Это очень хороший, действенный способ. Мыслеформа работает всегда чрезвычайно эффективно, если конечно же уделять этому достаточно времени и внимания.

Итак, вам стоит лечь до полуночи, поев за три часа до этого. Расслабьтесь, начните думать о человеке или о ситуации, которая вас интересует. Чтобы правильно воздействовать на ситуацию во сне, надо перед засыпанием четко представлять себе, что вы хотите от конкретного человека или чего хотите добиться в определенной ситуации. Мысленно сформулируйте просьбу или приказ и несколько раз повторите его. Обязательно сделайте «механизм напоминания»: один конец шнурка привяжите к руке или ноге, а другой – к кровати или дверной ручке. Каждый раз, когда вы будете шевелиться во сне, шнурок станет натягиваться и напоминать вам о волнующей вас проблеме.

7-й день от полнолуния – самое лучшее время для создания мыслеформ: они идут в верном направлении.

В 13-й день вы можете попросить о чем-то, надеясь вскоре получить желанную вещь.

На 27-й день очень хорошо «заказывать» успех в деле, бизнесе.

Попробуйте – не пожалеете!

О феноменальных способностях кошек

Кошка — одно из самых любимых и почитаемых животных на планете Земля. Об этих удивительных животных ходит много легенд. Еще с древних времен люди заметили, что кошки обладают сверхъестественными способностями. И не случайно в Древнем Египте поклонялись этим грациозным животным как божествам. О пирамидах Древнего Египта написано много книг, но тайна их до сих пор не разгадана, впрочем, как и тайна поклонения египтян кошкам.

Стоит отметить, что именно кошки больше всех пострадали (очевидно, даже больше людей) в печальные времена охоты на ведьм. И если относительно сожженных на кострах колдунов инквизиция вела статистику, то черных кошек, считавшихся помощниками ведьм или оборотнями, сжигали сотнями.

Несмотря на то что в настоящее время большинство людей распрощались с темными суевериями, многие еще до сих пор верят в так называемую кошачью магию.

Что же послужило основаниями для таких верований? Обладают ли кошки какими-либо сверхъестественными способностями или людям просто хочется в это верить?

В настоящее время существуют научные доказательства того, что кошки видят, слышат и чувствуют то, чего человек не замечает.

Одной из удивительных способностей кошек является телепатия, которой эти животные владеют в совершенстве. Доказательством этому является тот общеизвестный факт, что кошки довольно быстро находят своих хозяев, переехавших на новое место жительства. Вряд ли это можно объяснить уникальной памятью кошек, поскольку потерявшиеся животные приходят к своим хозяевам в дом, в котором они никогда не были.

 .

Серия сообщений "***заговоры,ритуалы на деньги":
Часть 1 - Ментальная программа на возврат долга
Часть 2 - Магия денег
...
Часть 27 - Денежная магия
Часть 28 - 12.Мудра помогающая рассчитаться с долгами
Часть 29 - Пушистый талисман
Часть 30 - Денежная техника-Расставаясь с деньгами - увеличиваем Денежный Поток!
Часть 31 - "Шепоток в кошелек"
Часть 32 - Поправить удачу за счет других.

Домашние обереги.

При закладке нового дома под углы клали в качестве оберегов клочок шерсти, горсть зерна, воск, иногда конскую голову. Вторым священным местом в избе была матица. На ней вырезали “колесо рода“ - коловрат - в виде круга с шестью лучами и по сторонам его - идеограммы вспаханного поля. Над дверьми обычно помещался самый распространенный оберег – подкова . Красный угол завешивали ритуальными полотенцами с вышитыми на них фигурами Макоши, Лады и Лели. (Об обережной вышивке будет сказано ниже, в разделе «Обереги-вышивки»)

Домашние обереги. Куклы-обереги.
Божье Око
Эта кукла являлась одной из древних обережных кукол для дома. "Крестообразная композиция выражает идею распространения сил добра или охраняющих сил на все четыре стороны света" (А.Б.Рыбаков, "Язычество древней Руси" ). Традиционно "Божье Око" помещают над входной дверью в дом, комнату, над кроватью ребёнка, то есть в такое место, которое хорошо видно входящему человеку. Делалось это недаром: яркий образ оберега притягивает внимание входящего, и если были плохие намерения отношению к владельцам дома, то человек забывает об этом.

Птица счастья
Кукла-оберег - "Птица счастья" считалась хранительницей семейного счастья и благополучия. Изготавливается этот оберег обязательно из дерева (ель, пихта, сибирский кедр).Энергия дерева помогает занести в дом вместе с оберегом положительную энергетику. Такой оберег висел в каждом доме, помещали его обычно под потолком в прихожей, чтобы каждый входящий прошел под ним. Делалось это специально, что оберег забрал все отрицательное, с чем человек может прийти в дом и пропускает в дом только хорошее.



Крупеничка
Кукла "Крупеничка" это оберег на сытость и достаток в семье. Первые горстки при посеве зерна брали из мешочка, сшитого в образе куколки. Зерно в ней символизировало обережные силы Земли. После уборочной страды куколку вновь наполняли отборным зерном нового урожая. Её наряжали и бережно хранили в красном углу. Верили, что только тогда следующий год будет сытым и будет достаток в семье. В голодное время брали крупу из куколки и варили кашу. Считалась, что каша передаёт силы Матери Земли. Входящий в избу гость мог по куколке определить, сытно ли живёт семья. Если куколка была худа, значит в доме беда. К концу XIX века истоки обряда были частично утрачены или искажены. Мешочек стали зашивать наглухо. Для его наполнения использовали пшено, горох и другие основные сельскохозяйственные культуры. В связи с этим появились и другие имена Крупенички: Зерновушка, Горошинка.


Десятиручка
Многорукую куклу "Десятиручку" помещали видное место в доме там, где женщина проводит время в работе. Эта кукла помогала девушкам и женщинам в разных домашних делах, в частности в рукоделии.

Колокольчик
Кукла "Колокольчик" считается оберегом хорошего настроения. Если в дома был такой оберег, то в доме всегда будет радость и веселье.



День и ночь
"День и ночь" – это куклы-обереги жилища, смены дня и ночи, порядка в доме. Днём выставляют вперёд светлую куклу, а вечером - тёмную. Куколка "День" - оберегает день, чтобы не зря прошёл, а "Ночь" - следит, чтобы все угомонились и легли спать.



Кубышка-травница
"Кубышка-травница" предназначалась для оберегания домашних от болезней. Чтобы воздух в избе был чистый и здоровый, куклу наполняли лекарственными травами и подвешивали в тех местах, где воздух обычно застаивался. Такая кукла оберег не «жила» дольше двух лет, ведь приблизительно через такой срок стоит поменять траву-наполнитель, чтобы оберег продолжал действовать.



Куклы Лихоманки
Куклы-лихоманки выманивали из дома беду и болезни. Почему же их было обычно 13? Дело в том, что именно столько было сестер-трясовиц: Кумоха, Аввареуша, Глазея, Глухея, Желтея, Каркуша, Ледея, Немея, Огнея, Отпея, Пухлея, Трясея, Храпуша. По приказанию Кумохи – страшей сестры нападают лихоманки на расслабившегося человека и не дают ему продыху — ломают, трясут, бросают то в жар, то в холод. Проникают они в избы через печные трубы вечерами, как всякая другая нечисть и лихая сила. Именно поэтому кукол-лихоманок помещали за печкой. Делали таких кукол с заговором: в течение всего процесса вязания куклы ворожея не должна была сбиться с ритма и не прерывать речитатива заговора, а с последним словом завязать на кукле последний узел. Считалось, что, увидев куклу, сестрица-трясовица узнает себя и вселится в куклу вместо человека. Сгорая на костре, кукла-лихоманка уносила – выманивала – из дома беду.




Домашние обереги. «Домовушки».

Обереги «домовушки» изготавливали традиционно для защиты дома и для задабривания домового. В качестве именно оберега изготавливали оберег – веник. Его вешали на видном месте у входа. Причем, если оберег размещается снаружи дома, то его вешали ручкой вниз, так веничек мог отгонять нечисть от дома. Внутри же дома оберег вешали только ручкой вверх. Веник-оберег обычно украшался специальным образом. Чем красивее и аккуратнее он был, тем большей силой обладал. Если в доме случались серьезные неприятности, веник-оберег меняли на новый, считая, что он вобрал в себя весь негатив. Старый веник закапывали на перекрестке дорог так, чтобы земля приняла в себя все беды и они не перешли к другому человеку. Веник бросали вслед человеку, обладающему дурным взглядом. Обрядовый веник прислоняли к изголовью роженицы и колыбели младенца, обметали больного, расчищали дорогу жениху и невесте. Этот предмет использовали в обрядах для увеличения урожая, хорошего подъема теста, сбивания масла и т.д. Кроме «домовушек»-веников были широко распространены косы и венки, которые также украшались. Помещались они обычно на кухне.

Наружные обереги и символы.

Флюгеры. Изначально флюгеры на домах были не просто украшением, но и оберегом, который защищал дом от всяческих напастей. Чаще всего статуэтка флюгера изготавливалась из дерева в виде коня или петуха.

Ставни и наличники. Славяне считали, что у дома есть «уязвимые места» - проемы, в которые может проникнуть разные темные силы и нечисть. Необходимость закрыть щели, неизбежно возникающие между бревенчатой стеной дома и рамой окна, вызвало появление наличников, которые украшают дом и являются своеобразной границей его с внешним миром. Наличники - это и украшение дома и его оберег. Именно поэтому наличники окон и ставни украшали обереговой резьбой. Такая резьба не только служила украшением, но и была оберегом за счет размещенных символов. Орнамент резьбы обычно имел следующие мотивы: зооморфный, антропоморфный, геометрический и растительный. Чаще всего для защиты использовали различные солярные символы. Символ солнца, размещаемый в проемах, должен охранять жилище от ночной нечисти.
О символах можно прочитать в конце моей работы в разделе «Славянские символы-обереги».


Солярные знаки размещались на крыше дома и наличниках не только в виде символьного воплощения – флюгера в форме коня, но и в виде реального изображения солнца или его символа. На фасаде дома часто изображали небо и ход солнца – утром, в полдень и вечером. При этом на центральном полотенце обычно размещают громовой знак (круг, разделенный на шесть секторов) – символ Рода или Перуна, оберегавшим дом от попадания в него молнии. Рядом с символом солнца почти всегда славяне изображали знак земли или засеянного поля, обозначающий единство небесного и земного, явного. Мир яви символизируют и изображения птиц, растений, богинь, переплетающиеся с фантастическими существами. Русалки-берегини защищают дом от нави, упырей. Чаще всего эти изображения находятся на наличниках окон, у входа в дом. Изображения оберегающих мир в доме Лады (богиня веселья, благополучия и согласия в семье; богиня невест) или Мокоши располагаются также на резных наличниках (они изображаются с поднятыми вверх руками, словно просящими защиты у верховных богов, дающих небесную влагу и свет), а также на хозяйственных постройках (они изображаются с опущенными руками, словно обращаются к матери-сырой земле, дающей урожай).

Обереги нательные и подвесные.

Обереги подвески. Узлы и наузы.
Узел являлся одним из самых древних оберегов. К тому же это был достаточно простой по исполнению оберег. По поверьям, различные узлы имеют различное действие, завязывание и развязывание узлов добрыми и злыми людьми несет противоположные результаты. В одном сходятся все легенды, поверья и свидетельства — сила в узлах заключена немалая, и если использовать ее разумно и со знанием дела, можно и от зла уберечься, и добро себе и другим сотворить.
В древней Руси существовали специальные узлы - «наузы». Наузы, как обереги, способны передавать волшебную силу, охранять от несчастий и даже лечить. Для усиления оберега над ним можно прочитать наговор или заклинание. Считается, что именно от древних славянских наузов произошли христианские ладанки.
Наузом является не только узел, завязанный на шнурке или нити, но и привески, которым науз дополняется. Привесками чаще всего служили лекарственные травы и коренья, фигурки из металлов, камни. Компоненты привесок возможно было комбинировать, чтобы достичь максимального эффекта.
Одним из простейших наузов был соляр — круг, олицетворяющий Солнце. Узлы-соляры одновременно оберегали и от нечистой силы, и от врага. Они похожи на венок (венец) с лучиками-петельками. Узел-оберег в основном вязался в 3 — 4 нити, глядя на него, практически нельзя догадаться, как он сделан.




