ЭТО супер тачка

Это танк реактивный а не машина!!!
Всё, будующее уже с нами!!!



Читать далее...

Вытираем монитор от пыли ;)

А Вы хотите вытереть мониторы своих ПЧ от пыли? Тогда смело копируем к себе в цитатник! ;)

Из жизни.

Вот в воскресенье в храме наблюдала такую картину. Милый подвижный мальчик лет 4-х, пришедший с многострадальным дедушкой на причастие, всю службу занимался шалостями. То ему нужно бежать куда-то, затем карабкаться на хоры, а затем оттуда (со ступенек) требовать у дедули копеечку,(эта копеечка в последствии была брошена и радостным звоном нарушила церковную тишину) затем вдруг, увернувшись от дедушкиных рук, он направился к близстоящей девчушке с намерением пообщаться. А дед терпеливо и молча доставал его из-под лавок,отлавливал,ходил за ним и оберегал от падений. И так до конца службы.
И вот, Причастие. Измученный и сконфуженный от неодобрительных взглядов, дед берет внука на руки. Тот обнимает его, и, глядя в глаза громко и серьезно спрашивает: - Дедуля, а ты меня любишь? - Конечно же люблю!, - последовал такой же серьезный ответ.
И это натолкнуло меня на мысль: Ведь мы же по жизни ведем себя так же. Вместо мыслей о главном, нам подавай денежку, или вдруг перемещаться с места на место очень захочется или общение не к месту и не ко времени нас допечет. А Господь нас терпит, спасает от падений и достает из сложных ситуаций. И, как бы сомневаясь, мы задаем Ему вопрос: А ты нас все еще любишь? - Конечно же люблю!,- следует ответ.

ИСПОВЕДЬ С ОБЪЯСНЕНИЯМИ

(Краткий перечень самых распространенных в наше время грехов).

Данный перечень рассчитан на начинающих церковную жизнь людей и, желающих покаяться перед Богом. Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи. Если их много, нужно начать из самых тяжких - смертных. Причащаться можно только с благословения священника. Покаяние ПЕРЕД БОГОМ предполагает не равнодушное перечисление своих плохих поступков, А ИСКРЕННЕЕ ОСУЖДЕНИЕ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ И РЕШИМОСТЬ ИСПРАВЛЯТЬСЯ!

Читать далее...

Ответы на вопросы семинаристов . Митрополит Антоний Сурожский.

Нашим студентам приходится много заниматься и много бывать в храме, молиться. Имея большие возможности стать хорошими богословами и хорошими молитвенниками и пастырями, как сочетать то и другое, чтобы не вырасти этакими головастиками?

Мне кажется, что в период обучения приходится учиться, приходится собирать с большим трудом, внимательно, с большим убеждением всё, что потом должно в жизни пригодиться. Начинать с того, чтобы создавать окончательное свое мировоззрение – рано, потому что для того, чтобы построить свое мировоззрение, надо сначала иметь данные. Невозможно иметь мнения, построенные на очень примитивном, элементарном знании христианской веры. Надо сначала читать, думать и не стараться обобщать в системы то, чему научаешься. Например, по отношению к святым отцам надо сохранить каждому из них его личность, его особенную проблематику, различие мнений, с тем, чтобы помнить (и это очень важно: нам надо жить в сознании истории), что тот облик православного вероучения, который у нас есть, это, с одной стороны, церковное сознание, а с другой – только очертание, хотя в пределах его и есть громадное богатство оттенков и глубин. И пока мы еще не познали то, что другие уже познали, нам надо спешить узнать; иначе нам кажется, что мы удивительно оригинальны, но, к сожалению, кажется-то это только нам. Кто-то из французских писателей говорил, что никто себя не чувствует таким оригинальным мыслителем, как тот, кто не читал еще чужие мысли. Богатство чужих мыслей, которые просто по миру бегают, очень велико, и можно незаметно подобрать полдюжины, не заметив даже, откуда ты их взял, и на них основаться; но этого мало. Читать далее...

стихотворение

 ...Учись прощать... Молись за обижающих,
Зло побеждай лучом добра.
Иди без колебаний в стан прощающих,
Пока горит Голгофская звезда.

Учись прощать, когда душа обижена,
И сердце, словно чаша горьких слез,
И кажется, что доброта вся выжжена,
Ты вспомни, как прощал Христос.

