нашей жизни. Хотя другие люди, еще не исправившие своего отношения к ближнему, пока не почувствуют этого, но мы, совершившие исправление, ощутим его незамедлительно. Не оставляя мыслей и действий по повышению осознания всеобщей принадлежности к единой системе, мы постепенно обнаружим вокруг себя добрый, дружелюбный и приветливый мир.

Сила человеческой мысли и ее решающее влияние на действительность находят свое отражение в трудах многих ученых. Несомненно стоит приложить усилия, чтобы ощутить грандиозность и реальность этой мыслительной силы, чтобы познать мощь идеи, жизнеутверждение и жизнестойкость мысли, и понять благодаря этому осознанию, что с возвышением, совершенствованием и очищением мысли человек и мир тоже возвышаются, совершенствуются и очищаются. Подъемы и падения всех граней реальности, лежащей ниже силы мысли, зависят от подъемов и падений мыслительной силы человека. Когда мысль человека возвышается, позволяя ему исправить свое отношение к ближнему, он обретает новые устремления:

«Деньги» — человек впитывает желания ближних и заботиться об их удовлетворении, подобно матери, которая заботится о своих маленьких детях и наслаждается этим.

«Почести» — человек почитает другого таким, каков он есть, и относится к нему как к партнеру.

«Знания» — человек желает учиться у каждого, с целью понять, что недостает ближнему, соединиться с ним и достичь тем самым равновесия с природой. Вследствие этого человек понимает и ощущает высший альтруистический закон, объемлющий всю реальность, — замысел природы. Так мы восходим на высшие уровни природы и приближаемся к совершенству.

ИСТОЧНИК

И заповедал Творец Адаму: от всякого дерева сада ты можешь есть, а от Древа Познания Добра и Зла, не ешь…

Этот библейский запрет является основой самого известного в мире сюжета. К нему обращались поэты, художники и философы. Его знает любой школьник практически в любой стране. Каббала объясняет эти события так.
АДАМ РИШОН — ДУХОВНАЯ КОНСТРУКЦИЯ
Творец создал нечто противоположное себе — творение.

Творец — это бесконечное, абсолютное желание отдавать. Творение — это такое же абсолютное и бесконечное желание, только получать. Цель создания проста и понятна — Творец хочет наполнить творение Высшим светом. Для этого Творец и творение должны соединиться. Но мы все знаем, что объединиться могут вещи, близкие по свойствам. Как, например, две капли воды могут слиться в одну каплю. Творец и творение абсолютно противоположны по свойствам, точно так же, как противоположны полюса Северный и Южный. Чтобы объединить вещи абсолютно несовместимые, и была создана духовная конструкция под названием Адам Ришон.

УСТРОЙСТВО АДАМА
Адам, как и любой духовный объект, состоит из желаний. Существуют желания со свойствами, подобными свойству Творца — отдавать, и желания со свойствами творения — получать. Задача — создать условия, при которых Высший свет сможет войти в творение, то есть в желание получать. Адам отличается от предшествующих ему объектов только одним — он совмещает в себе свойства творения и свойства Творца. Желание отдавать впервые соседствует с желанием получать.

ГЛАВНОЕ
Что это за условие, при котором Высший свет сможет наполнить творение? Творение должно получать наслаждение ради Творца, иначе говоря, «получить ради отдачи». Таким образом, идеальная конструкция должна быть устроена так: желание получать должно иметь намерение Творца отдавать. Странно? Удивительно? Но это так. А пока что наш Адам состоит из двух желаний, и желаний противоположных.

РАЙСКИЙ САД
Затем в конструкцию под названием Адам Ришон «вдохнули жизнь» — в ту часть желаний Адама Ришон, которые имеют свойства Творца, вошел Высший свет. Поскольку эти желания по своим свойствам соответствуют Высшему свету, проблем нет. Такое состояние называется: «райский сад». «Жить» в райском саду — значит получать наполнение от плодов «Древа Жизни». Но это не все. Нужно наполнить желания Адама, которые соответствуют свойствам творения и противоположны Творцу. Это и было сделано.

