Пребываю в хорошем расположении духа :)

LI 3.6.05

Лишь тобою одною я счастлив
И тебя не заменит никто.
Ты одна меня ценишь и любишь,
И одна понимаешь за что.

LI 3.6.05

Взгляд_в_никуда,
1. Красива
2. Умна
3. Талантлива
4. Проницательна, судя по мнению обо мне
5. И, вообщем, человек с большим будущим :)

LI 3.6.05

Взгляд_в_никуда,
1. Прелестна
2. Умна
3. Талантлива
4. Проницательна, судя по мнению обо мне
5. И, вообщем, человек с большим будущим :)

LI 3.6.05

Выдались непростые. Но всё уже позади. Можно и почту подразобрать

LI 3.6.05

Вот я и дома. Поездка прошла в целом удачно:)

LI 3.6.05

Я за Уссурийском с ноутбуком. Вечерком вернусь во Владик ;)

li 3.6.01

Добрый вечерок - счастливая минутка

LI 3.6.05

Милейшее и добрейшее
Сегодня предстоит решить пару вопросов, а вечерком у нас обговорена встреча с одноклассницей Ингой. Мы с ней за одной партой сидели и не виделись без малого 20 лет

LI 3.6.05

Девяносто девять процентов населения одержимо
Епископ РПЦЗ(В) Виктор Славянский и Южно-Российский
Двадцатый век не случайно окрестили веком скоростей: за десятилетия "тяга" конных экипажей преобразовалась в полет сверхзвуковых самолётов, световую скорость космических ракет. Однако минувшее столетие заслуживает свое прозвание и по невероятно быстрым сменам одного политического строя на другие, когда, например, в России в несколько месяцев, ряда недель государственное управление менялось с монархического на масонско-демократическое, потом - на изуверско-большевицкое и опять - на "демократическое". В Германии сходные метаморфозы связаны с национал-социализмом. Судя по таким катаклизмам "убыстрения" истории, вполне возможен и в нашем веке возврат в России православно-монархического строя с расцветом благочестия и веры. Так же никого не удивит молниеносный приход конца мира - с предшествующим кратковременным засилием зла на планете.
Необходимо отметить и ещё одно знамение столь трансформирующейся современности: свободу и методику информации, о чем и предсказывалось Христом Спасителем в Его речи о Своем втором пришествии. В главе 24-й от Матфея вначале описывается период гонений и ненависти всеми народами за имя Христово, потом вдруг открывается полная свобода проповеди и следом - вновь преследования. И ныне видим у нас в стране: совсем недавно был запрет на возвещение истины, царил информационный голод, невозможно было достать книгу религиозного содержания. Но вот невероятный скачок! Теперь - свобода проповеди с огромными возможностями, особенно за счет использования компьютера и интернета.
На вопрос: надолго ли это? - опять же отвечает недавнее прошлое ХХ века: всё может быть, всё способно моментально измениться. Конечно, хотелось бы, чтоб изменения шли только в одном направлении - в пресечении распространения всяческой тлетворной лжи, хотя бы ради оттягивания новой резкой смены положения в мире в наихудшее.
Некогда бил тревогу по этому же поводу накануне страшных перемен святой Иоанн Кронштадтский:
"Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению. Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет. Как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за своё безбожие и за свои беззакония". "Откуда эта анархия, эта революция, этот социализм, эта нелепая коммуна, эти забастовки, разбои, убийства, хищения, эта общественная безнравственность, этот царящий разврат, это огульное пьянство? - От неверия, от безбожия. И потому, если правительство, или собирающаяся Государственная Дума хотят водворить порядок,…они ДОЛЖНЫ ОБУЗДАТЬ БЕЗНРАВСТВЕННУЮ ПЕЧАТЬ, воспламеняющую все страсти, и обратить самое заботливое внимание на воспитание юношества и внушить ему, его гордым наставникам и интеллигенции собственным примером ДОЛЖНОЕ УВАЖЕНИЕ К ВЕРЕ И ЦЕРКВИ И К ЗАПОВЕДЯМ ЕВАНГЕЛИЯ" (Архиеп.Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия.Т.4.,с.101).
Теперь мы видим, как опять идет быстрый процесс наводнения СМИ всяческой разлагающей ложью при попустительстве или даже при содействии правящих структур, имеющих явно направление не к благу человечества, но к его разложению и закабалению. А благо то, что всё большее число людей начинает задумываться и проявлять беспокойство о будущем России и мира. Это беспокойство наблюдается среди здравомыслящих во всех слоях населения: и среди рабочих, и в образованной части, особенно - среди ученых и писателей, и так же в армии. Создаются патриотические группы и движения, созревает православно-монархическое настроение в народе.
Но к сожалению всё это разрозненно и не скоординировано в одно направление. Причина? Отсутствие единой веры, единой идеи, и опять же виновна всеразлагающая ложь. Говорить о запрете лжи и нравственной цензуре нереально, тем более, что правящий государственный слой направлен не на правду и не весть кем направляется. Все видят, что вступление России в Евросоюз, во Всемирную торговую организацию и тем более - во всевозможные партнерства с НАТО кроме гибели и порабощения ничего не сулит. Однако остановить это почти невозможно. А ведь ещё полторы сотни лет назад наш святой Феофан Затворник писал:
"Как развратился Запад? Сам себя развратил: стали вместо Евангелия учиться у язычников и перенимать у них обычаи - и развратились. То же будет и у нас: начали мы учиться у отпадшего от Христа Господа Запада, и перенесли в себя дух его, кончится тем, что подобно ему, отшатнемся от истинного христианства".
"Завязли в грязи западной по уши, и всё хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем".
"Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять! - когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть Русским. Он потеряет тогда свое священное трехцветное знамя" (Из сборника "Россия перед вторым пришествием").
Если бы только знамя потерял наш народ - он потерял своё лицо, православный русский дух: был превращен в гомосоветикуса. И православность, и монархичность, и патриотичность выветрились, и продолжают заглушаться пропагандой всяческой лжи, обусловленностью быта "рыночной экономики", заставившей бороться за выживаемость одних или за накопление богатства - других. И некогда в этой суете, в этих заботах подумать о Боге, о грядущем переходе в вечность, о будущем Отчизны и нас с ней. Постоянно звучит вопрос: что есть истина? И каждый раз вопрошающиеся отворачиваются подобно Пилату, не дождавшись ответа.
Истина же одна: Христос и Его учение, и носительница её одна - Церковь Христова, Которая неложно названа столпом и утверждением истины.
Да, Церковь одна. Почему мы и в Символе веры читаем: "Верую… во единую… Церковь". Но Её нужно видеть и быть именно в Ней, а не в этой куче псевдоцерквей, сект и расколов, созданной сатаной в борьбе с Той, о Которой сказал Спаситель: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её" (Мф.16,18).
Вот и борются теперь с Ней эти "врата ада" - всё это сборище неверующего мира и псевдоцерквей. Чем борются? - Пропагандой всяческой лжи и насилием.
Бог один, одна Церковь, как и Истина одна, но путей извращения её вплоть до полного её отрицания, похоже, столько же, сколько людей на планете. Вот и поборись с этой ложью! Стоит обратить взор в сторону официальной печати, радио и телевидения, как станет ясно: истина гонима. Истинная Церковь, сохранившая верность Богу, Православию - РПЦЗ(В) не имеет и малейшего доступа в эти средства информации. Она преследуема, потому что в ранг государственной религии на смену воинствующему атеизму безбожной властью взято такое же "воинствующее" сергианство Московской патриархии, с его лукавым компромиссом, с примирением - лояльностью ко лжи и насилию.
Остается пока свободным доступ в интернет. Но надолго ли? К сожалению, наш народ, патриоты и монархисты по-прежнему имеют своим духовным руководителем иудинскую Московскую патриархию вместо того, чтоб оставить её и устремиться под руководство испытанной в верности Богу Русской Православной Церкви Заграницей под омофором Блаженнейшего Митрополита Виталия. Она бесправная, бедная и малочисленная, но с Нею Бог, и Ей дано поднимать на ноги Россию, а не тем, какие из шкурных интересов предали Родину, слившись с её врагами.
Вот теперь и ломают голову обеспокоенные люди судьбой России: как быть? Как изменить это к лучшему положению? Все средства информации в руках служителей лжи или, в лучшем случае, - просто равнодушных к голосу Истины, к судьбе Отчизны. Девяносто девять процентов населения России с великим интересом вслушиваются, например, в известия о подешевлении в стране водки, о победах на спортивных аренах, о скандалах и сплетнях в правящем и развлекающем слое страны. Развращенные (а их - большинство) с восхищением зачитываются эротическими романами и журналами; сектанты и раскольники изучают "правду", пригодную в борьбе с истинной Церковью, для обоснования "истинности" их предательских устремлений. И соответственно "запросам" публики трудятся средства массовой информации, заваливая книжный рынок и эфир грязью, горами услаждающей лжи.
Вот и приходится признать то, что уже сбываются предсказания ап.Павла: "Они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2 Фес.2,10-11).
И пророк Исаия, ещё прежде, взывал: "Господи! Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?" (Ис.53,1). Он сразу же даёт ответ на свой вопрос, описывая с такой подробностью и красочностью, как будто был свидетелем того, как поступили с воплотившимся Сыном Божиим люди "богоизбранного племени". Это же распятие продолжается и теперь, и уже во вселенском масштабе.
Невольно встает вопрос: что за причина этого порабощения ложью? Ответ приходится искать в глубинах бытия посредством глубокого анализа явлений предопределения Божия и степени вменяемости вины в грехе. Это надо опять рассматривать конец выбора Буриданова осла, но анализ детерминизма и индетерминизма слишком сложен для этой статьи. Приходится ограничиваться происходящим теперь.
Вот сидят два человека. Один из них берёт Евангелие и читает вслух. Другой делает вид, что слушает, чтоб не обидеть собеседника, и тут же засыпает. Далее стоит читающему прекратить чтение и перейти на другую тему, связанную, допустим, с эротикой или посещением цирка, как у слушающего вспыхивает в глазах огонек повышенного внимания. Что это, если не одержимость?
Почему бы с детской простотой и радостью не загореться любовью к спасительной истине? Очень хорошо помнится то состояние, которое охватило меня в детстве в момент, когда наконец-то мой наставник-катакомбник принес обещанные книги духовного содержания. Какое было блаженство от чтения их! Это было поистине неземное! Так же единственно счастливыми моментами жизни были для меня те, когда я проводил время в беседах с этим человеком.
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам" (Мф.7,7). Чего искать? Ведь не удовольствий же, подчас греховных, призывает нас искать Тот, Кто пострадал за род человеческий, Кто сказал однажды Пилату: "Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Ин.18,37).
Надо бы всем, не ищущим истину, не слушающим гласа Христа, не упиваться гордостным самодовольством, обольщая себя тем, что знают какую-то "правду", допустим, раскольничью, а стыдиться того, что они - не "от истины". Все бессмертные существа сотворены Богом для бесконечного поиска, для совершенствования в познании истины.
Славянск-на-Кубани, Россия
4/17 марта 2005 г. по Рождеству Христову
В колонках играет: 023 Biba Binoche - Je time melalancolie (Elektro radio mix)