Учись прощать, прощать не только словом,
Но всей душой, всей сущностью своей.
Прощение рождается любовью
В творении молитвенных ночей.

Учись прощать. В прощеньи радость скрыта.
Великодушье лечит, как бальзам.
Кровь на Кресте за всех пролита.
Учись прощать, чтоб ты был прощен сам.

Б.Пастернак

Культура мира.МУЗЕИ ВСЕГО МИРА

 

---

---

Сайты музеев всего Мира
(художественных, исторических, этнографических и т.д.)

---

Коллекция ссылок на сайте Международного Совета Музеев

Большая коллекция ссылок на сайте библиотеки Тамканского университета в Тайбэе

Коллекция ссылок на художественные музеи на сайте «Artcyclopedia»

Коллекция ссылок на художественные музеи на сайте World Wide Arts Resources

 

---

Музеи в России

>>>>>

Бесплатные антивирусы

Антивирусы
ClamAV
ClamWin Free Antivirus
AVG Anti-Virus Free Edition
Avira AntiVir PersonalEdition
Avast Antivirus Home Edition
BitDefender Free Edition
AOL Active Virus Shield - Free сканер/монитор(нет централизованного управления), использует базы Касперского.
Avast Antivirus Home Edition

подробнее здесь

Хех, улыбнуло

Позитивный опрос (14 фото)

Авиадисконт: что куда летает дёшево (часть 3)

Ну, как говорится, сладкое на потом. К уже рассказанным дискаунтерам SkyExpress, Центр-Авиа, Germanwings, Wind Jet и Red Wings (ЗАО "Авиалинии 400") остаётся присоединиться самому многорейсовому перевозчику, а именно flyNIKI. Это австрийская авиакомпания, которая уже вовсю работает на рынке в России. Пассажирам предлагаются комфортабельные Airbus A319 - New Generation, A320-214 и A321-200 (на 150, 180 и 210 мест соответственно). А теперь самое интересное, откуда и куда полетим? Полетим из двух российский столиц во всю Европу: от прохладной Скандинавии до жаркой Испании. Итак, а теперь по порядку. Естественно, цена в один конец.
Из Москвы…
Австрия:
Вена от € 99
Германия:
Берлин, арп. Тегель от € 99
Гамбург от € 119
Ганновер от € 99
Дрезден от € 119
Дюссельдорф от € 99
Карлсруэ/Баден-Баден от € 119
Кёльн/Бонн от € 119
Мюнстер/Оснабрюк от € 119
Мюнхен от € 99
Нюренберг от € 119
Саарбрюккен от € 119
Сильт от € 189
Франкфурт от € 119
Штутгарт от € 99
Дания:
Копенгаген от € 129
Испания:
Барселона от € 119
Пальма-де-Мальорка от € 144
Италия:
Милан/Бергамо от € 119
Рим арп. Фьюмичино от € 209
Финляндия:
Хельсинки от € 119
Франция:
Париж арп. Орли от € 119
Париж арп. Шарль де Голь от € 119
Швейцария:
Цюрих от € 119
В Москве самолёты базируются в Домодедово.
Из Санкт-Петербурга…
Австрия:
Вена от € 119
Германия:
Берлин, арп. Тегель от € 99
Дюссельдорф от € 119
Карлсруэ/Баден-Баден от € 119
Кёльн/Бонн от € 119
Мюнстер/Оснабрюк от € 119
Мюнхен от € 119
Нюренберг от € 119
Саарбрюккен от € 119
Франкфурт от € 119
Штутгарт от € 119
Испания:
Пальма-де-Мальорка от € 149
Италия:
Милан/Бергамо от € 119

А уже из этих городов хочешь лети на Ибицу, хочешь в Афины, хочешь в Глазго. Можно вообще на Гоа или в Люксор. В общем, вся информация на сайте компании.

Это было...


АЛЕНКСАНДР ИВАНОВ

В эпоху засилья на ТВ петросянов с “аншлагами” программа “Вокруг смеха” вспоминается как глоток свежего воздуха. Ее саркастичный и порой даже желчный ведущий, писатель-сатирик Александр Иванов, ушедший из жизни семь лет назад, сегодня почти признан выдающимся поэтом XX века. И мало кто знает о том, насколько непростым для него был путь в искусство, с каким трудом делалась на советском ЦТ его “легкомысленная” программа. “Лицом к лицу лица не увидать”: жизнь и судьба этого талантливого человека — лучшее тому подтверждение.
На днях Александру Иванову — всенародному Сан Санычу из “Вокруг смеха” — могло бы исполниться всего 67 лет...