Обереги-подвески. Женские.
Мужчины носили оберегов не так много, как женщины, которым как продолжательницам рода требовалась наибольшая защита. Поэтому о женских оберегах расскажу более подробно.
Многие «украшения» защищали звоном или шумом, стукаясь друг о друга: позванивая при ходьбе, они отгоняли все злые силы. Один из атрибутов женской защитной магии — так называемые подвески-обереги, которые прикрепляли на цепочках к бляхе, часто сделанной в виде одного или двух солнечных коньков или утко-коня. Уточка — символ Рода — создателя Земли, а Конек — один из сильнейших славянских оберегов, символ добра и счастья. Такие подвески носили на поясе, на шее как ожерелье, у плеча или соединяли с головным убором. Девушки же не носили головных уборов, их заменяла лента-очелье, сделанная из тонкого металла, к которой тоже могли прикрепляться подвески. Подвески, которые прикрепляли к головному убору, называли ряснами — это вертикальные полосы, идущие от кокошника вниз (до груди или даже до пояса). Часто металлические рясны изображали птиц, а в бисерные рясны вплетали «пушки», сделанные из настоящего лебяжьего или гусиного пуха. Рясны собирались из 10—12 бляшек, на которые наносился узор так, что он мог читаться только в вертикальном положении, то есть надеть рясны как ожерелье было нельзя: символы теряли опору. На одних лентах-ряснах изображали крохотные росточки, на других — опыление растений или крест. Некоторые рясны имеют выпуклость на каждой бляшке, отчего создается впечатление, что с головы стекают дождевые струи.
Другим защитным предметом был женский гребень . Гребни использовали и для домашних магических обрядов: например, расчесывали волосы больному человеку на излечение и закидывали потом на неделю на священное дерево (обычно — грушу). Эти магические гребни в основном были семилучевыми, потому что семь является священным магическим числом (кстати, во всех магических традициях, а не только у славян), дающим защиту от болезней, старости и дурного глаза. В подвески нередко вплетали крохотные ложечки — символ богатства и достатка в доме.

Пояс - знак дороги, пути через образные и настоящие преграды (так же, как нитка, пряжа, волокно, веревка, цепь). Пояс как часть одежды человека, которая может иметь образ круга, часто является оберегом. Пояс бытует с самых древних времён.

С древнейших времен человеческого общества пояс рассматривался как некий оберег, способствующий благополучию и удаче. Народ верил в могущественную силу пояса. Об этом свидетельствуют рукописные книги простонародной медицины, где пояс рассматривался как оберег: "А от всякой порчи и злых колдунов носить на голом теле пояс вязаный. И при этом не может действовать никакое колдовство".

Чаще на поясах замечены узоры - ромбы с крючками. Изображения духа древа в вышивках очень часто также знаки поля. Этот знак плодородия связан с входом в новое жилище, в хозяйственные постройки.

От пояса веет древними временами, когда каждое дело сопровождалось таинственными обрядами и заклинаниями сил природы. Обращаясь к этим силам, люди ищут у них помощи и покровительства.

Во время свадьбы невесты раздаривают в предсвадебные дни до ста поясов, и потому некоторые девушки с девяти лет начинали готовить приданое.

Г. С. Маслова пишет, что, по рассказам старожилов из д. Заборы Вологодской области, священник не разрешал венчаться в подпоясанном сарафане. Однако исподку (под сарафаном) невесты всё равно подпоясывали.

В Смоленской области существовал обряд входа в новый дом: хозяин входил первым, а за пояс втягивал в дом всех членов семьи.

Пояс употреблялся в заговорах от болезни. Больной лихорадкой шёл в лес, находил осину, кланялся ей и говорил: "Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне здоровье". После чего перевязывал осину своим поясом.

Пояс имеет место в народных гаданиях, обрядах, и во многих заговорах и как оберег. Люди верили, что можно навредить человеку, произведя над его поясом различные колдовские действия. Так, в Вологодской области девушки на поясе гадали о своем суженом: к поясу на ночь привязывали замок, запирали его, и ключ клали под голову со словами: "Суженый-ряженый, отомкни меня".

В Смоленской и Калужской области под Новый год хозяйки связывали попарно бытовые и хозяйственные предметы по примете: в наступающем году все в доме будет удваиваться, прибавляться.

Девушки, желавшие выйти замуж, искали в лесу две такие осины, которые можно было перевязать одним поясом. Если находили, то считали, что желание их о замужестве сбудется.

Вера в глубокое значение пояса имела несомненное место и при дарении поясов во время сватовства и свадьбы. Если невеста передала жениху пояс, то уже не имела права изменить решение и отказать жениху. Как правило, невеста дарила жениху вытканный ею узкий шерстяной пояс в красных тонах.

В Тамбовской и Псковской область во второй половине 19 века сохранился обычай с поясом: во время сватовства на полу перед невестой клали красный пояс в виде круга, и если невеста была согласна на брак, она прыгала с лавки в середину круга.

Пояс служил и родительским благословением, и передавался по наследству из поколения в поколение.

В музеях Тобольска, Омска, Челябинска и других городов были зафиксированы пояса и пояски, изготовленные почти 200 лет назад и переданные в музеи современными наследниками.

Весьма интересные данные о значении пояса сообщает в своей книге по Самарканду известный учёный А. О. Сухарева: "Опоясывание верхней одежды знакизировало готовность к служению, к действию". Готовность к труду означала опоясывание ученика-ремесленника во время обряда посвящения его в ремесленники.

В быту и обрядах славян поясу издавна придавалось большое значение. Мужчине без пояса считалось находиться на народе, в обществе крайне неприличным. Распоясать человека означало обесчестить его. Снятием пояса был оскорблен на пиру внук Дмитрия Донского князь Василий Косой (середина 15 века), что послужило предлогом к войне.

О большом значении, которое придавалось поясу, свидетельствуют меткие народные выражения, связанные со словом "пояс". Например, "распоясаться" означает утратить приличие поведения. По русским поверьям, ходить без пояса было "грешно".

Еще в середине 19 века в некоторых регионах России сохранялся "обряд" чтения узоров во время смотрин невесты. Знающая пожилая женщина показывала собравшимся изделия невесты и объясняла значение каждого узора. На поясах узор очень сложен, узоры разных цветов как бы вкладываются один в другой.

Но узор со значением постепенно превращается в украшение. И на смотринах невест, которые в 20 веке сохранялись в ряде мест, уже не проводилось смысловое чтение орнаментов на их изделиях.

Столько умения вкладывала исполнительница в создание поясов не случайно. Поясу в народных обрядах отведено одно из ведущих мест, особенно в свадебном.

По наблюдениям исследователя Н. И. Лебедевой в 1926 году, в селениях Калужской области, где уже не носили поневу, обряд, связанный с надеванием её, был перенесён на "надевание красного пояса". Такой обряд проводился перед отправлением невесты к венцу и без присутствия мужчин. Во время этого обряда невеста стояла одетая в венчальную тонкую льняную рубаху, подпоясанную шерстяным красным поясом с кистями.

На Украине при проводах умершего из хаты родственники нередко завязывали поясом ворота, "чтобы больше покойников не было", - считалось, что подпоясанного человека "бес боится".

Вместе с тем снятие пояса означало приобщение к потустороннему миру, нечистой силе и так далее. Поэтому пояс снимали при добывании "цветка папоротника" в ночь на Ивана Купалу, при поисках клада, во время исполнения обрядов против эпидемий и падежа скота; этот же прием используют северорусские девушки для гаданий: перед сном кладут пояс под подушку, приговаривая: "Пояс, мой пояс, покажи жениха и поезд".

Особенный, вытканный за один день из остатков льна пояс, по поверью Минской области, позволяет подпоясавшемуся увидеть на Радуницу умерших родственников.

С помощью пояса устанавливается связь между "своим" и "чужим" пространством, старым и новым домом. Так, у белорусов при переходе в новый дом хозяин притягивает всех членов семьи внутрь избы за нитку или пояс.

Молодая, входя в дом мужа после венчания, бросает свой пояс на печь.

При первом выгоне скота в поле у славян было принято расстилать в воротах пояс, чаще красный; его также привязывали к рогам коровы, клали пастухам в сумки и так далее. При покупке скота его вводили в новый дом через пояс, во Владимирской области в этот момент приговаривали: "Забывай старого хозяина, привыкай к новому!"

На Севере накануне первого выгона скота хозяйка плела из трех льняных ниток пояс, нашептывая: "Как этот плетешок плетется, так милая скотинка плетись на свой двор из следа в след, из шага в шаг. Нигде не заблуждайся, ни в темных лесах, ни в зеленых лугах, ни в чистых рощах. Этот пояс она носила до самого выгона скота, когда снимала его; с себя и закапывала у выхода со двора со словами: "Коль крепко и плотно пояс вокруг меня держался, так крепко коровка круг дрова держись". Расстилая пояс перед хлевом или воротами двора, следили, чтобы корова его "не уволокла ногами", поскольку это сулило несчастье по дороге на пастбище.

Впрочем, мощь пояса могла быть использована в злых действиях. Так, по поверьям поляков и белорусов, с помощью скрученного пояса ведьма могла "оборотить" весь свадебный пояс в волков.

Когда хоронили умершего, пояс обычно расстегивали, чтобы не мешать душе окончательно покинуть тело и отправиться в загробное путешествие. Если не сделать этого, мертвый, считалось, не обретал покоя и мог, чего доброго, повадиться вставать по ночам!

Виды поясов

В старину пояс являлся своеобразным знаком отличия и необходимой частью мужской одежды. Его носили знать и крестьяне, но от состояния, звания и положения человека зависела его стоимость.

С расширением торговых связей со странами Востока вместе с драгоценными тканями, фарфором, изделиями из лака и кости стали появляться великолепные восточные пояса. Они были вытканы вручную из золотых и серебряных нитей. Полуметровая ширина пояса и длина до 4,5 м позволяли сложить его вдвое, два раза обернуть вокруг талии поверх кафтана и завязать чуть ниже живота, спустив концы. Так носили пояса именитые шляхтичи в Польше, бояре на Руси.

Через Константинополь и Львов на Украину, в Белоруссию и Польшу из Малой Азии, Сирии и Персии привозили пояса, которые назывались по месту производства из Ангары, Бруса, Марцифуна, Алеппо, Испогани - ангорскими, брусскими, марципановыми, алеппскими, испоганскими. Стоимость их колебалась от 12 до 1500 золотых рублей.

Цена по тому времени огромная, доступная лишь очень состоятельному человеку.

Славянские женщины носили тканые и вязаные пояса. Они почти не сохранились в земле, поэтому учёные очень долго считали, что женские одежды не подпоясывались вообще. Однако на талии у женщин нижняя сорочка подхватывалась тонким пояском, служившим оберегом, таким же, как кружево и вышивка.

А вот ременные пояса с самой древней поры были одним из важнейших знаков мужского достоинства - женщины не носили их никогда. Не забудем, что каждый свободный взрослый мужчина потенциально был воином, а именно пояс считался едва ли не главным знаком воинского достоинства. Бытовало выражение "лишить (отрешить) пояса", оно значило "лишить воинского звания".

Пояс еще называли "опояской" или "поясницей". Мужской кожаный пояс обычно был в ширину 1,5-2 см, имел металлическую пряжку и наконечник, а иногда его сплошь покрывали узорными бляшками - по ним-то и удалось восстановить строение ремня. Тогда мужчина-славянин не успел еще превратиться в забитого крестьянина позднейших времен, подпоясывавшегося мочальной веревкой. Это был гордый, полный достоинства человек, защитник своей семьи, и весь его облик, в первую очередь пояс, должен был о том говорить.

Что поясные наборы "мирных" мужчин менялись от племени к племени: например, вятичи предпочитали лировидные пряжки. А вот ремни воинов - членов дружин - были тогда почти одинаковы по всей Восточной Европе.

Особой славой пользовались пояса из кожи дикого тура. Полоску кожи для такого пояса старались добыть прямо на охоте, когда зверь уже получил смертельную рану, но еще не испустил дух. Надо думать, эти пояса являлись порядочной редкостью, очень уж опасны были могучие и бесстрашные лесные быки.