РАЗБИЕНИЕ
Адам попробовал плод «Древа Познания», то есть в желание получать, которое, в общем-то, и составляет основу Адама, вошел Высший свет. Это желание не соответствует свойству Высшего света, и потому Адам разбился на множество частей. Но это не просто части. Каждая такая часть включает в себя как свойство Творца, так и свойство творения. Эти части и есть наши с вами души, которые мы исправляем, находясь в нашем мире. Таким образом, общая душа Адам Ришон разделилась на множество душ. Когда мы исправим наши души, то есть к желанию получить присоединим намерение отдавать, цель творения осуществится — Высший свет Творца сможет полностью наполнить исправленную душу Адама Ришон. А запрет не есть от «Древа Познания», по сути, говорит о невозможности наполнить неисправленное желание Высшим светом.

ИСПРАВЛЕНИЕ
Зачем, для того чтобы наполнить творение, его потребовалось сначала разбивать, а потом исправлять? Дело в том, что если творение получит сразу все наслаждение, оно полностью аннулируется перед ним, иначе говоря, перестанет существовать, подобно тому как пламя свечи невозможно различить при соединении с пламенем факела. Для того чтобы этого не произошло, творение должно само, по собственной воле захотеть исправиться — захотеть отдавать, как отдает Творец. Поэтому свойства Творца и свойства творения были совмещены в Адаме Ришон, затем разбиты на мельчайшие части и перемешаны. Теперь эти части, взаимодействуя между собой, учатся отдавать, как отдает Творец. Этот процесс похож на то, что происходило в притче о «Царе и его сыне».

ПРИТЧА
Однажды Царь захотел послать сыну в заморскую страну сундук с золотыми монетами. Но не было никого, кому можно было бы довериться, поскольку все подданные были склонны к воровству. Тогда Царь разделил содержимое сундука на маленькие части и дал каждую часть отдельному посланнику. Оказалось, что у каждого из многочисленных посланников сумма настолько мала, что не стоит из-за нее совершать преступление...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня каждый человек имеет возможность взять свою часть неисправленных желаний Адама Ришон и исправить их с помощью средства, которое предназначено именно для этого — с помощью науки каббала. Каждый из нас способен и может это сделать. Высший свет ждет.

М. Палатник, Б. Белоцерковский

ИСТОЧНИК, ЧИТАТЬ ПО ТЕМЕ!

Программа израильского телеканала “Каббала народу”
19 мая 2008 г.
Участники передачи: каббалист, проф. Михаэль Лайтман , руководитель проектов в учебном центре “Каббала народу” Хагит Телем, пресс-корреспондент журнала “Каббала народу” Шелли Перец.
Ведущий передачи - Нив Навон.

Х. Телем: Скажем, меня знакомят с человеком, имеющим высокий общественный статус. Разумом я понимаю, что это подходящий спутник в жизни, но на внутреннем уровне чувствую, что он отталкивает меня - это касается простого животного полового влечения.

М. Лайтман: Это очень важно в супружестве. Если партнер тебя отталкивает на физическом уровне, через это невозможно переступить. Об этом говорится также в Торе, и нам запрещено это делать - запрещено идти против природы!


Ш. Перец: Если в соответствии с его качествами я вижу, что это тот человек, которого я искала всю жизнь, но меня к нему не тянет, то Вы не рекомендуете такой союз?

М. Лайтман: Не рекомендую. У него могут быть подходящие качества, и ты даже можешь испытывать какие-то возвышенные чувства, но потом спускаешься на землю. Если находящийся рядом человек тебя отталкивает, то с этим ничего нельзя поделать.

Х. Телем: А если подобное происходит с течением времени в браке? Ведь мы видим, что затем возникают измены?

М. Лайтман: У измен иная причина: можно любить жену и в то же время желать какого-то обновления. Это вытекает из иных причин, не имеющих отношения к любви. Люди просто этого не понимают.

Ш. Перец: Какова же причина измен? Это вид болезни?

М. Лайтман: Это не болезнь. Прежде всего, во всех древних культурах это не называлось изменой. Мужчина шел на рынок и покупал жену. Я говорю это не в осуждение - таков был обычай. В иудаизме тоже было принято, что если богатый человек мог приобрести еще одну жену, то он покупал ее. И вовсе не потому, что ему недоставало связи с ее телом - об этом не говорится. Это имеет отношение к природе человека: он тянется к тому, что скрыто, к тому, чего у него нет. И если он не обнаруживает никакого обновления в той, что находится рядом с ним, то, к нашему огорчению, это происходит.

