Полувер

Описание

Платье с цветами

Описание...

Вязаная сумка "Гвинет" в стиле Грейс Келли

Описание...

Перевод вязальных терминов с...

немецкий

итальянский

испанский "общие термины"

испанский "крючок и спицы"

польский

венгерский

датский

японский

Серия сообщений "вязание крючком":
Часть 1 - Розовое платье
Часть 2 - Соединение мотивов
...
Часть 98 - Кофточка
Часть 99 - Пуловер
Часть 100 - Кошка крючком

Серия сообщений "вязание на спицах":
Часть 1 - Три берета
Часть 2 - Пинетки
...
Часть 98 - Серый зайчик "навстречу счастью"
Часть 99 - ВЯЗАНИЕ ДЕТСКОЕ
Часть 100 - Комплект

Серия сообщений "полезности":
Часть 1 - Полезные ресурсы
Часть 2 - Ссылки на мастер-классы
...
Часть 44 - Перевод вязальных терминов с английского
Часть 45 - Как связать спицами плиссированную юбку
Часть 46 - Перевод вязальных терминов с...
Часть 47 - Перенос рисунков
Часть 48 - Спицы : наборный край
...
Часть 61 - Маскируем выпуклые надписи на бутылке
Часть 62 - Виды красок по стеклу и как с ними работать
Часть 63 - Плавный переход цвета при работе с полимерной глиной

Как связать спицами плиссированную юбку



Основной узор для плиссированной юбочки

Первоначальное количество набранных петель должно делится на 4 + 2 кромочные петли.

1 – й ряд: 1 кромочная петля* 3 петли провязать лице­выми, 1 петля изнаночной * 1 кромочная петля.

2 – й ряд: 1 кромочная петля, 2 петли лицевыми * 1 петля изнаночной, 3 петли лицевыми * 1 петля изнаночной, 1 петля лицевой, 1 кромочная петля. Для того, чтобы узор перемещался, необходимо в на­чале каждого 2 ряда провязать 1 кромочную петлю, 2 петли лицевыми и только после этого повторять рисунок между * *.

При таком вязании глубина складок будет одинаковой. Для расширения складок будем прибавлять петли в рядах на одинаковом расстоянии от начала работы пе­ред и после лицевой петли, которая идет вертикально на лицевой стороне следующим образом: из попереч­ной нити между предпоследней и последней петлей перед лицевой петлей и между первой и второй петлей за лицевой петлей вывязать 1 петлю лицевой скрещенной. Расстояния между прибавлениями зависят оттого, какой ширины юбочка должна быть. Закрыть петли на изнаночной стороне.

Жакет для девочки

Описание...

Комбинезон и пинетки

Описание...

Шапочка "Панда"

 

Описание работы...

Жакетик

Описание...