Именно из турьей кожи делались воинские пояса, ведь охоту на тура приравнивали к поединку с вооруженным врагом, и, может быть, тур, посвященный богу грозы, был своеобразным воинским знаком. Впрочем, существовало поверье, что такие пояса хорошо помогали роженицам. Кстати, рожающая богиня изображена на бляшках пояса, найденного вместе с древностями одного из финно-угорских народов - соседей славян. Учёные считают, что этот ремень имел обрядовое назначение.

Собрание поясов в Государственном Эрмитаже позволило выяснить, что пояс у скифов состоял из трех слоев кожаного ремня с нашитыми пластинками из металла (чаще бронзы). Имеются свидетельства, что и скифские женщины выполнявшие мужские работы, носили такой пояс.

В славянских курганах Х-ХШ вв., принадлежавших сельскому населению - смердам в погребениях находят узкие кожаные пояса с медной пряжкой.

И мужчины, и женщины привешивали к поясам множество подручных предметов: ножи в ножнах, кресала, ключи. Не была редкостью и поясная сумочка (мешочек) для разной мелочи, называлась она "карман". Историки пишут, что пришивать (или пристегивать) карманы прямо к одежде начали гораздо позже. А вот теперь поясные сумочки-карманы, удобные и незаметные под верхней одеждой, вернулись в наш обиход.

Пояс издревле являлся хранителем "калиты", то есть кошелька. На поясе и за поясом хранили оружие. Помимо кошелька и оружия, к поясу прикреплялись нож, а за пояс ямщики затыкали кнутовище бича или кнута. У женщин к поясу прикреплялся карман, в котором хранились ключи от кладовок, сундуков и лакомства для детей, потому со временем такой карман был назван "лакомка".

Женщины носили с праздничной одеждой длинный пояс (иногда до пяти метров), несколько раз обертывая его вокруг талии. Следует отметить, что в 19-20 веках прослеживаются местные способы повязывания поясов. Так, в славянских селениях Забайкалья пояс туго охватывал талию и конци его прятались за пояс и в повседневном, и в праздничном виде одежды. В забайкальском варианте пояс был необходимой деталью одежды, он её завершал, но не выставлялся напоказ, хотя и имел обычные узоры. В других местностях пояс и в мужской, и женской одежде был заметным украшением одежды.

В отличие от Забайкалья, в славянских селениях Притоболья пояс в праздничном виде одежды именно выставлялся напоказ и потому конци пояса, свисавшие вниз, обильно украшались кисточками и помпонами - "китицами", "кутасами" из разноцветной гарусной шерсти, бисером, стеклярусом, серебряной или золотой нитью. Сходное украшение поясов прослеживается в ряде Западных областей.

Производство поясов на Руси исследователи прослеживают с 13 века. Помимо поясов местного производства, бытовали привозные восточные (иранские, персидские) пояса-кушаки. Кушаки и местного изготовления, и привозные были шелковые, дорогие. В 16-17 веках такими кушаками опоясывалась верхняя княжеская одежда. В 18 веке связи с изменением одежды высших сословий шелковые кушаки бытовали исключительно среди купечества и зажиточного крестьянства. Московские производители, учитывая изменение спроса, стали выпускать кушаки, рассчитанные на относительно широкого потребителя, - более дешёвые.

Пояса на Руси изготовлялись из самых разных вещей. Правящее сословие могло иметь кованные из благородного металла пояса - золотые и серебряные, с дорогими каменьями; кожаные, со всякими украшениями, пластинами, наподобие скифских, и тканые шелковые кушаки с золотой и серебряной нитью.

Состав и внешний вид пояса зависели от его назначения, от сословного и имущественного положения владельца. В народе были распространены пояса из льняной и шерстяной пряжи - вязаные, тканые, плетеные, реже - шелковые тканые.

В каждом хозяйстве изготовляли пояса женские и мужские - для повседневного употребления и праздничные.

Какие бывают пояса пояса: голунец, надживотник, словесной, именной, опояска, столбунец, столбовой, прайка, плетешок, суконник, кушак, покрома, черес, сетка.

КОЛОКОЛОТЕРАПИЯ: целительная "музыка" КОЛОКОЛОВ (Лекция № 16)

Совсем недавно группа российских исследователей под руководством академика Ф.Я. Шипунова установила, что колокола “работают” как генераторы энергии в ультразвуковом диапазоне, тем самым и разрушая болезнетворную среду.

* * *
Современные отечественные физики А. Охатрин и В. Искаков, изучив характеристики звуковых волн, исходящих от звучащих колоколов, и их воздействие на окружающее пространство, пришли к выводу, что звуки колокола возбуждают т.н. микролептоны – сверхлегкие частицы, окружающие любой организм (и даже предметы). Возникающие при этом микроэлектронные поля удаляют вредные для здоровья изотопы, оказывая на организм человека омолаживающее действие. /Недаром во время эпидемий на протяжении многих веков в Европе (в т.ч. и на Руси) было правило – звонить целыми днями во все колокола./

* * *
О том, что колокольный звон убивает микробов и бактерий, изгоняет грызунов, на Руси знали давно, но только теперь ученые поняли, что это происходит благодаря излучаемому звучащими колоколами ультразвуку. /Облучение малыми дозами ультразвука сейчас активно используется в пищевой промышленности, в космонавтике (для стерилизации космических аппаратов перед их полетами на другие планеты) и т.д. Ультразвуковой спектр (более 25 000 Гц) при его грамотном терапевтическом применении ускоряет лечение инфекционных болезней и повышает иммунитет человека./

Примечание. Ученые установили, что активность микробов, “наслушавшихся” колокольного звона или хорового пения, падает в среднем на 40 % (секрет этого и кроется в излучаемом звучащими колоколами ультразвуке).

* * *
Известно, что звонари не болеют простудными заболеваниями.

* * *
В 2005 г. в газете "Уральский рабочий" была напечатана статья, в которой приводился следующий факт. Бульон с болезнетворными бактериями поместили под звучащий колокол. В результате размножение микробов (и это было видно под микроскопом) сперва прекратилось, а затем они и вовсе погибли.

* * *
В ХVI веке тело Новгородского митрополита Афония в течение 11-и недель стояло под колоколами в церкви Спасо-Хутынского монастыря непогребенным без признаков разложения.

* * *
С помощью математического эксперимента было доказано, что излучение колокола в свободном пространстве по своей направленности представляет собой объемный КРЕСТ.

* * *
Наука признала два священных символа православной Руси – КРЕСТ и КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН – мощнейшими источниками пока мало изученного вида энергии.

* * *
“Колокол излучает огромное количество резонансной ультразвуковой радиации, которая духовно и физически очищает пространство. В пределах биосферы существует созданная Творцом звукосфера, которую человек с некоторых пор преобразовал в шумосферу, хаос. Звук целителен для всякой живой клетки, а шум ее разрушает. Чтобы усилить звукосферу, и был создан колокольный звон. Там, где он есть, ощущается симфония Природы, и жизнь там поддерживается на максимальном уровне. <…> Но вернемся к колокольному звону. Есть набор определенных звуков, образующих так называемый доминант септаккорд. Если на него настроить колокол, то звук начинает питать человека так, что потребность в пище практически отпадает. Помимо питания организма биоакустической энергией, колокольный звон способен также разрушать болезненную среду, в которой развиваются различные вирусы. Например, вирусы гриппа, желтухи и тому подобные просто гибнут, не выдержав колокольной терапии! Все это легко проверить экспериментально. Если чашечки Петри поставить под 6-октавные колокола, то во время звона произойдет стерилизация: белки свернутся в клетках, превратятся в кристаллические структуры и станут безопасными для человека. Интересно, что каждый тип вируса погибает только в своем определенном звуковом диапазоне” (Ф.Я. Шипунов, академик Института биосферы РАН).

Примечание. “В Елоховском кафедральном соборе ученые производили измерения излучения купольного креста во время празднования Пасхи. С началом Богослужения оно увеличилось на порядок: с каждого квадратного сантиметра излучалось несколько киловатт в секунду – колоссальная энергия! Известно, что вертикальная часть креста принимает космическую радиацию, а горизонтальная “переизлучает” ее на поверхность Земли.<…>Крест – это одно из самых мощных устройств подпитки жизненных сил на Земле, и с ним может сравниться разве что колокол” (Ф.Я. Шипунов).

* * *
В 2003 г. впервые в России уникальный лечебный сеанс с использованием церковных колоколов был проведен в онкологической клинике г. Архангельска. Новый метод лечения назвали КОЛОКОЛОТЕРАПИЕЙ. Выступление мастера колокольного звона благословил Епископ Архангельский и Холмогорский Тихон. По словам известного мастера колокольного звона – архангельского звонаря Владимира Петровского (именно он с благословения епископа Архангельского и Холмогорского Тихона и проводил этот сеанс), еще в нач. ХХ в. целительному действию колокольного звона нашли следующее научное объяснение. В результате звучания колокола в окружающей воздушной среде образуются особые микрочастицы, которые мельче атома. Именно они и оказывают очистительное воздействие на воздух и живые организмы. /Музыкальная программа данного “опытного” сеанса колоколотерапии составлялась особенно тщательно (ее основу составили канонические церковные звоны)./

* * *
В настоящее время в Колумбийском медицинском центре (США) в лечении онкологических заболеваний используется, кроме химиотерапевтических и хирургических методов, и музыка тибетских серебряных колокольчиков. Оказывается, звуки этих колокольчиков обладают весомым лечебным воздействием на человека (особенно – при онкологических заболеваниях). /Секрет целебных свойств звона колоколов и колокольчиков в том, что они в изобилии “излучают” звуки очень высокой частоты (в т.ч. и ультразвуки), в умеренных дозах способные творить просто чудеса (при “правильном” воздействии ультразвука, причем исходящего именно от колоколов и колокольчиков, в организме человека погибают любые инфекции и раковые клетки./

* * *
Велико воздействие колокола и на душевное состояние человека, на его психику. Уже много лет психиатр из г. Санкт-Петербурга А.В. Гнездилов, работающий в специализированном хосписе для т.н. неизлечимо больных людей, успешно исцеляет звучанием колоколов ряд психических заболеваний у своих пациентов (на его счету уже сотни вылеченных больных).

Примечание. В своей книге "Путь на Голгофу" психиатр Андрей Гнездилов рассказывает о том, что у больных, которые должны умереть через неделю или месяц и знают об этом, возникает совершенно особое чувство – т.н. тоска смерти (если боль можно снять медицинскими препаратами, то эта тоска не снимается ничем). Автор утверждает, что им найдено уникальное средство от этого ужасного состояния: он приносит в палату колокола, и каждый пациент находит среди них свой, звонит в него (в результате тоска смерти, пусть и ненадолго, но “отпускает” человека).

* * *
Известны случаи исцеления "бесноватых" под церковными колоколами. /Связанного сумасшедшего человека клали под колокол-благовестник и несколько раз с силой ударяли в оба края колокола. После такого сеанса наступало если не полное выздоровление больного, то хотя бы устранялись (пусть и временно) такие симптомы, как агрессивность и беспричинная злоба./

* * *
Колокольный звон способен избавить человека от стрессового состояния, помочь ему быстрее пройти психотерапевтическую реабилитацию и вернуться к нормальной жизни (в т.ч. после перенесенных чрезвычайных нервных потрясений).

* * *
Специалисты утверждают, что “контакт” с колоколами делает общительным даже замкнутого человека (одна из главных функций колокольного звона – созыв и объединение людей).

* * *
Под действием колокольного звона проходит любая головная боль. В женском Толгском монастыре (под г. Ярославлем) до сих пор любую боль лечат, прикладываясь больным местом к звучащему колоколу.

* * *
Слушая и, главное, воспринимая звуки колоколов, человек настраивается на светлое, духовное, возвышенное.