Х. Телем: Это характерно для женщины тоже или только для мужчины?

М. Лайтман: В связи с усилением эгоизма женщины начали выходить из своей природы. Согласно своему естеству женщина притягивается к своему мужчине, хочет быть с ним связанной и именно в этом находит удовлетворение. В наше время сила этой связи тоже исчезла. Здесь большую роль играет воздействие общества на женщину.

Ведущий: Я понял из Ваших слов, что каббала поддерживает измены, считает, что это в порядке вещей?

М. Лайтман: Нет-нет. Каббала лишь разъясняет, что это находится в природе человека, и нужно видеть в этом не просто измену: человек стремится к раскрытию наслаждения. Не следует видеть в сексе нечто иное, чем в других наслаждениях. По сути, человек - это желание наслаждаться. Он наслаждается едой, сексом, детьми, наукой, красотой, музыкой и т.д. В процессе наслаждения ему необходимо обновление, потребность. В еде мне тоже необходима потребность. Если я очень голоден, то ем всё, потому что в любой еде ощущаю наполнение.

То же самое здесь: если нет ничего иного, я довольствуюсь тем, что имею. Но если есть потребность и есть выбор… Человек просто развивает дополнительные потребности, думая, что сможет получить большее наслаждение. Так вместо простой еды я заказываю деликатес - если это возможно! Или же еду в путешествие: разве я не могу погулять неподалеку от дома? То же самое касается секса. Стоит перевести явление в плоскость желания насладиться и наслаждения, наполняющего желание, и тогда мы не будем смотреть на него, как на нечто особенное. Оно также включается в наше желание насладиться.

Х. Телем: Сексуальное желание на самом деле является самым большим желанием и самым большим наслаждением?

М. Лайтман: Да, секс - самое большое желание, доставляющее самое большое наслаждение.Так устроено природой, потому что от этого зависит продолжение рода. Если бы у человека не было к этому желания, он, возможно, не завязывал бы отношения. Например, у животных это происходит в соответствии с внутренней программой. Кроме того, наслаждение от слияния является самым большим, так как нисходит из духовного мира. Зивуг (слияние) с Творцом - это наслаждение, получаемое без внешних одеяний. Сказано, что из всего духовного наслаждения в наш мир упала лишь маленькая искра. Эта искра облачается во всевозможные одеяния: в еду, секс, детей, сладости, тепло - всевозможные вещи, в которых, как кажется человеку, содержится наслаждение. И в соответствии с природой человека из сексуального наслаждения ему светит самый большой свет.

Ведущий: Значит, человек, изменивший жене, должен ей сказать: дорогая, что ты хочешь от меня - такова природа! Есть желание насладиться, есть наслаждение, есть соответствие! Это не я, это природа!

М. Лайтман: Нет. Если смотреть только с точки зрения природы, то, безусловно, так и произойдет. И мужчина может прийти к жене и таким образом ей объяснить. Но мы создаем между собой длительные семейные связи, чтобы вырастить детей, женить их, построить для себя дом, семью. Находясь в семье, человек ощущает себя защищенным. Если с ним что-то случается, то о нем заботятся близкие, ухаживают за ним в старости. Он ощущает поддержку супруга. Нам необходимо это семейное гнездо, корень которого находится глубоко в природе. Оно существует с древних времен у всех народов, во всех культурах. Разрушение семьи в наши дни и циничное отношение к ней - результат общей испорченности поколения, результат общего кризиса, в котором мы находимся.

Х. Телем: Тот, кто продвигается в духовном мире, осознает, чт о движет им в этом случае, и способен успокоить свои чувства?

М. Лайтман: Способен успокоить или нет - это другой вопрос. Но он осознает, что именно с ним происходит.

Х. Телем: И тогда желание немного ослабевает?

М. Лайтман: Совсем наоборот. Написано, что со времен разрушения Храма вкус соития остался лишь у работников Творца. Именно люди, устремленные в духовный мир и желающие приблизиться к большим наслаждениям, несмотря на то, что желают получить их ради отдачи, расширяют свои келим и в них ощущают как величинуживотного наслаждения, так и величину наслаждения духовного. Они становятся более чувствительными благодаря тому, что их кли расширяется.

