ИСТОРИЯ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПОДЛОСТИ ПО-МОСКОВСКИ "Ну ладно, решил я: в конце концов ведь не все ...
Без заголовка - (0)Кошки на старинных открытках ...
Без заголовка - (0)Веселые котята художника Thiele Arthur. Ariny6ka
Без заголовка - (0)Салат «Голь на выдумку хитра»: Чудеса из Лапши Быстрого Приготовления Их так много, н...
strong>КОЛЫБЕЛЬНАЯ - (0)КОЛЫБЕЛЬНАЯ, спетая опытной бабушкой подрастающей внучке ОВЕН в глазки поглядит ...

Волк. Магические символы. |
Для большинства народов мира волк — ненавистный символ злобы, агрессивности и свирепости, алчности и кровожадности, прожорливости, хитрости и коварства, а для китайцев — еще и олицетворение разврата. Что же касается жителей средневековой Европы, то в их представлении волк выглядел настоящим пугалом, чудовищным воплощением зла и самого Дьявола.
Да, репутация у серого хищника — хуже не придумаешь. Однако не везде. В Древнем Египте Вепуат, воинственное божество в образе волка, — символ храбрости, а в Древнем Риме волк — эмблема победы: увидеть серого накануне сражения считалось самым благоприятным предзнаменованием.
Волк — священное животное некоторых богов: греческого Аполлона, римского Марса и скандинавского Одина. Для многих индейских племен Северной и Центральной Америки волк — тотемное животное. Мифологическая римская волчица, вскормившая своим молоком будущих основателей Рима, Ромула и Рема, так же, как и фольклорная индийская волчица, — трогательное олицетворение материнской заботливости.
Такие противоречия во взглядах на лесного (или степного) хищника могут вызвать у читателя легкое недоумение, которое, впрочем, нетрудно развеять. Полярность мнений коренится в данном случае в религии, точнее, в непримиримом противостоянии приверженцев политеизма (многобожия) и монотеизма (единобожия). Дело в том, что первые в целом положительно оценивали символический образ волка, а вторые, разумеется, отрицательно. В пику «невежественным» язычникам. Иными словами, что для язычника хорошо, то для христианина — смерть.
В мифологии под шкурой волка скрывается не обязательно волк. Многочисленные аллегории и метафоры легко могут сбить с толку неподготовленного к встрече с ними читателя. Возьмем, к примеру, греческий миф о Ликаоне (от греч. «lykos» — «волк»). В нем повествуется о том, как царь Аркадии Ликаон осмелился предложить Зевсу блюдо, приготовленное из человеческого мяса, и был превращен за это разгневанным громовержцем в волка. В реальности этот миф отражает древний обычай человеческих жертвоприношений Зевсу Ликейскому на горе Ликаон (Волчьей горе).
Еще сложнее постичь образ гигантского волка Фенрира из скандинавской «Младшей Эдды». Пророчество гласило о том, что чудовищный Фенрир был порожден великаншей Ангрбодой на погибель богам и всему миру. Узнав об этом, боги решили посадить адского волка на цепь. По их приказу карлики-цверги сковали для него прочнейшую цепь Глейпнир. В качестве материала для цепи маленькие мастера использовали корни гор, шум кошачьих шагов, женскую бороду, медвежьи жилы, рыбье дыхание и птичью слюну. Но даже эта удивительная цепь не смогла вечно удерживать жуткого Фенрира: однажды он сорвался с нее и проглотил солнце. В этом эсхатологическом мифе за образом ужасного Фенрира угадывается предвидение грядущей космической катастрофы.
В мифологии многих народов большое внимание уделяется оборотням — людям, способным принимать волчий облик. Оценка их при этом вовсе не однозначна.
В германской мифологии вервольф («человек-волк») — настоящее исчадие ада. По ночам он облачается в волчью шкуру и нападает на людей и скот, а утром снимает ее, вновь принимая человеческий облик. В полнолуние вервольф приобретает особенную силу, и сразить его может лишь серебряная пуля.
В литовской мифологии оборотни вилктаки («бегущие волком») или вилколаки («с волчьей шерстью») имеют отличительные приметы: зубы у них человеческие, а под шеей — белое пятно (когда они были людьми, на этом месте повязывался платок). Вилколаки сохраняют человеческий разум, но теряют дар речи. С природными волками эти оборотни не смешиваются, предпочитая бродить поблизости от человеческого жилья.
В вилколаков людей превращают ведьмы и колдуны при помощи зачарованного пояса. Но оборотнем можно стать и по собственной воле: для этого достаточно перевернуться через пень ивы. Для людей опасность представляют только такие добровольные оборотни, а заколдованные вилколаки — вполне мирные и очень несчастные существа.