* * *
Российский центр колокольного искусства совместно с учеными, медиками и высококвалифицированными мастерами колокольного производства готов уже сегодня к созданию лечебных звонниц. /В Центре разработаны несколько методик колоколотерапии и вариантов “портативных” (переносных) звонниц, которые можно установить в любом помещении (они изящны и вписываются в любой интерьер)./

* * *
Если звук отдельного колокола уникален, то голос звонницы из нескольких колоколов представляет собой целую “атмосферу” звуков, часто труднопредсказуемую в силу сложного взаимодействия отдельных спектров. Используя в композиции звона преимущественно колокола той или другой группы, можно создавать у слушателей соответствующие эмоциональные настроения (это, отчасти, и делают церковные звонари в зависимости от характера праздника и Богослужения).

Примечание. Колокольная звонница – это своеобразный “мини-оркестр”, который по православной традиции условно делится на 3 группы колоколов: малые (зазвонные), средние (подзвонные), большие (благовестники). /На открытом пространстве колокольный звон слышен за 60 и более километров (дальше всех раздаются звуки большого колокола – благовестника)./

* * *
В универсальных лечебных целях особенно ценны канонические колокольные звоны.

* * *
Низкие тона колоколов влияют на человека более благоприятно, чем высокие. В связи с данным обстоятельством на Руси издавна любили отливать массивные колокола – весом в сотни, а иногда и тысячи пудов (например, Успенский колокол на колокольне Ивана Великого — самый большой звучащий колокол всего современного христианского мира). /Конечно, при изготовлении самых тяжеловесных колоколов присутствовал и элемент престижности: чем больше вес колокола, тем выше значение самого храма./

* * *
О приходе Нового года в Японии вот уже более 1 000 лет подряд возвещают 108 ударов колоколов, доносящихся в полночь из храмов. /Согласно буддийским верованиям, человека обременяют 108 пагубных страстей. И каждый удар колокола в новогоднюю ночь прогоняет одну из этих напастей./

Примечание. Цифру “108” можно назвать весьма “загадочной”. Дело в том, что современная физика и цветология в своих исследованиях также упоминают число “108” – в связи с выявленным учеными количеством “октав” в спектре солнечного света (их как раз 108!). /Можно рискнуть предположить, что и в «глобальном» музыкальнозвуковом спектре также способны “уложиться” эти магические 108 октав./

* * *
Ученые недавно открыли, что Солнце “гудит” подобно колоколу. /Из недр этого небесного светила каждые несколько минут исходят в Космос инфразвуковые волны. Их частота слишком низка для нашего слуха, но приборы улавливают данные вибрации (очевидно, эти сверхнизкие частоты звуков Солнца, не различаемые нашими органами слуха, все же воспринимаются нашим организмом в целом)./

Вот здесь есть бесплатные записи :

http://helphealer.ru/kolokol.htm

Перед рассмотрением данного вопроса нам необходимо ознакомиться с принятой у славяно - арийцев классификацией основных энергетических центров - истот (чакр) в теле белого человека. Например, в казачьих преданиях о них говорится так (А. Сокульский): «Живут на человеке девять божьих невидимых истот (имеются в виду основные энергетические центры ауры). Все разом живут в основ­ном дружно. Коли меж ними имеется мощная связь, то появляется над головою того человека голубой бриль с жёлтым донцем, какой малюют на иконах».

Итак эти девять истот согласно северной Белорусской и южной Казачьей традиции называются :

1. ИСТОК / ДАЖ - цвет чёрный, находится в районе копчика.
2. ЗАРОД / МАЛКА- цвет красный, находится в районе половых органов, лобка.
3. ЖИВОТ / САК - цвет оранжевый, находится в районе пупка.
4. ПЕРСИ / ВОЛ, цвет золотистый (жёлтый), находится в районе солнечного сплетения.
5. ЛАДА / ХОР - зелёный цвет, находится в районе правой груди.
6. ЛЕЛЯ / КАЛЕН - голубой цвет, находится в районе левой груди.
7. УСТА / ТАР - цвет синий, находится в районе рта.
8. ЧЕЛО / ШВАХ - цвет фиолетовый, находится в районе межбровья.
9. РОДНИК / РОД - цвет белый, находится в районе темени.

Также необходимо, чтобы занимающийся характерник мог умело пользоваться системой Воплощения Образов, или, говоря по простому - Во-Ображением, так как от яркости и плотности воплощаемых образов навного боевого искусства характерника зависит его результат воздействия на врага. С помощью воплощаемых образов (во-ображения) можно внедрить в мозг противника любую угодную вам картину и довести его просто до безумия, можно изменить структуру времени и пространства, можно изменить свойство материи, воздействовать на тела и их энергетику и т.д.

Кроме этого, характерник должен уметь подключаться и использовать силу своего Родового канала. Согласно Славянских Вед жизнь человека протекает в его индивидуальном Потоке Времени, а этот поток находится в Реке Времени его Рода. Родовая Река Времени берёт начало от Богов Прародителей этого Рода. А это сила огромных количеств поколений.

М. Ломоносов в своей работе «Древняя История….» утверждал, что реальная история Руси насчитывает более 400 тысяч лет, но на самом деле продолжительность жизни ваших родов гораздо большая. Поэтому сила Родового Древа не сравнится ни с какой эгрегориальной системой (христианский эгрегор насчитывает всего 2000 лет, иудейский 5000 лет, мусульманский 1500 лет и т. д.). Христиане в своё время сделали всё возможное, чтобы оторвать нас от родовых корней, они уничтожили почти все источники, которые связывали нас с родными Богами и Предками, и тем самым превратили славян в рабов Бога Израилева. Поэтому, чтобы восстановить связь со своей родной Родовой системой, надо поминать своих Предков, выстраивая цепочку от Богов Прародителей до ныне живущих (то есть не просто упоминать своих Богов, а выстраивать цепочку между собой и ними, состоящую из имен пращуров, а иначе получается огромный разрыв, на преодоление которого растрачивается сила, которую вы могли бы использовать для других целей).

Так же характерник должен уметь использовать сознание своего высшего истинного «Я», центр которого находится в правой верхней половине сердца (Сознание Духа), то есть как раз посредине груди (так как сердце сдвинуто немного в левую сторону). Вызывая в себе состояние «просветления», характерник, по сути освещает из сердца светом своего «Я» тело, чувства и ум. Для этого он использует волю (силу своего высшего «Я»). При переходе на этот высший уровень сознания человек проходит самопосвящение, которое заключается в том, что он из умственной плоскости (когда центр сознания находился в голове) переходит на духовную плоскость. Достигнув этого высшего сознания, характерник тем самым автоматически переходит в ряды посвященных.

Упражнение пробуждения Высшего Сознания.

Характерник должен стать хозяином самого себя, прежде чем он может надеятся проявить своё влияние на других.

Упражнение: Характерник ослабляет напряжение своего тела и успокаивает свой ум (не переходя в сонное состояние). Затем внимание концентрируется на своем индивидуальном «Я», находящемся в центре груди. Характерник должен осознавать себя как центр, вокруг которого вращается Мир. Пока «Я» не признало себя центром мысли, влияния и силы, оно не будет способно проявить волевых качеств. Эти свойства проявляются пропорционально сознанию себя как центра. Ваше «Я» есть Божественная Искра и не может быть уничтожено, оно вечно и стремится к достижению всё более и более высоких положений. Когда произносится слово «Я», вы должны мысленно рисовать себе картину своего «Я» как центра сознания, мысли, силы и влияния, находящегося в средине груди. Старайтесь видеть себя окружённым вашим миром. Куда вы идёте, туда идёт и центр вашего мира, всё внешнее вращается вокруг этого центра. Для достижения состояния просветления можно попробовать использовать самый простой способ повторения своего Имени. Имеется много случаев, когда многочасовое повторение своего имени (если человек прошёл обряд именаречения - то лучше тайного) приводило к пробуждению своего высшего сознания.

Воплощение образов: «Я» центр, Вокруг меня вращается мой мир. «Я» центр влияния и силы, центр мысли и сознания. «Я» не завишу от тела, так как я безсмертен, неразрушим и непобедим, ничто не может нанести мне вред.

Упражнение дыхания

Так как наше «Я» представляет собой «Триглав», то есть как бы синтез трёх личностей, то пробуждение одного высшего сознания для овладения навными боевыми искусствами недостаточно. Необходимо ещё активизировать центры, находящиеся в голове и отвечающие за логику и чувства. Эта активация происходит при усиленном притоке крови и энергии к лобным долям головного мозга. В современных лабораторных условиях этот результат можно достичь, облучая голову низкочастотными полями (от чего человек приходит в трансовое состояние), но наши Предки применяли естественные способы активации через дыхание.

Человек впитывает в себя энергию из окружающего пространства через питание и дыхание. И главное здесь правильно дышать не воздухом, что является поверхностным аспектом, а правильно «дышать» космической энергией, которая разлита в окружающем пространстве. Вдыхая эту энергию, находящуюся в воздухе, мы накапливаем её как аккумуляторы, которые вбирают в себя электричество. При этом не только укрепляется физическое тело, но и развиваются новые сверхспособности психической силы, дающие возможность воздействовать на других. Это и есть секрет могущества характерника.

Начинать упражнение надо с классического «ПОЛНОГО ДЫХАНИЯ», распределяющего воздух по всему объему лёгких. Оно выполняется стоя, сидя, лёжа, как и все другие виды дыхания: воздух медленно вдыхается (предпочтительнее носом) с фиксированием сознания на расширении сначала живота, а потом верхней части грудной клетки, затем небольшая пауза на несколько секунд ( по времени равная половине промежутка вдыхания) и выдыхание (по времени равное вдоху ) в обратном мышечном порядке: отпускается живот, диафрагма, грудь. Опять небольшая пауза, равная половине промежутка выдыхания.

Задача - ощутить, что вместе с воздухом в тело вливается и энергия (как рой микрочастиц), этот рой частиц идет через горло в лёгкие, пронизывает диафрагму и кишечник (естественно, что сам воздух останавливается в лёгких), поток следует направлять или в чакру «Живот», или в «Исток», где её следует удерживать и концентрировать. При задержке дыхания энергопоток следует активизировать, при выдохе -мысленно закрыть каналы, чтобы не допустить обратного оттока энергии. Так делать 2-3 мин.

Если вдыхать ртом, то энергия поступает всем потоком вниз в тело, если вдыхать через нос, то поток раздваивается: большая часть продолжает идти вниз, меньшая с верхушки горла - в затылок и лоб. То же и при выдохе, остатки энергии из лёгких выходят через рот почти без отдачи, через нос поток частиц направляляется в мозг, т.е. дыхание носом предпочтительнее для энергопитания мозга. Таким дыханием и концентрацией энергии в заданных районах можно «разогреть» эти центры (чакры) и стимулировать их внутреннюю работу.

Воплощение образов: «Вдыхаем серебристый туман и изо рта направляем его по прямой линии в верхнюю часть затылка, где создастся его концентрированное наполнение. На задержке дыхания узкой струей спускаем серебристый туман по позвоночнику до копчика, оттуда пучком в чакру «Живот», делаем так до тех пор, пока заданная точка не начнет гореть и пульсировать». Дополнительно характерник может одновременно пускать серебристый туман изо рта вторым потоком вниз тоже до «Живота», тем самым выжимая оптимальный эффект из вдоха общим замыканием энергокольца.

«ЗАДЕРЖКА ДЫХАНИЯ». Лучше делать лежа и на выдохе, чтобы в теле не оставалось свободной энергии в лёгких. Вдохнуть - полное дыхание. Задержать дыхание насколько возможно. С силой выдохнуть воздух через раскрытый рот. При этом сознанием охватываем все участки тела, расслабившись наблюдаем, как работают отдельные чакры и каналы в условиях энергоголода, какие участки обезточиваются закономерно, какие излишне активно, отдавая свою энергию «более волевым» участкам. Следует осознанно перераспределять энергию по телу, гармонизировать энергопотоки, расщеплять структурные затемнения. Отметим, что при задержке дыхания кое-что происходит автоматически. Выход на энергодефицит приводит в своем предельном углублении к распадению привнесённых энергоструктур, за счёт которых начинает питаться естественная энергосистема. На этом основан лечебный эффект задержки дыхания. Однако перенапрягать себя в этом упражнении особо не стоит, чтобы оставить силу для других занятий. 2 - 3 предельных задержки достаточно.