Х. Телем: Вопрос относительно супружеской жизни: скажем, я начинаю свой духовный путь. Благодаря знанию я пытаюсь каждый день заново раскрывать своего супруга, находить в нем положительные стороны. Это поможет обновить отношения?

М. Лайтман: Без сомнения. Это поможет тебе постоянно обновлять семейную жизнь. И даже если происходят всевозможные события в жизни, - а в наше время это случается, и не нужно закрывать на это глаза, ведь мы хотим выяснить истину и даже более того, - то тебе понятно, откуда и почему это происходит. Кроме того, мы знаем из каббалы, что иногда человек запутывается, выходит из своих келим, иногда с ним играют в какую-то игру свыше, с небес, чтобы показать ему, кто он и что он, и насколько он над собой не властвует.

Ш. Перец: Я хочу вернуться к теме измен. Если бы люди могли относиться к этому так, как Вы представили, то, возможно, многие семьи сохранились бы, и отношение к семейной жизни было бы немного иным. Но я не понимаю, как Вы сравниваете секс с такими действиями, как еда или питье?

М. Лайтман: Я не сравниваю, а лишь говорю, что это вытекает из того же принципа соотношения желания и наслаждения, ведь кроме этого в жизни ничего нет.

Ш. Перец: Относительно меня самой это действительно может быть тем же принципом: подобно тому, как я наслаждаюсь едой, я хочу наслаждаться другими удовольствиями. Но нельзя забывать, что с другой стороны находится человек, который страдает: если один из супругов изменяет, второй страдает от этого - возможно, его хотят оставить?

М. Лайтман: Верно, это нужно принять в расчет. Я лишь хочу объяснить, что это вытекает из того же принципа и ничего более. Я ничего не хочу сравнивать, не утверждаю, что это одно и то же. Говорится, что Творец создал только желание насладиться, и наслаждение приходит от Него, от Его света. И это наслаждение вместе с желанием насладиться спускается через все духовные миры, достигая нашего мира. В нашем мире желания находятся в нас, а наслаждения облачаются в различные одеяния вокруг нас. И лишь ради них мы здесь существуем, созданные подобным образом.

Помню, я был подростком лет одиннадцати. Моя мать, сексолог по специальности, дома рассказывала отцу о своей работе: о лабораторных исследованиях сексуальных желаний мужчин. Помню, я услышал ее рассказ и был поражен: как может быть, что после серии инъекций гормонов мужчина испытывает б ольшее сексуальное влечение!? Также целью этого исследования было воздействие на формы любви. Я был поражен и спросил: «Мама, человеку делают укол, и он вдруг влюбляется?» Будучи подростком, я знал о любви лишь из романов. Она ответила: «Конечно, делают укол, и он влюбляется. У человека есть проблема: он не любит женщин, но должен жениться. Если такая проблема существует, то мы создаем лекарство, чтобы ее решить».

В Израиле до сегодняшнего дня не обращают на это внимания, и я думаю, что это одна из причин расцвета гомосексуализма и лесбиянства. Человек, имеющий слабое сексуальное желание, бросается в разные стороны, и общество не помогает ему, не воздействует на него нужным образом.

Ш. Перец: Сейчас создают аналогичное средство для женщин, предназначенное пробуждать такие чувства.

М. Лайтман: Да, эта проблема существует в обществе, и я объясню, почему. Продолжительность жизни сегодня вдвое длиннее, чем сто - двести лет назад. Двести лет назад человек жил в среднем 40-50 лет - это была граница. Сегодня в развитых странах люди живут в среднем 70-80 лет.

Ш. Перец: При этом чувства и связи « изнашиваются» . Кроме того, сегодня мы можем получать наслаждение от многих других вещей, ведь кроме еды и секса существует тысяча и один вид удовольствий.

М. Лайтман: К тому же существуют различные возможности: Интернет, улица, телевидение - все это разрывает человека на части.

Х. Телем: Какой совет Вы можете дать женщине лет 50, муж которой поглядывает на других женщин? Как удержать его дома, чтобы он не стремился наружу?