LI 3.6.05

Не распылим воинствующий святой порыв!
Иеромонах РПЦЗ(В) Дамаскин (Балабанов),
священник Покровско-Тихоновского
кафедрального храма в Славянске-на-Кубани
Эту статью пишу по благословению своего Преосвященного - Епископа Славянского и Южно-Российского Виктора. И скажу откровенно, не хотелось мне браться за перо. Сама сергианская тема достаточно раскрыта. Столько всего написано по ней как православными апологетами, так и "околоправославными". Но послушание есть послушание и не зря оно превыше поста и молитвы. Испросив у Господа и прощения, и помощи, взялся, Христа ради, за это дело.
Наша новейшая российская история, в том числе церковная, основательно запутана. Истина не терпит предвзятости. Многие историки в силу разных причин далеко отклонились от объективности. Их разномыслие иногда столь отличительно, что при изучении трудов часто теряется вера в авторскую добросовестность. Чаще всего они больше ставят вопросы перед исследователем, чем отвечают на них. Разобраться даже посвящённому человеку очень сложно. Вопросов возникает великое множество. И в самом деле: как могло так случиться, что многие десятки миллионов жизней человеческих были насильственно прекращены? Почему это произошло? Кто виноват в этом? Почему именно Россия явилась последним полигоном дьявольских испытаний? Каким образом русские и нерусские, православные и иноверные люди превратились в подобие скотского сборища? Как нам выйти из этого состояния? И, наконец, что делать?
Известный своими пророчествами и много претерпевший за них монах Авель предвидел и оскудение Дома Пресвятой Богородицы, и обращение в мерзость запустения Державы Российской. Интересны и поучительны его пророчества. Многие из них уже сбылись. И помимо Авеля в России хватало пророков. Не хватало прислушивающихся.
Глубоко и широко ответил почти на все эти вопросы присно поминаемый о. Лев Лебедев в капитальном церковно-историческом труде "Великороссия: жизненный путь". Труду бы этому многомиллионные тиражи, да, видно, ещё не пришло время. Немощь нас одолевает и духовная, и материальная. Постепенное ослабление Православной веры у русских людей и при активном способствовании этому ослаблению открытыми врагами и Православия, и Монархии, и Народа привело к тому, что уже к началу девятнадцатого века в Российской Империи стали видны симптомы бездуховной заразы, о которой говорили и Серафим Саровский, и другие Святые Старцы. Бездуховность и вольнодумство приходили в Россию как с Запада от своих побывавших там, так и от иных весей, от инородцев. Заразились постепенно все слои общества: от аристократии и духовенства до самого простого люда. Всё больше и больше стали жить не Божьими устремлениями, а греховными - бытоулучшительными. Прав оказался монах Авель: из Святой Руси Россия превратилась в мерзость запустения.
По многим пророчествам, святой Царь Николай Второй знал о своей судьбе и судьбе Православной Империи и её подданных. Его Величеству было открыто будущее, и потому тоже Он жил, больше отдавшись воле Божией, нежели своей - Царской. Как никто другой, Он знал настоящую цену верноподданнического окружения, в том числе и архипастырского. Никто из присутствующих архипастырей - по письменному свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) - не поддержал Императора, когда Он вдруг и так неожиданно предложил свою кандидатуру в Патриархи. Не потому ли не поддержали, что каждый из архипастырей, по греховному падению своему, видел себя на месте Патриаршем? Уже тогда, за более чем десяток лет до семнадцатого года, многие архипастыри больше заботились о пользе своей, чем Церковной. О дворянстве же как о наипервейшем хранителе Престола и говорить нечего. В большинстве своём, по слову Помазанника Божия, именно дворяне оказались изменниками, трусами и обманщиками!
О высшем же российском духовенстве разговор особый. Во время "отречения" Императора и после не нашлось ни одного архипастыря, который бы возгласил как некогда святой патриарх Гермоген на всю Россию: "вас проклинаю врагов российских, а вас благословляю!" Подавляющее большинство епископата вместе со своим духовенством приветствовало и "отречение" Царя, и Временное масонское правительство. Новая демократическая власть быстро изгнала из Синода неугодных, поставила своего обер-прокурора, Царское поминовение на ектеньях и в других богослужебных местах заменила поминовением Временного правительства. Не могу сказать о том, что не ведали что творили. Ведали! В семнадцатом году лишь официально было оформлено клятвопреступление русского народа, а на самом деле оно началось значительно раньше. Похоже, о клятве 1613 года давно все позабыли, и ни в феврале, ни в октябре семнадцатого о ней так никто и не напомнил. Большинство упивалось "новизной", кричали о "свободе", о старом режиме как о канувшем в Лету прошлом и т.д. Даже на Поместном Соборе Русской Православной Церкви вышесказанное многократно повторялось как устами мирян, так и устами священников и епископов. Никто тогда не думал и не предполагал, что Совдепия, как их вольное или невольное порождение, "воцарится" на столь длительное время. Все думали о её ближайшем падении.
Архиепископ Сергий (Страгородский) из общей плеяды русского епископата выделялся разве что своей особенной лояльностью к новому строю и особенной тягой к этой земной жизни. Его демократическое мировоззрение, едва прикрытый антимонархизм были хорошо известны многим ещё в царскую пору. Однако, обладая незаурядным умом и организаторским талантом администратора, ему удалось среди русского епископата "нажить" известный авторитет. Среди почитателей архиепископа Сергия, его учеников в архиерейском сане уже тогда трудно было найти людей искренне верующих. И сам архиепископ Сергий (Страгородский), как на вершине этого айсберга, конечно же, был человеком явно неверующим. Если у него когда-то и был страх Божий, то дальнейшие его дела показали, что страха Божьего у него уже не осталось. А страх за временную земную жизнь так и шёл с ним рука об руку до конца дней его. Он же и подгонял и на компромиссы, и на предательство. Старания митрополита Сергия публично оправдать свои компромиссы и предательство не выдерживают ни канонической, ни чисто человеческой этической критики. Демократическое мировоззрение и монархическая неприемлемость позволила ему достаточно комфортно ужиться с богоборческой властью, и с нею же молитвенно разделять радости и успехи, и её неудачи считать своими неудачами.
Задолго до своего официального, по сути, отречения от Православия и Бога митрополит Сергий (Страгородский) ещё в 1922 году показал всем своё истинное лицо, признав обновленческое ВЦУ "единственной канонической церковной властью". Уже тогда он увёл в раскол более тридцати епископов, и только мягкосердечность патриарха Тихона позволила ему снова вернуться в Церковь после лживого покаяния. И совсем не ради благих намерений уходил в обновленчество этот человек.
Прошлые и теперешние защитники этого отступника, обеляя вероотступление, ссылаются на три мнимых постулата предательства. По их мнению, многие (и, наверное, митрополит Сергий в том числе) тогда растерялись. Другие, подогреваемые честолюбием, хотели в обновленчестве быстрее достичь вершин церковной власти. Третьи же, якобы, надеялись ввести обновленческое движение в русло церковной законности. Этакие эмиссары от "истины". Ни то, ни другое, ни третье не может служить каким бы то ни было оправданием церковного предательства. Речь ведь идёт не о простых мирянах, которые в то время и правда могли растеряться, а о епископах, о Хранителях и Охранителях веры Православной!
Разумеется, безбожная власть подыскивала наиболее подходящего ей епископа, который бы устраивал её во всех отношениях. Наряду с репрессивными мерами, никогда не прекращавшимися, специальный отдел ЧК активно использовал и тактику постепенного удушения Православия. Небезызвестный Е.Тучков как главный совдеповский специалист по удушению искал такого епископа не слишком долго. В 1924 году этакий архиерей прочитал и завизировал своей подписью один программный документ, после которого поиски нужного епископа можно было уже не продолжать. И документ, и сам архиерей великолепно подходили для всего спектра богоборческой тактики. Автором документа оказался митрополит Сергий (Страгородский)! При живом патриархе Тихоне, едва "оправившись" от обновленческого стояния и лжепокаяния, этот "мудрый" архипастырь по своему доброволию, а не по принуждению сотворил мерзкий перед Богом и верующими людьми тайный (до поры - до времени) вероотступнический документ.
"Православная Русская Церковь и Советская власть" ("К созыву Поместного Собора Православной Церкви") - так назывался этот документ. В нём автор подвёл идеологическую базу отступления от Бога. Со всей, воистину дьявольской изощрённостью, достойной наивысшей оценки самого отца лжи, митрополит Сергий доказывает в этой бумаге недоказуемое и обеляет необеляемое. Словно забыв, с кем имеет дело, бессовестно поправ святую память миллионов умученных за Православную веру людей, автор без всякого извинения - ковровой дорожкой словоблудия стелет прямую стезю в преисподнюю и себе, и своим последователям. Едва прикрывшись благой целью созыва Поместного Собора, он выделяет три определения, которые предвосхищают его известное "Послание" ("Декларацию"). В этом завизированном Тучковым документе митрополит Сергий пишет:
"1.Имея в виду, с одной стороны, что последний Император из Дома Романовых Михаил Александрович объявил о своём отречении от царского престола в пользу народа, и, тем самым, освободил своих верноподданных от всяких обязательств по отношению к царской власти, а с другой, усматривая в окончательном утверждении Советской власти в пределах СССР изъявление воли Божией о судьбах нашего Отечества, Священный Собор, ввиду данной ему от Пастыреначальника и Господа Иисуса Христа власть вязать и решить, сам разрешает всех православно верующих граждан СССР от данной ими церковной присяги на верность бывшему Императору и Его Наследнику, и предоставляет каждому из них, согласно своим убеждениям и велениям совести и в меру своих сил, исполнять свой гражданский долг в новых условиях нашей государственной жизни, лишь бы каждый при этом хранил, как зеницу ока, свою православную веру и верность обетам, данным нами в Святом Крещении.
2.Во исполнение гражданского долга, лежащего на каждом из лойяльных (орфография митрополита. - о.Д.) граждан СССР, Священный Собор поставляет отселе правилом, чтобы внешняя жизнь и деятельность Русской Православной Церкви, её общественно-правовые отношения и хозяйственные дела сообразованы были с действующими гражданскими законами и распоряжениями Советской власти, и от лица всей православной иерархии и духовенства торжественно обещает Советской власти ни самим не участвовать ни в каких контрреволюционных предприятиях и замыслах, ни поддерживать таковым путём явной или тайной агитации и не допускать, чтобы православные храмы и другие церковные учреждения кем-либо были использованы в целях контрреволюционных. Отселе всякий епископ, пресвитер или диакон, клирик и вообще церковный деятель, позволивший себе, что-либо из вышеуказанного, будет считаться ослушником настоящего соборного определения и, смотря по вине и упорству, будет подвергнут церковному наказанию, вплоть до лишения благословения занимать данную должность".
Вот такое первое определение. Ни слова не говорится о законности отречения последнего Императора. Ни слова не говорится о законности Временного правительства и ни слова - о законности самой Советской власти. Незаконность последующих властей, нарушение клятвы 1613 года не могут быть основанием для разрешения церковной присяги, каким бы то ни было Собором. Только всенародное покаяние в злодеянном: в предательстве и отхождении от Бога и Царя, - могло бы быть тогда (и теперь) основанием для созыва Собора. Нельзя хранить как зеницу ока православную веру и верность обетам, данными в Святом Крещении, одновременно участвуя в построении безбожного, богоборческого государства! В первом определении, по сути своей, митрополит Сергий официально признаёт Советскую власть вполне законной, и во втором пункте требует от мнимого Собора наказывать не согласных с ним вплоть до увольнения от должности.
Во втором определении говорится следующее: " С решительностью отметая религиозное учение коммунизма, Священный Собор, однако, не находит непримиримых возражений против коммунизма как учения экономического, отрицающего частную собственность и признающего всё общеполезное и нужное общим достоянием - ни в Священном Писании, ни в подлинно церковном учении, особенно в учении древней Русской Православной Церкви, и потому приглашает и благословляет верных чад Церкви бедных и неимущих, со спокойной совестью, без боязни погрешить против святой веры, радостно приветствовать узаконенный Советской властью в СССР коммунистический строй, а богатых и имущих безропотно, во имя той же веры, ему подчиниться, помня слово Священного Писания, что "блаженнее давать, паче, нежели принимать" (Деян.20.35), и что лучше быть обиженным и лишённым, нежели обижать и лишать других "да еже братию" (1Кор.6.7.8.).
Как и первое, второе определение по митрополиту Сергию вытекает из его долгих размышлений о схожести христианских целей с коммунистическими. И если в первом случае митрополит разрешает всех верующих от церковной присяги, то во втором определении - от совести! Советскую власть надо не просто приветствовать, а приветствовать ещё и радостно. Как же - она облагодетельствовала всех и вся! Расстрелы, голод, лагеря, закрытие монастырей и храмов, воинствующее безбожие и тому подобное - не в счёт. Митрополит нарочно всего этого не замечает. Ему хорошо и с этой властью. Он смеет даже обвинять и покойного Петроградского митрополита Вениамина (Казанского), с его слов, якобы, угрожавшего лишением сана несогласных с Советской властью, и Карловацкий Собор, предавший анафеме революционеров (хотя на самом деле никакой анафемы не было).
Третье постановление митрополит Сергий проектировал в таком виде: "Сообразуясь с действующими в СССР общими законами о собственности, и укрепляя свою решимость примером Первенствующей Церкви, Священный Собор признаёт, что Православная Русская Церковь в пределах СССР не имеет прав собственности и не владеет ни движимым, ни недвижимым имуществом, а потому русская церковная иерархия отказывается от всяких претензий на управление тем, что прежде называлось церковным имуществом, поручая в дальнейшем судьбу церковных учреждений и церковно-просветительской деятельности, во-первых, попечительной Деснице Божией, во-вторых, усердию верных, но, отнюдь не отказываясь от своего долга и желания идти и впредь проповедовать Царствие Божие и служить спасению людей".
Распылив на ветер духовное, зачем теперь и материальное? Интересно, как же проповедовать Царство Божие без того и другого? Как служить спасению людей без Духа Святого, и отдав на откуп безбожникам всё церковное имущество, включая храмы и монастыри, часовни и другие молитвенные места? Удивляет и то, как мог этот человек, из потомственного священнического рода, так низко пасть перед безбожной властью, променяв всё святое и вечное на дьявольское и такое временное? Изучая этот "предтечевый" документ, содрогаешься от невольной мысли, что падение митрополита Сергия (Страгородского) превосходит Иудинское падение многократно и своей циничностью, и нераскаянностью, и что самое главное - заразительностью. Последующие деяния сергиан, их двуличие, откровенное безбожие в своём кругу, алчность и тяга к земной жизни и её "удовольствиям", наглядно подтверждают всю пагубность отступления и предательства их отца и родоначальника - митрополита Сергия. В большинстве литературных изданий Московской патриархии: в книгах, публикациях и статьях, в "богословских" студенческих работах касательно митрополита Сергия царит полуправда, умалчивание и откровенная ложь. Совестно даже читать эти "произведения". Интересно и другое. Канонизировав отчасти новосвященномученников-исповедников, Московская патриархия ни слова не говорит о том, что все они были противниками предательской идеологии митрополита Сергия. И совсем неважно для современных сергиан - до "Декларации" они приняли мученическую смерть или же после.
"Декларация" 1927 года явилась официальным итогом тех идеологических размышлений, которые были завизированы Тучковым в вышецитируемом документе под названием "Православная Русская Церковь и Советская власть" ("К созыву Поместного Собора Православной Церкви"). Возникает ещё один вопрос. Почему и с какой целью автор этих документов заменил слово Российская на слово Русская? Здесь тоже есть над, чем подумать. Проглядывается странная аналогия: Ленин искусственно насадил национальные государственные образования, а митрополит Сергий придал своей "церкви" некий национальный вектор звучания. Да и звучания ли только?