«СИЛОВОЕ ДЫХАНИЕ» - это подготовительный этап к овладению энергоударами. На глубоком вдохе руки поднимаются вверх в стороны, небольшая пауза для активного набора энергии в ткани тела, и начинаем длительный сильный выдох через сжатые губы, предельно напрягая мышцы «Живота», груди, плечевого пояса, медленно опуская руки вниз к рёбрам. Энергия вместе с воздухом идёт из тела вверх, но в «Устах» перехватывается и не вытекает через рот, а идёт концентрированно в голову. В результате «силовое дыхание» хорошо питает и очищает энергоструктуру мозга. Делать 5-6 раз.

«ДЫХАНИЕ ТЕЛОМ». Это упражнение наполняет энергией весь организм. Известно, что человек дышит и кожей. Значит, энергию можно набирать разными участками тела. Методика упражнения состоит в том, чтобы делать вдохи, концентрируя внимание на поступлении энергии через выбранный участок тела. На паузе активизация потока, на выдохе затормаживание. Постепенно характерник при вдохе набирает энергию всем телом. Здесь можно применить «мнимый вдох» - делать движение дыхания чисто мускульное, без забора воздуха, зато энергия втягивается повсеместно. Этот вдох можно переводить силовым напряжением до уровня энергии-удара. Через «мнимый вдох» также можно выйти на дыхание костями, когда энергия затягивается через кости рук и ног во весь скелет, наполняя и активизируя жизнь костного мозга, что очень важно для выхода на высшие психоэнергетические способности.

«ОЧИСТИТЕЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ». Этим дыханием надо, как правило, заканчивать упражнение. Вдохнуть ритмично «полное дыхание». Удержать дыхание на несколько секунд, затем, сжав губы со значительной силой, выдохнуть резкими рывками ртом воздух. Основной поток бьет в «Перси», оттуда идет вниз и вверх. Энергия тела связывается с ритмикой дыхания и начинает быстро менять движение, то из центра к периферии, то из внешних участков во внутренние. Чем дольше проводится такое дыхание, тем плотнее уровень возбуждающейся энергии, в этот период происходит очищение энергоструктуры от чуждых контактов. Иногда очень эффектно усилить силу этого дыхания проведением общего энергоудара. На всё упражнение дыхания следует тратить время в пределах 15 - 20 мин.

Упражнение расширения своего «Я»

Занимающийся должен познать путём опыта, что он не изолирован в определённом пространстве, а является центром сознания всей целой реальности, и что Мир Миров - это его дом. И поэтому центр сознания характерника может быть передвинут к пункту, отстоящему от него на триллионы миль, и всё-таки он также будет там дома, так же как и здесь, где находится со своим телом. То есть в одно и то же время его влияние может распространяется далеко в пространстве.

Упражнение: Характерник занимает любую свободную позу (лёжа, сидя, стоя), ослабляет напряжение своего тела и успокаивает свой ум. Затем внимание концентрирует на своём индивидуальном «Я», находящемся в центре груди, и начинает воплощать образы: « Есть только одна жизнь, она наполняет собой всю Вселенную, проявляясь в разных формах. Моё тело составляет единство с Мировой Материей. Моя энергия и жизненная сила составляют единство с Мировой Энергией. Мой ум составляет единство с Мировым Умом Богов и Предков. Я проникаюсь сознанием единства всего реального, я чувствую свою связь с Абсолютом. Я исполнен божественной любовью. Я наполнен божественной силой. Я сознаю свою тождественность по сущности и по природе с моими Предками и Богами прародителями. Я имею волю, и это моя неотчуждаемая собственность. Я воспитываю и развиваю свою волю практикой и упражнениями. Мой ум послушен моей воле. Я господин своего ума и тела. Моя воля - это источник силы, энергии и власти. Я чувствую свою силу. Я силен. Я полон энергии. Я полон жизни. Я центр сознания, энергии, силы и власти, и для них расстояние не играет роли. Я требую того, что принадлежит мне по праву.»

Энергия, окрашенная мыслеобразом посылающего её характерника, воздействует на любом расстоянии, на любое лицо. Она невидима и подобно радиоволнам проходит все препятствия, стоящие на её пути, но для того, чтобы достигнуть действительных результатов в воздействии на расстоянии, характерник должен, прежде всего, обладать способностью ярко представлять (воображать, воплощать образ) картину желаемого, до появления чувства контакта. Это важно!

Способность яркого представления и ощущения контакта приобретается только практикоЙ

Заговор на булавку делает из обычной металлической булавки ценный и незаменимый оберег от сглаза, легкой порчи, бытового негатива, зависти, и иных несильных отрицательных воздействий, которыми богата повседневная жизнь современного человека. Заговор на булавку делается как профессиональным магом, так и обычным человеком. Однако, нужно помнить о правилах проведения заговоров и ритуалов, чтобы заговор на булавку у человека, далекого от магии, сработал так, как нужно. Основным правилом успеха ритуалов является концентрация на результате, визуализация результата во время чтения заговора. Заговор на булавку имеет своей целью защищать человека, отражать от него негативные энергетические удары. Этот результат и нужно как можно ярче визуализировать, когда вы читаете тот или иной заговор на булавку. В отличие от некоторых обрядов, в данном случае не важно время суток, день недели или фаза луны, в которой вы будете читать заговор на булавку. Значение имеет лишь ваш внутренний настрой, ваша энергия и мыслеформы, которые вы будете вкладывать в заговор на булавку при его начитывании.

Существует несколько видов заговоров на булавку, выбирайте тот, который вам больше по душе:

1)Огненный заговор на булавку. Для его прочтения вам понадобится восковая свеча. Зажгите свечу и начните капать в дырочку на булавке (конец, противоположный острию), приговаривая: "Булавка-остра, проткни зло иглой, отошли его от (имя) долой. Огнем заклинаю, железом закрепляю". Когда этот заговор на булавку подойдет к концу, тут же прикрепите ее к изнанке вашей одежды или тому человеку, кому вы готовите булавку.

2) Заговор на булавку "святая вода". Наберите святой воды, или приготовьте намоленную воду. Молитвы, которые можно начитать: Животворящему кресту, любые защитные молитвы, Иисусу Христу от порчи. Заговор на булавку читается после того, как она полежит сутки в святой или намоленной воде. По истечение суток начитайте следующий заговор на булавку. Учтите, что булавка должна быть раскрыта. Заговор: "Иисус Христос демонов попрал, немощных излечил, обиженных защищал, так и ты защити меня от бесовских отродий, злого глаза да любой заразы."

3) Заговор на булавку через дым. Наберите сосновых или еловых иголок, высушите и подожгите в огнеупорной посуде. Читая заговор на булавку, держите саму булавку так, чтобы она окуривалась дымом от игл: "Черный дым, огради, от беды защити, злобу прочь отгони, стань на стражу (имя)". Когда заговор на булавку прочтете, сразу приколите ее к постоянному месту на одежде. Иглам дайте догореть, пепел можете развеять по ветру или выкинуть в унитаз.


4) Заговор на булавку, комбинированный с наузами. Зажгите красную восковую свечу, возьмите красную шерстяную нить и навязать 12 узлов, читая на каждый заговор на булавку. Узлы завязывать на ту часть булавки, которая без острия. "Двенадцать сил, двенадцать щитов, и все вокруг меня, (имя), крепко стоят, службу несут - отведите, щиты, от меня все беды, несчастья, зло да ненастье, будьте мне оберегом от век до века! Слово мое крепко, а дело лепко!" Когда этот заговор на булавку закончите, запечатайте последний узел воском красной свечи, а булавку прикрепите к одежде.

5) Заговор на булавку через лук. Возьмите крупный лук, проткните его булавкой и читайте заговор так, чтобы ваше дыхание касалось выделяющейся части булавки: "Лук-борец, защиты венец, отврати от (имя) злые наделы, чёрта приделы. Защити, обереги, беду любую отврати. Ключ, замок, язык, аминь". Этот заговор на булавку использует в своей сути мощную оберегающую энергию лука - одного из самых сильных защитных растений, применяемых в магии.

6) Заговор на булавку - вариант первый. Начитать на открытую булавку: "Все зло убери, злых людей отврати, сглаз-порчу убери, (имя) обереги", после чего сразу застегиваете булавку на внутреннюю подкладку одежды острием вниз.

7) Заговор на булавку - вариант второй. Возьмите собранную булавку, приготовленную для оберега, в правую руку, и час проносите, крепко сжав в кулаке. Через час откройте ладонь, расстегните булавку и начитайте на нее заговор так, чтобы ваше дыхание касалось булавки. Текст заговора: "Булавка-острота, проткни-прогони беду-худобу, да людскую хулу. Будь мой оберег крепок, силен, да Богом благословлен. Аминь".

8) Заговор на булавку и рябину. Размотайте булавку так, чтобы можно было вдеть в нее три засушенных ягоды рябины. На каждую ягоду, при накалывании, говорить: "Рябина-красна, защиту (имя) принесла".

Помните, что если заговоренная вами булавка вдруг повредилась или отцепилась от одежды, или вам вдруг ни с того, ни с сего захотелось ее снять - значит, она впитала в себя много негатива, и ее нужно чистить. Если вы использовали заговор на булавку с дополнительными материалами, при чистке все с булавки уберите, снятый материал закопайте в землю там, где никто не ходит, а саму булавку поместите в прозрачный стакан с соленой водой на окно на три дня. Затем воду вылейте, булавку ополосните, и можете заново зарядить ее любым способом. Желательно вам также очистить вашу собственную энергетику любым способом самостоятельной чистки, который вам ближе всего.
Если вы сами сомневаетесь в том, что вам удастся зарядить булавку или почиститься от негатива должным образом, обратитесь к специалистам.

Взять кожу (натуральную, подойдет пергамент). На коже кровью жертвенного животного изобразить гальдрастав и заклинание, записанное рунами (см. ниже). Держать в руке готовое изделие, повернувшись в сторону, где находится дом девушки и читать заговор:

Legg á mig ást og elsku af öllum hug, sit þú hvergi, þol þú hvergi nema þú unnir mér. Þess bið ég Óðinn og alla þá sem kvenrúnir kunna að ráða, að þú hvergi þolir né þrífist nema þú elskir mig af öllum hug. Svo skal þér í beinum sem þú brennir öll en í holdi hálfu verra. Á fætur skal þú frjósa, hljóta aldrei sæmd né sælu. Sit þú brennandi, rotna þú hári, rifni þín klæði, nema auðgöngul viljir eiga mig. Svo sem mér er vilji til.

транскрипция вышеприведенного заговора:

Лэг ау миг ауст ог эльску ав ё’ллум хуг, сит с’у квэрги, с’ол с’у квэрги нэма с’у уннир мьер. С’эсс биз’ йэх Оузинн (Фрэйа) ог алла с’ау сэм квэнрунир (карлрунир) куна аз’ рауз’а. аз’ с’у квэрги с’олир нье с’ривист нэма c’у эльскир миг ав ё’ллум хуг. Сво скаль c’ер ш бэйнум сэм с’у брэннир ё’лль эн и холди хаульву вэрра. Ау фрайтир скаль с’у фрйоса, хльота альдрэи саймд нье сайлу. Сит с’у брэннанди, рохтна с’у хаури, рифни с’ьин клайз’и, нэма ойз’гёнгуль вильйир эйга миг. Сво сэм мьер эр вильи тиль.

Примерный перевод, очень примерный, ибо использовано масса специфических исландских идиом и метафор:
Зачаровываю чувства, любовь от всего сердца, чтоб не могла ты ни сидеть, ни терпеть, пока не полюбишь меня. Прошу Одина и всех, кто сведущ в женских рунах (очаровывании женщин - прим.), не давать ей покоя, пока все мысли ее не будут обо мне. Пусть горят (пышут жаром) кости, а плоть еще сильнее. Пусть деревенеют члены, не будет счастья и удачи. Да горишь ты вся, да гниют (выпадают) волосы, да истлеет одежда, покуда не будешь принадлежать мне. Такова моя воля.

Кстати, стоит добавить в конец такие слова (несмотря на то что в оригинале такого не было) – Svo skal vera (сво скаль вэра), «Да будет так».
Стоит иметь ввиду, что буква «г» в конце слова произносится на украинский манер; с’, з’, ё’
Оно же, записанное рунами:



Весь обряд с закланием, рисованием и заговариванием производится в полнолуние.
 