М. Лайтман: Чтобы не выходил наружу - привязать его!

Х. Телем: Сейчас в Израиле существует такая тенденция, что многие женатые мужчины находят молодых, притягательных женщин на стороне, оставляют семьи и живут с молодой женой.

М. Лайтман: Я многое могу принять, ведь поведение может быть самым разным - все мы люди. Но решение оставить семью, оставить детей выходит за всякие рамки. Не может быть, что человек делает это, поддавшись страсти. Причина в том, что общество не воспитывает человека правильным образом: это не имеет отношения к жизни семьи, к женщине с которой ты живешь столько лет и имеешь общих детей и внуков. Мне кажется, что это лишь мода, которую общество приняло на себя.

Ш. Перец: Но мужчина, найдя молодую жену, получает большее удовольствие. Почему бы ему ни отдать ей предпочтение перед 50-60-летней женщиной?

М. Лайтман: Мне не кажется, что мужчины могут с такой легкостью относиться к чему-то новому. Развлечься - возможно, но оставить жену, детей, внуков, разорвать все эти связи - это может происходить, если существует еще какой-то раскол в семье, что-то не в порядке. Мужчина очень привязан: женщина для него в чем-то подобна матери. Если она ведет себя правильно, мне не кажется, что он оставит семью.

Х. Телем: Женщина должна простить мужчину, который один раз ей изменил?

М. Лайтман: Я не говорю о том, чтобы простить или не простить, но считаю, что самое главное - сохранить семейные рамки. Без этого общество начинает разрушаться. Если есть какие-то «походы на сторону», то в современном обществе ничего нельзя с этим поделать, нельзя отрицать это явление. Вместе с тем нужно бороться, чтобы это не приводило к семейному кризису.

Ведущий: Измены - да, разводы - нет?

М. Лайтман: Я не говорю «да» изменам, но «нет» разводам - безусловно!

Ведущий: Что в разводе противоречит природе? Согласно закону природы у меня есть большее желание в соответствии с принципом, о котором говорилось выше, и я говорю жене:«Дорогая, есть некто, наполняющий меня больше, чем ты, а потому я тебя оставляю». Что в этом такого ужасного?

М. Лайтман: Мы должны прийти к такому общественному мнению, которое защищало бы семью в подобных случаях. В природе мужчины все время искать что-то новое: футбол, путешествия, бунт. Взрослый мужчина подобен маленькому ребенку, это остается в его характере, в его природе.

Ведущий: Я не думаю, что женщины будут рады это услышать.

М. Лайтман: Это всем известно. Я не играю и не строю из себя праведника, который ничего не знает о жизни. Есть определенные явления, есть статистика, и в соответствии с этим мы говорим. Если так, то нужно изучать явление и понять, что мы можем сделать. Мы должны сформировать общественное мнение так, чтобы разводы считались злом! В семьях, которые разводятся, дети впоследствии тоже приходят к разводам, видя такие примеры. Тем самым мы разрушаем общество. Что касается измен, происходящих тут и там, то необходимо учить семьи: если нельзя это явление остановить, то принять его - значит выбрать из двух зол меньшее.

Ведущий: Почему, в таком случае, не осуждать измены?

М. Лайтман: «За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь». Я не думаю, что это возможно. Сохранение семьи принимается всеми: что будет с детьми, внуками? Мужчина оставляет семью после 20-30 лет совместной жизни. Каждый может смотреть на это с осуждением: «Какой ты мужчина, если оставляешь семью?!» С другой стороны, какой я мужчина, если что-то упущу?! Это нечто совсем другое. Здесь есть много частностей, которые мы должны проверять. И то, что можно, необходимо отсекать, а поддающееся исправлению исправлять.

Ш. Перец: Говорят, что измена мужчины естественна.Но сегодня и женщины изменяют, в том числе и замужние, а ведь это запрещено?

М. Лайтман: Мы не говорим о запрете Торы относительно замужней женщины - это понятно, мы говорим о самом явлении. Человек - продукт общества, и мы никогда не можем его обвинять. Я родился не со своими свойствами, ведь сегодня раскрывают, что на все воздействуют гены и гормоны. Например, я вор, потому что во мне есть ген воровства. Следовательно, все вытекает из моих внутренних свойств. Я также ходил в детский сад, учился в школе, служил в армии, т.е. находился под влиянием общества. Потом я на себя смотрю: откуда я такой, если не из того общества, в котором был?