Так сложилось, что на момент смерти Брежнева на телевидении не осталось ни одной юмористической программы. Кроме разве что заседаний Политбюро. Связываться с юмором тогда было
невыгодно: вмиг запишут в оппозиционеры. Выпустить сатириков на экраны решились лишь после смерти следующего коммунистического вождя — в 1983 году. Первые юмористы не заставили себя ждать. Дружной командой они прорвались в эфир с 16-й полосы “Литературной газеты”. Теперь Жванецкого, Карцева и Ильченко, а также Горина, Арканова, Инина знал не только узкий круг любителей “Уголка 13 стульев”, но и весь Союз. Особенно фортуна улыбнулась поэту-пародисту Александру Иванову. Из скромного литератора, зарабатывающего газетными публикациями на хлеб насущный, он превратился в знаменитого Сан Саныча, узнаваемого и любимого всеми.
Читать далее...

Митрополит Сурожский Антоний " Таинство любви"

Я решил эту беседу посвятить вопросу о семье и браке. Мне кажется, что в мире, законом которого сейчас является разъединенность, противоположение, напряженное отношение между отдельными людьми, общественными группами и народами, эта тема чрезвычайно важна.

Брак — чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак — место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они полюбили и приняли друг друга до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека,— оказываются единством.

Над этим каждому надо задумываться, потому что жить врозь мучительно, тяжело, а вместе с тем — легко и привычно. Умственные интересы, вкусы расходятся, и потому очень легко сказать себе: я хочу жить тем, что меня интересует. Кто живет для прибыли, кто живет для культуры, кто ищет идеал, но я — самодовлеющая единица, мне хватает меня самого… А на самом деле от этого получается распыление общества, распыление человечества. В конечном итоге не остается ничего от того дивного, чудного единства, которое могло бы существовать между людьми. И брак, как я уже сказал, является чудом восстановления единства там, где оно не может быть восстановлено человеческими силами.


Читать далее...

Без заголовка

«Есть два способа жить: совершенно законно и почтенно ходить по суше - мерить, взвешивать, предвидеть. Но можно ходить по водам. Тогда нельзя мерить и предвидеть, а надо только всё время верить. Мгновение безверия - и начинаешь тонуть».
Из записной книжки
Матери Марии (Елизаветы Кузьминой- Караваевой)
http://yro.narod.ru/bibliotheca/gen/MARIA/M_maria.html

Способы переплетения шнурков на кедах

В колонках играет - Blind Stare
Настроение сейчас - загадочное

вот народ, ловите!!!! пользуйтесь)))

О мужчинах .


Мне понравились расссуждения Джона Элдриджа в его книге "Необузданное сердце" о предназначении мужчины.Приведу слова Т.Рузвельта,на которые ссылается в своей книге Элдридж:"Настоящие мужчины–это не критики и не те,кто указывает на ошибки сильных или рассуждает о том,как герои могли бы проявить больше героизма. Честь достается мужчинам на поле сражения, их лица покрыты пылью и потом, испачканы кровью, они доблестно сражаются... им знаком безграничный энтузиазм и полная самоотдача;они занимаются стоящим делом;в лучшем случае в конце пути они получают лавры победителя,а в худшем,отважившись на рискованный шаг,терпят неудачу, но они никогда не окажутся в одной компании с теми холодными и робкими душами,которые никогда не знали ни побед,ни поражений." Ниже выдержки из книги,а также ссылка на эл.вариант:
Читать далее...

10 привычек, быстрее всего приводящие к бедности


1. Чувство сожаления по отношению к себе.

2. Жадность.

3. Занятие делами, которые вы ненавидите.

4. Измерение успеха деньгами.

5. Трата большего количества денег, чем можно позволить.

6. Выбор мгновенной выгоды.

7. Хныканье.

8. Сравнение себя с другими.

9. Измерение богатства деньгами.

10. Изолирование себя от собственной семьи.