О документе 1924 года мало кто тогда знал. Возможно, лишь сам автор да тов. Тучков. "Декларация" 1927 года наделала много шума. Большинство живого на тот момент российского епископата, священства и мирян не приняли "Декларацию" митрополита Сергия и иже с ним и совершенно канонично отошли от вероотступника. Многочисленные увещевания, разъяснения, просьбы и мольбы к митрополиту Сергию об отзыве "Декларации" и покаяния ни к чему не привели. Сделка с совестью и советской властью была надёжно закреплена. Сразу же провели регистрацию "церкви" митрополита Сергия (Страгородского) и ему самому разрешили поселиться в Первопрестольной. В новый синод пригласили наиболее верных и лояльных к власти епископов, в основном уже проявивших себя или в обновленческом расколе, или примирительными публичными выступлениями. Относительная гарантия от властей своей личной безопасности стала той ценой предательства, которая затем на многие годы многократно повторялась сергианами.
"Декларация" для карательных органов советской власти явилась основным предлогом для репрессирования несогласных с ней. И ЧК особо не церемонилась. Расстрелы, концентрационные лагеря, ссылки в отдалённые места православных епископов, клира и мирян быстро набрали новую сатанинскую силу. Уходя от гонений, организовалась Катакомбная Церковь. Напрасно надеялись устроители "Декларации" о благоденствии своей "церкви". Почти покончив с видимым православным сопротивлением, совдепия принялась и за сергиан. И к началу войны в СССР оставались лишь жалкие десятки приходов да несколько епископов на свободе. Среди многочисленных резко отрицательных откликов на "Декларацию" можно отметить великое множество их и от епископов, и от иных верующих людей. Но мы подробнее остановимся только на одном отклике. На письме Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого) к митрополиту Сергию (Страгородскому).
Владыка Антоний написал его 6 мая 1933 года. Нашлись тогда и потом люди, которые увидели в этом письме мягкость и даже оттенки лояльности митрополита Антония к своему, некогда, ученику и другу. На самом же деле в письме в наикорректнейшей форме и по смыслу, и по стилю написания даны совершенно правильные оценки и самой "Декларации", и самих "деклараторов". Кроме того, в письме отчётливо показана каноничность РПЦЗ, ясно показана Церковь:
"Что касается Вас, то с нами разделяет Вас то, что Вы в желании обеспечить безопасное существование церковному центру, постарались соединить свет со тьмой. Вы впали в искушение, сущность которого раскрыта в св. Евангелии. Некогда дух зла пытался и Самого Сына Божия увлечь картиной внешнего лёгкого успеха, поставив условием поклонение ему, сыну погибели. Вы не взяли пример со Христа, св. мучеников и исповедников, отвергших такой компромисс, а поклонились исконному врагу нашего спасения, когда, ради призрачного успеха, ради сохранения внешней организации, заявили, что радости безбожной власти - Ваши радости и что враги её - Ваши враги. Вы даже попытались развенчать мучеников и исповедников последних (в том числе и себя, ибо мне известно, что одно время, и Вы являли твёрдость и были в заключении), утверждая, будто бы они терпят темничное заключение, изгнание и пытки не за имя Христово, а как контр-революционеры. Вы этим возвели на них хулу. Вы унизили их подвиг, расхолодили тех, кто может быть приобщился бы к лику мучеников за веру. Вы отлучили себя от цвета и украшения Русской Церкви. В этом ни я, ни мои заграничные собратья никогда не последуем за Вами…"
И дальше Владыка Антоний пишет: "Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними "брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6.12)…
Этим письмом митрополит Антоний не закрывает пути к покаянию. В конце письма Владыка призывает Митрополита Сергия одуматься и вернуться на путь Истины. Однако и его призывы остались неисполненными. Дух двуличия и лжи разложил окончательно его ученика и друга, увёл в погибель и его самого, и последователей. Когда сегодня говорят о Московской патриархии как о наследнице Российской Православной Церкви, говорят от лукавого. Никакого отношения Московская патриархия не имеет к нашему Святому Наследию. Это "церковь" советская, "церковь" сатанинская. От Сергия к Сталину и - от Сталина к нынешним "патриархам". Попав в 1927 году под "опеку" совдепии и по её благословению переименовав в 1943 году своё сборище в Московскую патриархию, сергиане органически влились в структуры советской государственной власти. Со временем - став одним из могущественных институтов власти в СССР. Доказывать эту Истину нет особого смысла. Московской патриархией всегда руководил отдел КГБ, и все без исключения её епископы были ставленниками, а в большинстве случаев - и прямыми агентами, этого карательного ведомства. Сергиане - марионетки. Советская власть манипулировала ими как хотела и как это было ей необходимо в тех или иных условиях политической коньюктуры.
Новейшее время только углубило и развило отношения МП с нынешней властью. Теперь Московская патриархия стала ещё более могущественной, ещё более влиятельной и богатой структурой, чем прежде. Сегодня это жидомасонская ложа прямого действия, едва прикрытая покрывалом православия. И трудно надеяться на какие-то положительные подвижки в сторону Истины. Епископы Московской патриархии тщательнейшим образом подготавливаются, и ставятся затем из наиболее преданных, наиболее верных сергианскому духу лжи и лицемерия. Сатанинская эстафета продолжается. И если даже какой-нибудь благочестивый человек с благими и спасительными намерениями оказывается в сане и в лоне Московской Патриархии, честный и с совестью, он вынужден будет вскорости или уйти из неё, или принять сложившуюся систему отношений, впитав в себя сергианство. В противном же случае его ожидают гонения, а порой и насильственная смерть. И примеров подтверждающих это предостаточно.
"Бог не в силе, а в правде" сказал когда-то святой благоверный великий князь Александр Невский. Силы у Московской Патриархии сегодня много, да вот правды никогда не имелось. Строят они храмы и золотят купола, открывают новые и реставрируют старые монастыри. Но делают они это ради корысти, а не ради спасения и славы Божией. Храмы и монастыри всё более и более наглядно превращаются в "духовные" магазины, а сергианское "православие" в один общий бездуховный базар. Ещё Святые Старцы пророчествовали о нашем времени и говорили, что будут открываться и монастыри и храмы, да только ходить в них нельзя будет. То и есть. Об остальных пороках Московской Патриархии сказано и без меня много. И то, что она участвует в строительстве Нового Мирового Порядка, в сатанинской глоболизации, хотя бы уже это одно, говорит само за себя. Сергианам нет никакого дела до верующих, нет никакого дела до нашей страны. Их интересы как находились на уровне своего бытоулучшения так там и остались. И эти интересы они рьяно охраняют. Гонят и Истину. И Истинную Церковь - РПЦЗ (В).
То, что Россия, начиная с семнадцатого года, отдана на откуп врагам Христовым, ни для кого не секрет. Да они и сами это уже давно не скрывают. Обрели такую силу, что позволяют себе открыто писать и заявлять о сбывшемся и о своих планах. В отношении России жидомасонские идеологи расходятся только в человеческой статистике. Одни утверждают, что для них в России достаточно оставить и пятнадцать миллионов рабов, другие отстаивают цифру в пятьдесят миллионов. Новые федеральные округа - это прообразы будущего деления (по их замыслам) России. Даже такая Россия, как теперь, их не устраивает. Сегодняшний властитель от кагала не просто сидит на шее русского, свесив ноги, но ещё и погоняет его. Когда правительство жидовское и когда Президент, очень похоже, тоже талмудический иудей, за Московскую патриархию и говорить не приходится (едва ли не наполовину её епископат и самые доходные места городского и монастырского священства - жидовские), что можно ожидать от такой власти кроме окончательного разложения и порабощения российского человека? И можем ли мы, все те, кому не безразлично такое положение дел, уходить сегодня от борьбы с сатаной и его земными метастазами в лице устроителей Нового мирового порядка, в лице устроителей царства антихриста?! Нет, не можем и не должны! Православная Церковь от века Своего всегда была, есть и будет Воинствующей Церковью. Если Она перестанет быть Воинствующей, Она перестанет быть и Православной. Ведь это так просто и понятно.
И рано ещё хоронить русский народ и посыпать голову пеплом. В глубинах народной души всё ещё теплится огонёк Православной веры. Тысячелетняя намоленность Святой Руси, молитвы пред Господом Святых Отцов Церкви по великой милости Божией оставляют у крещёных людей, хотя бы и в подсознании или чисто интуивно, надежду на прощение и спасение. Было время, когда и я, грешным делом, впал в пессимизм. Но потом при совершении треб, богослужений понял, что, слава Богу, ещё не всё потеряно. Не удалось безбожной власти бесповоротно и окончательно совратить русского человека с правильного пути и навсегда отторгнуть его от Истины Божией! Наша святая задача - раздуть огонёк Православия. Да так раздуть, чтобы в великом очистительном костре сгорели все плевелы, нечистоты и прежние грехи и отступления наши!
Многие сегодня и на Западе соблазнились золотом куполов Московской патриархии. Одни по - глупости своей и приобретённому западному менталитету, другие - сохранив гомосоветикусовое мировоззренческое наследство и нисколько не пытаясь от него избавиться, третьи - по иным, возможно, и невольным причинам. Западные люди, считающие себя православными и посещающие до сего дня храмы РПЦз(Л), с подачи своих епископов, сегодня всё более и более осергианиваются. Остановитесь, безумцы! После падения совдепии Московская патриархия стала не лучше, а много хуже! За эти почти полтора десятка лет произвола и беззакония она совершила ещё больший прыжок в преисподнюю, чем за предыдущие годы, вместе взятые, начиная с 1927 года. Если раньше "церковные" князья патриархии могли лукавить и ссылаться на произвол властей и принуждение, то теперь и эта ссылка потеряла свою мнимую актуальность. Сергианский дух от лукавого настолько проник во все патриархийные поры, что и при "крокодильих" слёзах, и даже (допустим) письменного или устного их покаяния в отступлениях, в богопредательстве и иных беззакониях, верить им на слово НЕЛЬЗЯ! Как нельзя было верить ложному покаянию их родоначальника митрополита Сергия (Страгородского) в 1923 году. Только по делам, а не по словам можно отделить "волков" от "овец". И только дела позволяют распознать волков в овечьих шкурах. Сегодня развелось столько таких волков, что поневоле удивляешься, как ещё хватает на всех овечьих шкур?
Близок Страшный Суд Божий. По всем апокалиптическим и иным признакам человечество у самого порога царства антихриста. Всё меньше и меньше остаётся исповедников, молитвенников - людей Божиих. Тяга к золотому тельцу пересиливает тягу к Богу. И князь мира сего делает всё возможное и невозможное, дабы увести человека от Господа, увести душу человеческую во тьму и к погибели. Жить "хорошо" в этом мире всё больше становится человеку неверующему. Для него открыты все двери порока. Процветает содомизм, насилие, сребролюбие и тому подобное. Активно культивируется псевдокультура, направленная на разложение личности и отрицание Бога. "Вирус" направленного зомбирования поразил уже большую часть российского населения. По стране вольно разгуливают вербовщики различных сатанинских сект - от едва прикрытых какой-нибудь словесной мишурой до полностью открытых сатанистов.
Наше бытие очень похоже на апостольские времена. Нужна евангельская проповедь. Необходима долгая и упорная работа по объяснению Правды - исторически-церковной и исторически-государственной. Надо найти и привлечь людей к этой нелёгкой работе. Такие люди в России есть. Они не идут в структуры нынешней власти, прекрасно понимая, что власть эта работает не на созидание, а на разрушение. На разрушение - и России, и душ православных. Если мы будем продолжать отсиживаться по укромным местам, уповая лишь на волю Божию, а сами при этом ничего не делать - окончательная погибель России неизбежна! Одной Веры и упования на Бога мало. Дела Веры - вот что сегодня главное для спасения и России, и для спасения своей души!
Приспособленческий сергианский дух одним махом выветрить трудно. Но далеко не все верующие люди в России им заражены. Православная оппозиция этому духу всегда существовала и существует. Многие начинают правильно осмысливать и прошлое, и настоящее. Не приживается окончательно корень зла на русской душевной почве. Обнадёживает и то, что всё больше и больше верующих склоняется к монархическим устремлениям, понимая, что нельзя быть православным, не будучи монархистом. Русский Православный Царь-Батюшка стал чаще появляться в народном сознании. И это обнадёживает! Значит, не за горами то предсказанное время - России Царской могущественной и Православной!
В Московской же патриархии о царском времени мало кто думает. Более того, многие из её епископата и клира открыто выступают против монархии. Не так давно одна бывшая прихожанка МП задала мне такой вопрос:
- Батюшка, а почему диакон наш на литии и полиелее поминает святого царя Николая и Его Семью, а священник - нет?
Потому и не поминает, что не верит в Их святость и святость Царского правления. Священники Московской патриархии не хотят понимать, что священник-немонархист недостоин стоять у престола в алтаре. В "духовных" семинариях и академиях их этому не обучали. Там учат всё больше сергианской преданности, угодничеству, а о монархии если и говорят, то только в негативном свете.
Есть священники и в нашей Церкви, которые по недомыслию своему тоже не очень ратуют за монархический строй. Советская школа, старообрядческое поверие и катакомбное "сидение" основная причина такому недомыслию. Среди этих же священников встречаются и такие, для которых в России уже всё потеряно. Они говорят, что спасаться надо кто как может, то есть бороться с самим собой и не тешиться надеждой на возрождение Российского Самодержавия и Православия. Конечно, по "кустам" отсиживаться проще. Можно и шишки там на лбу набивать от поклонов. Да толку-то… Угодны ли будут они Богу, когда страна наша родная нуждается и в иной помощи?
"Будем ненавидеть врагов Божиих и врагов Русского народа не за их личные обиды нам, а за их враждебное отношение к Богу и к Церкви и за их бесчеловечное отношение к Русским людям. Поэтому нужно бороться с этими врагами. А если не будем бороться, то за свою теплохладность будем наказаны Господом. Он Своё отмщение воздаст тогда не только им, но и нам". (Архиепископ Феофан Полтавский). Эти слова Владыки Феофана в наше время особенно актуальны.
Сегодня как никогда остро стоит задача объединения и сплочения внутрицерковных сил. Необходимо видеть ясно стратегическую линию борьбы, не распыляя воинствующий святой порыв на мелкотактические, амбициозные и прочие разномыслия. У России в союзниках должны быть не только армия и военно-морской флот, но и Вера Православная!
Скажу больше: если верная Богу Церковь сумеет возглавить этот Союз, то реальность возрождения Православной Монархии в России не за горами. Святые Отцы слов на ветер не бросали, и их пророчества относительно России и её многострадального народа непременно сбудутся. Письмо "пятисот" (сегодня под этим письмом уже пять тысяч подписей) Генеральному прокурору России явилось своеобразной проверкой, сверкой сил по ту и другую сторону "баррикад". И оно наглядно показало, что силы у России ещё есть. Их надо копить и приумножать. Очень многое будет зависеть от умения управлять этой силой.
Пусть не пугает нас грандиозность войны на духовном фронте. Пусть не пугает нас наша немощь. С нами Бог! Противостояние и борьба с тёмными силами началась не сегодня и не вчера. Она длится со времён человеческого грехопадения. И она не может быть вечной. Конец мира сего уже виднеется на горизонте.
Церковь Христова непобедима! Так встанем же, братья и сестры, на защиту Света и Истины как некогда стали святые Ангелы Божии во главе с Архангелом Михаилом. "Станем добре, станем со страхом Божиим".
Славянск-на-Кубани, Россия
3/16 марта 2005 года по Рождеству Христову
В колонках играет: 013 Frederik - Mela dai