Ш. Перец: Легче всего сказать, что я - продукт общества.

М. Лайтман: Но ведь это именно так! Согласно чему я думаю, одеваюсь, веду себя? - Согласно примерам общества!

Ш. Перец: Но ведь я могу или воровать, или сказать себе: не кради - это плохо!

М. Лайтман: Человек - продукт общества, и с этим все согласны. А если ты так не думаешь, то тебе стоит это проверить. Куда я вошел - оттуда выхожу и действую согласно тому, чему научился. Мы постоянно получаем образцы поведения: у меня в памяти есть тысячи таких образцов. Для каждой конкретной ситуации я нахожу подходящее поведение, изученное или виденное мной, и в соответствии с этим себя веду. Так мы устроены, так действуем, такова наша физиология. Ты оказываешься в каком-то месте и тут же соответственно тому, что там принято, начинаешь себя вести - как видела в кино или еще где-то. Поэтому, прежде всего нам необходимо повлиять на мнение общества, чтобы в своем отношением к человеку оно что-то в нем осуждало, а что-то поощряло. Но чтобы это было ясно. И я думаю, что кризис в семье и разводы - это просто катастрофа.

Ш. Перец: Говорят, что мужчины, как правило, изменяют больше, хотя сейчас это касается и женщин.

М. Лайтман: Женщина согласно своей природе привязана к мужчине. Это объясняется в каббале, но я сейчас не могу говорить каббалистическими терминами. Женщина связана с мужчиной, он становится ее, и она чувствует, что относится к нему. И тут кроется проблема, потому что женщины, конечно же, не изменяют в такой мере, как мужчины, хотя статистика, как вы говорите, свидетельствует о другом.

Х. Телем: Да, мужчины изменяют больше, но с кем? Выясняется, что с замужними женщинами.

Ш. Перец: Но если обратиться к Торе, то в первой паре, которую образовали Адам и Ева, коварной искусительницей и нарушительницей законов выступает именно Ева. А Адам выглядит святым и наивным: его соблазняют, а он якобы не знает, что делает. Так, по крайней мере, это выглядит. Чему это может нас научить?

М. Лайтман: Мне трудно опустить это в наш мир, потому что говорится не о мужчине и женщине. Речь идет о духовных силах: «мужчиной» называется отдающий, а «женщиной» - получающий. Таковы две силы, существующие в природе. В сущности, это Творец и творение. Тора объясняет нам связь между ними: творение извлекает наслаждение из Творца, наполняется им и становится эгоистичным. Это приводит к кризису, прегрешению, падению душ до нашего мира и т.д. Мы не можем взять оттуда пример, потому что говорится о наших очень высоких духовных корнях, а не о супружеской паре. Мы происходим от Адама и Евы, но от тех духовных сил, которые постепенно материализовались и достигли этого мира. В этот мир мы действительно пришли оттуда, но после тысяч ступеней.

Ш. Перец: Однако известно, что женщины более любопытны и всегда стремятся в места, куда мужчина не пойдет.

М. Лайтман: В чем-то характер, конечно, остался, но там был характер духовный - полностью в отдаче и любви к ближнему, совершенно вне себя. А здесь наоборот: и мужчина, и женщина в нашем мире эгоистичны. Кстати, Ева совершенно не была «нарушительницей». Женская часть, называемая Евой, хотела достичь еще большей святости и подняться еще выше. Поэтому она хотела соединиться с мужской частью и привести ее к уровню Творца. Так написано. И этим силам, этим душам было понятно, что объединением между собой они смогут достичь отдачи и доставить удовольствие Творцу.

Ш. Перец: Значит, она не сделала ничего плохого?

М. Лайтман: Безусловно, не произошло ничего плохого, тем более, намеренного. Она дала толчок развитию. Сам Адам не мог совершить прегрешение, а с ее помощью это произошло. Вроде бы обманным путем Творец привел их к прегрешению, потому что нисхождение должно было достичь нашего мира. А теперь из этого мира мы должны подняться до их уровня. Так что не надо сравнивать и вообще искать там примеры. А в науке каббала мы изучаем весь процесс нисхождения этих двух корней до нашего мира и тогда узнаем природу ступеней и нашу природу. В нашем мире вообще ничего нельзя понять, если мы не изучаем духовное. Мы видим, как наука не справляется с этой задачей: она немного помогает нам то тут, то там, а затем обнаруживается, что все наоборот, и это не помощь.