ПРОЧИТАЙТЕ, ЗАПОМНИТЕ И ПРИМЕНЯЙТЕ В ПОВСЕДНЕВНОСТИ 7 ПРОСТЫХ ЗАКОНОВ, ВЕДУЩИЕ ВАС К ПРОЦВЕТАНИЮ

Детское конструирование, золотая рыбка и грехопадение

Ранее (в тексте "Мужской Манифест") я полагал, что башни, которые строят мальчики, являются частью крепости. Типа, каждый мальчик по природе воин, он строит укрепление в виду возможной войны с себе подобными, и башня нужна, чтобы отслеживать приближение противника.

Затем подумалось, что онтологическая мужская потребность в башне связана с древними аграрными пережитками. Все, что вижу с вершины моей башни - мое. Чем выше башня, с которой я озираю свои земли, тем большую территорию контролирую. Башня - символ моего доминирования над местностью. Узко-Фрейдовское толкование башни отметалось с самого начала.

Однако на последней смысловой глубине башни мальчиков означают нечто иное. Любая башня, построенная из песка или конструктора, в конце концов является прообразом башни Вавилонской.

Грехопадение по разному сказалось на мужской и женской природе. В общем для обоих, оно выразилось в том, что человек стал в амбивалентное отношение к ближайшему начальнику в системе иерархии. Раньше, до грехопадения, человек с удовольствием (чуть не написал - "с чувством глубокого удовлетворения") творил его волю, не имея ничего против тогдашнего своего положения на данной иерархической ступени. Восприятие человека, его деятельность была направлена внутрь. Человек творил, оставаясь на своем месте.

После грехопадения все стало восприниматься иначе. Человек перестал внутренне мириться с иерархическим устройством мира и начал воспринимать начальника как своего противника. Восприятие человека, сфера приложения его сил стали внешними. Сам человек стал жить внешними, материальными ценностями. Это дополнительно подтверждается сотворенными Адамом и Евою опоясаниями - уже в них заложен иной, падший взгляд на мир (концепция нудистов является дальнейшим его продолжением и углублением). Теперь, после грехопадения, человек утратил внутренний взгляд на вещи, на свое место в мире, и на иерархию как таковую: смысл жизни в том, чтобы подняться выше, занять место своего начальника, доказать, что я лучше и успешнее его. Ничто так не доказывает факта грехопадения, как наша любовь к успеху.

Отношение к иерархии стало амбивалентным; начальника теперь не только признают, но и готовы спихнуть с законного его места. Чем он лучше меня? Если иерархия уже не священна, то все мне позволено. И смысл жизни в новой реальности прежде всего в том, чтобы как можно выше подняться вверх. Отсюда - стремление опередить других, занять более высокое место. В идеале - самое высокое. Ради чего Вавилонская башня и была построена. Она - предел всех человеческих устремлений, модель нашей падшей жизни, мы больны ею с раннего детства.

Герой Достоевского говорил, что его всю жизнь Бог мучил. Не совсем точно - наc мучает Вавилон, собственная наша гордыня, любовь к внешнему, неумение жить внутренним. Мы мучаемся от собственного неумения смириться с очевидным, с благодарностью принять его. Ибо "тот, кто пьет воду сию, возжаждет опять". И идеалом мужской башни является Вавилонская, так как именно Бог - по крайней мере, до грехопадения - был ближайшим и непосредственным начальником мужчины. И если я строю башню до небес, то обозреваю с нее всю Вселенную, как бы становлюсь богом, "ведящим доброе и лукавое".

Совсем не то с девочками. Поскольку ближайшим начальником женщины, более высокой ступенью иерархии является мужчина, то и бунтует женщина прежде всего против него.

Вспомним, что в Эдеме Ева была помощницей мужчины. Иерархия была четкая: Адам служит Богу, Ева - Адаму, и их возможные дети были также подчинены родителям. Ребенок до грехопадения должен был быть прежде всего продолжателем дела мужчины. Существование обоих было подчинено единой цели - служению Богу; Адам должен был передать эстафету этого служения своему потомству. Весь остальной антураж райского бытия - возделанная территория, постройки, ручные звери, жизненные удовольствия были подчинены главному - служению высшему себя. Они были вторичны от этого служения. Человек Эдема работал и создавал себе удобства, чтобы эффективнее служить Богу, но не работал ради того, чтобы создавать удобства. То же самое касалось и деторождения: оно не должно было быть самоцелью. Четкая и стройная иерархия бытия предполагает четкое мировоззрение и стройную систему ценностей.