Вот еще один 

гальдрастав

(точнее, их комплекс)от hadeken, конкретно для привлечения клиентов:

Изображается на чистой бумаге, размещается в месте, где происходит самая кипучая деятельность, в кабинете, например. не для посторонних глаз.

------

Оригинальный рецепт

: Нужно их оба вырезать на дне тазика для мытья рук. Первый надо нацарапать кусочком базальта, сжечь можжевельник, чтобы осталась только кучка пепла, и заполнить ею вырезанный став. Затем наполнить тазик водой, "и увидишь ты вора".

Другой же надо вырезать на полированном дне тазика для мытья рук кусочком магнита, налить туда святой воды, а сверху положить деревей.

Более приемлемый оригинальны рецепт

: Вырежи се став кусочком базальта на дне тазика для мытья рук и окропи его своей кровью.

Источник Йоун Ауртна-сон, XIX в., Торстен Конрауд-сон.

-------

Оригинальный рецепт

:

Если человек хочет узнать кто у него украл, вырежь следующий став на донышке ясеневой миски, наполни ее чистой водой, истолки деревьев как можно мельче, всыпь его в воду и скажи: "Желаю я через силу этой травы и мощь сего става увидеть тень того, кто украл у меня и у других".

(англ. Galdrastafir) — магические руноподобные знаки, появившиеся в эпоху раннего Средневековья в Исландии. Представляют собой несколько, или множество переплетенных рун, нередко сильно стилизованных.Слово «гальдрастав» происходит от слова «гальдр» - «заклинание», и «став» - «дощечка(для нанесения знака)» (исл. galdur), из чего следует что гальдраставы — знаки близкие к рунам. Многие гальдраставы представляют собой руны, наложенные одна на одну, и образующие вместе один знак, обычно очень трудночитаемый. Руны «вязались», а не писались в строчку для скрытия истинного значения написанного от непросвещенных.
Гальдрастав тесно связан с рунами.Это проявляется в двух формах. Первая форма, иногда гальдрастав представляет из себя стилизацию сложной комбинации рун. Возможно такая стилизация производится в магических целях, дабы сгладить побочные эффекты. Вторая форма: сама работа с гальдраставами, во многом похожа на работу с рунами. Маг вырезает, окрашивает и заряжает знаки.
Существует как минимум 3 вида гальдраставов:
1) агисхьяльмы(«шлемы ужаса»);
2) гальдрамюнды (магические рисунки) ;
3)гальдрастафы(магические знаки)
Слово агисхьяльм, буквально означает «шлем ужаса(благоговения)». Согласно мифам, обладатель такова шлема, мог вселять ужас в сердца врагов.
Изначально считается,что для каждого гальдрастава необходим свой рецепт создания,например став для порчи имущества недруга рисовался кровью летучей мыши на коже лошади.Но в настоящее время исполнить такой рецепт весьма затруднительно,поэтому можно применять более простую технику.

НЕОБХОДИМЫЕ ПРЕДМЕТЫ:

1) пергамент,бумага,дощечка
2) ручка и чернила (черные,красные,синние,желтые и др.),
3) свечи,
4) линейка(при необходимости)
К этому можно прибавить любые другие предметы, необходимые для создания знака.

Подготовка
Первый этап -- формулирование воли -- предназначения знака. Цель должна быть ясной и четкой. Провозгласив ее, вы создаете знак, который должен исполнить свое предназначение. Вы должны отнестись к процессу создания гальдpастава с особой заботой и сосpедоточенным вниманием.Работать над знаками можно в любое время, но обычно ночь считается наилучшим временем для воздействия воли мага на объективную вселенную, а день наиболее подходит для целей защиты. Можно также учитывать лунные фазы.
Соберитесь с мыслями и сосредоточьтесь на знаке и на его предназначении.

Рисование
Рисуя знак, говорите про себя: "цель создания"(например мне необходима удача в том-то и том-то). Рисуйте знак плавно и быстро, уделяя при этом полное внимание его красоте и точности, а также магическому предназначению. Рисуя, прочувствуйте каждую линию знака. Магическое предназначение и цель знака помогают вам осознать то, в каком порядке следует рисовать знак. К примеру, если вы хотите обогатить свой внутренний мир знаниями объективной вселенной, то в первую очередь должны рисовать те элементы знака, которые распространяются во внешний мир.Рисовать знак можно какими угодно чернилами:для приворота можно использовать красный,для сна- синий,для получения денег и удачи-желтый,для порчи-черный,многие защитные знаки наносятся слюной на тело(лоб,руки и др.) и т.д.Выбор цвета происходит основываясь на собственных ощущениях.Рисовать знак можно на чем угодно:на дощечке,бумаге,теле и любой поверхности.Следует учитывать,что неиспробованные или вызывающие сомнения знаки на тело наносить не стоит,т.к.при нанесении на тело действие усиливается,создается прямой контакт между Вами и знаком.

Освящение знака. Происходит также как и при создании руннескрипта.Если делается порча то кровь для освящения не используется,можно нарисовать став на фотографии недруга,если же наоборот делается талисман для себя,то отдав часть крови,можно усилить его действие.

Заклинание
Закончив рисовать и освятив, подождите, пока знак не будет запечатлен в вашем сознании, и провозгласите вслух предназначение или цель созданного вами знака в форме заклинания или "молитвы". Можно обратится к богу или
богине,ответственной за нужный Вам вопрос,например при порче можно обратиться к Хель,при создании талисмана счастья и любви к Фрейи.После обращения многие авторы рекомендуют прочитать вису или одну из песней Одина,можно так же составить текст самостоятельно.
Формула, которой обычно пользуются , звучит примеpно так:

Согласно природе этого знака, да сбудется моя воля. (Вы провозглашаете свою волю в простых и ясных словах.) Во имя всех богов и богинь, живущих и когда-либо живших в Вальгалле, -- Одина, Тюра, Тора, Фригг и Фрейи! Да будет так!

Поблагодарите за помощь,можно оставить какой либо дар,например:мед,яблоки,спирт и др.(для каждого бога или
богине в идеале необходимо свое подношение).
Нужно учитывать,что гальдраставы со временем теряют свое действие и могут начать работать в обратном направлении,поэтому как только гальдрастав выполнит свое предназначение его небходимо сжечь,а пепел развеить или закопать,поблагодарив.Если знак был нанесен на тело,то необходимо смыть поблагодарив.Или если он, например служил защитным целям в виде талисмана его необходимо очистить,тогда можно продолжать его использование.
Агисхьяльмы чаще всего представляют собой сложные крестообpазные знаки с расходящимися линиями на концах. Вот одна из простейших форм:
 

Могущество "шлема ужаса" связывалось со способностью змеи парализовать свою жертву. Он стал символом змеиной силы, исходящей из лба мага. Этот символ в действительности представляет собой своего рода карту или схему, руководствуясь которой возможно особым образом управлять энергией в магической работе.
Агисхьяльм рисуется на воображаемом поле, представляющем различные уровни действительности, и каждый конкpетный "шлем" призван "покрыть" все или некоторые из этих уровней. Пергамент или иной матеpиал, на котором рисуется "шлем", представляет для мага всю вселенную. Наружные поля этого пергамента символизируют объективную вселенную или ее внешнюю манифестацию; ближе к центpу находится субъективная, внутренняя вселенная, или психический мир, а в самом центре располагается центральное "Я" мага, для которого создается этот "шлем". Центр также может представлять собой объект магии. Эта схема приведена на рисунке.
Визуализация карты вселенной

Техника из книги Карлоса Кастанеды

Нужно взять зеркало, примерно пятьдесят на пятьдесят сантиметров и опустить его в проточную воду, держа перед собой, после чего смотреть в него, как только вы увидите там существо, тяните зеркало плашмя на себя. После чего союзник предстанет перед вами.

Не забывайте что рассказывать кому то о союзнике нельзя, кто он, и каков контракт.
Саратов 8(905)324-41-32
Анна
http://ahnenerbe-prim.narod.ru/

Слово Орнамент произошло от латинского Ornamentum, которое можно перевести и как "вооружать, оснащать, снабжать необходимым", и как украшение, узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов.

Вооружимся же узорами и защитим себя и свой дом этими орнаментами!)

Поскольку большинство из вас когда то посещало мои уроки по Оберегам, я позволю себе обратиться к ним, и вспомнить первые наскальные рисунки человека, направленные на привлечение успеха в охоте, войне племен, сражению с неведомым. Среди рисунков, изображавших фактически "батальные" сцены, мы найдем и повторяющиеся раз за разом элементы. Прообразы орнамента в нашем понимании. По сути - эти древнейшие рисунки и были первыми орнаментами.

Значения этих рисунков было разносторонним и многогранным.

Во первых, это были своеобразные "книги", написанные задолго до возникновения письменности и рассказывающие нам о жизни, обычаях, о своем представлении о мире. Все, что так или иначе его касалось, интересовало, затрагивало - он отображал в этих рисунках.

Надо отметить, что подобные рисунки еще сто лет назад рисовались в недрах священной горы австралийских аборигенов - Урлуллу. Оторванные от всего остального человечества, аборигены очень долго сохраняли свои обычаи и мы можем не строить догадки по давно ушедшим временам, но и изучать дошедшие до нашего времени обычаи и рисунки этих племен.

Во вторых, эти рисунки со временем стали опознавательным знаком сначала одного отдельного человека, затем - целого рода. У каждого человека свой "почерк", отличимый от других. И причудливый узор на стенах одной пещеры сильно отличался от подобных узоров в другой пещеры. И со временем, выработались похожие детали, которые служили опознавательными знаками рода.

В третьих, рисовали это все не просто так. В рисунки вкладывали магическую силу. Их стали наносить не только на стены жилья, но и на оружие, на одежду. Посмотрите на посохи, клинки, имеющие имена и часто упоминающиеся в литературе - практически каждый украшен рунами, вязью, орнаментами. Если взглянуть на одежду магов - то практически у любого народа, в любой культуре, мы заметим, что края одежды обработаны, украшены орнаментом. В школе мы проходили с вами нитяные обереги - та самая вышивка на одежде. Это может быть не только вышивка, но и тесьма с рисунком, бахрома. Все это не просто так. Края одежды выделяли специально, это своего рода защита всех открытых частей тела от негативной энергии, прикосновений злых духов.

В древнейшие времена наносили изображения своих тотемов - мифических предков данного рода-племени, идолов, богов, духов. Наносились изображения растений, животных.

Мы не сможем с вами стопроцентно ответить, за что отвечал тот или иной рисунок в те времена. Но исследователи и энтузиасты своего дела шаг за шагом изучают историю древних народов, подбираясь к тонкостям этого искусства. И кое-что можно у них подчерпнуть и для использования в современности.

Хочется отметить, что все эти орнаменты, которые на протяжении тысяч лет использовались разными народами, видоизменялись, но оставались прежде всего - защитными. Использовались только те орнаментальные мотивы, которые несли в себе знаки создания, оберегающего начала, обращались к богами, которые помогали людям в сохранении семьи, выращивании урожая, защищали от болезней, беды, злого умысла.

В нанесении орнаментов прежде всего использовались законы так называемой симпатической магии (магия вуду относится к этому виду), то есть магия, в которой реализуется власть символа над его вещественным аналогом. И прежде всего подобной силой наделялось слово. Узнай истинное название вещи - и ты будешь управлять ею (вспомните магию Земноморья, Урсулы де Гуин). Узнай имя демона или злого духа - и ты можешь  повелевать им. И со временем выработалась целая система, когда это слово стали изображать через рисунки.

Магический орнамент может быть растительным, животным, или бессюжетным.

Если первые два вполне понятны, то что такое бессюжетный орнамент?

Прежде всего, это передача сути путем изображения штрихов, точек, волнистых линий, спиральных завитков и других элементов. Славянская вышивка, например, включает в себя и животный и растительный и бессюжетный вид орнамента.

Из таких вот точек и шрихов собирали и более сложные рисунки. Наносили их на поясные пряжки, топорики, реже - на доспехи, головные уборы. В более сложных случаях подобные изображения служили фоном для изображения на них животных или людей. Причем животные чаще всего изображались более реалистично - встречаются рисунки собак, скачущих лошадей, извивающихся змей. А люди изображались более схематически, в упрощенной форме.

