Но мы живем на земле. Земные проблемы так же не мало важны.

*** Точка, линия, плоскость, объем. Объем и точка. Точки, линии, плоскости нет, это субъективности материальные, или интеллектуальные, виртуальные. Объем - единственная реальная сущность. И точка, и линия, и плоскость, по сути, в реальности есть объемы, поэтому и материальны и интеллектуальны. Мира нет, но он есть. Мир есть, но его некому воспринимать, осознавать, сознательно влиять, сознательно взаимодействовать. Минеральный мир, растительный, животный, от пассивного до реактивно-реактивного состояния. Мир человека. Начало от минерала через растение, через животное состояние к человеческому состоянию. Это внутри утробное развитие и становление в закрытой системе. Далее. Выход из закрытой системы в открытую, в открытый мир. Переход из физического мира закрытого типа в физический мир открытого типа не существенный. Переход их закрытой психической системы в открытую психическую систему, значителен. Стресс - любая динамика имеющая плохую, недостаточную адаптацию (переход, перемещение из режима в режим), не имеющая адаптации, или адаптационного механизма. Рождение и проявление животного и человека суть почти одинаковые. Стресс имеет место и у животного, и у человека. Животное имеет и психические и физиологические функции и длительное существование хорошо, или не очень хорошо, но приспособило внутриутробное развитие к переходу к внешнему развитию. Предположим, что стресс хоть и есть как минимальный или оптимальный, но его нет как максимальный. Если рождение ребенка от здоровых физически и психологически родителей проходит, реализуется нормально, можно сказать без стресса, то, от неполноценных, болезненных родителей как в физиологическом, так и в психическом плане есть стресс, который может влиять на развитие и становление ребенка всю его оставшуюся жизнь, как барьер, как препятствие для возможно необходимого возврата, возвращения к истокам, к началу, к физиологической или психологической и информационной базам (обратная положительная связь, необходима и незаменима). Животные детерминированы или практически тотально подчинены природе. И их влияние на природу минимальна по сравнению с влиянием природы на особь. Стресс, от минимального до максимального, это "путь" к отторжению особи природой, к смерти, или гибели, через систему предупреждений и возможных внутренних коррекций как формы, как содержания, как динамики процессов. Животное рождает, воспроизводит, проявляет относительно здоровое потомство, с угрозой вытеснения и уничтожения в любой момент существования, становления, развития. Самая высшая точка развитости животного, есть состояние взрослости, отделения от истоков его поддерживающих и формирующих, и выход, уже как самостоятельной, самодостаточной особи в свое отдельное, относительно автономное существование. Во все периоды взрослости сама особь, в самой особи происходит доработка всего того что было упущено в процессе становления и развития во взаимодействии с родителями. Как только в самой особи прекратилось любое улучшение, то по истечении какого то срока действия инерции развития, особь переходит в режим приближения к начальному уровню, или началу существования. Этого не происходит, так как особь или погибает сразу во взаимодействии с природой, или происходит некоторое понижение уровня приспособленности, жизненности. Если у всех миров которые находятся в полном или максимальном подчинении природы все не выходит за рамки нормы, их нормы, вида, рода, то природа как бы помогает, содействует особи. Как только уровень приспособленности начинает понижаться, как природа которая, еще вчера, помогала, стала противодействовать этой же особи, и как бы стремится вытеснить, уничтожить, убить особь (кардинальный поворот, почти "кризис среднего возраста"). У животных существующих в естественных условиях старения и старости как таковой нет. Человеческая особь отличается, вернее должна отличаться от особи животного вида так же, как животное отличается от растения, а растение от минерала. Это кардинальные, ценностные отличия. Если растение более функционально чем минерал, а животное более чем растение, то человек более чем животное. И это можно назвать как улучшения, усложнения как в самой особи, так и в ее взаимодействиях с внешним миром, прогрессивным, позитивным движением, динамикой более высокого порядка, удалением от опасного, слабого, недостаточного существования и движение в сторону прогресса жизни и жизненных процессов. От смерти к жизни. От минимального качества к максимальному. От малоэффективного до максимально эффективного. С точки зрения вооруженности (военная терминология) более поздние (последнее станет первым, первое, последним) вертикальные (кардинально отличные) уровни более оснащенные чем предыдущие. То есть, животное лучше чем растение, человек лучше чем животное. В естественной природе нет возможности, практической возможности, растению становиться