В славянской мифологии оборотня-волкодлака легко распознать по волчьей шерсти, растущей на голове человека. Однако славянские волкодлаки не чета германским вервольфам и литовским вилколакам, поскольку в них обращаются эпические герои, стремящиеся к воинской славе. К волкодлакам причисляли былинного героя Волха Всеславича, эпического сербского героя Змея Огненного Волка и даже вполне реального русского князя Всеслава Полоцкого, жившего в XI веке.
Волкодлаки опасны лишь после смерти, когда они превращаются в упырей. Но чтобы предотвратить такую страшную метаморфозу, достаточно вложить в рот умершему серебряную монету.
В языческой религии, как уже отмечалось, волк часто выступает как культовое животное, а иногда в волчью шкуру рядятся даже боги. Среди последних можно отметить воинственного египетского бога Вепуата («Открывателя путей»), центром культа которого был город Сиут. От Сиута пролегал важнейший караванный путь, поэтому Вепуат почитался местными жителями как бог-проводник и разведчик путей. Вепуату поклонялись и как богу войны. Когда войска фараона выступали в поход, знаменосец поднимал штандарт с изображением воинственного бога-волка и его атрибутами: луком и булавой.
В христианстве, враждебном язычеству, волк стал символом дьявола и ереси. Церковники создали глубоко символичную картину христианского мира, в которой себе отводили почетную роль мудрых пастырей, направляющих неразумных овец (верующих) по истинному пути спасения. Волки-еретики пытаются совратить паству с этого пути, дабы погубить наивных овечек, но их, в свою очередь, преследуют псы Господни — доминиканцы (см. раздел «Собака).
Христианские теологи Августин Блаженный, Фома Аквинский и другие посвятили немало «ученых» томов оборотням. Жан Боден, например, писал в своей «Демонологии» о том, что оборотни сохраняют человеческую сущность даже при трансформации в волков. Дьявол, по его мнению, способен лишь придать одному телу внешность другого, но он бессилен изменить божественную природу человека.
Инквизиция жестоко преследовала людей, заподозренных в оборотничестве, и отправляла их на костер вместе с ведьмами и колдунами. Людоедство было главным преступлением, вменяемым им в вину. До наших дней в архивах сохранились судебные протоколы по делу бургундца Пьера Бурго, француза Жиля Гарнье и многих других несчастных, казненных по обвинению в оборотничестве.
В христианской иконографии такому дьявольскому отродью, каким церковь изображала волка, казалось бы, нет места. Однако есть одно исключение: волк является атрибутом св. Франциска Ассизского. Согласно церковному преданию, этот высокочтимый святой сумел приручить огромного свирепого волка, наводившего ужас на окрестности французского города Губбио.
В изобразительном искусстве Ренессанса волк, как яркое олицетворение прожорливости, сопровождает аллегорическую фигуру Чревоугодия.
В алхимии, оперирующей зашифрованными знаками химических элементов и процессов, волк символизирует сурьму.
В истории христианских народов Европы серый хищник стал общепризнанным символом разбоя. Уже в Библии волкам уподоблялись наиболее опасные для народа лица — жестокие правители, неправедные судьи и лжепророки. В Средние века с волками сравнивали самых подлых грабителей, осквернителей церквей и могил. В наше времяпод термином «морской волк» понимают опытного, бывалого моряка. Однако этот термин вовсе не так безобиден: в XVII веке «морским волком» называли алчного пирата или корсара, рыщущего по морям в поисках легкой добычи.
На средневековую эмблематику большое влияние оказала волчья эмблема могущественного Рима. У Рима ее переняли ранняя Византийская империя, англосаксонское королевство Кент, ряд итальянских городов. В настоящее время хищную эмблему используют сторонники самопровозглашенной чеченской республики Ичкерия. Действительно, боевикам, террористам и похитителям людей такая эмблема подходит больше всего.
В западноевропейской геральдике эмблема волка является носителем традиционной символики агрессивностиf алчности и коварства. Геральдическими цветами данной эмблемы являются черный, серебряный и синий. В гербе волк может быть изображен в анфас или в профиль (бегущий). Волк, схвативший добычу, называется в геральдике хищным, а если цвет его глаз отличается от цвета всего тела — разъяренным.
В российской геральдике изображение волка используется только в качестве «говорящей» эмблемы, т.е. без символического значения (например, в гербе городов Волковыска и Волчанска, или в родовом гербе дворян Волковых).
Символика волка двойственна.
Негативная символика:
свирепость, коварство, жадность, жестокость, зло, прожорливость и сексуальность. Истории о ведьмах, превратившихся в волков, и о мужчинах, ставших оборотнями, олицетворяют страх перед одержимостью демонами и мужским насилием.
Позитивная символика:
храбрость, победа, забота о пропитании семьи. Волк – распространенный символ познания через опыт, эмблема воинов.