Х. Телем: Я бы хотела вернуться немного назад. Скажем, незамужняя женщина ищет мужчину. Какие свойства она должна предпочитать в мужчине, и существует ли такое явление как души-близнецы? Как современные женщины должны искать мужчину? Мы видим, что сегодня им это плохо удается, почему?

М. Лайтман: Потому что общество запутало их, и они гонятся за культивируемым в нем стандартом: неким мачо или блестящим интеллектуалом. А это вовсе не то, что мужчины согласно природе собой представляют и что необходимо женщине. Есть закон всего мироздания, всей природы в целом - и духовной, и материальной, - который называется законом равенства свойств. И на ментальном, психологическом, физиологическом уровнях, неживой, растительной, животной, человеческой ступени - неважно, где и что, в меру подобия одного явления другому они достигают успеха.

Х. Телем: Но разве противоположности не притягиваются?

М. Лайтман: Противоположности притягиваются, чтобы заниматься казуистикой и играть - не больше.

Ш. Перец: А для устойчивого брака предпочтительней подобие свойств?

М. Лайтман: Только так.

Ш. Перец: Интересно. Обычно люди ищут нечто противоположное.

М. Лайтман: Это для того, чтобы якобы дополнить себя. Возможно, это частично подходит, но я посоветовал бы быть осторожным.

Ш. Перец: Потому что в дальнейшем разность может оказаться очень большой?

М. Лайтман: Совершенно верно.

Х. Телем: А как быть с проблемой матерей-одиночек? Женщина разочаровывается в поисках мужчины и решает родить ребенка с помощью искусственного оплодотворения. Это явление общество тоже должно осудить или нет?

М. Лайтман: О нашем обществе вообще нельзя сказать, что оно должно или не должно что-то осуждать, поскольку у него нет никаких основ. Например, для меня это явление, конечно же, неприемлемое. Но я не могу это сказать незамужней женщине в возрасте 40-50 лет, которая хочет реализовать свой материнский инстинкт хотя бы в такой форме. Однако явление само по себе нездоровое, ненормальное. Поэтому я говорю, что главное - сохранить семью. Опираясь на нее, мы сумеем достичь успеха и в остальном.

М. Лайтман: Если бы я мог, то первым делом развернул бы в обществе широкую дискуссию о том, что происходит с институтом семьи. Целью этой дискуссии должно быть осуждение развода, если с другими явлениями мы уже не можем справиться. Постепенно необходимо заниматься и другими семейными проблемами, но ни в коем случае не позволять расходиться. Мы видим, что через несколько месяцев или лет все успокаивается, и жизнь продолжается. Дети и внуки являются ценностью гораздо большей, чем какие-то неприятные случаи, которые иногда происходят.

Х. Телем: Мы видим, что многие люди, отчаявшиеся найти пару и создать семью, говорят: очевидно, такова моя судьба.

М. Лайтман: Это тоже проблема общества. Общество должно заботиться - и в иудаизме так было всегда, - чтобы ни одна девушка не осталась одна. Именно в иудаизме в противовес всем другим культурам, именно в нашей религии и в нашей культуре всегда проявлялась забота о том, чтобы девушка вышла замуж, родила и реализовала свою женственность. И общество об этом беспокоилось - даже не семья, а именно общество.

Ш. Перец: Сегодня очень развиты службы знакомств и сватовства, но они не так эффективны, как в прошлом. В итоге, многие люди остаются одинокими. Как это поправить?

М. Лайтман: Только осознанием общества, что этим мы себя разрушаем. Если в народе институт семьи поврежден, то это не народ. Мы можем говорить, что у народа Израиля есть особая миссия и т.д., но на материальном уровне необходимо сохранять семейные рамки и придавать этому высшую ценность. Общество в первую очередь должно заботиться о том, чтобы семья была полной, чтобы в ней были оба родителя.