ВЕЛЕСОВА КНИГА


БОГИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

По­че­му кни­га на­зы­ва­ет­ся Ве­ле­со­вой? Кто та­кой этот Ве­лес, он что, сам на­пи­сал эту кни­гу? Нет, Ве­лес - древ­ний рус­ский бог, а от­че­го кни­га на­зва­на его име­нем, вы уз­нае­те поз­же. Рань­ше нуж­но уз­нать, как уст­ро­ен мир.
Весь мир, соз­дан­ный Бо­гом, де­лит­ся на три час­ти: Не­бо, Зем­лю и Под­зе­мье. Из этих трех час­тей две не­ви­ди­мые и лишь од­на ви­ди­мая.
На Зем­ле жи­вут лю­ди, мы с ва­ми. И, ко­неч­но, мы хо­ро­шо ви­дим Зем­лю, на ко­то­рой жи­вем. Ви­дим и все, что нас ок­ру­жа­ет – рас­те­ния, жи­вот­ных и мо­ря.
Над го­ло­вой у нас – Не­бо. Днем оно го­лу­бое и мы не ви­дим из-за этой го­лу­биз­ны и сол­неч­но­го сия­ния Лу­ны и звезд, ко­то­рые, ко­неч­но же, не ис­че­за­ют днем. Они лишь ста­но­вят­ся не­ви­ди­мы­ми для нас.
Под но­га­ми у нас – Под­зе­мье. Ма­ло кто мо­жет ви­деть, что там на­хо­дит­ся. Хо­тя есть лю­ди, об­ла­даю­щие осо­бым да­ром. Они мо­гут раз­гля­деть за­ко­пан­ные кла­ды, ис­точ­ни­ки во­ды или руи­ны древ­них го­ро­дов, скры­тых под сло­ем поч­вы. И да­же они не мо­гут за­гля­нуть глу­бо­ко. По­это­му для нас Под­зе­мье – не­ви­ди­мый мир.
В ста­ри­ну Не­бо на­зы­ва­ли Пра­вью. По­то­му, что там жи­вут бо­ги, ко­то­рые пра­вят на­ми.
Наш мир, Зем­ля, нам яв­но ви­ден. По­это­му его на­рек­ли Явью.
Ну, а Под­зе­мье име­но­ва­ли На­вью – это на­зва­ние мерт­ве­цов, при­ви­де­ний и страш­ных чу­до­вищ, ко­то­рых жи­вые лю­ди не-нав-иде­ли.
Кто же соз­дал мир? – Бог тво­рец – Вы­шень, ко­то­рый вы­ше всех.
Кто про­дол­жил тво­ре­ние и раз­де­лил мир на три час­ти, верх­нюю, сред­нюю и ниж­нюю? – отец бо­гов, Сва­рог. Он же свар­га­нил (сварил) Си­нюю Свар­гу – не­бес­ный мир, где жи­вут на­ши пра­вед­ные пред­ки.
Кто был бо­же­ст­вен­ны­ми деть­ми Сва­ро­га? Даждь­бог – по­да­тель све­та, а на­зва­ли его так не по­то­му, что он по­сы­лал с не­бес на зем­лю дождь, а по­то­му что рас­сеи­вал в не­бе­сах и на зем­ле свет. И свет этот рас­сеи­вал­ся по­доб­но то­му, как идет мел­кий до­ж­дик.
Пе­рун – гроз­ный сын Сва­ро­га, бог гро­ма и мол­нии. Да и са­мо имя его оз­на­ча­ет – Мол­ния. Пе­рун осо­бен­но лю­бил че­ст­ных пра­ви­те­лей и сме­лых вои­нов.
А вот тре­тий брат, Ве­лес, был по ха­рак­те­ру со­вер­шен­но иным. Не нра­ву ему был шум и гам, да и не спе­шил он ввя­зы­вать­ся в смер­тель­ную дра­ку. Лю­бил он раз­мыш­лять в ти­ши­не и мно­го со­кро­вен­ных тайн от­кры­ва­лось пе­ред ним. Ве­дал он та­кое, что не толь­ко че­ло­ве­ку, но и не вся­ко­му бо­гу бы­ло по си­лам ура­зу­меть. Лю­бил Ве­лес ум­ных и уме­лых лю­дей – уче­ных, по­этов и за­бот­ли­вых хо­зя­ев. Но осо­бым по­кро­ви­тель­ст­вом это­го бо­га поль­зо­ва­лись свя­щен­но­слу­жи­те­ли. По­это­му их на­зы­ва­ли «деть­ми Ве­ле­са» или вол­хва­ми. Вол­хвы, как и их по­кро­ви­тель, лю­би­ли одеть­ся те­п­ло и уют­но, а что мо­жет быть те­п­лее мед­вежь­ей или вол­чь­ей шу­бы?
В «Кни­ге Ве­ле­са» на­пи­са­но: «Мо­лим Ве­ле­са, от­ца на­ше­го, что­бы по­вел в не­бе ко­ней Сурь­е­вых, что­бы при­шла к нам Су­рья ве­шать зо­ло­тые ко­ле­са вер­тя­щие­ся. Ибо это солн­це на­ше, ко­то­рое све­тит на до­ма на­ши».
Кто та­кой Ве­лес, вы уже знае­те. А кто та­кой Су­рья, или она та­кая? В «Ве­ле­со­вой кни­ге» го­во­рит­ся о бо­ге солн­ца, Су­рье. В раз­ные вре­ме­на и в раз­ных стра­нах Солн­це счи­та­ли то муж­ским, то жен­ским бо­же­ст­вом. Что ж, на­ши пред­ки на­шли хо­ро­ший вы­ход из по­ло­же­ния: солн­це и по сей день в рус­ском язы­ке сред­не­го ро­да. Су­рья – все рав­но Он или Она, по­мог­ло лю­дям при­го­то­вить пер­вую су­ря­ни­цу. В «Кни­ге» на­пи­са­но: «Бо­ги рус­сов не бе­рут жертв люд­ских и жи­вот­ных, толь­ко пло­ды, ово­щи, цве­ты, зер­на, мо­ло­ко, су­ря­ни­цу на тра­вах на­сто­ян­ную и мед, но ни­ко­гда жи­вую ры­бу и пти­цу».
Су­ря­ни­ца – это дар бо­гов лю­дям:

- Су­рья - мед, на тра­вах бро­див­ший!
Су­рья - так­же и Солн­це Крас­ное!
Су­рья - Вед по­ни­ма­ние яс­ное!
Су­рья - след Все­выш­не­го Выш­ня!
Су­рья - ис­ти­на бо­га Крыш­ня!
(Пе­ре­вод Алек­сан­д­ра Асо­ва)

Ну, а ес­ли ска­зать про­ще, что это за на­пи­ток, из че­го и как его го­то­вить? Ис­сле­до­ва­тель рус­ских ве­ро­ва­ний и обы­ча­ев Юрий Ми­ро­лю­бов дал де­таль­ный ре­цепт при­го­тов­ле­ния су­ря­ни­цы: "Для при­го­тов­ле­ния это­го на­пит­ка тре­бо­ва­лось око­ло ки­ло­грам­ма вы­се­вок, ко­то­рые ва­ри­ли на во­де, за­тем сва­рен­ный на­стой про­пус­ка­ли че­рез си­то и это дей­ст­во на­зы­ва­лось "се­ять Су­ря­ни­цу". За­тем, сва­рив око­ло вед­ра зе­ле­ной тра­вы, ее то­же ли­ли че­рез си­то, а на дно по­след­не­го кла­ли ове­чью шерсть. Это мы под­чер­ки­ва­ем, так как ве­дий­цы при из­го­тов­ле­нии Со­мы про­пус­ка­ли сок тра­вы че­рез шерсть. Про­це­див зе­ле­ный от­вар, к не­му при­бав­ля­ли чет­верть объ­е­ма ме­ду. Жид­кость к это­му вре­ме­ни долж­на быть еще те­п­лой, но уже не го­ря­чей. В нее до­бав­ля­ли су­хих ягод ши­пов­ни­ка, ви­шен, тер­ну, слив, груш, яб­лок и му­ки. Все ос­тав­ля­ли сто­ять три дня, а по­сле это­го, до­ба­вив изю­му, за­пус­ка­ли дрож­жа­ми, для че­го жид­кость по­дог­ре­ва­ли от­дель­но и, при­ме­шав ко все­му, ос­тав­ля­ли в де­ре­вян­ной кад­ке. Три-че­ты­ре дня все бро­ди­ло. По­сле пер­во­го бро­же­ния к Су­ря­ни­це до­бав­ля­лась круж­ка мо­ло­ка и на­ли­ва­лась ме­роч­ка то­п­ле­но­го мас­ла. По­сле двух не­дель силь­но­го бро­же­ния, ко­гда дви­же­ния в жид­ко­сти ос­та­нав­ли­ва­ет­ся, к ней при­бав­ля­ют еще ме­ду или са­ха­ру и де­ла­ют не­боль­шое ко­ли­че­ст­во за­вар­но­го хме­ля, ко­то­рое и при­бав­ля­ют. По­сле вто­ро­го бро­же­ния боч­ку за­кры­ва­ют "круж­ком", то есть встав­ля­ют глу­хое дни­ще, и так ос­тав­ля­ют вы­сто­ять­ся с ме­сяц. Че­рез ме­сяц дни­ще вы­би­ва­ют и про­бу­ют. Ес­ли Су­ря­ни­ца еще очень слад­кая, то ее ос­тав­ля­ют сно­ва вы­бро­дить, а за­тем на­ли­ва­ют в чис­тый бо­чо­нок, в ко­то­рый кла­дут ду­бо­вых де­ре­вя­шек, луч­ше в зе­ле­ной ко­ре".
Ста­рые лю­ди бы­ли убе­ж­де­ны, что над этим чу­дес­ным на­пит­ком, кро­ме лю­дей, тру­дят­ся мно­гие до­б­рые ду­хи: Кве­ту­ня, Про­ся­нич, Пше­нич и Зер­нич - ве­ли­кие зна­то­ки бро­же­ния зе­рен.
Пить су­ря­ни­цу сле­до­ва­ло стро­го пять раз в день. Она по­мо­га­ла от мно­гих бо­лез­ней и на­деж­но за­щи­ща­ла от злых ду­хов.
Впро­чем, о ду­хах при­ро­ды и древ­них рус­ских обы­ча­ях мы по­го­во­рим по­том, а сей­час на­до вер­нуть­ся к бо­гам.
На­при­мер, кто же дал жизнь ро­ду люд­ско­му? Яс­ное де­ло - бог Род. Он-то и по­ро­дил лю­дей. А еще бы­ли у Ро­да две по­мощ­ни­цы, две ро­жа­ни­цы, две звез­ды, под ко­то­ры­ми че­ло­век по­яв­лял­ся на свет. Од­на – сча­ст­ли­вая, дру­гая – не­сча­ст­ли­вая. По­том их ста­ли на­зы­вать До­лей (Сча­сть­ем) и Не­до­лей (Не­сча­сть­ем). Так и жил че­ло­век на бе­лом све­те, то Сча­стья ему улыб­нет­ся, то Не­сча­стье на­строе­ние ис­пор­тит.
Все ли это бо­ги, ко­то­рым по­кло­ня­лись на­ши да­ле­кие пред­ки? Нет, это толь­ко их ма­лая часть. Из­вест­но ведь, чем боль­ше бо­гов, тем бо­га­че внут­рен­ний мир че­ло­ве­ка. Мы не ус­пе­ли ска­зать о бо­ги­не люб­ви и кра­со­ты, Ла­де. О бо­ги­не битв Пе­ру­нье. И о мрач­ной бо­ги­не бо­лез­ней и смер­ти, Ма­ре. Хо­тя не для всех лю­дей смерть бы­ла на­ка­зань­ем и судь­ба душ умер­ших мог­ла быть раз­ной.

Правь – небесный мир богов в славяно-русской мифологии,откуда боги правят земным миром.
Явь – в русской мифологии Земля,населенная людьми и животными.
Навь – подземный мир чудовищ и неправедных покойников,навиев.
Сва­рог - бог неба, небесного огня в славяно-русской мифологии, отец Даждьбога.
Даждь­бог - бог солнца и небесного огня в славяно-русской мифологии, сын Сварога. Упоминается обычно вместе со Стрибогом. В «Слове о полку Игореве» русские — внуки Дажбога. Его идол стоял на одном из киевских холмов. У западных славян ему, по-видимому, соотвествовал Дабог.
Перун - бог грозы индоевропейской и славянско-русской мифологии. В IX-X веках на Руси — покровитель князя и дружины, глава языческого пантеона.
Велес (Волос) - «скотий бог» в славяно-русской мифологии, покровитель домашних животных и бог богатства.
Сурья – в арийской мифологии бог Солнца.
Род - бог славяно-русской мифологии, родоначальник жизни; дух предков, покровитель семьи, дома. Ср. Рожаницы.
Рожаницы - женские божества славяно-русской мифологии, покровительницы рода, семьи, домашнего очага. Ср. Род (в мифологии).
Доля - в славянской мифологии олицетворение счастливой судьбы, удачи.
Лада – у древних русов богиня любви и красоты.
Перунья – воинственная богиня победы.
Мара (Морана,Марена) – богиня болезней и мучительной смерти.