минералом, животному растением, человеку животным, растением, минералом (камень). Нет движения вспять, есть только движение вперед (тенденция естественного времени). Человеческая особь наделена от рождения всем тем что было до нее, и имеет то, чего нет и не было До. Человек, это последний вариант, модель живой природы, жизни на пути становления и развития самой жизни. Как предположение, как утверждение: Все что надо и должно есть в человеческой особи, и вопрос должен быть поставлен в направлении: в каком состоянии это что-то зачинается (начало), проявляется (явление), развивается (уровень), закрепляется, действует. Растения, животные, и сам человек был и существовал в условиях естественной природы и был  подвержен всех ее законов или закономерностей.  И в естественной среде была, присутствовала искусственность, но она была как бы только внутри естественной и отдельного значения и влияния не имела. Человечество выстраивает другую, можно сказать Иную природу, искусственную природу, контрастно противоположную естественной. Все меньше первого натурального, все больше искусственного непривычного, с точки зрения времени, все меньше естественного привычного, узнаваемого и самой природой и инстинкта который мы как человечество, как вид естественной природы, получили в наследство, в продолжение, в обработку, дополнения, исправления искусственностью естественного. Это обязательно надо знать и учитывать. Не знание уже приводило и будет приводить к условиям и обстоятельствам незнакомые естественной природе, с которыми естественная природа не знает, не умеет правильно, адекватно выстраивать, реагировать, воздействовать. Многие качества и характеристики приписываемые богу и божественности настолько кардинально отличны от как бы еще нашей материальной природы, что трудно и невозможно хоть как то что-то познавать, узнавать, достраивать, дополнять, изменять, реагировать как нам на саму природу, так и природе на нас. Получается что человечество, намеренно, сознательно, или не намерено, бессознательно отделяет себя от всей естественной природы, а в итоге и от всего остального мира. Получается что человек и весь мир, включая весь космос, все то время, всю ту историю которая была есть и будет, которая породила весь мирр и нас, в том числе. Мир который нам как помогал, так и вредил, но помогал и вредил основываясь на законах, закономерностях которые отрабатывались, вырабатывались, отбрасывались, создавались, проверялись, испытывались чрезвычайно длительное время в различных, в широких диапазонах условиях и обстоятельствах, опровергались и отвергались одни законы и устанавливались другие, третьи, иные, иные. Но точно одно, что все что длилось, существовало, жило действовало на общее и индивидуальное, групповое благо. Если и были возвраты, откаты, сползания, разрушения, болезни, ошибки, смерть, то это было все вынужденно и необходимо, ведь естественную природу, естественный мир, нельзя обвинять и обвинить в преднамеренности, сознательности действий направленных то как бы только на благо, во благо, то на только разрушения, вред, порчу, смерть. До человека и человеческого существа который находился еще неотделимо, совместно, содейственно в самой природе, да и сама природа как бы не видела, не слышала, не ощущала человечество ни в купе, как социума, ни отдельно как индивидов, и не могла разрушать, портить, убивать сама же себя. И если подобное что-то и можно предположить, то это надо рассматривать обязательно как только ошибочность, как некоторую слабость, как неумение и не знание. Жизнь порождала жизнь как дополнение, жизнь убивала жизнь как дополнение. При этом всегда существовало некоторое соотношение Что и Что, Где и Где, Когда и Когда, Как и Как. Всегда был выбор, отбор, некоторое подразделение, некоторая более или менее отдаленность, удаленность, различность одного и другого. Но чего не было никогда до становления, вернее отделения человека от природы. Сегодня можно сказать так: что у естественной природы не было комплекса неполноценности, так как ей не с чем было себя сравнивать, и не было комплекса самоубийцы, отключение, выключение, вытеснение самой себя из самой себя, для ущерба, для пользы чего то другого или даже иного чем она сама. Можно предположить, что человечество всегда было неотделимой частью самой природы, как и природа была неотделима от рода, вида человеческого. Они могли конфликтовать, смещать, перемещать, положительно или отрицательно воздействовать как части на часть, и как некоторая борьба, противостояние, противовоздействие, в каждой как бы отдельной части большего или меньшего масштаба и значения. Первые исторические, можно сказать научные познания, факты появились с момента какого то проявления способности человека индивида не только к чистому восприятию окружающего мира и чистой, неразделенной реакции на это восприятие, как нефиксированную реакцию одной сущности на другую, а проявилась, появилась некоторая задержка во времени