LI 3.6.05

Вчера 88 лет назад свергли последнего Русского Царя

Александр Елисеев

Наличие у Государя незаурядной политической воли признавали многие наблюдатели. В том числе и иностранцы. Вот, например, любопытная характеристика, данная Императору французским президентом Лубэ:
"Обычно видят в Императоре Николае II человека доброго, великодушного, но слабого. Это глубокая ошибка. Он имеет всегда задолго продуманные планы, осуществления которых медленно достигает. Под видимой робостью Царь имеет сильную душу и мужественное сердце, непоколебимо верное. Он знает, куда идет и чего хочет".
Кстати сказать, этот вывод о постепенности в достижении целей подтверждает баронесса Бухсгевден:
"Николай II был умным. Он долго обдумывал и был медлительным в принятии решений, но оценка политической ситуации была у него быстрой. С.Д. Сазонов и мой отец говорили мне об этом в связи с иностранной политикой, а П.Л. Барк - в отношении сложных финансовых советов".
Отметим, что современники подмечали и высокие деловые качества Государя, столь необходимые волевому политику. Вспоминает А. П. Извольский, бывший в 1906-1910 годах министром иностранных дел:
"Был ли Николай II от природы одаренным и умным человеком? Я, не колеблясь, отвечаю на этот вопрос утвердительно. Меня всегда поражала легкость, с которой он ухватывал малейший оттенок в излагаемых ему аргументах, а также ясность, с которой он излагал свои собственные мысли".
Извольского хорошо дополняет генерал А. А. Мосолов:
"Император Николай II обладал живым умом, быстро схватывающим существо докладываемых Ему вопросов - все, кто имел с Ним дело, свидетельствуют об этом в один голос… Царь схватывал на лету главную суть доклада, понимал иногда с полуслова нарочито недосказанное, оценивал все оттенки изложения".
Эти свидетельства хорошо опровергают ложное утверждение о том, что Государь якобы не обладал волей к занятию государственными делами. На самом же деле его работоспособность была просто поразительной. Баронесса Бухсгевден дает весьма показательное описание рабочего дня Императора:
"Его день был распределен по минутам. Свет в его туалетной зажигался всегда ранее восьми часов утра. Выпив стакан чаю, выкурив папиросу, он выходил в парк на короткую прогулку со своими "колибри" (породистые собачки), которые жили в конурах в саду, им не разрешалось входить внутрь дворца. Император был очень вынослив; только в самые холодные дни он надевал пальто, обычно он выходил в военной тужурке. После прогулки он заходил к Императрице, и немного ранее десяти часов начинался его деловой день. Первый разговор был с гофмаршалом, с которым он просматривал лист своих обязательств на текущий день. Ровно в десять часов начиналисъ аудиенции министров. Каждого из них Государь принимал отдельно. Министры приносили с собой пачки бумаг, которые Государь оставлял у себя для внимательного чтения. На каждом документе он ставил свои заметки карандашом и зачастую просиживал до поздней ночи, чтобы ознакомиться со всеми бумагами. Его работа в течение Царствования все время увеличивалась, так как появлялись новые министерства и департаменты".
Впрочем, бывало и так, что работа продолжалась и ночью. Сын Столыпина Аркадий Петрович вспоминает о том, что его отец и Государь часто работали вместе в ночное время суток:
"Пикуль пишет, что Царь во время докладов министров скучал, зевал, хихикал, мало что понимал. Это ложь. Летом 1906 года в Петергофском дворце, когда подготовлялась аграрная реформа, Царь работал с моим отцом целые ночи напролет. Вникал во все подробности, давал свои суждения, был неутомим".
Коснемся и еще одной омерзительной лжи о распутинском влиянии на Государя. Ее повторяют и поныне, хотя даже Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства была вынуждена признать, что никакого влияния на государственную жизнь страны Распутин не оказывал. А ведь в ее состав входили опытные юристы-либералы, настроенные резко отрицательно против Государя, династии и монархии как таковой.
Действительно, Распутин считал необходимым давать Государю различные советы военно-политического и кадрового характера. Только вот сам Государь всегда поступал по-своему и отвергал распутинские рекомендации. Так, 6 апреля 1915 года Распутин пытался отговорить Царя от поездки в Галицию, но она все-таки состоялась. Одиннадцатью днями позже Распутин выступает против созыва Госдумы, однако Государь созывает ее. А вот 15 ноября Распутин, наоборот, рекомендует созвать Госдуму, но Николай II откладывает ее созыв аж до февраля будущего года.
Царь не склонен был особо прислушиваться и к кадровым пожеланиям Григория Ефимовича. В 1915 году он отверг предложения Распутина по назначению графа Татищева министром финансов, генерала Иванова - военным министром, а инженера Валуева - министром путей сообщения.
Историк С. Ольденбург довольно точно заметил, что у Государя была железная рука, многих только обманывает надетая на ней бархатная перчатка. И нет ничего нелепее, чем приписывать Николаю II зависимость от разных посторонних влияний. Многих, опять-таки, обманывало то обстоятельство, что Император не любил резко возражать своим оппонентам, хотя поступал именно так, как считал нужным. Некоторые принимали это спокойствие и отказ от резкого тона за некоторую слабость. А потом недоумевали, когда сталкивались с императорской непреклонностью. В результате рождались весьма противоречивые оценки. Например, французский посол М. Палеолог писал о Царе следующее:
"Храбрый, честный, добросовестный, глубоко проникнутый сознанием своего царственного долга, непоколебимый в пору испытаний, он не обладал качеством в условиях автократического строя, а именно - сильной волей". (Обращает на себя внимание невольное признание "прогрессивного" француза - оказывается при демократическом строе сильная воля не нужна). Сразу возникает вопрос - а что, разве непоколебимость "в пору испытаний" не есть проявление сильной воли?
Или вот еще один пример, генерал В. И. Гурко также говорить о слабости Царя, но в то же время признает, что перед чужой волей тот капитулировал всего лишь один раз - когда издал Манифест 17 октября 1905 года.
Наличие твердой воли у Николая II блестяще подтверждают события августа 1915 года, когда он взвалил на себя обязанности Верховного Главнокомандующего - против желания военной верхушки, Совета министров и всего "общественного мнения". И надо сказать - блестяще с этими обязанностями справился.
Вообще, Государь был настоящим воином - и, по "профессии", и по духу. Его и воспитывали как воина. Протоиерей В. Асмус отмечает: "Александр III воспитывал детей в большой строгости, скажем, на еду отводилось не больше 15 минут. Дети должны были садиться за стол и вставать из-за стола вместе с родителями, и дети часто оставались голодными, если они не укладывались в эти, такие жесткие для детей рамки. Можно сказать, что Николай II получил настоящее военное воспитание и настоящее военное образование, Николай II всю жизнь чувствовал себя военным, это сказывалось на его психологии и на многом в его жизни".
Будучи Наследником Престола Николай Александрович изучал военное дело с большим увлечением. О том свидетельствуют его старательно составленные конспекты по военной топографии, тактике, артиллерии, навигационным приборам, военному уголовному праву, стратегии. Очень впечатляют записи по фортификации, снабженные рисунками и чертежами.
Не было в небрежении и практическое обучение. Александр III направлял своего наследника на военные сборы. В течение двух лет Николай Александрович служил в Лейб-Гвардии Преображенском полку, где им исполнялись обязанности субалтерн-офицера, потом - ротного командира. Целых два сезона он служил взводным командиром в гусарском полку, затем был командиром эскадрона. В рядах артиллерии тогдашний Наследник провел один лагерный сезон.
Император Николай Александрович много сделал для подъема обороноспособности страны, усвоив тяжелые уроки русско-японской войны. Пожалуй, самым значимым его деянием было возрождение русского флота, которое спасло страну в начале первой мировой войны. Оно произошло против воли военных чиновников. Император даже вынужден был отправить в отставку великого князя Алексея Александровича. Военный историк Г. Некрасов пишет:
"Необходимо отметить, что, несмотря на свое подавляющее превосходство в силах на Балтийском море, германский флот не предпринял никаких попыток прорваться в Финский залив, с тем, чтобы одним ударом поставить Россию на колени. Теоретически, это было возможно, так как в Петербурге была сосредоточена большая часть военной промышленности России. Но на пути германского флота стоял готовый к борьбе Балтийский флот, с готовыми минными позициями. Цена прорыва для германского флота становилась недопустимо дорогой. Таким образом, уже только тем, что он добился воссоздания флота, император Николай II спас Россию от скорого поражения. Этого не следует забывать!"
Военные таланты Государя были в полной мере раскрыты на посту Верховного Главнокомандующего. Уже самые первые решения нового главкома привели к существенному улучшению положения на фронте. Так, он организовал проведение Вильно-Молодеческой операции (3 сентября - 2 октября 1915 года). Государь сумел остановить крупное наступление немцев, в результате которого был захвачен город Борисов. Им была издана своевременная директива, предписывающая прекратить панику и отступление. В результате был остановлен натиск 10-й германской армии, которая была вынуждена отойти - местами совершенно беспорядочно. 26-й Могилевский пехотный полк подполковника Петрова (всего 8 офицеров и 359 штыков) пробрался к немцам в тыл и в ходе внезапной захватил 16 орудий. Всего русские сумели захватить 2000 пленных, 39 орудий и 45 пулеметов. "Но самое главное, - отмечает историк П. В. Мультатули, - войскам снова вернулась уверенность в способности бить немцев".
Россия определенно стала выигрывать войну. После неудач 1915 года наступил триумфальный 1916 год - год Брусиловского прорыва. В ходе боев на Юго-Западном фронте противник потерял убитыми, раненными и попавшими в плен полтора миллиона человек. Австро-Венгрия оказалась на пороге разгрома.
Характерно, что назначение Брусилова командующим Юго-Западного фронта было личной инициативой Государя. Это отлично видно хотя бы из царской переписки. В марте 1916 года Царь сообщает своей супруге: "Я намерен прикомандировать старика Иванова к своей особе, - пишет Николай II 10 марта 1916 года, - а на его место назначить Брусилова или Щербачева; вероятно, первого". Позднее Государь сделает окончательный выбор: "Старого Иванова, - пишет он 14 марта 1916 года, - заменит Брусилов".
Именно Государь оказал поддержку Брусиловскому плану наступления, с которым были не согласны многие военачальники. Так, план начальника штаба Верховного Главнокомандующего М. В. Алексеева предусматривал мощный удар по противнику силами всех фронтов, за исключением фронта Брусилова. Последний считал, что и его фронт тоже вполне способен к наступлению, с чем были несогласные другие командующие фронтов. Однако Николай II решительно поддержал Брусилова, и без этой поддержки знаменитый прорыв был бы попросту невозможен.
Особо отметим, что Государь принимал абсолютно все важные решения, способствующие победоносным действиям, именно сам - без влияния каких-либо "добрых гениев". Совершенно необоснованно мнение, согласно которому Русской армией руководил Алексеев, а Царь находился на посту главкома ради проформы. Это ложное мнение опровергается телеграммами самого Алексеева. Например, в одной из них на просьбу прислать боеприпасы и вооружение Алексеев отвечает: "Без Высочайшего соизволения решить этот вопрос не могу".
У. Черчилль пишет по этому поводу:
"Мало эпизодов Великой войны более поразительных, нежели воскрешение, перевооружение и возобновленное гигантское усилие России в 1916 году. К лету 1916 года Россия, которая 18 месяцев перед тем была почти безоружной, которая в течение 1915 года пережила непрерывный ряд страшных поражений, действительно сумела, собственными усилиями и путем использования средств союзников, выставить в поле - организовать, вооружить, снабдить - 60 армейских корпусов, вместо 35, с которыми она начала войну... Поверхностная мода нашего времени трактует царский режим как слепую, испорченную, неумелую тиранию. Но обозрение тридцати месяцев его борьбы с Германией и Австрией должно было внести поправки в эти смутные представления. Мы можем измерить силу Российской империи по тем ударам, которые она перенесла, тем катастрофам, которые она пережила, по неисчерпаемым силам, которые она развила, по тому восстановлению, которого она добилась".
Дополним Черчилля. В начале 1917 года Россия выпускала 130 тысяч винтовок в месяц (в 1914 году - 10 тысяч). Она имела в своем распоряжении 12 тысяч орудий, тогда как в 1914 году - 7 тысяч. Производство пулеметов увеличилось в 17 раз, патронов - более чем в два раза. Был преодолен снарядный голод, о котором так много кричала либеральная пресса. "Бездарный" царский режим создал стратегические запасы, которые позволяли белой и красной армии колошматить друг друга в течении трех лет (1918-1920 гг.)
Историк А. Зайончковский утверждает, что русская армия достигла "по своей численности и по техническому снабжению ее всем необходимым наибольшего за всю войну развития". Неприятелю противостояли более двухсот боеспособных дивизий. Россия готовилась раздавить врага. В январе 1917 года 12-я русская армия начала наступление с Рижского плацдарма и застала врасплох 10-ю германскую армию, которая попала в катастрофическое положение. Дальнейшему развитию успеха помешала только Февральская смута...
Здесь, конечно, нельзя пройти и мимо еще одного обвинения, которое бросают Государю разного рода крепкие задним умом. Дескать, ему надо было любой ценой избежать войны, в ходе которой союзники (Англия и Франция) только и делали, что использовали Россию в качестве пушечного мяса, а она послушно следовала в фарватере их дипломатий. Конечно, такие утверждения так же безосновательны, как и вышеразобранные.
Царь Николай Александрович прилагал все усилия для того, чтобы предотвратить войну, при этом часто делая серьезные уступки Германии. Он осознавал, что война может привести к самым трагическим последствиям. Об этом свидетельствуют его слова, сказанные русскому послу в Болгарии:
"А теперь, Неклюдов, слушайте меня внимательно. Ни на одну минуту не забывать тот факт, что мы не можем воевать. Я не хочу войны. Я сделал своим непреложным правилом предпринимать все, чтобы сохранить моему народу все преимущества мирной жизни. В этот исторический момент необходимо избегать всего, что может привести к войне. Нет никаких сомнений в том, что мы не можем ввязываться в войну - по крайней мере, в течение ближайших пяти-шести лет - до 1917 года".
Однако тупо-агрессивная политика Австро-Венгрии вкупе с германским шовинизмом сделали войну неизбежной. Мы не могли не вступиться за Сербию, ибо в противном случае война все равно началась бы в 1914 году (так решил немецкий Генштаб), но только мы были бы в еще более худшем положении.
Порой излишне патетические "русофилы" рисуют ужасающие картины того, как русские "забрасывали немцев горами трупов", спасая "коварных союзников". А что же, спрашивается, нужно было спокойно дожидаться того, чтобы немцы оккупировали Францию и разбили Англию? Вот тогда в руках кайзера оказалась бы вся Европа и военный натиск на Россию стал бы гораздо более мощным. Что же до гор трупов, то пусть это остается на совести "критиков". Известно ведь, что соотношение потерь на Восточном фронте составляло один к одному.
Не имеет оснований и положение о зависимости русской дипломатии от англо-французской. Русская внешняя политика была максимально независимой от политики союзников. Наши дипломаты даже сумели вынудить Антанту признать необходимость установления русского контроля над средиземноморскими проливами. При этом министр иностранных дел Сазонов прибегнул к довольно-таки хитрому маневру, прозрачно намекнув англичанам на то, что Россия может начать переговоры о заключении сепаратного мира. Конечно, ничего подобного она делать и не собиралась, но нервы у союзников не выдержали. Французский лидер Пуанкаре потом возмущался уступчивостью англичан: "Министры и я не понимаем, как это Великобритания, не расспросив нас, дала такую полную свободу действий России в вопросе, который интересует всех союзников…" Но было уже поздно возмущаться…
Одна из главных, очевидно, даже главнейшая, претензия к Государю - отречение от престола. Его упрекают в том, что он сдал страну революционерам без сопротивления. Но и это вовсе не так. И для того, чтобы убедиться в лживости обвинений лучше всего ознакомиться даже не с исследованиями монархистов, а с очерками коммунистического публициста М. Кольцова. Вот как он пишет о поведении Государя в дни Февральской смуты: "…Придворные совершенно зря рисуют своего вождя в последние минуты его царствования как унылого кретина, - уверяет он, - непротивленца, безропотно сдавшего свой режим по первому требованию революции". С неподдельным уважением Кольцов описывает, как Государь упорно сопротивлялся всем требованиям армейцев-заговорщиков (Алексеева, Рузского и др.) создать ответственное министерство (т. е. по сути пойти на превращение самодержавия в конституционную монархию). Его сопротивление было настолько сильным, что даже Государыня Александра Фёдоровна воскликнула в письме: "Ты один, не имея за собой армии, пойманный как мышь в западню, - что ты можешь сделать?!"
А Царь Николай Второй делал всё, что мог - он даже направил в Петроград экспедиционный корпус во главе с генералом Н.И.Ивановым. Он сражался с революцией один (ибо заговорщики отрезали его от связи с внешним миром, от верных частей). И по этому поводу Кольцов вопрошает: "Где же тряпка? Где слабовольное ничтожество? В перепуганной толпе защитников трона мы видим только одного верного себе человека - самого Николая. Ничтожество оказалось стойким, меньше всех струсило".
Можно, конечно, бесконечно повторять старые упреки: не доглядел, не уследил, не подавил, не создал и т. д. Упрекать - легко, особенно, задним числом. Но надо отдавать себе отчет и в объективных обстоятельствах. Русская монархия находилась в плену еще с XVIII века - сначала у дворянской олигархии, потом - у бюрократической. При этом она еще умудрялась играть на их противоречиях, вырывая у олигархов различные выгоды для страны. Так, освобождение крестьян с землей произошло против воли либеральных помещиков юга страны. В начале XX века место дворянского либерализма занял либерализм буржуазный, поддерживаемый крупным капиталом. Этот либерализм был еще более цепким и коварным, чем первый.
Любопытно, что сама бюрократия весьма отрицательно относилась к… монархистам, обоснованно подозревая их в попытке вернуть власть русскому Царю (Царь это отлично понимал и всячески симпатизировал монархистам). Как это ни покажется странным, но она даже практиковала репрессии в отношении "черносотенцев". Так, в Тамбовской губернии собрания Союза русского народа запрещались и разгонялись, его участники подвергались задержаниям и судебным репрессиям. И это несмотря на то, что сам губернатор Н. П. Муратов симпатизировал "Черной сотне"! Но бюрократия - страшная вещь, она может саботировать любое решение, принятое сверху. Не случайно же говорят - "жалует Царь, но не жалует псарь".
На базе крупного капитала в стране вызревал разрушительный либерализм, который и взял власть в феврале 1917 года. Часто замечают, что в этом виновата сама власть, допустившая капитализацию страны, давшая свободу различным плутократам - отечественным и иностранным. Это во многом справедливо. Но не следует забывать и о том, что консервативно-монархическое движение, при всей своей благонамеренности, так и не смогло представить действенной программы альтернативной модернизации без вестернизации. Стране был необходим прорыв в индустриальное общество, чего, в принципе, правые не отрицали, но в массе своей настаивали на приоритетности сельского хозяйства перед промышленностью. В результате чего ими была выдвинута особая стратегия индустриализации, предполагавшая преимущественный рост аграрного производства. Он должен был привести к резкому подъему благосостояния сельских жителей, которые станут усиленно покупать промышленные товары. А это даст толчок развитию промышленности. (Любопытно, что примерно такую же стратегию предлагал стране в конце 1920-х годов Н. И. Бухарин). Понятно, что такой путь был совершенно неприемлем, ибо требовал долгого и постепенного развития, растянутого на многие десятилетия. А России нужно было срочно создавать промышленную базу, необходимую для технического оснащения армии. То есть русская общественная мысль так и не смогла сформулировать модель, альтернативную капиталистической. Приходилось срочно развивать промышленность на путях "западнического" капитализма.
Получается, что в начале XX века Государь Николай II оказался в потрясающе сложной ситуации. С одной стороны самодержавие было зажато бюрократами, с другой - капиталистами. При этом даже преданные ему монархисты оказались, в конечном итоге, неспособными предложить хоть какую-то действенную альтернативу. Спрашивается - что же можно было сделать в такой ситуации? Развернуть "революцию сверху", подобную опричной революции Ивана Грозного? Но ведь для этого нужно быть не просто талантливым государственным деятелем, а "гением в политике", фигурой мессианского масштаба. Николай II такой фигурой, безусловно, не был. Но разве это можно поставить ему в вину? Разве человек может стать великим по собственному желанию, пусть даже и повинуясь велению "исторической необходимости"? (Государь Николай Александрович и не должен был состояться "великим политиком", а был "фигурой мессианского масштаба", "гением" как Помазанник Божий именно своим МЕССИАНСТВОМ: эсхатологической ролью, харизмой Царя-Мученика - последнего Удерживающего Святой Руси и Православной Империи.)
Государь Император Николай Александрович сделал все от него зависящее. Он сумел подавить страшную по мощи революцию 1905 года и оттянуть триумф "бесов" на целых 12 лет. Благодаря его личным усилиям был достигнут коренной перелом в ходе русско-германского противостояния. Будучи уже в плену у большевиков, он отказался одобрить Брестский мир и тем самым спасти себе жизнь. Он достойно жил и достойно принял смерть.
Так кто же кинет камень в убитого Государя?
Москва
15 марта 2005 г.
С сайта "Правая ru": http://www.pravaya.ru/
"Николай II как волевой политик смутных времен": http://www.pravaya.ru/faith/13/2611
В колонках играет: 083 Sylver - Love is an angel

LI 3.6.05

Доброе и тёплое

LI 3.6.05

Какой замечательный закат сегодня

LI 3.6.05

Жить не по ljи. (anton_tg - издатель "Романитаса", член ИПЦ Кипра А.Тер-Григорян из Москвы. ) wrote, 2005-03-21 21:12:00
для меня советский и еврейские народы это те, кто убивает мой народ - убивает на протяжении десятилетий, методически, расчетливо и точно. Мой народ - десоциализирован и никак на "исторической сцене" не представлен. Он существует в остатке.