Неизвестный автор

Русские древности


У каждого народа существуют древние предания. Греки гордятся своими мифами о богах и поэмами Гомера. У индийцев есть священные книги – «Веды». Англичане пишут книги и снимают фильмы о короле Артуре и волшебнике Мерлине. Скандинавы ссылаются на сказания, записанные в «Старшей Эдде» и восхищаются подвигами одноглазого бога Одина…Ну, а где же древние русские предания? Долгое время считалось, что их нет, да и быть не может. Как и древней истории Руси, ее науки и искусства. Кем считалось? В первую очередь, иностранцами, приглашенными в Россию Петром Первым и Екатериной Второй. Вели они себя нагло: жили у нас, работали за наши деньги, но Россию ни во что ни ставили.

Если бы не Михаил Васильевич Ломоносов, то не было бы в России ни Московского университета, ни русской науки. Ломоносов доказывал германским профессорам, что первыми князьями у нас были не варяжский конунг Рюрик, а ободритский князь Рарог из Западной Балтии, где были раньше русские земли. От кого же об этом узнал Ломоносов? От первого русского историка Василия Никитича Татищева, которому в руке попали бесценные рукописи, в том числе и написанная в X веке новгородским епископ Иоакимом. В этой хронике говорилось о нашей древней вере и славных деяниях князей. К сожалению, этот документ потерялся, осталась лишь его копия, составленная Татищевым.
В конце XVIII века русский историк Алексей Иванович Мусин-Пушкин приобрел большую коллекцию старинных рукописей, среди которых была Лаврентьевская летопись и «Слово о полку Игореве», бесценные памятники нашей истории и литературы. В 1800 году «Слово» было опубликовано. И сразу же начались разговоры о том, что это подделка: никак не могли еще люди поверить в то, что у нас может быть древняя история и литература! На эти обвинения очень хорошо ответил Александр Сергеевич Пушкин. Великий поэт сказал, что, во-первых, для того, чтобы подделать поэму XIV века нужно не только умение читать, но и свободно писать на древнерусском языке. Во-вторых, нужно знать имена древних богов и князей. В третьих, нужно обладать немалым литературным даром. Если бы такой человек жил в России в конце XVIII- начале XIX веков, то имя этого историка и поэта было бы известно. А такого человека в те времена у нас не было и, стало быть, «Слово о полку Игореве» подделать было никому не под силу. И нечего распускать пустые сплетни.
К сожалению, «Слову о полку Игореве» не повезло так же, как и Иоакимовской летописи: она сгорела в 1812 году во время пожара Москвы. Сохранились только копии нашей древней поэмы. Но и этого нам хватило для того, чтобы понять и поверить: наша древняя история была прекрасной и величественной.
Важно понять еще вот что. Мало лишь найти и прочитать древнюю поэму, нужно еще уметь перевести ее на современный русский язык, да так чтобы она засверкала всеми гранями, как драгоценный самоцвет. Поэтому с начала XIX века «Слово о полку Игореве» переводили многие русские поэты и каждый из них передавал поэму по-своему.
Вот как перевел ее в начале XX века Николай Рыленков:

- Не приспело ль ныне время,
братья,
Слово на старинный лад
начать,
О походе Игоревой рати
Горестную повесть рассказать.
А начать нам подобает смело,
Не скрывая ни рубцов, ни ран,
Так, как правда времени велела…