между восприятием сигнала исходящего из внешнего мира на особь и ответной реакцией самой особи на этот посыл, позыв, воздействие, действие. Так появилось и проявилось сознание, которого не было ни у чего того что наполняло этот мир как нераздельное целое. Это и есть первая точка в действительном существовании мира, когда неосмысленный, не зрячий, глухой, не ощущающий ни себя, ни в себе, ни около себя мир, впервые услышал, вернее мог, как начало, но и как потенция, услышать, увидеть, ощутить как самого себя, так и мир который был вокруг его. С этой точки, которая проявилась не сразу, не одномоментно, во всех особях даже человеческого вида, не говоря об всем остальном мире, а только в одном или нескольких особях, индивидах которые, скорее всего были, как сказали бы сегодня, наиболее продвинуты и находились чуть более или чуть менее «впереди» общей, статистической планки развитости особи и всех остальных особей которые подчинялись, еще, или уже жестко и конкретно, без искры, йоты, момента сознания, понимания, восприятия, в отличии от той особи, которая некоторым образов еще не выделилась, но высунулась, выделилась на общем смешанном фоне от всей остальной серой массы, по роду и подобию не отличимых от этой уже некоторым образом продвинутой особи. И надо, для правильного и адекватного изучения и понимания данного вопроса, иметь данный момент ввиду и учитывать его как начало сознания и сознательной жизни, а не просто существования, и этот же момент видеть в ребенке в момент перехода от полной тотальной бессознательности к сознанию и сознающей себя и мир жизни самого ребенка и мира вокруг него. Только в этот момент, в это мгновение, с этой ступени, черты, границы, предела начинается жизнь как таковая как жизнь в жизни и для жизни. Все остальное есть библейское состояние Да, Нет, жизнь была но ее не было, человек был, но его не было. И изучать, и познавать, и узнавать можно только с этого момента и до нашего времени и уровня развития и становления, и как одно, но все же разное, время которое было До. * Я могу и хочу продолжения и развития данной темы, как чрезвычайно интересной и нужной не только для интеллектуального понимания, но для общего мировоззрения, значения, назначения, положения, задач, действий всего социума и каждого индивида в отдельности, как обоюдное влияние человека на мир и мира на человека. Тема огромная и ее я хотел и хочу составлять и дорабатывать до номинальной полноты уже с кем то, не в одиночку, по мере понимания кого то другого, других, и приближении этих других к необходимости понимания и, как следствие, изучения мира вокруг нас, мира в нас, нас в мире. Без этого многое, можно сказать все будет ложным и не истинным. «Кто не знает истории, то----», а история должна изучаться как можно более удаленно от Сегодня и Сейчас, как в сторону прошлого, так и в сторону будущего. Много будет видно явно и не очень, как в прошлом, таки в будущем, только по мере, симметричного, равномерного продвижения сознания как вперед, в будущее, так и назад в прошлое. И нахождение чего либо в прошлом для нужд будущего и исправление ошибок и различных разрешений множества вопросов, в будущем для ориентирования, для прогнозирования, для предупреждения найденные, изученные и определенные в будущем. Шаг вперед, два назад, три вперед, четыре назад. Так и последовательно и параллельно можно и нужно, практически строить и налаживать наши как физиологические, психологические, а так же и духовные и информационные механизмы. (У Юнга, при его лекции как лауреата Нобелевской премии, спросили: если развить равномерно и экстраверсию и интроверсию, то тогда человек будет более чем талантлив и гениален. Юнг, правда, подтвердил, что развитие двух основных психологических механизмов обязательно, однозначно приведет к значительному, неограниченному развитию вида человека, но только как развитие последовательное, чередующееся, но не параллельное). В этом он был прав и ошибался, так как одно и то же может быть одновременно и как последовательность, так и параллельность, что на порядки значительней и эффективней всех действий как отдельных и разобщенных. Но это уже видение и намек на группирование, объединение, слияние, обобщение. И в правильном понимании это и есть Евангелии, как благая весть (благие вести), или в философском ключе, это есть Коммунизм, но не запятнанный, не изгаженный слепым и неграмотным воплощением или переходе Идеи, правильной по сути, и ее реализацией (хотели как лучше, а получили как всегда, а часто и хуже), которая не могла реализоваться, воплотиться истинно и правильно исходя из абстракции идеи и таким же абстрактным воплощением. Мир стоял и стоит на двух основополагающих принципах: принцип идивидуации и принципа коллективности, одно и множества, одного во множестве и множества в одном, через точку одно в одном, с чего в принципе и началась сознательная и сознающая себя жизнь, ее быт, деятельность, религиозность (язычество).