В геральдике волк – символ злости, прожорливости, жадности.
|
Волк. Символ и значение. |
![]() |
Волк - это, в первую очередь, высший символ свободы в животном мире, символ самостоятельности. (Тогда как, так называемого царя зверей - льва дрессируют в цирке.)
Волк - это и символ бесстрашия. В любой схватке волк борется до победы или до смерти.
Волк не подбирает падаль, а значит - это и символ чистоты.
Волк живет семьей, ухаживает только за своей волчицей-женой, и сам волк-отец воспитывает своих детей-волчат. У волков не существует такого порока, как прелюбодеяние. - Волк - это и символ высокой нравственности, преданности семье. (Чего не скажешь о самцах других животных.)
Волк - символ справедливости и честолюбия. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого.
В мифах, фольклоре и волшебных сказках волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, зло, но также храбрость и победу. Кроме того, при определенных обстоятельствах волк мог стать могучим защитником беспомощных созданий. Общим для многих мифологий Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени (а иногда и его близнеца) волчицей. Известно множество историй о волках-прародителях: римская легенда о капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема; древнеиранская — о волчице, вскормившей Кира и т.д. У степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины мог называться волком или имеющим "голову (тело) волка".
Волк мог служить эмблемой воинов и выступать в качестве атрибута бога войны. Важная роль отводилась волку в культе Марса в Риме и Одина в скандинавской мифологии. В хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях воины, отражая представление о волчьей стае как символе единой дружины, именовались волками и часто одевались в волчьи шкуры. Символ волка связан и с нижним миром, в некоторых мифологиях он выступает как проводник душ.
В египетской мифологии бог в образе волка, Упуат, почитался как бог-проводник, разведчик, а также покровитель умерших. Его эпитет — "вожатый" ("тот, кто ведет"). Упуата называли "первым бойцом Осириса" и иногда отождествляли с ним.
В греко-римской традиции волк (иногда хтонический, трехглавый) был посвящен Марсу (Аресу); он символизировал доблесть и служил предзнаменованием победы. Ромул и Рем, дети Марса и легендарные основатели Рима, были вскормлены волчицей. По преданиям, священные животные Марса — дятел, конь, бык и волк — вели родившихся весной юношей, указывая им места для поселений. С культом волка был связан и древнейший праздник Луперкалий, праздник очищения и плодородия, возможно связанный с обрядом инициации. Один из эпитетов Аполлона — Ликейский ("волчий") — связывает его с волком или указывает на него как на защитника от волков.
В скандинавской мифологии сидящий на высоком престоле за пиршественным столом Один пьет только вино и не притрагивается к еде — он бросает ее двум волкам, которые вместо псов лежат у его ног. Их имена — Гери и Фреки — "Жадный" и "Прожорливый". Эти волки были чудесными помощниками Одина, символом боевой дружины.
Другой гигантский волк находится на западной стене Вальхаллы — это Фенрир, скованный волшебными путами. Род Фенрира — "многих сыновей-великанов, все они видом волки" — породили великанша Ангрбода и ас Локи. Согласно пророчеству, последняя битва богов и следующая за ней гибель мира начинается с того, что на свободу вырываются хтонические животные. "И тогда свершится великое событие: Волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу. Другой же волк похитит месяц, сотворив тем не меньшее зло. Звезды скроются с неба... И вот Фенрир Волк на свободе". В последней битве волк проглатывает верховного аса Одина. Лишь сын Одина Видар успевает отомстить за отца: чудесным башмаком он наступает Фенриру на челюсть и разрывает ему пасть. Здесь волк выступает символом хаоса и злого начала.
В христианстве волк — зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя, как это сделал, к примеру, Франциск Ассизский, атрибутом которого стал волк. Такое представление основано на знаменитой истории о волке, на которого охотились жители Губбио, так как тот приносил огромный вред. Но встретивший его Св.Франциск Ассизский обратился к нему "Брат Волк" и защитил его как друга, который прежде не знал ничего лучшего.
В славянской народной традиции волку присуща хтоническая символика, в облике волка появляются умершие; в русских волшебных сказках волк может доставить героя в иное царство, он имеет отношение к подземным кладам.
В средневековой геральдике о волке упоминают в положительном смысле: "Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику".
|
Насколько далеко уехала ваша крыша... Тест... |
|
Результат теста "Кто ты в глазах мужчины?" |

|
Ваш талисман (нэцке) .Тест. |
| сова |
|
Сова – символ мудрости, интуиции и ясновидения. Поскольку сова способна видеть в темноте, она традиционно олицетворяет собой духовную мудрость и спокойствие, способна чувствовать, понимать и предсказывать события. Помогает стать мудрее, духовнее и развить интуицию. Эти три качества абсолютно необходимы в жизни, чтобы всё делать правильно и побеждать. |
| Пройти тест |
|
Результат теста "Эннеаграмма (определение типа личности)" |
|
Как влюбляются мужчины. |
Как влюбляются мужчины.