После грехопадения взгляды Евы меняются кардинально. Собственно, с ног они становятся на голову. Главным в жизни Евы становится не Адам, и даже не Бог, но ее ребенок - который и появляется сразу же после изгнания из рая. Ребёнок как бы фиксирует, закрепляет в себе происшедшие изменения. И в голове у Евы также всё переворачивается. Все окружающее (а в первую очередь - мужчина) становится условием правильного и приятного существования диполя [женщина-ребёнокk. И весь мир нужен для того, чтобы им обоим было хорошо. Ведь смысл жизни в удовольствии от неё, не правда ли?

Отсюда и иное понимание Евою жизненных удовольствий: они становятся самоцелью, условием и смыслом существования её и потомства. Окружающий мир (а в пределе - и все бытие) Ева рассматривает как призванное служить как ей, так и ребенку. И всё сущее женщина рассматривает теперь под этим углом. Более того: религию падший женский менталитет рассматривает лишь как одну из компонент удобной и приятной жизни, а загробную жизнь - как своего рода продолжение земных удовольствий, поднятие их на новую высоту. Женщина посещает храм, молится, постится не с целью самоограничения, подчинения, служения Богу, а для того, чтобы у неё [всё было хорошоk. В новой реальности грехопадения женщина даже крестит ребёнка не для того, чтобы мистически (и онтологически) присоединить его к Христовой Церкви, подчинить всю будущую жизнь его Творцу, но чтобы ребёнок поменьше болел, да и вообще, [чтобы всё было сделано хорошо и правильноk.

Собственно, это еще полбеды, если таковые падшие взгляды хранят для личного употребления. Однако в случае с Евою всё куда хуже: она начинает навязывать свое мировосприятие Адаму, заставлять его плясать под свою дудку. Так на сцену выходит то самое _б_а_б_с_т_в_о_.

Адам также начинает восприниматься как обслуга подрастающего поколения. Неизвестно, чем он там занимается, но в первую очередь должен думать о семье и детях. Бывшую преданную помощницу более не интересует содержание прежнего (и будущего) Адамова служения. Из помощницы она становится госпожой (женские козыри известны); она распространяет новое видение мира, и (падший) Адам с готовностью признает это распределение ролей: мир женщины вообще очень теплый и уютный, а подчиняться куда проще и удобнее, чем быть лидером, нести ответственность, думать и творить. Тем более, что уверенность новой, чудесно преображённой грехопадением Евы в правоте женских своих идеалов столь сильна... Что может противопоставить им Адам? Какие такие высоты духа?

Оказавшись в подчинении у Евы, Адам (и его потомство) утрачивает всякое понимание Бога и своего призвания, и Творец всяческих делает последнюю отчаянную попытку, чтобы вправить всем мозги, вернуть с земли на небо, и напомнить об изначальном призвании и о Себе. Первое пришествие Сына Божьего.

В этом кардинальное различие в понимании Адамом и Евою идеи пост-эдемского "вавилонства". Для Адама башня имеет скорее спортивный интерес, реализация желания победить конкурента, Бога, захватить Его власть, вытеснить с пьедестала, воссесть самому и наслаждаться победою над более мощным соперником - "смотрите, как я крут! я победил его! я!!" Даже в грехопадении Адам остается бескорыстно-азартным - факт победы, собственное безусловное первенство важнее для него тех материальных благ, которые может она принести. Вспомним старика из пушкинской "Сказки о рыбаке и рыбке". Поймав рыбку, предлагающую ему любые блага, "удивился старик, испугался... отпустил он рыбку золотую..."

Совсем не то у Евы. Старуха из этой же сказки, не довольствуясь чудесно обретённым положением царицы, в конце-концов требует, чтобы стать "владычицей морскою", а рыбка (не что иное, как символ всемогущего творца) оказалась у нее в подчинении. Казалось бы - у человека все есть, она царица, чего же боле?

Женщина не может смириться не только с потенциальной конкуренцией со стороны рыбки (могущей одарить другую богатством подобным, если не бОльшим). Для падшей женской натуры невыносима идея конкуренции как таковой. Соперниц не должно быть в принципе. Мужчина с его соревновательным азартом и потребностью в экстриме постепенно загнулся бы в этом сияющем мире тошного монотонного процветания.