Этот народ "как народ" никогда не сможет восстановить юридическое, духовное и правовое преемство Российской Империи - он будет вечно преемствовать СССР, как сейчас и записано в Конституции РФ. Вы думаете, это случайность, правовая коллизия? Нет, не так.

Преодолеть пропасть, которая разверзлась между русскими и советскими можно только путем сознательной смены идентичности - через метанойю, изменение ума, покаяние. А вот заставить русских людей гордиться победами СССР и сделать СССР частью своей истории - не получится. На то она и Катакомбная Церковь, чтобы хранить апостольское преемство и преемство России - чтобы была возможность наделить в какой-то момент сим преемством покаявшихся людей.


LI 3.6.05

LI 3.6.05

LI 3.6.05

LI 3.6.05

Н. В. Дмитриев, участник молитвенного стояния
Итак, история с нашумевшим Обращением в Генпрокуратуру по поводу еврейского экстремизма продолжается: "письмо пятисот" превратилось в "письмо пяти тысяч" и официально принято прокуратурой в работу. А "письмо двадцати" думских депутатов, также постепенно обрастая новыми подписями, вот-вот поступит в министерство юстиции. Тем самым продолжается правозащитная акция русских православных патриотов, названная её организаторами "Жить без страха иудейска!" (наподобие давнего солженицынского "Жить не по лжи!").
Первым её этапом, напомним, было опубликование в Интернете в декабре 2004 года проекта Обращения в Генпрокуратуру для его обсуждения и сбора подписей под ним. Организаторы считают, что в целом этот этап принес свои плоды: благодаря подключению двадцати депутатов Госдумы акция получила огромный резонанс, и даже в российских демократических СМИ еврейский вопрос потерял свою обычную и обязательную одномерность. Разумеется, последовали бурные и огульные обвинения в "антисемитизме" в адрес подписавших, - но это всем приевшееся ритуальное действо особого интереса не вызвало. Для внимательных граждан нашей страны было очевидно и нечто новое: еврейская сторона впервые из обвиняющего гонимого страдальца была вынуждена превратиться в обвиняемую и оправдываться за свой расистский "Кицур Шульхан арух" даже по телевидению. Можно предположить, что раввинам Когану и Шаевичу пришлось выслушать немало упрёков от своих соплеменников за то, что столь неосторожно и саморазоблачительно опубликовали этот сокровенный иудейский кодекс, дав пищу "антисемитам".
Передачей Обращения в Генпрокуратуру 21 марта 2005 г. начинается новый этап акции - юридический. Предполагается, что инициативные группы русских патриотов в разных городах, где против них еврейской стороной возбуждены "антисемитские" иски, будут использовать это Обращение в целях самообороны для подачи в местные правоохранительные органы. Прецеденты уже есть в Саратове и Ставрополе.
Сама передача Обращения происходила не без накладок. Одним из пришедших был поднят плакат ""Иудаизм - религия ненависти" (митрополит Иоанн)", милиция сочла это несанкционированным митингом, и двоих энтузиастов (второй пошёл из товарищеской солидарности) забрала в отделение, а затем отвезла в суд, оштрафовавший нарушителей. Кроме того, выяснилось, что на Б. Дмитровке документы можно лишь опустить в ящик, поэтому для личного общения с сотрудниками прокуратуры (все-таки 5000 подписей из разных городов - большая ценность) пришлось проследовать крестным ходом по Тверской в Благовещенский переулок. Обращение было передано лично М. В. Назаровым и В. Н. Осиповым, во время обработки документов перед зданием около пятидесяти человек с иконами проводили молитвенное стояние на морозе, а потом вернулись к милиции поддержать двоих задержанных.
В коротких выступлениях перед собравшимися единомышленниками Осипов и Назаров подчеркнули, что это акция нашей самообороны, успех которой не обязательно следует оценивать чисто юридическими мерками - в этой области силы слишком неравны. Главное для русского общества: расширять рамки свободы в обсуждении этого судьбоносного вопроса и учиться "жить без страха иудейска", чему и должна способствовать эта акция. Хорошим знаком можно считать то, что в утренней службе праздника Торжества Православия, которым датировано Обращение, читается как раз то место из Евангелия (Ин. 20), где говорится об освобождении Христом Своих учеников от этого страха.
В числе подписавших:
Белов В . И., писатель, лауреат Государственной премии (Вологда).
Ивашов Л. Г., генерал-полковник, доктор исторических наук (Москва).
Клыков В. М., народный художник России, глава Российского соборного движения (Москва).
Миронов Б. С., писатель, председатель Союза славянских журналистов (Москва).
Солуянов А. П., генерал-майор, Герой Советского Союза, глава Союза Архангела Михаила (Москва).
Спасский Б. В., десятый чемпион мира по шахматам, гл. редактор газеты "Шахматная неделя" (Париж-Москва).
Шафаревич И. Р., академик РАН (Москва).
Шахматов А. В., певец, руководитель Всемирного русского центра (Сидней-Москва).
Все они надеются, что к ним будут присоединяться новые и новые деятели русской общественности.
+ + +
ОБРАЩЕНИЕ
к Генеральному прокурору РФ В. В. Устинову
в связи усилившимся применением к русским патриотам
ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной розни" по отношению к евреям
103793 Москва, ул. Б. Дмитровка, д. 15 А,
Генеральная прокуратура РФ
Устинову В. В.
Уважаемый господин Генеральный прокурор!
Обратиться к Вам с данным заявлением нас побуждает очень неблагоприятное положение в нашей стране, имеющее признаки маскируемого геноцида по отношению к русскому народу и его традиционной культуре. Конкретная юридическая часть Обращения, предлагаемая к исполнению, изложена в его последних абзацах (пп. 1-4). Но поскольку вопрос, затрагиваемый нами, очень сильно табуирован, мы считаем необходимым не ограничиваться сухими, чисто юридическими формулировками, а предварить их разъяснительным описанием сути данного вопроса и показать оправданные причины нашей обеспокоенности.
18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привёл такие цифры, иллюстрирующие государственную "борьбу с экстремизмом": в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году - десять, а в 2003 году "возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров" (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53). У нас есть основания полагать, что заданная тенденция продолжилась и в дальнейшем.
Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осуждённых относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б. С. Миронов.
Мы признаём, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоисточника экстремизма в данном межнациональном конфликте.
Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду: соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют - тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют - то подобные оценки оправданны и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником - унизительно для него; но назвать преступником уличённого преступника - это правдивая констатация факта.)
Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?
Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всём мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства действий против неевреев соответствуют истине, причём эти действия не случайны, а предписаны в талмудическом иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев в большинстве случаев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправдана по сути.
В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шульхан Арух", напечатанную уже не одним тиражом. Это сокращённое издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе "Талмуда" и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге в изданиях 1999 и 2001 гг. глава исполкома КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):
"Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания..., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объёме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале".
То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения данного иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах - еврейских школах, финансируемых с привлечением средств из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:
- В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что "фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию" - то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).
- Предписание при виде "идолопоклонского дома" (то есть храма) произносить ему проклятие: "Дом гордых выкорчует Б-г", а при виде разрушенного храма восклицать: "Б-г возмездия проявился!". Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: "некоторые полагают, что речь идёт о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве" (сс. 389-390).
- Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).
- Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).
- "Еврейке не следует помогать нееврейке при родах", кроме как в случае, "чтобы не вызывать вражды к нам... но только за плату" (с. 390).
- "Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца" (с. 405).
- При денежных расчётах "если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой" (с. 406).
- "Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идёт ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество" (с. 408) - настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.
- Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: "Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я всё же каждый день буду ждать его" (с. 485). - В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения о завершении истории.
Во вступлении к этой книге глава исполкома КЕРООР Коган пишет, что "Талмуд - непревзойденный памятник еврейского гения", а данная выжимка его морали, "Кицур Шульхан Арух" - "хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего".
А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: "Интерес к этой книге превзошёл самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Ещё большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания".
Таким образом, это не исторический памятник, а руководство к действию.
Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, возбуждающей у еврейства ненависть к прочему "населению России". Тем более, если заглянуть в "идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали" - "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.
Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, учёным-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der "Judenspiegel" im Lichte der Wahrheit, - eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности - исправленный им текст приведём ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).
- "Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины" (Тосефта -- дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). "Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осёл" (Иоре де'а 377-1).
- "Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, - полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1).
- "Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришёл первым, завладеет им". "По отношению к акуму не существует обмана" (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).
- "Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге..., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней" (Иоре де'а 329-1, Хага). - Внимание: это вновь касается поведения иудеев во время следствия и суда!
- "Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света". "В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности" (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).
- "Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток "либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного"]... и каждый, кто первый убьёт, приобретает заслугу" (Хошен га-мишпат 388-10).
- "Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких - доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить её, говоря: "Вот у меня забота, - надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу её обратно" и т.п." (Хошен га-мишпат 425-5).
Все эти тексты, идентичность которых уже доказана (что важно!) в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и "семинаристов"-ешиботников, выступающих против данной расистской морали. Например израильским писателем И. Шамиром в журнале "Наш современник" (2004, № 11) опубликованы следующие действующие предписания, против которых протестуют эти совестливые евреи, в том числе на сайте и ЗДЕСЬ:
- "Евреи - полноценные, совершенные существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными... Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой".
- "Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключительно к евреям... Еврейский закон разрешает мстительность и злопамятность по отношению к нееврею... Еврей не должен скорбеть... даже по своим ближайшим родственникам-неевреям".
- "Всякий идолопоклонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни... когда не существует соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, бесспорно являющегося идолопоклонником... Относительно христианства существуют разногласия между авторитетами, однако подавляющее большинство их также считает христианство идолопоклонством".
Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей пасхи призывают своего "бога" "истребить из поднебесной" все прочие народы.
Мы очень ценим тот факт, что в неприятии этого иудейского человеконенавистничества с нами вполне единомысленны наиболее честные представители еврейского народа, такие граждане Израиля, как Исраэль Шахак из Иерусалимского университета и Исраэль Шамир, осуждающие мораль "Шулхан аруха" и в талмудической теории, и в государственной практике еврейских властей по отношению к палестинцам (см. также публикации И. Шамира в журнале "Наш современник", 2003, № 10).
Следует отметить, что даже приведенные выше убийственные предписания - это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который "совершал богослужение акумов" и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".
Для носителей морали "Шулхан аруха" неудивительно и то, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, - чтобы дать повод для применения карательных мер против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал угрозы евреям от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, - лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989). Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошёл ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном "подложена горящая канистра с бензином", а в Иркутске "осквернено еврейское кладбище" - разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и всё бездоказательно приписали неким "русским нацистам" ("Независимая газета", 15.5.98). Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), - демократические СМИ это замолчали.
На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", - то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате буржуазных революций путём свержения традиционной власти. Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия - антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев. Многие случаи этого ритуального экстремизма тоже были доказаны в суде (см., например, исследование, проведенное в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И. Даль. "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1884).
Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отказавшихся от Бога Отца и потому отвергнувших и распявших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44). Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А. Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В. В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти тёмных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он в своей массе этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).
Следуя заветам православных Отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ложью и в данном случае богоборчеством. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины. В этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, ибо только обращение в истинную христианскую веру может спасти еврея. "Толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.
Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестаёт быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).
Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились как во время страшного геноцида над русским православным народом в 1920-1930-е годы (после чего евреям надо быть особенно сдержанными в обвинениях против русских патриотов), так и в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране, что выразилось и в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - гордится раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.
Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это "демократически-капиталистической революцией... Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции". Поэтому "евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны". Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).
Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции (курсив наш):
"Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было - ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привёл к результату, который мы сегодня имеем" (Березовский). "Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу" (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса). Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса (РЕК), в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости - "жесткость", "меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии".
Не забудем также, что Гусинский, будучи главой РЕК, был обвинён в финансовых преступлениях, после чего скрылся с награбленными капиталами в Израиле. Его преемник на этом посту Невзлин укрылся там же от обвинения ещё и в причастности к убийствам конкурентов. И эти люди были избраны еврейством в качестве своих руководителей, а международное еврейство всячески их защищало от суда криками о "государственном антисемитизме"! А сколько подобных им преступников продолжают свой безнаказанный "хороший бой" - в конечном счёте за власть над Россией!
"Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране", - констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман - см. "Советскую Россию", 20.6.2002) подчёркивают, что разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям.
Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности еврейской стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.
Тем более, что для удержания незаконно захваченной "бесхозной" госсобственности и своей власти этот правящий слой ведёт целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравлению духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций - так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление. В этом можно видеть явные признаки духовного геноцида нашего народа.
В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах "Основ православной культуры" и именно по инициативе евреев нам, державообразующему русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность. Главный раввин РФ Шаевич в интервью "Лос-Анджелес Таймс" подтвердил, что именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что "евреи заняли высокие посты в администрации". То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность - это тоже о многом говорит.
Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику министра культуры Швыдкого (он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и особенно на его телепрограмму "Культурная революция", в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропагандируется матерщина и идея, что "Секс - двигатель культуры" (7.3.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого "главного культурного человека страны" оказались безрезультатны.
Причём у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряжении центральные каналы российского телевидения, а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят - такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения. Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняющейся стороны не следует смешивать с агрессивной атакующей эмоциональностью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни - пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма торговцев, непочтительно относившихся к святыне.
В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевреям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах. Например, в органе Российского еврейского конгресса "Еврейские новости" (2002, № 16, с. 9) депутат кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля. При этом палестинцев - вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! - не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями, разрушают дома их родственников, - так выглядит "Шулхан арух" в государственной политике Израиля. И еврейство РФ поддерживает её: Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что "проводит акции солидарности с народом Израиля, политическое лоббирование интересов Израиля" ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5). Эту цель преследует и государственный Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.
Еврейские общины во всех странах проводят подобное "политическое лоббирование" интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США - это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства, что открыто признал А. Шарон в кнессете в 2001 г. Евреям удалось даже использовать армию США в израильских интересах для разгрома целой страны - Ирака. А расизм своего "Шулхан аруха" они стараются замаскировать упреждающими обвинениями в "антисемитизме" (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами. Но такая подмена понятий - грубый подлог, который должен быть очевиден любому беспристрастному судье. Например, "Московское бюро прав человека" под руководством А. Брода завалило прокуратуру подобными "антисемитскими" жалобами, фактически блокируя работу правоохранительных органов и показывая, между прочим, что понимает под "правами человека" главным образом права евреев. Можно сказать, что весь демократический мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.). И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведётся превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.
Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, со следующими конкретными (пп.1-4), основанными на законодательстве РФ, требованиями по пресечению теории и практики данного вида экстремизма:
1. Провести проверку по факту официального издания и распространения в Москве на русском языке Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (официальный адрес: 101000 Москва, Б.Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1) иудейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух", содержащего в изданиях 1999 и 2001 гг. приведенные выше предписания ненависти к неевреям. Просим учесть, что это не просто древний исторический текст, а предписанный к выполнению в наше время, что подчёркивает руководитель исполкома КЕРООР раввин З.Коган в предисловии к книге, а главный раввин России А. Шаевич свидетельствует там же о большой популярности этой книги в среде современного российского еврейства. В Москве эта книга распространялась во многих еврейских книготорговых точках (например, на факультете журналистики МГУ) и, разумеется, в синагогах. Совсем недавно, в 2004 году, она продавалась в книжном киоске синагоги по указанному выше адресу КЕРООР.
Если данная книга будет признана экстремистской, это послужит выявлению и изоляции одного из главных истоков первичного экстремизма в России, вызывающего порою ответный экстремизм. Однако это должно быть лишь первым шагом. Для искоренения данного вида экстремизма необходимо устранить его более глубокую основу.
2. Для этого мы просим провести проверку по факту печатного признания раввином З. Коганом в предисловии к книге, что её более экстремистские предписания, изъятые в виде конспирации и характеризуемые самим Коганом как оскорбительные для неевреев, преподаются в еврейских образовательных учреждениях - ешивах. Раввин Коган прямо приглашает туда своих соплеменников для изучения этих оскорблений. Для проверки достаточно ограничиться анализом учебного материала в известных ешивах г. Москвы, в том числе в относящихся к структуре ФЕОР раввина Берла Лазара, которую даже сами раввины Коган и Шаевич вместе с десятком других считают экстремистской, "копирующей акции криминальных структур" ("Международная еврейская газета". 2005, № 7-8, с. 1). Проверку учебного материала в ешивах просим провести с привлечением к экспертизе независимых переводчиков-гебраистов (неевреев), ориентируясь на отрывки из указанных мест "Талмуда" и "Шулхан аруха", цитированные выше в судебном переводе д-ра К. Эккера.
Если проверка подтвердит признание раввина Когана и подобный учебный материал будет запрещён к использованию - это будет вторым важным шагом в преодолении первоисточника экстремизма. Однако следует учесть, что данные тексты составляют основу и суть самого иудаизма, от которого иудеи отказываться не станут, даже если и сделают дополнительные сокращения в данных книгах, лишь переведя своё культивирование ненависти в устную форму (как они давно практиковали это в христианских государствах). Поэтому для искоренения данного истока экстремизма мы считаем необходимым и следующий шаг - очевидные меры по столь же твёрдому соблюдению российского законодательства, которые предпринимаются по отношению к ряду других экстремистских объединений.
3. А именно: на основании статьи 282 УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13-5 конституции РФ ("запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни") мы требуем официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали "Шулхан аруха", как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности. Просим также рассмотреть вопрос, допустимо ли носителям такой морали, когда причастность их к подобным экстремистским объединениям доказана, занимать влиятельные должности на государственной службе и в СМИ ("четвертой власти").
4. Результаты проведенных проверок просим учесть не только в текущих судебных делах по обвинению русских патриотов в "антисемитизме", но и на этом основании внимательно пересмотреть все предыдущие подобные обвинительные приговоры, инициированные еврейской стороной - насколько они оправданы в свете вышеизложенного.
Если Вы, господин Генеральный прокурор, сочтёте, что наше Обращение не может быть принято к рассмотрению, поскольку нами не соблюдены какие-то неизвестные нам на данный момент формальные предписания или допущены формальные погрешности - мы готовы эти препятствия немедленно устранить. Все подписавшие Обращение предоставляют такое право его подателям. Но это не должно быть поводом для отклонения нашего требования по его сути.
Просим дать нам ответ по адресу подателей Обращения.
Копию направляем в Государственную Думу с просьбой направить в Генпрокуратуру депутатский запрос по изложенным выше пунктам 1-4.
7/20 марта 2005 г.
Праздник Торжества Православия
Необходимый постскриптум
Предварительный проект нашего Обращения с целью обсуждения и сбора подписей был размещён 15 декабря 2004 года на нескольких сайтах в интернете (кое-где в несколько измененной местными редакторами версии) и вскоре был поддержан 20-ю депутатами Государственной Думы (которым мы за это благодарны несмотря на некоторые последовавшие недоразумения).
Через месяц после первого опубликования текста, в январе 2005 года, началась искусственно привязанная к еврейскому юбилею Освенцима всемирная (буквально!) кампания клеветы против подписавших Обращение как "провокаторов-нацистов" с требованием наказать "за возбуждение национальной розни" не издателей и преподавателей "Шулхан аруха", а нас. Московское бюро прав человека и Российский еврейский конгресс подали соответствующие заявления в органы прокуратуры. Сам текст нашего Обращения в СМИ не был воспроизведен - помещались только голословные обвинения в "антисемитизме" и "провокации", а интервью с подписавшими искажались. Под давлением этой кампании нас голословно осудили и многие представители всех структур власти РФ, на некоторых из подписавших было оказано угрожающее давление соответствующих служб - и это без всякого следствия, судебного разбирательства и даже без анализа Генпрокуратурой текста нашего Обращения! Мы расцениваем эти заявления как клевету, а действия властей - как незаконные.
Можно поблагодарить все эти еврейские и подконтрольные им силы за то, что они наглядно подтвердили нечестность своего приема обвинений в "антисемитизме" - с явной целью маскировки сути проблемы, о чём мы упоминаем в Обращении. Эта реакция в очередной раз подтверждает и наше предупреждение об огромном влиянии международного еврейства на СМИ и властные структуры в нашей стране, с чем мы не можем примириться согласно нашему гражданскому долгу и нашей совести.
Показательно и то, что в эти же недели господа Швыдкой и М. Гельман продемонстрировали очередной образец безнаказанного глумления носителей данной морали над русской культурой и Православием - организованную ими в Москве на деньги из госбюджета выставку "Россия-2" с рядом кощунственных "произведений" (запросите о ней сюжет из телепрограммы "Русский взгляд" от 27.02.2005). Мы присоединяемся к протестам русской общественности, требующей расследовать это очередное проявление антирусского экстремизма и, наконец, привлечь высокопоставленных кощунников к ответственности!
Мы не стремились к сбору максимально большого числа подписей под данным Обращением, ибо дело не в их количестве. Тем не менее, полагаем, что миллионы наших соотечественников, причём не только русских и православных, но и представителей других народов и конфессий России, присоединили бы свои подписи к нашим, если бы имели такую возможность (это было, например, очевидно из результатов голосования телезрителей во время телевизионной дискуссии "К барьеру!" на телеканале НТВ 3 февраля 2005 г.). Знаем, что многие в личном порядке направили письма в Генеральную прокуратуру с поддержкой нашего Обращения. В некоторых городах инициативные группы подали аналогичные заявления в местные правоохранительные органы по поводу действий местных организаций, основанных на морали "Шулхан аруха". Мы надеемся, что эти ширящиеся протесты будут также приняты прокуратурой к рассмотрению и поспособствуют оборонительной самоорганизации нашего народа.
Таким образом, мы считаем, что первая цель Обращения уже достигнута: вопрос о саморазоблачительной человеконенавистнической морали "Шулхан аруха" растабуирован и появилась возможность её общественного обсуждения. Отношение к этому различных сил и властных структур, политиков, общественных и религиозных деятелей наглядно показывает линию фронта в нынешней войне, ведущейся против России: кто отстаивает интересы нашего народа, а кто готов его предать "страха ради иудейска". Мы надеемся, что и в правоохранительных структурах есть честные люди, способные выполнить свой гражданский долг и занять в этой войне то место, за которое не будет стыдно перед своим народом и перед Богом.
Подписи:
Аникин В., гл. редактор газеты "Астраханская держава" (Астрахань)
Антонов В. В., редактор журнала "Имперский вестник" (С.-Петербург)
Белов В. И., писатель, лауреат Государственной премии (Вологда)
Будянов В. П., гл. редактор газеты "Память" (Новосибирск)
Буров Павел, священник МП Русской Православной Церкви (Москва)
Вардугин В. И., зам. гл. редактора журнала "Волга" (Саратов)
Варсонофий (Самарин), игумен Русской Православной Церкви (Ставропольский край)
Гореликов П. Н., подполковник, руководитель ККОО "Православные офицеры" (Краснодар)
Грязнов В. Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Московии" (Москва)
Дзиковицкий А. В., гл. редактор газеты "Казачий Взгляд" (Обнинск, Калужской обл.)
Душенов К. Ю., гл. редактор газеты "Русь Православная" (С.-Петербург)
Егоров А. Г., редактор газеты "Витязь" (Барнаул)
Ершков К. И., председатель православного Русско-Сербского братства (Москва)
Ивашов Л. Г., генерал-полковник, доктор исторических наук (Москва)
Задерей В. А., гл. редактор газеты "Знание - власть!" (Московская обл.)
Калентьев В. Ф., гл. редактор газеты "Отчизна" (Нижний Новгород)
Карташева Н. В., поэтесса (Москва)
Климов Д. В., отв. секретарь газеты "Земское обозрение" (Саратов)
Клыков В. М., народный художник России, глава Российского соборного движения (Москва)
Колодезев И. В., гл. редактор газеты "Русская Сибирь" (Новосибирск)
Кулебякин И. В., гл. редактор газеты "Московские ворота" (Обнинск)
Лизунов И. К., атаман казачьей общины "Спас" (Обнинск)
Миронов Б. С., писатель, председатель Союза славянских журналистов (Москва)
Миронов В. Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Кубани" (Краснодар)
Миронова Т. Л., доктор филологических наук, писатель (Москва)
Мкртчян Е. В., певица, лауреат Пушкинской премии, ведущая цикла вечеров "Возвращение на Родину" (Москва)
Назаров М. В., писатель-историк, руководитель издательства "Русская идея" (Москва)
Осипов В. Н., глава Союза "Христианское Возрождение" (Москва)
Пащенко О., гл. редактор "Красноярской газеты" (Красноярск)
Путинцев С. А., гл. редактор газеты "За Русь!" (Новороссийск)
Рыжко В. Е., режиссер-кинодокументалист (Москва)
Савельев Ю. В., председатель правления русской общины (Екатеринбург)
Солуянов А. П., генерал-майор, Герой Советского Союза, глава Союза Архангела Михаила (Москва)
Спасский Б. В., десятый чемпион мира по шахматам, гл. редактор газеты "Шахматная неделя" (Париж-Москва)
Спрядышев В. М., гл. редактор газеты "Русский фронт Поволжья" (г. Волжский, Волгоградской обл.)
Терентьев С. В., гл. редактор газеты "Колокол" (Волгоград)
Турик А. С., гл. редактор газеты "Русский Восток" (Иркутск)
Хатюшин В. В., зам. гл. редактора "Молодая гвардия" (Москва)
Шафаревич И. Р., академик РАН (Москва)
Шахматов А. В., певец, руководитель Всемирного русского центра (Сидней-Москва)
... и другие (всего около 5000 подписей, в том числе многих клириков МП Русской Православной Церкви)
С сайта РПЦЗ(В) "Мысли о России" 22 марта 2004 г.: http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie.htm