С точки зрения защиты, очень хороши были талисманы (амулеты, обереги) с орнаментом. Они могли быть металлическими, деревянными, каменными, нитяными. Будучи универсальным украшением, они являлись и средством защиты от внешних сил. Именно с их помощью маг осуществлял процесс взаимодействия с духами различных стихий. Фактически - такие орнаменты являлись посредниками для общения с этими духами и получения от них помощи. Чаще всего это касалось благосостояния и плодородия.

Фино-угорские народы активно использовали подвески геометрической формы, изображающие различных животных и птиц.  Подобные предметы были обнаружены в захоронениях финско-угорных народов, населявших русский Север и территорию Западной Сибири начиная с эпохи неолита.  И если в начале подобные фигурки использовали только шаманы – для связи с духами, то впоследствии фигурки стали обычной практикой в защитной бытовой магии. Они просто стали обязательным элементом женской одежды.

Если посмотреть на другие народности, то можно увидеть некоторую закономерность. Могут изменяться формы, художественное оформление, наличие или отсутствие «шумовых» эффектов (звенящие бубенцы, например). Но суть остается одна. Исследовали отмечали, что прослеживается общность мотивов, используемых в орнаментах племен, которые могли находится друг от друга на невероятном расстоянии , в разных частях света.  Подобная схожесть позволяет говорить о едином источнике, он еще иногда называется «прамагией», послужившим основной для появления самых разных ритуалов и обрядов.

В первую очередь ,  при создании защитного орнамента, обращались к стихиям – воде, земле, небу и огню. Древо жизни так же очень  часто использовалось в орнаментах, оно считалось символом  семьи и продолжения рода. Трилистник символизировал вечное обновление жизни, елочка символизировала собой бессмертие.  В тех местах,  где росли совершенно другие растения, символы были несколько другими (верба, которая стоит у многих на столах в вербное воскресенье, на самом деле всего лишь замена пальмовым листьям).  Животные и птицы так же могли быть разными, но суть от этого не менялась – они символизировали рождение всего нового на земле.  В европейской части встречается изображение единорога.  В отличии от других животных, он достаточно многозначный – знак царственности, верности, женской чистоты и невинности, плодородия.

А вот что очень сильно могло отличаться у разных народностей, так это то, что именно использовалось в качестве повторяющихся мотивов. На севере России, к примеру,  использовали композиции с деревьями, цветами, животными фигурками, и даже со стилизованными людьми. А в других местностях использовали геометрические узоры: например в  южной России был распространен ромб, с излучениями по углам, так называемый репей (иногда линии по углам загибались изломанной спиралью, или просто были загнутыми под углом). Ромб чаще всего символизировал плодородие (не только земледельческое, но, даже чаще, женское).  Надо отметить, что ромб был вообще распространенным символом у очень многих народов. Встречались и орнаменты,  состоящие из нескольких ромбов, заключенных друг в друге (как наши матрешки, только видимые  нам).

В более усиленных вариантах изображали не один мотив, а целый магический комплекс, состоящий из четырех-пяти рисунков.  Вот один из таких комплексов:  «галочка» (птица),  ложка, ключ, изображение предмета, напоминающее пилу (по сути, так изображали челюсти хищника, зла).  Рисовалась дуга – символ неба, на которой точками обозначались восход, закат и полдень – расположение Солнца в самые важные для магического воздействия, моменты.  Под этой дугой распологались вышеперечисленные рисунки.

Птица – символ семейного начала. Ложка в орнаменте – символ сытости и благосостояния. А так же – опознавательный знак мага, по нему можно было определить, что этот талисман принадлежит магу (существует поверье, что волшебник пользуется именно ложками, причем двумя, когда черпал «живую» и «мертвую» воду).  Ключ в качестве элемента орнамента отвечал за сохранность имущества, защищал от темных сил, открывал глаза хозяина на различные скрытые предметы и явления. Оскаленная пасть  защищала от врагов реальных. Общий смысл этого комплекса – всесторонняя защита мага «пока светит солнце».

Если в подобный комплекс входило изображение земли и неба, то это означало полную защиту одновременно и земными и небесными духами.  Землю часто изображали как четыре квадрата, образующиеся переплетающими линиями.

Для защиты от враждебных сил и духов использовали орнамент из челюстей, для этого же использовали и повторяющиеся изображения клыков, когтей, человеческой кисти руки. 

Объединенные в одном комплексе символы солнца, верхнего и нижнего неба, земли и вспаханной нивы, креста (крест распространял действие оберега на четыре стороны) – обеспечивали хозяину защиту от всех известных сил природы.

Есть и не разгаданная загадка.. На некоторых древних, дошедших до нас, головных уборах встречается знак: узел в виде двух переплетенных букв «О», одна из которых поставлена горизонтально. Этот знак, двойное О, частно упоминается в летописях, причем не только у нас, но и у соседей, западных славян. Знак применялся как самостоятельный талисман, но его магическое значение исследователям не удалось разгадать.

Орнаменты Древнего Египта так же рассматривались в школе и тут я только упомяну  о них.  Но не сказать об их своеобразии и уникальности – нельзя.  Нанося символы на саркофаги, египтяне  по сути рисовали будущее умерших в загробном мире.  В качестве защиты нас с вами больше всего интересует глаз Гора, защищающий живых от ранений, шар на подставке  - знак, обозначающий восход Солнца над горами, символ периодичности появления Солнца и символ возможности нескольких воплощений человека после смерти, анх – символизирующий вечную жизнь, крылатый солнечный диск с двумя царскими кобрами – очень мощный символ защиты, столб Дъед (Джед) (напоминает перевернуту греческую колонну) – символизирующий устойчивость и постоянство.

Если мы с вами заглянем на Восток, то столкнемся с изображением так называемых солярных знаков – свастики (крест, с загнутыми под прямым углом концами).  Этот символ очень древний, его можно встретить в дошедших до нас произведениях искусства древних культур Европы и Азии. Свастика являлась символом солнечного культа, а эти изображения были любимыми орнаментальными мотивами индоиранцев.  К сожалению, после использования свастики фашистами, этот знак – независимо от того, куда загнуты концы – вызывает у современного человека вполне определенные эмоции и связь вовсе не с солнцем..

Одежда, украшенная подобными орнаментами,  были доступны по сути  только жрецам, магам, шаманам.  Такая одежда представляла из себя большой магический предмет, призванный защищать своего хозяина от разного рода неприятностей и нечастий, от действия темных сил.  Но чем дальше, тем больше такая одежда распространялась и среди обычного народа.  Со временем, сакральный смысл орнаментов был заменен просто красивыми узорами, не несущими магическую силу.

Осмысливая все выше изложенное, можно представить себе древнего мага  в своей магической одежде.. По сути, маг представлял из себя целое произведение искусства, ведь чем больше орнаментов на одежде (а может и на теле) – тем лучше.  Каждая деталь в его одежде имеет свое значение. В идеале должно быть сочетание символов  огня и воды, земли и неба, солнца и луны, жары и холода,  жизни и смерти, возрождения, тотемных животных и других элементов мироздания.  Орнаментом покрывались и магические предметы – чаши, жезлы, кубки, ножи. Комплексные орнаменты заменяли магу заклинания и заговоры, которые тому приходилось бы постоянно мысленно повторять, чтобы защитить себя от вторжения темных сил в тело..   

 Так что, подводя итоги лекции, хочу сделать вывод. Возможно, мощные заклинания и заговоры лучше оберегут вас от темных сил. Но бывают ситуации, когда маленький орнамент сможет спасти вам жизнь не хуже, чем мощное заклинание, на которое не останется сил.

Саратов 8(905)324-41-32
Анна
http://ahnenerbe-prim.narod.ru/

Это сейчас для нас слово люб означает только отношение к кому-то или чему-то нравящемуся, милому, дорогому, приятному, а если короче и одним словом – желанному. А у предков наших это был важный мифологический персонаж, наделенный достаточно выразительной силой и недюжинными полномочиями.

Причем относился он к особой, сокровенной сфере отношений: в компетенции Люба находилась охрана брачного ложа как семейной святыни. Согласитесь, миссия столь же почетная, сколь и ответственная. Вот теперь и прикидывайте сами, откуда слово любовь в русском языке…

Самая главная задача Люба заключалась в том, чтобы отгонять от супружеской постели своего антипода – злого духа Нелюба. Если тот, паче чаяния, проберется к милующимся, то им никак нельзя будет избежать неудачи не только в любовных утехах, но и в действиях, направленных на прибавление семейства. А это, по древнему обычаю – позор, пятно на роду.

Любопытно, что оба существа, Люб и Нелюб, представлялись в виде… котов, только большеухий пушистый Люб был исключительно рыжим (под цвет солнышка), и в зубах он держал стебель остролиста. Нелюб же, как нетрудно догадаться, имел абсолютно черный окрас, а из зубов не выпускал без необходимости ветку белены.

Напомним, что считается, будто кошки появились на землях русичей примерно в VII веке, и почитались как существа диковинные и драгоценные. Это значит, что таковые образы имели прототипов, о которых только и можем сказать, что мохнатенькие, а какие именно, похоже, никогда уже не узнаем. Хотя… как знать, вдруг наука взлетит так высоко, что начнет читать далекое прошлое как вчерашний день?

Растительные атрибуты духов тоже, разумеется, неслучайны. Остролист с незапамятных времен был уважаем славянскими знахарями, которые использовали растение в самом первом из девяти кругов лечения немощей вместе с чередой и орешником (аккурат между ними, посередочке).

Считалось, что он способен избавлять организм от «мусора». С другой стороны, остролист признавался регулятором мужской силы, и, сообразно ситуации, мог как споспешествовать мужчине в делах продолжения рода, так и остановить от неблагоразумной активности на стороне. Избавлял от греха, в общем.

Белена, напротив, могла «ум за разум» завести: там, где честь по чести положена мужеская активность – навеять сон, а где подобает блюсти супружескую верность, напротив, подвести накатом несвоевременного вожделения. Короче, выражение «белены объелся» некогда могло иметь значение не только в качестве характеристики публичного поведения человека, но и описания некоей деликатной сферы женатого человека.

Надо ли говорить, что Люба следовало всячески привечать. Каких только слов не шептали ему мамки, свахи и другие заинтересованные лица… Перед свадьбой в честь будущего стража выпекали любок – пышную овальную лепешку, в центр которой водружался грибок-подосиновик из теста на толстенной ножке и обращенный шляпкой вниз – т.е. устремленный внутрь этой самой лепешки. Подобное кулинарное сооружение носило явный эротический смысл: лепешка олицетворяла женское лоно, гриб-красноголовик – мужскую стать.

Любок полагалось укромно разместить подле постели новобрачных. Он предназначался не для молодых, а в качестве угощения благословенному Любу. Верили, что признанный ценитель заповедных брачных таинств, отведав печево своего имени, будет неустанно нести дозор, оберегая сладострастные устремления супругов от посягательств сторонних сил и лиц, во благо принятым ценностям.


Саратов 8(905)324-41-32
Анна
http://ahnenerbe-prim.narod.ru/

 

Как увеличить грудь, или предать ей форму?

Заговор.

Чтобы увеличить и поднять грудь нужно в полнолуние встать пяткой на верхнюю часть одежды(уже ношеную) и сказать глядя на луну :
"Под моей пятой ключ золотой. Как луна кругла, так и грудь будь пышна. Живой водой грудь помою, ключом золотым закрою. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь".
То, что будет под пяткой, нельзя больше одевать,знакомым нельзя рассказывать о способе увеличения.