Возможно (хотя и не доказано), что бесконечный мир материальных благ и бесконечное "рыбье могущество" нужен пушкинской старухе, чтобы эффективно продолжать род (нетрудно видеть, что следующим желанием будет здоровье, молодость и неземная красота) - но зададимся вопросом, кого может вырастить наша преобразившаяся старуха? Точно таких же потребительниц, командующих своими мужчинами? Конкуренток себе?

В конечном счете, в пределе своего развития, женщина (она же пушкинская старуха, ставшая бесконечно красивой, здоровой, могущественной и молодой) не нуждается в потомстве, ибо они конкуренты. Что и демонстрирует нам процветающий Запад - обеспеченные западные женщины не слишком торопятся обзаводиться семейством с нормальным количеством детей (то есть не менее трех).

Отношение пушкинских героев к рыбке - ни что иное, как универсальная модель отношения мужчины и женщины к Богу в мире после грехопадения: мужчина вообще не знает, как использовать это всемогущество, женщина же, напротив, знает слишком хорошо. Мир Евы является перевернутым, иерархия в нем направлена в противоположную сторону, в сторону ребенка.

Сартр сказал, что [ад - это другиеk. В действительности, ад есть мир перевернутый, где высшее безусловно подчинено низшему. Где на последней глубине доминирует женщина, и во главу угла поставлен внешний успех и материальные ценности, а мужчина теперь на побегушках. А в перспективе на побегушках и Творец этого [лучшего из мировk (Voltaire). Кухарка, управляющая государством. Это реальность, в которой Запад уже живет. Часто ли мы задумываемся, почему именно старуха рулит чудотворной пушкинской рыбкой? И уж заодно - почему именно рыбак фигурирует в названии сказки?

Именно так сказалось грехопадение на женщине. У нее изменилась точка отсчета. Если ранее она с готовностью признавала главенство Адама, то теперь либо занимает его место, либо силится занять. Начальной точкою процесса нового этапа грехопадения является классический вопрос нашей современницы: "Чем я хуже мужчины?", ибо сама постановка его переводит взгляд с внутреннего плана бытия на внешний (совершая грехопадение, будучи готовым его совершить, Адам cформулировал бы иначе - "чем я хуже Бога?", ибо получает ответ: "будете яко бози"). В Эдеме людей брал на понт мудрейший из зверей; сейчас - простейшая идея (внешнего) развития, либерализма и прав человека. Разрушьте иерархию, создайте равенство, возлюбите успех и прогресс, и сами станете [пушкинскими рыбкамиk.

Ранее, до грехопадения, задачей Адама было творческое преобразование Вселенной, при благодатном участии Творца с конечной целью максимального её, Вселенной, совершенствования. Такого, чтобы Вселенная готова была не просто преклониться пред Богом, свободно признать Его своим главою, но и тем самым как бы оплодотвориться, то есть сотворить себе- (и Богу-)подобную, новую Вселенную, вновь развивающуюся из "точки взрыва". Задача каждой новой Вселенной - создать себе подобную, способную к обожествлению; основная проблема лишь в том, кто оплодотворит ее in statu nascendi - Бог или дьявол. Если последний, то Бог навсегда будет отстранен от процесса миротворения, Он станет у дьявола "на побегушках", и всё новые Вселенные будут создаваться уже вывернутыми наизнанку, с порочной и перевернутой иерархической структурой.

Участие человека во всем этом центральное. Бердяев пишет, что творчество человека - это продолжение миротворения. Либо осознавшее свои ошибки и призвание человечество движется в правильном направлении - сотрудничества с Богом, либо идет по пути "мира и безопасности", то есть создает тип прогресса, заточенный под земные удовольствия. В этом случае Бог в конце времен элиминирует неудачную Вселенную, и Сам, в одиночку, без какого-либо нашего участия - создаёт новую, которой снова дает точно такой же шанс. В этом случае прежнее человечество не будет соучастником Бога в славе. Каждого осудят в виду участия/неучастия его в общем процессе, да раскидают по разным местам. Горе тому, кто ни капельки не участвовал!