LI 3.6.05

Правда ли то, что вытворяют еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации в США?

Леонид Зернов, Нью-Йорк
Практически по следам знаменитого обращения в Генпрокуратуру Российской Федерации, которое получило известность под названием "Письма пятисот", представители американской общественности подали петицию в конгресс США с просьбой рассмотреть вопрос о еврейском влиянии в стране.
Предлагаем вашему вниманию перевод ключевых положений этого по-своему весьма примечательного документа.
ПЕТИЦИЯ КОНГРЕССУ Соединенных Штатов с требованием к его членам немедленно провести доскональное расследование и открытые слушания по вопросу о том, не имеют ли американские и международные сионистские и еврейские (или находящиеся под влиянием евреев) организации слишком большой власти в Америке
Конгресс должен обнародовать результаты своего расследованием в течение приемлемого срока (шесть месяцев), а затем рассмотреть и принять законы, направленные на то, чтобы ограничить такое непропорционально большое влияние, которое сказывается на жизни других американцев.
Этот запрос вызван опасениями и убеждениями граждан Соединенных Штатов, которые обеспокоены своим будущим и будущим своих детей, внуков, родственников, друзей и соседей. Особое внимание просьба обратить на следующие вопросы:
1. Правда ли, что Американо-Израильский комитет общественного действия (AIPAC), который считается одной из самых могущественных лоббистских организаций в Вашингтоне, действует в интересах иностранного государства и в ущерб гражданам Соединенных Штатов Америки?
2. Правда ли, что такие еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации, как Антидиффамационная лига, Национальный союз за общность и справедливость, Южный юридический центр помощи бедным и др., внедряются в наши школы и университеты, поставляя в качестве учебных пособий книги, видеофильмы и другие учебные и пропагандистские материалы, которые принижают наследие белых американцев европейского происхождения?
3. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации контролируют, цензурируют и ограничивают бОльшую часть информационного потока международных, общенациональных и местных новостей, которые поступают гражданам Соединенных Штатов?
4. Существует ли система еврейского этнического непотизма, которая помогает евреям и мешает представителям других этнических и расовых групп в какой бы то ни было области трудоустройства, соблюдения общественного договора и (или) в каких бы то ни было организациях, функционирующих как на территории США, так и за ее пределами?
5. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации и частные лица контролируют газеты, книжные издательства, журналы, радио, телевидение, интернет и другие средства массовой информации как на территории США, так и за ее пределами, и препятствуют распространению идей в социологии, политологии и экономике, критически оценивающих поведение евреев по отношению к другим народам?
6. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации и частные лица снимают в Голливуде кинофильмы, которые порочат честное имя христиан, но почти никогда не критикуют сионистские и еврейские общины как в самой Америке, так и за ее пределами?
7. Какая часть американских финансов и недвижимости находится под контролем сионистских и еврейских организаций и частных лиц или организаций, находящихся под еврейским влиянием?...
10. Что такое еврейский "Талмуд" и правда ли, что он содержит в себе пропаганду ненависти к неевреям, проживающим как в США, так и в других странах?
11. Правда ли, что скрывается число граждан Израиля и лиц еврейского происхождения, не погибших 11 сентября 2001 года в зданиях Всемирного торгового центра, и если да, то почему?
12. Не является ли недавно принятый Закон о глобальной борьбе с антисемитизмом, в который не были включены проявления ненависти по отношению к христианам и мусульманам, примером неоправданно большого влияния сионистов и евреев на законодательную и исполнительную ветви власти в нашем правительстве? Как скажется этот закон на наших Богом данных правах и свободах и во сколько его соблюдение обойдется нееврейскому населению Соединенных Штатов?
+ + +
Судьба петиции понятна - рассматривать ее Конгресс, естественно, не станет, но интересно одно: будет ли Буш теперь извиняться за американский антисемитизм (как это сделал в отношении русских патриотов президент Путин на январском собрании в бывшем гитлеровском лагере Освенцим.
17 марта 2005 г.
С сайта "Правая ru": http://www.pravaya.ru/