Что ж, древние предания тем отличались, что каждый читатель и каждый переводчик понимал их по-своему и становились соавторами, сотворцами произведения. Запомните, эту особенность – мы к ней еще вернемся.
Наполеоновское нашествие 1812 года – не единственная беда, которая постигла нашу страну и ее культуру. Спустя сто лет началась Гражданская война, когда буквально уничтожалось все. Но не бывает худа без добра: от бедствий войны и от пламени пожаров иногда удается спасти бесценные сокровища, которых мы не замечали ранее. Именно такое событие произошло в 1919 году, когда русский офицер и коллекционер древностей, потомок среднеазиатского вельможи, Федор Артурович Изенбек случайно наткнулся в брошенной усадьбе на деревянные досточки, покрытые непонятными буквами. Поскольку Изенбек был знатоком древностей, то смог понять, что в руки к нему попало настоящее сокровище, хоть и неказистое на вид. Эти, потемневшие от времени, доски не сверкали подобно золоту или бриллиантам, но ценность превосходили самоцветы и драгоценные металлы. И все же, прочитать текст белогвардейскому полковнику было некогда: шла война, большевики наступили со всех сторон, нужно было отправляться в эмиграцию и немедленно. А то ведь красногвардейцы, не задумываясь ни на секунду, Изенбека к стенке бы поставили, а досточками его печку бы истопили, да чаек вскипятили.
Вот так была найдена и спасена «Велесова книга». А была ли она на самом деле спасена? Об этом читайте дальше.