*************************************************
Ценность и значимость любовных отношений для мужчины тем выше, чем больше женщина ценит сама себя. Неуверенность женщины снижает ее самоценность и тем самым уменьшает значимость ее любви для мужчины. Для мужчины нет более показательного знака женской неуверенности, как ее постоянные усилия подтолкнуть его к принятию определенных обязательств, которые он еще не готов на себя принять.
Если женщина воздерживается от проявления неуверенности, то мужчина:
— проявляет больше внимания,
— не уверен, насколько она в нем нуждается,
— интерес его к ней постоянно подогревается,
— испытывает желание сблизиться с нею,
— клянется ей в преданности и верности.
Если женщина открыто проявляет неуверенность, мужчина:
— рассеян, невнимателен к ней,
— полностью уверен, что она в нем нуждается,
— постепенно теряет к ней интерес,
— испытывает желание отдалиться от нее,
— избегает любых обязательств по отношению к ней.
Мужчины в любви, в сущности, довольно примитивные существа. Они очень отличаются от женщин, и для тебя огромное значение имеет понимать эти различия и давать себе в них отчет.
Знай, что мужчины любят держать женщин в неизвестности. Им нравится поддерживать миф о том, что женщины нуждаются в мужчинах больше,чем мужчины в женщинах. Это позволяет им чувствовать себя в безопасности, защищенными от их собственных страхов и неуверенности.
Мужчина влюбляется, когда идет на сближение с женщиной. Мужчина влюбляется, когда преследует женщину. От начала времен было так — мужчина действует, женщина выжидает.
Вот почему для мужчины так важно эмоциональное волнение от ожиданий и обещаний, порожденное непредсказуемостью исхода; от волнующего предвкушения успеха; от погружения в море неизвестности и неуверенности.
Мужчинам нравится сначала завоевать уважение женщины, потом ее привязанность и только потом ее любовь. Только этот сложный архаичный механизм завоевания женщины способен дать сигнал в мозг мужчины о том, что тот влюблен.
Для мужчины влюбливание это процесс опыта, самопроявления, надежды и самоутверждения — всего того, что выражает его стремление перескочить пропасть, отделяющую его от женщины.
Именно этот волнующе-активный процесс говорит ему: «Я люблю эту женщину.».
И когда сама женщина перепрыгнет слишком быстро существующую пропасть между ней и мужчиной, она лишает его эмоционального пространства, которое он испытывает необходимость преодолеть, чтобы продвинуться в ее направлении.
А когда мужчина не имеет возможности самопроявиться, самоутвердиться,то в его мозг не поступают сигналы о том, что он влюблен. И поскольку нет пропасти, которую он испытывает необходимость преодолеть, то для мужчины любовный процесс останавливается, и он принимает соответствующую женщину, как свою милую платоническую подругу.
Для мужчины влюбливание это немного хаотичное и волнующее переживание, тогда как для женщины этот процесс более прямой,конкретный и сдержанный.
Иногда женщины боятся, что мужчина от них сбежит, если его вовремя не схватить. Но истина в том, что мужчины любят преследовать, а не быть в роли преследуемого. Нетерпеливая и неуверенная женщина автоматически ставит себя в невыгодное положение и рискует быть недооцененной.
Сдерживай свою нетерпеливость и жажду любви и тем самым подогревай интерес мужчины.
Мужчина терпеть не может ощущение неуверенности в своем успехе у женщины. Но при этом, если женщина сумеет пробудить в нем подобное чувство, он сгорает от страсти и испытывает все больший интерес к ней.
Когда женщина уверена в чувствах мужчины к ней, она чувствует себя уверенно и в безопасности. У мужчины уверенность в чувствах женщины,также создает ощущение безопасности, но если он получает его слишком быстро и легко, то это не только не распаляет его страсть, но даже убивает и ее, и его сексуальный интерес.
Поэтому поддерживай определенную дистанцию, что создаст у мужчины ощущение неуверенности в твоих чувствах к нему, что поможет ему сохранять чувство привязанности к тебе. Научись хладнокровно поджидать мужчину, потому что он в принципе медлителен когда требуется признать свою углубляющуюся привязанность к женщины, свою потребность в ней.
Незаметно приближайся к нему, а потом легонечко отдаляйся, именно эти приливы и отливы распалят его интерес к тебе.
И тогда ему не останется ничего другого кроме как отдать тебе свое сердце и поклясться в беззаветной преданности и верности, потому что эти твои действия созвучны ритму его желания.
С сайтаhttp://www.inpearls.ru/
|