"Американцы против евреев": http://www.pravaya.ru/news/2624

LI 3.6.05

Сегодня пасмурно

LI 3.6.05

Был в отъезде

LI 3.6.05

Как бы не так. Холодина сегодня невесенняя::confuse:

LI 3.6.05

LI 3.6.05

РЕШЕНИЕ РУССКОГО ВОПРОСА
или
КАК ОКОНЧАТЕЛЬНО ПОБОРОТЬ "АНТИСЕМИТИЗМ" В РОССИИ
Виктор Уверов
На прошлой неделе состоялась теперь уже знаменитая передача "К барьеру" с участием генерала Макашова и господина Леонова, когда-то космонавта, а ныне свадебного генерала компании господ Фридмана, Авена, Хана и Ко. Казалось бы, рядовая передача, планировавшаяся устроителями как показательная порка так называемых "антисемитов", стала на деле событием впечатляющим и получившим колоссальный резонанс. Вопрос был не закрыт борцами с "антисемитами", а, наоборот, поднят на небывалую ранее высоту.
На эту тему уже который день идет непрекращающееся обсуждение, люди говорят о передаче на работе, на улицах, в Интернете, наконец, в СМИ. Заявления появляются с разных позиций и сторон. Начнём с одной стороны - еврейской.
Их понимание:
А.ШАЕВИЧ (представляется главным раввином): "Мы констатируем, что воинственный антисемитизм легко заражает сознание людей, несмотря на заявления, содержащие осуждение этого безобразного явления руководством нашей страны. Болезнь антисемитизма никак не связана с поведением евреев".
Алла ГЕРБЕР, президент фонда Холокост (еврейский, понятно): "И каждое, каждое его слово, каждая его фраза, каждая, пардон, запятая его! - все это - четкая уголовная статья номер 282, "Разжигание национальной розни". Каждое его слово".
Какая-то С. КАРМАЛИТА (представилась деятелем искусства): "Напоминаю Вам, господин Президент, что... для Вас Конституция - тоже закон. Предлагаю Вам вместе со мной подать в суд на господина Макашова Альберта за разжигание национальной вражды".
Позиция понятна: нужно наказывать "антисемитов". К ней мы ещё вернёмся.
Разберёмся для начала с вопросом: сколько же в России этих "антисемитов"? Согласно официальному голосованию во время передачи соотношение было: 53 тысячи - за Макашова, 47 тысяч - за Леонова. Сомнения в результате Леонова возникли уже тогда - уж больно слабо он выглядел. А затем, изучая материалы многочисленных Интернет-форумов, где обсуждалась передача с участием Макашова, мы обнаружили, что БОЛЬШИНСТВО абонентов, пытавшихся отдать свой голос генералу, - не смогли дозвониться.
Вот типичная цитата: "Гудки "занято" значат, что голос не прошёл. Я раз 30 набирал за Макашова и ни разу не дозвонился. Ради интереса набрал за Леонова... "ваш голос принят, спасибо за звонок". С первого раза!!! Так что Леонову минус один мой голос"...
Есть и другие подобные свидетельства. Отсюда очевидно, что устроители телевизионного спектакля предусмотрительно отвели для звонков в поддержку Макашова значительно меньше телефонных линий, чем для звонков в поддержку Леонова, в результате чего многие сторонники генерала либо так и не смогли дозвониться, либо "отдали" свой голос господину Леонову. Таким образом, мы с полным правом можем утверждать, что "антисемитов" в России не 53%, как показали результаты голосования по дуэли Макашова с Леоновым, а как минимум 70%.
Тогда получается, это порядка 100 миллионов человек - детей мы, по рекомендации господина Шаевича, тоже включаем, поскольку "антисемитизм" - это заразная болезнь. А как же могут быть у "больных" родителей здоровые дети?
С количеством "антисемитов" мы разобрались. Теперь рассмотрим, в чём выражается "антисемитизм"? Может, кто-то называл евреев "низшей расой"? Нет, ни разу такого не встречали. Может, кто-то призывает создавать для евреев концлагеря? Нет, и таких призывов нет. Наоборот, фундаментальными моментами публикаций и выступлений людей, на которых пытаются навесить ярлык "антисемитов", являются попытки обнародования факта ГЕНОЦИДА в отношении русского народа в период так называемого "красного террора", и факта грабежа русского народа в период так называемой "приватизации", приводящий к похожему результату.
Поскольку и в том, и другом случае главными идеологами, руководителями и исполнителями преступлений были люди еврейской национальности, то, по понятным причинам, исследователи, наверное, вправе ставить вопрос о еврейских преступниках - ведь не марсиане же изобрели для русских концентрационные лагеря 20-х и ваучеры в 90-х? И не у марсиан оказалось сосредоточено в руках более 50 процентов русских национальных богатств.
Причём "антисемиты" далеко не первые, кто пытался донести до общественности факт ГЕНОЦИДА русского народа после 1917 года. Например, о том, что в 1917 году власть в России захватили евреи, писала еще "Лондон Таймс" в 1918 году, представив читателям таблицу с фамилиями 384-х комиссаров, ставших во главе СССР: там было 15 китайцев, 22 армянина, 2 негра и всего 15 русских ФАМИЛИЙ - остальные были евреи. Сэр Уинстон Черчилль по этому поводу несколько позднее заметит, что "евреи-коммунисты схватили русский народ за волосы и стали господами в данной огромной империи". Не иначе как "антисемит" был сэр Уинстон. Таких "антисемитских" констатаций в Европе было подавляющее большинство, и это факт.
Доходили и свидетельства очевидцев: "В Екатеринодаре пытки производились следующим образом: жертва растягивается на полу застенка. Двое дюжих чекистов тянут за голову, а двое за плечи, растягивая таким путем мускулы шеи, по которой в это время пятый чекист бьет тупым железным орудием, чаще всего рукояткой нагана или браунинга. Шея вздувается, изо рта и носа идет кровь. Жертва терпит невероятные страдания...
В одиночной камере истязали учительницу Домбровскую за то, что нашли у нее чемодан с офицерскими вещами, оставленные случайно проезжавшим офицером, ее родственником... Ее предварительно изнасиловали, а потом пытали. Насиловали по старшинству чина. Первым насиловал чекист Фридман, затем остальные. После ее подвергали пыткам, допытываясь, где у нее якобы спрятано золото. Сначала у голой надрезали тело ножом, затем железными щипцами, плоскогубцами отдавливали конечности пальцев... Вечером ее расстреляли...
Большинство арестованных "контрреволюционеров" отвозилось на металлургический, кожевенный и, главным образом, Балтийский заводы. Там они убивались, причем большевиками была проявлена такая жестокость, что рабочие заявили им протест. На металлургическом заводе красноармейцы бросили в пылающую доменную печь до 50 человек юнкеров и офицеров, предварительно связав им руки и ноги.
Около заводов производились массовые расстрелы... Тела некоторых обезображивались до неузнаваемости. Убитых оставляли валяться на месте расстрела, не позволяя родственникам убирать тела близких, оставляя их на съедение собакам и свиньям, которые таскали их по степи..." ("Красный террор в России", Сергей Павлович Мельгунов).
Существует множество документов, свидетельствующих о зверствах евреев в России, например материалы "Особой комиссии" генерала Деникина. Общеизвестны и приказы Троцкого по уничтожению казачества, его высказывания о белых рабах. После 1917-го до конца 30-х действовали законы Совдепа о наказании за антисемитизм и так далее. Были 20-е годы, когда добивали недобитых представителей "буржуазных" классов, читай - русскую элиту. Убивали и просто крестьян. Например, при подавлении Тамбовского восстания из 2,5 миллиона жителей губернии уничтожили 1,5 миллиона. Фамилии руководителей и организаторов этого геноцида известны (руководители государства, ЧК-ОГПУ-НКВД, начальники концлагерей, где уничтожали русскую элиту) - они почти сплошь еврейские.
Только в те, 20-е годы, по оценкам, было уничтожено от 10 до 20 миллионов русских людей. Фамилии евреев - организаторов геноцида - мы не будем приводить, их столько, что объём статьи не выдержит, и при желании легко этот перечень найти в различных публикациях и Интернете.
Основной аргумент борцов с "антисемитизмом" - убивали и русские. Ну что ж, может, исполнителями часто были и русские, но их роль была не важнее, чем роль евреев из созданной эсэсовцами в Освенциме команды уничтожения - никому ведь в голову не приходит по этому признаку считать евреев соучастниками нацистов в уничтожении евреев. Всё, в общем, с точки зрения исторических фактов давно уже доказано, и роль евреев в организации геноцида русских это уже не сфера доказательств, а скорее требование общественного признания. А вот тут и начинаются самые гнуснейшие вещи.
Общим местом у борцов с "антисемитизмом" является соединение русского "антисемитизма" с нацизмом и фашизмом. Интересно как получается: мы сражались с фашизмом, нас уничтожали, нас обобрали - мы же, русские, ещё и виноваты!?
А может, действительно поискать кое-какие аналогии? Да, мы их поискали и даже нашли их, но, к огорчению борцов с русскими "антисемитами", в совсем другом контексте. В Германии, во Франции, в Румынии, в Израиле и в ряде других стран существуют очень суровые законы, карающие людей за то, что они посмеют публично усомниться в факте геноцида еврейского народа во время Второй мировой войны.
Если бы господин Шаевич был, например, немцем и позволил себе написать письмо, где он отвергает факт холокоста и призывает считать рассказывающих о холокосте людей "больными германофобией", - то он получил бы срок. Если бы госпожа Кармалита, будучи в Израиле, попыталась усомниться в холокосте, причем - призвала бы президента подать в суд на историков, занимающихся расследованием геноцида евреев, - то на основании одного закона от 1986 года получила бы хороший срок, и следующую свою телегу или там "Торпедоносцы-2" строчила бы уже на нарах.
А вот нас, русских, можно за попытку говорить о ГЕНОЦИДЕ русских называть - "антисемиты". Собственно, СТО МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕК считает так, исходя из трагедии своих предков и из новейшего факта - присвоения евреями русских богатств, - и их за это называют "антисемитами", предлагают сажать. 100 миллионов "больных", вся болезнь которых - попытка разобраться с прошлым и настоящим? Возникает вопрос: а не уголовники ли те, кто отрицает русский холокост? Понятие ПОКАЯНИЯ, правды этим людям неведомы?
КАК НАКАЗАТЬ "АНТИСЕМИТОВ"
Отказ признавать правду есть продолжение преступления против русских - в этом состоит главная гнусность и главный вывод истерии по борьбе с "антисемитами". Как следствие, если нет покаяния, появляется желание наказать, раздавить "антисемитов". Ну что же, в 20-х годах для решения русского вопроса (как оказалось, временно) хватило уничтожения 20 миллионов, теперь, получается, надо разобраться со 100 миллионами. Посадить, заткнуть "антисемитов".
Тут нужны какие-то радикальные меры. "Бутырки" и "Крестов" тут явно не хватит - придется придумывать что-то новое или хорошо забытое старое - концентрационные лагеря, например: ведь их первыми стали массово применять не немцы, а захватившие в России власть евреи - в начале прошлого века, то есть как раз в годы, когда имел место факт ГЕНОЦИДА. Ну а наполнить концентрационные лагеря для борцов с "антисемитизмом" труда не составит - есть ведь замечательный исторический опыт: ОСЛОН, ГУЛАГ.
И рецепты можно использовать старые, сократив лишние юридические процедуры до "троек". Народ на лесоповал, как тогда, можно отправлять целыми пачками: за произнесенное вслух слово "еврей" давать 10 лет лагерей, а если слово "еврей" было произнесено еще и в каком-то нехорошем контексте - то давать 25. Рецидивистов - расстреливать сразу, а остальных нужно будет как-то изводить другими методами. Например, "газен-ваген" - похоже, тоже еврейское изобретение: отцом "душегубки" - специально оборудованного фургона типа "Хлеб" с выведенной в кузов выхлопной трубой - был начальник административно-хозяйственного отдела Управления НКВД по Московской области И.Д. Берг.
Однако 100.000.000 - цифра большая, хлебовозок на всех не хватит, даже если под "газен-вагены" переоборудовать все фуры для перевозки мебели. Но и из этого положения есть выход: нужно просто пригласить консультантов - старых евреев НКВД-шников, работавших еще у господина Ягоды. Или их тоже не существовало?
В общем, из этих немногочисленных примеров хорошо видно, что опыт борьбы с "антисемитизмом" у россиянских евреев имеется замечательный и с задачей окончательного решения русского вопроса они надеются справиться - раз факт ГЕНОЦИДА русского народа признавать отказываются!
Заметим, что в развитых странах не кретины принимали закон об отрицании холокоста, поскольку отрицание геноцида является, по сути, его ОПРАВДАНИЕМ, так что получается - и господин Шаевич, и иже с ним геноцид русского народа ОПРАВДЫВАЮТ? Более того: запрет говорить о геноциде является, по сути, его ПРОДОЛЖЕНИЕМ, поэтому инициаторов судебных преследований людей, пытающихся рассказать русским о ГЕНОЦИДЕ нашего народа, вполне можно считать организаторами и вдохновителями ДУХОВНОГО ГЕНОЦИДА русского народа. А от геноцида духовного до геноцида физического - менее чем полшага. Собственно, это только две стороны одной медали.
Если бы евреев, узников Освенцима, в 1945 году поселили в одном городе вместе с их палачами - с теми, кто сжигал, кто пытал, кто расстреливал - заставили бы жить с этими палачами не просто в одном городе, а на одной улице, в одном доме? Каждый день встречаться в магазине, на лестничной площадке - как бы эти евреи себя при этом чувствовали? Очевидно, так же, как чувствуют себя русские, видя, например, щекастую физиономию г-на Гайдара - ведь его дедушка работал в ЧК? Никто ведь из палачей русского народа не был осужден - все они мирно перекочевали из 1937 года в хрущевскую оттепель, затем в "застой" и, наконец, в Россиянию. Дети и внуки многих из них работали в правительстве, участвовали в "приватизации", сейчас подвизаются кто "олигархом", кто "политолухом", кто "журналистом".
Как отнеслись бы граждане Израиля к тому, что премьером у них работает внук г-на Геббельса, а владельцами крупных телеканалов являются внуки комендантов Дахау и Освенцима? Наверное, плохо бы говорили про немцев? Вправе ли тогда евреи предъявлять какие-то претензии к русским? Очевидно, что не вправе.
Возникает сложная ситуация, когда потомкам палачей и потомкам жертв приходится жить вместе в одном государстве. Наши предки мирно сосуществовали в течение многих столетий - с какими-то, возможно, претензиями друг к другу, однако у каких народов в истории не было каких-то претензий к соседям? Теперь же, после ГЕНОЦИДА в начале прошлого века и РАЗГРАБЛЕНИЯ страны в конце века, добрососедское проживание наших народов сложно представить, ведь не заставлять же всех Коганов постоянно носить на груди бумажку, что они не имеют ни малейшего отношения к Когану, руководившему постройкой Беломорканала?
+ + +
...Передача с участием Макашова продемонстрировала, что "антисемитов" в России - не менее, а возможно, даже гораздо более чем две трети населения. И хотя многочисленные горлопаны с еврейской стороны пытаются разными ерничаньями и передёргиваниями представить ситуацию, что евреев в России не любят за "то, что они пьют кровь младенцев", - на самом деле очевидно, что о таких деталях средневековых культов знают в лучшем случае 10% самих евреев, а уж русских - менее 0,1%. Тем не менее за Макашова только из дозвонившихся проголосовало 60%.
Неужели в России столько миллионов людей так продвинуты в тонкостях мистики иудаизма? Очевидно же, что нет. Мы объяснили причину неприязни большинства русских к евреям: в её основе лежит ГЕНОЦИД, память о котором передается из поколения в поколение.
Возьмем, например, генерала Макашова. Он - потомственный казак. А как казак может хорошо относиться к евреям, если в начале прошлого века евреи во всеуслышание заявляли о намерении уничтожить казачество как класс? И уничтожали. Разве дед господина Макашова не рассказывал внуку о зверствах комиссаров в их станице? Или деду это надо было запретить? Так ведь запрещали же уже - в концентрационный лагерь люди попадали за такие рассказы. Как же сейчас генерала и проголосовавших за него заставить перестать быть "антисемитами"?! Не-е-ет, без концлагерей не обойтись, раз не хочется ПОКАЯНИЯ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нам, русским, всем, без различия взглядов, положения, образования, достатка, важно понимать, что ГЕНОЦИД, за который никто не покаялся, может повториться. 1990-е годы так называемой приватизации, государственная политика по отношению к русским, нынешняя травля "антисемитов" - подтверждают подобное предположение. Мы должны смотреть правде в глаза.
"Новый Петербург" 14.02.2005 г.