ПРОПАВШИЕ КНИГИ

От­че­го-то мы не до­ро­жим на­шим куль­тур­ным дос­тоя­ни­ем. Мо­жет быть по­то­му, что ка­ж­дый раз на­чи­на­ем жить за­но­во и от­вер­га­ем все преж­нее как ус­та­рев­шее и уже не нуж­ное? Слов­но кри­чим на весь мир: «Бе­ри ко­му нуж­но!» По­это­му мно­же­ст­во икон, ста­рин­ных книг и дру­гих па­мят­ни­ков на­шей куль­ту­ры ока­за­лись за рубежом. Так вы­шло и с «Ве­ле­со­вой кни­гой», ко­то­рую в 1920 го­ду пол­ков­ник Изен­бек вы­вез из на­шей стра­ны.
И здесь важ­но по­нять, что бес­цен­ные кни­ги мо­гут и го­реть, и то­нуть, и те­рять­ся, да и с их вла­дель­ца­ми мо­жет слу­чить­ся все что угод­но. Судь­ба рус­ских эмиг­ран­тов на чуж­би­не бы­ла во­все не слад­кой. Из ари­сто­кра­тов они вдруг пре­вра­ти­лись в по­лу­ни­щих бе­жен­цев, у ко­то­рых не бы­ло ни­че­го: ни де­нег, ни до­ма, ни про­фес­сии. А на­до бы­ло как-то жить. Но стран­ное де­ло: быв­ший пол­ков­ник рус­ской ар­мии Изен­бек во­все не ста­рал­ся по­пра­вить свои де­ла, про­дав «Ве­ле­со­ву кни­гу». На­обо­рот, он пря­тал ее, бо­ясь, что она мо­жет по­пасть в не­хо­ро­шие руки. Исключение он сде­лал лишь для од­но­го че­ло­ве­ка, Юрия Пет­ро­ви­ча Ми­ро­лю­бо­ва, и не ошиб­ся.
Мы не зна­ем сво­их ге­ро­ев, а Ми­ро­лю­бов был имен­но та­ким че­ло­ве­ком. Ему сле­до­ва­ло бы по­ста­вить па­мят­ник в Мо­ск­ве.
Го­ды сво­ей жиз­ни Юрий Пет­ро­вич по­тра­тил на то, что­бы изо дня в день раз­би­рать ста­рин­ные до­щеч­ки, ста­ра­тель­но ко­пи­ро­вать их над­пи­си и, та­ким об­ра­зом, он со­хра­нил для нас это бес­цен­ное со­кро­ви­ще. В 1941 го­ду Бель­гию - ма­лень­кое ев­ро­пей­ское го­су­дар­ст­во, где жил Изен­бек, ок­ку­пи­ро­ва­ли гер­ман­ские фа­ши­сты.
Ми­ро­лю­бов уе­хал в Аме­ри­ку. Пол­ков­ник Изен­бек умер, а все его иму­ще­ст­во бы­ло аре­сто­ва­но аген­та­ми тай­ной по­ли­ции, гес­та­по. Гес­та­пов­цы бы­ст­ро ра­зо­бра­лись в том, что же им уда­лось за­хва­тить и пе­ре­да­ли «Кни­гу Ве­ле­са» в еще бо­лее сек­рет­ную фа­ши­ст­скую ор­га­ни­за­цию, ко­то­рое на­зы­ва­лось «На­сле­дие пред­ков». Ни­че­го ху­же не мог­ло быть! Стои­ло спа­сать бес­цен­ное со­кро­ви­ще из рук боль­ше­ви­ков, что­бы оно за­тем ока­за­лось у фа­ши­ст­ских ис­то­ри­ков, лю­то не­на­ви­дев­ших все, что так или ина­че свя­за­но с Ру­сью. Нет, ока­зы­ва­ет­ся, мог­ло быть еще ху­же. В 1945 го­ду Со­вет­ский Со­юз вы­иг­рал вой­ну с Гер­ма­ни­ей и мно­гие сек­рет­ные до­ку­мен­ты бы­ли вы­ве­зе­ны из Бер­ли­на в Мо­ск­ву, в том чис­ле и ар­хи­вы «На­сле­дия пред­ков».