Упражнения для увеличения груди.

http://www.arabio.ru/kra/uvelichit_grud_sport.htm

http://www.beautynet.ru/fitness/168.html

Заговор на крем для обретения красоты

Ой вы, все: князья, бояре, простые крестьяне,
Старые, молодые, женатые и холостые, –
Всем бы вам с меня очей не сводить,
Все бы вы зрели, смотрели,
Отводить от меня взглядов не хотели:
На тело бело, щеки румяны,
Волосы пышны и духомяны.
Заря ясная, на мое тело спустись,
Солнце, в моих глазоньках отразись.
Белый свет белилом на лицо,
Выйду я на крыльцо,
Павой пойду, красоту найду.
Сойдись на мне, красота,
Чтобы я была такая одна.
Будь я плечами плечиста,
Грудями грудиста,
Речами речиста ( свято)

Некоторые старинные русские обряды хоть и воспринимаются, как синтетическая форма культуры, но являют собой нечто интересное и полезное в плане Магии. Например, обряд «пронимания» или «протаскивания, который символизирует «перерождение» и очищение от всякого негатива. Такая магическая церемония имитирует протаскивание или продевание через какой-либо предмет, имеющий углубление, сквозное отверстие или развилку. Например, ворота, дверь, окно, печка, ворот и рукава одежды, хомут, кольцо и даже обычное дерево с развилкой или расщепом. Наиболее известный в русской традиции пронимальный обряд – родовспомогательный, когда повитуха или родственница роженицы открывала в доме все двери, окна шкафы, сундуки, печь, подполье и пр. Другой, более любопытный пронимальный обряд был призван устранить «невставиху» (в старину импотенцию называли «невставиха»). Для того мужчина мочился через обручальное кольцо или тележную ось.

На укрепление здоровья младенца

Мощную энергетическую подоплеку имеет обряд продевания младенца через материнскую рубаху. Такой ритуал часто проводился на Руси для укрепления здоровья детей, родившихся слабыми и болезненными. Кроме нижней одежды матери, также использовался калач из теста, земляные ворота или печь. В особенности, печь, как символ материнского лона, частенько участвовала в пронимальных обрядах. Для этого ребенка заворачивали в материнскую ночную рубаху, либо обкладывали тестом (тесто хорошо вбирает негатив), затем младенца аккуратно помещали в теплую печь. Впоследствии данный обряд вытеснили сказки о злых колдуньях, которые, якобы, стремились заманить в печь наивное дитя.

От детского сглаза и испуга

Детский испуг и сглаз имел череду таких старинных названий, как «переполох», «оторопь», «всполох». В любом случае, дитя, которое часто плачет и капризничает, подвержено страхам и другим расстройствам, лечили способами, среди которых были пронимальные обряды. Например, сглаженного ребенка умывали водой, пролитой сквозь дверную скобу, через нижнее белье родителей и т.д.

Пронимальное дерево

Для избавления от тоски, для лечения больных и для восстановления сил после долгой болезни, дерево рассекалось вдоль ствола, и в полученную расщелину «продевали» человека. Но проще было найти старое дерево с большой расщелиной. Для каждого вида телесного недуга использовалось отдельное дерево: для избавления от душевных страданий – осина, от импотенции – дуб, от зубной боли – рябина, от женских болезней – липа. От грыж и опухолей – дерево с наплывом (наростом) на стволе. После обряда «продевания» больной облачался в чистую одежду, а старая одежда или нижнее белье оставлялось в «ущемлённом» дереве, на месте расщелины.

Подобный пронимальный обряд даже был занесен в церковную летопись: «В градах и весях обычай есть: в пятничный день ступают к древу со щелью и ради обретения здравия сквозь оную щель пронимают дитя. Иные больные любого возраста сами пролазают, а после в дупла кладут подношение благодарственное».

Урочный камень

Урочным назывался камень со сквозным отверстием. В природе такие камни встречаются не часто, но считалось, что они имеют магическую силу. Кому посчастливится найти «урочный камень – тот обретет мощный талисман или оберег.

Заговор от лени.

Трудолюбие Господи сотвори, Услышь молитву твою из уст наших. Ниспошли нам силы и умение наполни нас желанием. Исполни в человеках твоих, здоровье на благополучие благослови, леность изгони. Аминь.

Заговор что бы машину ни украли.

Ходите вокруг своей машины вокруг по часовой стрелке и читайте наговор: «Милостивый Господь не дает солнцу ходить задом на перед, так пусть вор моего не возьмет. Отныне не возьмет и во веки». Аминь.

Заговор что бы молнией ни убило.

Когда сверкает молния надо сказать следующее: «Боже мой, Господи, пронеси тучу темную да грозную на темные леса, на пустынные места, где люди не ходят, где скотинка не бродит».

Заговор — молитва от пьянства вашего мужа.

Следует шептать над сильно пьяным мужем, когда он спит: «Как Иуда отрекся от Христа, так и ты отрекайся от вина». (Говорите этот заговор, прямо в ухо, проговаривая четко, каждое слово, читать надо 9 раз).

Заговор от пупочной грыжи у младенцев.

Обхватите (не зажимая) пупок у младенца обеими руками при этом проговаривайте четко: «Бабка старуха грызунья не по воде шла, не по дороге, не по болоту и не по снегу, не по телу младенца малого, иди ты змеиными тропами, в мышиные норы спустись с младенца (имя) малого скатись, с малого дитя с моего голубка сойди и уймись». Аминь.

Заговор от ломоты в суставах.

«Выйди ломота, в темные болота со всех костей и жилочек, с моих пальчиков, со всех суставчиков. Лом могучий, да колючий и стрелючий, и дневной и полуденный, и ночной и полуночный. Лом от сглаза и ломот беса. Ступай лом в поля широкие, за синие моря, в леса темные под гнилую колоду. Не я помогаю, не я вызываю, ходит мать Святая Богородица, она во всем помогает, от всех скорбей избавляет, от глаз лихих всяких цветных от людей лихих. Утренняя заря, да вечерняя, полуночная и дневная (имя). Матерь Божия отведи все скорби от человека Господнего (имя) Аминь».

Заговор — молитва для успокоения високосного года.

Читать заговор следует за 10 минут до наступления високосного года: «Едет парень на коне, идет пеший по тропе, а мне год успешный. Оденусь в святые одежды, святым крестом перекрещусь, я с годом этим прощусь. С високосным годом встречаюсь, в святые одежды облачаюсь. Замок, ключ, язык. Аминь».

Заговор новогодний.

«В пору новую, в пору незнакомую, пошли Господи силы и здоровья. Пронеси стороной силу темную год наступающий, пошли здравия и счастья всем в доме живущим. Силы святые и все угоднички Господние, принесите, в сей, дом во всем исполнения. Просим и молим тебя, спаси наши души от всякого злого умысла».

Заговор — молитва от боязни темноты.

Когда начнет смеркаться, посадите ребенка на колени и нежным голосом прошепчите ему на ушко: «Все есть у отца небесного: луг утра и ночи, солнце заходящее, месяц в ночи сияющий, ветер буйный, звезды ясные, земли мягкие, речки быстрые. Ты не бойся дитя Божье (имя), чуда Господнего, ночи благородной, звездных небес, ни из окна, ни на улице, ни в доме. Бог с тобой! Аминь».

Сильный заговор от всевозможных чар.

«Святой Николай, ты горы рушишь, камни рушишь. Уйми горе, унеси чародейство, от зависти закрой. Ненависть успокой, сглаз черный сними, от плохой минуты помоги человеку Господнему (имя) сними ненависть людскую навсегда. Аминь».

Заговор от разных напастей.

Обойдите двор, и все жилые места по солнечному ходу (со свечкой и травой чабреца, иголками от новогодней елки) с такими словами: «Кругом нашего двора Осиянская гора, Спасова рука, стража, стража, ангелы святые. Пресвятая Богородица, спаси! Горе всякое и беду отведи нас своей плащаницею заслони. Горе — горькое зерно, иди на все четыре стороны!» (дунуть и плюнуть четыре раза).

Заговор: если на ваших животных навели порчу.

Любое животное, будь то собака или кошка или любая другая скотинка, в большей мере подвержены всевозможной порче, чем человек. Ведь животное говорить не может, поэтому и испортить его, гораздо легче. Люди, которые живут, продолжительное время стали замечать, что без всякой на то причины. После посещения определенных людей ваше животное начинает болеть, у него меняется, поведение, бывают случаи отказа от пищи, расстраивается пищеварение.

Заговор — молитва от сглаза для вашей собаки.

«Свет могучий, свет Господний, унеси уроки злые укоры, бабьи раздоры. Ветерок могучий сдуй слова лихие и глаза худые, от моего (имя животного). Огонь солнца, звезд мерцание, унеси со скотинки людское наказание. Ангелы заступники придите, все напасти и болезни гоните. Здоровье моему (имя животного) верните. Аминь».
Этой же молитвой можно заговаривать любое животное.

Методов снятия порчи очень много. Здесь представлены методы, которыми могут воспользоваться самые обычные люди.

Снятие порчи на соль

В полночь, необходимо поставить сковородку на огонь и бросать на нее левой рукой три щепоти соли. Включить сильный огонь и жарить соль 20 минут. При этом наблюдать за жаркой и говорить:

«Вас 77, я вас накормлю, я вас напою, покажите, расскажите, кем за что и когда рабу Божьему (имя) зло поделано, ни зверем, ни рыбой, ни птицей, а человеком покажите, расскажите, каким?».

Если во время жарки, соль начнет трещать, почернеет (иногда можно слышать стон), надо выйти на улицу, и отсчитать справа от себя двадцать одну звезду и сказать:

«Царицы-звездицы отдайте, верните то зло, что мне принесли, ни рыбой, ни птицей, а человеком. Верните ему, я прощаю ему».

После этого ритуала, в долг никому и ничего не давать, и из дома ничего не выносить в течение суток.

Снятие порчи ключевой водой

Возьмите свое белье, которое надо вывернуть наизнанку. В полночь надо прийти в место, где есть ключевая вода. Положить рядом с источником свое белье, которые вывернуто наизнанку, и три раза набрать в ладони воду и умыться ею, только умываться надо не от лба к подбородку, а наоборот, то есть, от подбородка в направление лба. Капли, которые останутся у вас на ладонях, стряхивать в воду и говорить:

«Как уходят последние капли воды, так уйдут и последние капли моих слез».

Так повторить три раза при каждом умывании. После умывания, нужно повернуться вашей спиной к воде, набрать воды в правую ладонь и выбросить как можно дальше, через левое плечо и при этом произнести:

«Как вода летит быстро, так и злая порча улетай быстро. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

Это белье носить на себе, не снимая три дня подряд.

Снятие порчи с помощью простыни

Данный ритуал совершается в одиночестве, в спокойной, тихой обстановке, там, где вам никто не помешает. И главное, это лучше делать там, где рядом есть безлюдный перекресток. Это может быть в лесу, на поляне, на даче, в старой деревне, там где вам никто не увидит.

Для ритуала вам понадобиться старая простыня. Расстелите ее на полу. На четыре угла простыни поставьте четыре зажженные свечи. Прочтите молитву «Отче Наш» и за тем вам надо лечь на простынь. Лечь вы должны на спину, раскинув руки в виде креста. Ноги должны быть вместе. Если на вас не одет ваш нательный крест, обязательно оденьте его. Полежите пару минут, успокойтесь, дышите спокойно.

Мысленно прочтите «Отче Наш». Затем читайте молитву Пресвятой Богородицу, Святому Пантелеймону и ангелу-хранителю. Затем в произвольной форме, просите избавить вас от недостойного, от всего нечистого что есть в вас, и просите исцеления духа, души и тела. Далее просите прощения у тех, кому вы когда-либо нанесли обиду, простите всех тех, кто вам когда-либо нанес обиду. Обратитесь к Господу с просьбой о вашем прощении.

Продолжайте данный ритуал до тех пор, пока свечи не сгорят больше половины. Затем подымитесь с простыни, возьмите бумагу или газеты, в которую заверните эту простыню. Дальше идете на перекресток четырех дорог и сжигаете ее там. При этом произнесите:

«Иди туда с Богом, откуда пришла».

Потом вернитесь домой, зажгите свечу, и идите с ней в ванную. Разденьте, встаньте под душ и представьте, что все плохое, дурное и негативное смывает с вас вода.

Во время принятия душа обратитесь к своему ангелу-хранителю:

«Ангел мой хранитель, покровитель души моей, будь со мной, не покинь меня и проведи меня по Христову пути, избави меня от лукавого».

Ритуал, который отсылает порчу назад

Этот метод хорош тем, что если вы делаете это человеку который ни в чем не повинен, то и вреда ему ни какого и не будет. И вам в этом случае тоже. А если он виновен, то все его «пожелания» в вашу сторону, вернутся ему.

Незаметно подкиньте этому человеку засохшую витку рябины. И проговорить:

«К кому – со двора, кому – на двор. Вот тебе отдарок за твой подарок. Авось, пригодится тебе, как сгодилось мне».

источник