LI 3.6.05

Сменил дизайн на цвета имперского флага!

Благодарю за симпатию!
Очень приятно.
Но пока нахожусь в неведении о авторе.

Из ОБРАЩЕНИЯ ОБЩЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО СОБРАНИЯ К ГРАЖДАНАМ И ВСЕМ ПАТРИОТИЧЕСКИМ СИЛАМ РОССИИ!
Уважаемые граждане Великой России!
Еще 100 с лишним лет назад, Александр III говорил, что "У России два союзника: армия и флот". В этих словах русского царя не вызов, не угроза и не отчаяние. В них констатация уникального геополитического и геостратегического положения России, (как центра Евразии), которое предопределило не только всю ее историю, но и сознание ее граждан; ту колоссальную роль, которую играет в судьбе России ее военная элита. Россия обязана армии, офицерам и солдатам не только своей независимостью и той огромной ролью, которую играла страна на мировой арене, на протяжении веков. Из офицерской шинели вышли подлинно российская (русская по духу) культура и наука. Военный человек не просто привычен для русского общества, это еще и передовой, образованный Гражданин страны. Так было и должно остаться...
И, в нынешних условиях, мы, русские, российские офицеры, видим свой долг в том, чтобы вернуть армии то место в обществе, которое она заслужила всей своей историей и которого требует современная, по настоящему, драматическая ситуация. Не нами сказано: страна, которая не хочет кормить свою армию, вынуждена будет кормить чужую. В то же время, мы понимаем, что кощунственно требовать привилегии в обществе, где больше половины наших сограждан живут за чертой бедности. Сытая армия в голодной стране уже не армия, а военизированный полицейский корпус. Сильная армия может быть только в сильной и благополучной стране. Поэтому мы решительно против правительственного курса "социального геноцида" и поддерживаем народ в его справедливой борьбе за свои права и интересы.
Нам нужна новая Россия, свободная от диктата Запада и ее "5-й колонны" внутри страны. Держава способная предложить народам страны и мировому сообществу спасительные идеи жезнеустройства - основанные на ДУХОВНЫХ НАЧАЛАХ И ЭТИКЕ СОЦИАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. Мы верим в новую, возрождающуюся Россию, которая только и способна показать и доказать человечеству всю убогость и лживость идей лжедемократии и лжесвободы, озвучиваемых как заклинания. Вместо "свободы -от" (традиций и религиозных норм), мы провозглашаем "свободу - для" (созидания и творчества); вместо "демократии - для плутократии", мы провозглашаем "подлинное народовластие"; вместо социально безответственного "либерализма", мы провозглашаем "справедливость и солидаризм"; вместо экономики "ростовщичества и финансовых спекуляций", мы провозглашаем идею "производительной, а не паразитической экономики и развития научно-технического прогресса. И так - по каждому пункту имперской глобализации Запада.
К новой России потянутся народы, которые отпали от нее по заблуждению или по умыслу лукавых политиков, а то, и под давлением Запада. Россия никогда не была тюрьмой народов. Мы признаем волю народов к союзу и единению с Россией, которые выразили ее самыми разными способами вплоть до вооруженного сопротивления попыткам колонизации. Мы заявляем, что воля народов главный принцип международного права, главный закон государства. Глас народа - глас Божий!
У новой России и народов, которые объединятся вокруг нее, блестящие перспективы. Но для того, чтобы реализовать их, нужны ВОЛЯ, ДУХ И ЕДИНСТВО; освобождение коридоров власти (политической, финансово-экономической и информационно-образовательной) от "агентов влияния" и откровенных воров, и наконец, кардинальные изменения в политике страны по всем направлениям. Без таких решительных шагов Россия обречена, ибо находится уже у ПОСЛЕДНЕГО РУБЕЖА ОБОРОНЫ. Сдача последнего означало бы окончательную потерю всякой возможности восстановления суверенитета и возрождения России. Российское офицерство и патриоты страны - опора будущего Возрождения Державы. Именно поэтому мы решили объявить о необходимости создания Народного Ополчения России, организующим ядром которого может стать Народная гвардия российских офицеров. Отступать дальше некуда.
От имени офицерского корпуса России, заявляем о своем решительном несогласии: с проводимым курсом и сдачей позиций России, уступкой, и готовностью впредь уступать, территории страны; с результатами и стратегией реформ правительства, и объявляем им, их проводникам и покровителям войну; призываем всех честных граждан Отечества стать в общий строй борьбы за сохранение целостности нашего государства и вывода его на путь подлинно независимого развития. Мы призываем поддержать создаваемое Народное Ополчение - оплот освобождения и центр кристаллизации интересов и чаяний русского и др.народов России.
"Ни шагу - назад! Родина в опасности!" "Патриоты России! Вступайте в единый строй защитников Отечества!" - вот наши ЛОЗУНГИ, на сегодняшний день. Каждый день промедления и каждый час бесплодных дискуссий губительны для России. Будем же помнить об этом.

Так держать

Всё ок

li 3.6.01

Всё идёт своим чередом

Весной запахло!

Всё просто великолепно!!!

Скоро исполняется 2 годика моему скромному дневничку

жить можно

Вернулся с Рождественских каникул из реала

Одна наша местная сотовая компания подарила своим абонентам карточки, по которым можно каждый день ходить бесплатно в инернет. И я один из них. Пустячёк, а приятно.

Всё просто замечательно!!!:agree:

СТО ЛЕТ СПУСТЯ ИЛИ ЧТО С НАМИ ПРОИСХОДИТ

СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВАЖНЕЙШИХ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ЗДОРОВЬЯ НАЦИИ В БЕЛОЙ - ЦАРСКОЙ И ПОСЛЕКРАСНОЙ НЫНЕШНЕЙ РОССИИ

Владимир Невярович

В настоящее время Россия продолжает переживать глубочайший беспрецедентный кризис Убаюкивающие слова о впечатляющей нашей стабилизации никак не согласуются с официальными данными, характеризующими истинное положения дел в стране. Беспристрастный анализ неумолимо свидетельствует, что нынешний курс и политическое обустройство России весьма пагубно сказываются на многих важнейших составляющих, характеризующих душевное и физическое здоровье нации. Генетический фонд России, как считают многие ведущие специалисты мира по охране здоровья, включая экспертов ВОЗ и ООН, по прежнему находится по сути на грани уничтожения.

Интересно сопоставить, хотя бы бегло, некоторые показатели демократической и христианской России, которые ясно подтверждают вышесказанное. По данным Минздрава РФ, общее число учтенных психических больных (без учета наркологических) в 2000 году достигло 3,95 млн человек. Менее 100 лет назад (в 1905 году) в православной России считалось (после осуществленной переписи населения) психических больных всего 253 807. Число самоубийств в 2001 году составило 39,6 на 100 000. Соответственно, в начале ХХ века этот показатель составлял всего 3 на 100 000 и был самым низким в Европе. К началу 2004 года демократическая Россия вышла на первое место в мире по числу завершенных случаев самоубийства, обогнав США и Японию (Интернет-сайт "РИА НОВОСТИ").

По данным члена-корр. РАМН проф. Н.Ф.Герасименко, хроническим алкоголизмом в России страдают около 20 млн человек (почти каждый 5-й - 6-й алкоголик в мире - россиянин!). Употребление чистого спирта на душу населения в год в 2000 году превысило 15 литров. К 2004 году этот показатель вырос, по данным различных авторов, до 20-25 л на душу населения.


(Эксперты ВОЗ полагают, что превышение данного показателя выше 8 литров уже существенно угрожает генофонду нации). В 1903 году этот показатель в России, согласно знаменитому "Учебнику трезвости", составленному доктором А.Л.Мендельсоном, был одним из самых низких в Европе и не превышал 3,13 (данные из книги свящ. Алексея Мороза и Владимира Цыганкова "Как победить алкоголизм". М., 2002).

Количество наркоманов, по данным бывшего министра здравоохранения РФ Ю.Л.Шевченко, выступившего осенью 2000 года на конференции "Россия без наркотиков" в Москве, составляет ныне около 4 млн человек (реальная цифра, конечно же, много выше и колеблется в пределах 6 -7 млн). Ежегодно от употребления наркотиков умирают порядка 70 тысяч молодых людей (данные из материалов Славянских чтений "Православная культура против наркомании", май 2004 г.).
Соответственно, сто лет назад в отношении наркозависимости речь могла идти лишь от силы о тысячах (а, возможно, даже всего - о сотнях больных).

Ежегодный прирост населения в ХХ веке в России (до 1917 года) составлял около 2,2 (доходя до 3-х млн в год). Всего за время царствования Николая II население страны увеличилось более чем на 50 млн человек. (Совершенно фантастический показатель, если учесть две войны и революцию 1905 года!) В 1994 же году убыль населения России приблизилась к отметке 1 млн, и, согласно недавно опубликованной в интернете статье РИА "Новости": "Россия продолжает вымирать", - данная тенденция, именуемая за рубежом как "русский крест" устойчиво сохраняется. К средине нынешнего века разные авторы прогнозируют уменьшение населения России не менее чем на 30 млн человек. (Так, согласно пессимистическому варианту прогноза ООН, численность населения России в к 2050 году составит 96 миллионов 84 тысячи человек, согласно оптимистическому - 113 миллионов 137 тысяч человек. Об этом говорится в докладе о развитии человеческого потенциала в России, подготовленном в рамках программы развития ООН. - РИА "Новости")

Если продолжить дальнейшее сопоставление, рассмотрев такие показатели, как количество разводов (к примеру, по данным Госкомстата на 205 тыс. браков в первом квартале 2003 года в России зафиксировано 195 100 разводов. Кстати, в красной России по официальным данным перед перестройкой уже распадалась каждая 2-я - 3-я семья), рождение умственно отсталых детей (по официальным данным, около 17% новорожденных в России страдают умственной неполноценностью), количество совершаемых ежегодно абортов (которые составляют в РФ количество порядка 6 -7 млн в год - эта цифра прозвучала в публичной лекции проф. Ирины Силуяновой в Воронеже в 2004 году), правонарушения, включая убийства и изнасилование, и т.д., то всюду мы будем видеть потрясающий по своей масштабности рост негативных тенденций, ярко отражающих нынешнее кризисное состояние душевного (а точнее - духовного) здоровья нации.

Продолжительность жизни в России к 2000 году у мужчин была менее 60 лет, у женщин - около 64 лет. В одном из телевыступлений главный санитарный врач страны Г.Г.Онищенко привел еще одну впечатляющую цифру: на 147 млн жителей нынешней России ежегодно приходится более 150 млн заболеваний.

По данным Минздрава РФ на сентябрь 2003 г., в России зарегистрировано 254 тыс. ВИЧ-инфицированных, 70% ВИЧ-инфицированных приходится на молодежь в возрасте от 15 до 29 лет.

- Прирост (психических) больных за последнее десятилетие составил 41,5%, - заявила представитель института им. Сербского Анна Серникова накануне Всемирного дня психического здоровья в 2003 году. - В России на каждые 100 тыс. населения приходится 2,5 тыс. психически больных. Подростки же болеют чаще - 3,8 тыс. человек на 100 тыс. населения.

По данным к.м.н. Д.А.Авдеева, депрессивными расстройствами ежегодно страдают в России более 60 тыс. человек.

Ежегодно в России пропадают без вести около 100 тыс. человек.

Наконец, интересна еще одна цифра, наводящая на размышление: в 1913 году в Императорской России ("тюрьме народов", как считают ее враги), по данным Л. Северского, было всего 32 757 заключенных. Ныне, по неофициальным сведениям, этот показатель составляет 800 тысяч человек, а шесть лет назад (в 1998 году) даже достигал 1 млн человек.

Статистический сравнительный анализ Православной (Белой) России и России демократической (желто-красной) можно было бы существенно продолжить и далее, но результат будет всегда один и тот же. Здоровье нации в Православной России было несравненно лучше, нежели теперь. Кстати, аналогичное сопоставление России православной (Белой) и советской (красной) дает подобную же картину. Например, количество самоубийств в СССР было уже не 3 на 100 тыс. населения, как в Православной России, а - 20; численность русского населения стремительно сокращалась (однако за счет роста населения среднеазиатских республик и некоторых иных регионов, где преобладали нацменьшинства, общая картина рождаемости в стране смазывалась и не выглядела столь удручающей). Так по данным Галины Литвиновой, "еще Всесоюзная перепись населения 1959 г. зафиксировала, что в сельских районах Калининской (Тверской), Вологодской, Псковской, Новгородской и Смоленской областей смертность превышает рождаемость. Позже появились уже не только районы, но и целые области, где смертность превышала рождаемость. Этого власти терпеть не стали и… запретили публиковать естественный прирост (убыль) населения в разрезе областей

Потому следует сделать весьма определенный и однозначный вывод, по сути повторив мысль святых отцов и лучших отечественных мыслителей: Оптимальным государственным строем для России является традиционный строй православной государственности - СВЯЩЕННАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ МОНАРХИЯ.

Удастся ли потомкам бывшего русского народа вымолить у Господа столь великую милость, покажет лишь время.

4/17 сентября 2004 г.

LI 3.6.05

Как я умучился сегодня на этих наших неубранных дорогах. Каждый снег для нашего города это катастрофа. Когда же их научатся вовремя убирать

LI 3.6.05

Хорошая штука - душ! Особенно контрасный

LI 3.6.05

Какая прелесть - эта жизнь!!!:love:

LI 3.6.05

Приветик. Сегодня выпал снег и я решил не садиться за руль. Очень скольско на дорогах. И не зря поехал на автобусе по дороге одна машина лежала уже вверх тормашками. Сейчас уже благополучно добрался до дома.

LI 3.6.05

Бывает и такое
Текущее настроение:

LI 3.6.05

Вот и день склонился к вечеру. Так быстро время бежит. Скоро
уже новый год. Но прошедший хоть и быстро пролетел, был прекрасным:-)

Добавлено через SMS

Привет. Бррр, только из душа:-). Поздно лёг спать, благо не надо было рано вставать

Добавлено через SMS

И всё же хорошо, что я совсем не забросил свой дневничёк. Здесь
есть очень милые люди. Я по ним очень скучаю

Добавлено через SMS

Приветик, никак не собирусь чиркнуть в дневничёк. Думаю с
приобретением нового компа, дело поправится. Уже побродил по некоторым
дневничкам друзей. Понял, что соскучился

Добавлено через SMS

-Я собираю марки..
-А я -крышечки.
-А я -фантики.
-А я -мусор...
-В смысле?
-В смысле-предъявите документы...:)

Добавлено через SMS