Тут бы и об­на­ро­до­вать «Ве­ле­со­ву кни­гу», но все вы­шло ина­че! Слу­чи­лось то, че­го так опа­са­лись Изен­бек и Ми­ро­лю­бов – дос­тоя­ние на­ших пред­ков по­па­ло в ру­ки к боль­ше­ви­кам, а они уп­ря­та­ли его в сек­рет­ных ар­хи­вах, где, на­до по­ла­гать, «Ве­ле­со­ва кни­га» на­хо­дит­ся до сих пор. И дос­тать ее от­ту­да уже нет ни­ка­кой воз­мож­но­сти.
Но, сла­ва Бо­гу, был еще жив Юрий Ми­ро­лю­бов. Он по­ка­зал фо­то­гра­фии де­ре­вян­ных таб­ли­чек спе­циа­ли­стам, рус­ским ис­то­ри­кам в Аме­ри­ке. Те ре­ши­ли, что «Ве­ле­со­вой кни­гой» долж­ны, пре­ж­де все­го, за­ин­те­ре­со­вать­ся на Ро­ди­не, в Рос­сии, и по­сла­ли в 1959 го­ду фо­то­гра­фии до­ще­чек в Мо­ск­ву. По­нят­но, что в те го­ды вся­кие кон­так­ты с «вра­ж­деб­ной Аме­ри­кой» мог­ли быть рас­це­не­ны как шпио­наж в поль­зу ка­пи­та­ли­сти­че­ско­го За­па­да. По­это­му от­вет был су­ров: «Ве­ле­со­ва кни­га» - гру­бая фаль­шив­ка! Пись­мо бы­ло опуб­ли­ко­ва­но в жур­на­ле «Во­про­сы язы­ко­зна­ния». С тех пор мно­гие на­ши уче­ные про­дол­жа­ют счи­тать «Ве­ле­со­ву кни­гу» под­дел­кой.
Ах, не чи­та­ли они стро­ки, на­пи­сан­ные Пуш­ки­ным о тех, кто рас­пус­кал слу­хи о том, что и «Сло­во о пол­ку Иго­ре­ве» подделка. Что ж, ду­ра­ки бы­ли в на­ча­ле XIX ве­ка, не пе­ре­ве­лись они и в на­ча­ле XXI сто­ле­тия. Не бу­дем на них об­ра­щать вни­ма­ния.
Ку­да ин­те­рес­нее об­ра­тить­ся к са­мой «Ве­ле­со­вой кни­ге», со­хра­нен­ной для нас Ми­ро­лю­бо­вым, и уз­нать, что же в ней на­пи­са­но.
Но, пре­ж­де чем мы это сде­ла­ем, на­до вспом­нить о том, что ка­ж­дый пе­ре­во­дчик ви­дит в кни­ге свое, не­за­мет­ное для дру­гих. Пе­ре­во­дов «Ве­ле­со­вой кни­ги» на со­вре­мен­ный рус­ский язык су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во и ко­ли­че­ст­во их про­дол­жа­ем уве­ли­чи­вать­ся с ка­ж­дым днем. И все они раз­ные. При­ве­дем лишь три примера. Вот как на­чи­на­ет­ся сти­хо­твор­ный пе­ре­вод, вы­пол­нен­ный по­этом Дмит­ри­ем Ива­но­вым-Снеж­ко:

- Сла­ва Три­гла­ву!
"И вот, во-пер­вых, нач­ни­те,
Гла­ву пред, три­гла­вом скло­ни­те!"
Так и мы на­чи­на­ли,
Ве­ли­кую сла­ву ему вос­пе­ва­ли,
де­да бо­гов вос­хва­ля­ли –
Сва­ро­га, жду­ще­го нас.
Сва­рог - ро­да божь­е­го стар­ший,
И ро­ду - род­ник веч­но бью­щий,
Что ле­том про­тёк от кро­ны,
Не за­мер­зал зи­мою,
Жи­вил той во­дою пью­щих!
Жи­ви­лись и мы, по­ка срок не ис­тек,
По­ка не от­пра­ви­лись са­ми к не­му
Ко рай­ским бла­жен­ным лу­гам!

А вот как вы­гля­дит на­ча­ло «Ве­ле­со­вой кни­ги» в из­ло­же­нии ис­сле­до­ва­те­ля Д.М.Дуд­ко: «Тщет­но вспо­ми­на­ем до­б­рые на­ши ста­рые вре­ме­на, да­бы ид­ти не­ве­до­мо ку­да. И так смот­рим на­зад, и го­во­рим, что сты­дим­ся знать о На­ви, Пра­ви и Яви, и обе сто­ро­ны бы­тия ве­дать, и ду­мать. Даждь­бог со­тво­рил нам яй­цо, ко­то­рое есть свет звезд и ме­ся­ца. И в той безд­не по­ве­сил Даждь­бог зем­лю на­шу, что­бы она дер­жа­лась. Так вот ду­ши пра­щу­ров све­тят звез­да­ми нам из Ирия».
Есть так же очень та­лант­ли­вые пе­ре­ска­зы пи­са­те­ля Алек­сан­д­ра Асо­ва. Ка­кой же пе­ре­вод пра­виль­ный? Все!
И по­то­му, что­бы не оби­деть ни­ко­го из пе­ре­во­дчи­ков, мы не от­да­дим пред­поч­те­ния ни­ко­му из них, а пе­ре­ска­жем «Ве­ле­со­ву кни­гу» на свой лад, по­ве­да­ем о том, что со­об­ща­ет нам эта эн­цик­ло­пе­дия жиз­ни Древ­ней Ру­си.



Неизвестный автор

В цитатник

БОЯТЬСЯ СМЕРТИ - ЭТО НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК ПРИПИСЫВАТЬ СЕБЕ МУДРОСТЬ, КОТОРОЙ НЕ ОБЛАДАЕШЬ, ТО ЕСТЬ ВОЗОМНИТЬ, БУДТО ЗНАЕШЬ ТО, ЧЕГО НЕ ЗНАЕШЬ. ВЕДЬ НИКТО НЕ ЗНАЕТ НИ ТОГО, ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ, НИ ДАЖЕ ТОГО, НЕ ЕСТЬ ЛИ ОНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ВЕЛИЧАЙШЕЕ ИЗ БЛАГ, МЕЖДУ ТЕМ ЕЕ БОЯТСЯ, СЛОВНО ЗНАЮТ НАВЕРНОЕ, ЧТО ОНА ВЕЛИЧАЙШЕЕ ИЗ ЗОЛ. НО НЕ САМОЕ ЛИ ПОЗОРНОЕ НЕВЕЖЕСТВО - ВООБРАЖАТЬ, БУДТО ЗНАЕШЬ ТО, ЧЕГО НЕ ЗНАЕШЬ?

ПЛАТОН

Свитер с кошечкой для собачки :)

Описание...