Ева была лишь помощницей Адаму в процессе общего развития, однако - не без активного её участия - происходит грехопадение, меняется духовная структура мира, и теперь Ева незримо становится во главе всех мировых процессов. И понуждает Адама преклонить к ней и Вселенную, а в идеале - и Бога. И в качестве главного козыря она использует ребёнка. Это идол женщины, ее кумир. Как, впрочем, и источник не только всевозможных удовольствий, но и ощущения собственной полноценности. Деторождение, забота о потомстве почти полностью вытесняет у Евы представление о первоначальной задаче - точно так же, как светлый лик Христов вытеснил то же самое представление у самых верных его последователей. Вселенская, творческая задача первочеловека по усовершенствованию мира, правильный, преображенный благодатью прогресс - все это было с готовностью похерено, уступив место плоской доктрине индивидуального покаяния и спасения с "тонущего корабля". Впрочем, от последовательно падшего разума чего еще ждать.

Символом мира женщины является её дом. После грехопадения, это для неё стало главное. Без дома детей не заведешь. Такой уютный, хорошенький домик, размеры и обстановка которого зависят... все знают, от чего они зависят. И мужчина нашего, то есть падшего, мира призван его обслуживать и улучшать. Он должен нести все в дом, все в дом. Ведь он и сам в нем живет. А на что нужен еще мужчина, если он не добытчик?

Именно в нём, доме, и сосредоточены все женские ценности и устремления. Фаина Раневская говорила, что [для женщины сумка это часть телаk. На самом деле, для нее первичен именно дом, и сумка есть уменьшенная его модель. Это домик, который всегда с собой. Этакий микрокосм, в котором отражается весь макрокосм домашнего женского бытия. Ибо, в пределе, женщина хотела бы, чтобы ее дом разросся до размеров Вселенной. Это и будет Вавилонской башней женщины - бесконечные удовольствия в бесконечном доме, огромном, как Вселенная, а Творец у неё на побегушках. Но за невозможностью подойдет и мужчина - все одно, соперничество с Богом конечная его цель. Думаю, душа женщины об этом знает. И строя игрушечный домик, девочка тренирует себя на роль пушкинской старухи. Уже в этой зловещей игре девочка демонстрирует падшее свое мировоззрение - что домик для нее главное, прообраз специфически-женского Вавилона, где само жильё, сама Вселенная и все удовольствия включены в одну, падшую систему ценностей. И если для мужчины Вавилонская башня - это своего рода спорт, то для женщины - способ заставить Бога кормить и ублажать как её, так и ребенка. Идеал мужской жизни после грехопадения победить всех мужчин, а потом и Бога, женщины - заставить всех служить ей и её дому.

Отсюда и одноэтажные домики, которые строят девочки. Ну конечно, не башни. Девочка строит домик, а душа ее символически овладевает всем мирозданием, миром земных радостей и вещей. Невозможно представить себе, чтобы девочки начали строить башни. Но, думаю, в мире, проникнутом ненавистью к истинной Божьей иерархии, и до этого дойдет.

P. S. При написании текста ни одной башни или домика не пострадало.

P.P.S. Чтобы научить мальчиков смириться с иерархией, вовсе не нужно запрещать им строить.

30 июля 2007г.

http://kot-begemott.livejournal.com/366304.html

Объяснение некоторых философских, религиозных и прочих течений на пальцах.



1. Платонизм. Я вспомнил! У меня есть пальцы!

2. Неоплатонизм. У меня есть пальцы! Но это вспомнил не я...

3. Атомизм. Пальцы есть, но только очень маленькие, и их очень много.

4. Киники. Пальцы есть. Но зачем?...

5. Стоицизм. Пальцы неизбежны.

6. Иудаизм. Мои пальцы – всем пальцам пальцы!

7. Зороастризм. Есть пальцы левые, есть пальцы правые, и их поровну.

8. Индуизм. Каждому пальцу – по карме!

9. Буддизм. Пальцы бренны – так на фиг они нужны?..

10. Конфуцианство. Пальцы. Просто пальцы.

11. Даосизм. От пальцев никуда не денешься.

12. Христианство. Пальцев пять, но ладонь-то одна!..

13. Христианская ересь. А пальцев-то не пять!...

14. Средневековая философия. Пальцы непостижимы.

15. Философия Возрождения. А пальцы-то есть!

16. Ислам. Нет пальцев, кроме моих.

17. Сенсуализм. Если ударить по пальцам и будет больно, то они есть, а если не больно – то их нет.

18. Идеализм. Пальцы есть, потому что я думаю, что они есть.

19. Субъективный идеализм. Вот перестану думать о пальцах – и они исчезнут!

20. Агностицизм. Пальцы-то есть, но вот поди это докажи...

21. Материализм. Пальцы есть, потому-то я о них и думаю.

22. Диалектический материализм. Единство и борьба правых и левых пальцев.

23. Рационализм. Пальцы есть. Их не может не быть.

24. Скептицизм. Поди разберись в этих пальцах!

25. Детерминизм. Это смотря какие пальцы...

26. Просвещение. А что ты сделал для своих пальцев?!

27. Гегельянство. Пальцы есть!!! Но непонятно – как?!

28. Ницшеанство. Не стоит долго глядеть на свои пальцы, иначе однажды они взглянут на тебя.

29. Марксизм. Это как два пальца.

30. Марксизм-ленинизм. Это как два пальца об асфальт.

31. Иррационализм. А есть ли пальцы?..

32. Позитивизм. Пальцы пальцами, однако...

33. Экзистенциализм. Где-то у меня были пальцы...

Взято из http://www.liveinternet.ru/users/amitafo/

Забавно. 10 причин не ходить в церковь

Очень часто люди, которые не желают ходить в Церковь, придумывают различные причины, чтобы себя оправдать и успокоить. Сначала они выглядят довольно убедительно, но их безосновательность можно показать на следующем примере:

Десять причин,
почему я никогда не моюсь

1. Меня заставляли мыться в детстве.
2. Люди, которые моются, - лицемеры, они думают, что чище остальных.
3. Так много сортов мыла, что я никогда не смогу решить, какой лучше.
4. Я мылся когда-то, но мне это надоело.
5. Я моюсь только на Рождество и на Пасху.
6. Никто из моих друзей не моется.
7. Я стану мыться ближе к старости.
8. У меня совершенно нет времени.
9. В ванной недостаточно тепло и уютно.
10. Людям, которые делают мыло, интересны только мои деньги.

Как диагностировать Инсульт...

Взято у Antropos
Если хотя бы кто-то запомнит эту несложную информацию, можно спасти жизни некоторым людям.

КАК ЭТО СЛУЧАЕТСЯ:

Во время отдыха на природе, женщина споткнулась и упала – она заверила всех, что с ней все хорошо (друзья настаивали на вызове скорой помощи) и что она просто споткнулась о камень т.к. еще не привыкла к своей новой обуви. Друзья помогли ей отряхнуться и протянули ей новую тарелку с едой. Она продолжала наслаждаться отдыхом, несмотря на то, что она казалась немного взбудораженной...

А вечером позвонил ее муж и сообщил, что его жену забрали в больницу – (в 6 часов вечера ее не стало). Во время пикника у нее случился инсульт. Если бы ее друзья знали, как установить признаки инсульта, может, она была бы с нами сегодня.

Врач невролог в последствии заявил, что если бы он мог добраться до пострадавшего в течение трех часов, он бы мог полностью устранить последствия инсульта…полностью. Он также обратил внимание, что проблема в том, как установить инсульт, поставить правильный диагноз и затем доставить пострадавшего в течение 3 часов в медицинское учреждение для оказания помощи, что достаточно сложно осуществимо силами свидетелей происшествия.

РАСПОЗНАЕМ ИНСУЛЬТ:
(Чтобы прочесть эту информацию нужно потратить всего 1 минуту !)

Ради Бога, постарайтесь запомнить 3 основных приёма распознавания симптомов инсульта, так называемые «УЗП».

У - Попросите пострадавшего УЛЫБНУТЬСЯ.

З - Попросите eго ЗАГОВОРИТЬ.
Попросить выговорить простое предложение. Связно. Например: "За окном светит солнце"

П - Попросите его ПОДНЯТЬ обе руки.

Внимание - ещё один способ распознать инсульт помимо вышеупомянутых: попросите пострадавшего высунуть язык.
И если язык кривой или неправильной формы и западает на одну или другую сторону, то это тоже признак инсульта. Если Вы отметили у пострадавшего проблему с каким-то из этих заданий, немедленно вызывайте скорую и опишите симптомы прибывшим на место медикам.

Неврологи уверяют, что каждый, кто получит это письмо и разошлет его 10 людям, может быть уверен, по крайней мере, одну жизнь он спас