Буддийские баджаны

Они очень своеобразные, но есть в них общая мощь Гималаев и некоторая суровость... Что забавно - оказалось, что третий по счету поет Гребенщиков.

Пособие по скачиванию: кликаем ПРАВОЙ кнопкой мыши по кнопке "скачать" , а там выбираем "Сохранить объект как" и сохраняем в формате мр3

Vajrasattva Mantra (Short Version)

 

Vajrasattva purifies and grants absolution to the sincere penitent. OM VAJRASATTVA HUM

 

 Стослоговая мантра Ваджрасаттвы

 

ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЙЯ

МАНУ ПАЛАЙЯ

ВАДЖРАСАТТВА ДЕНОПА ТИТА

ДИДХО МЕЙ БХАВА

СУТО КАЙО МЭЙ БХАВА

СУПО КАЙО МЭЙ БХАВА

АНУРАКТО МЭЙ БХАВА

САРВА СИДХИ МЭЙ ПРАЙЯТСА

САРВА КАРМА СУ ЧА МЭЙ

ЧИТАМ ШРИЯМ КУРУ ХУМ

ХА ХА ХА ХА ХО

БХАГАВАН - САРВА  ТАТХАГАТА

ВАДЖРА МА МЭЙ МУНЧА

ВАДЖРА БХАВА МАХА САМАЙЯ САТТВА

АХ ХУМ ПЕ

 

Повторяя Стослоговую мантру 21 раз, мы не даём негативной карме расти и очищаем её.Считается,что она очищает карму не только этого воплощения, но и многих других воплощений.

 

Vajrasattva Mantra Song

 

Vajrasattva Mantra. Visita: http://www.meditaweb.com/

 

OM VAJRA SATTVA HUM

 

ПАДМАСАМБХАВА

                                                

 На картинах он всегда предстает облаченным в характерное одеяние, которое он сам называл “za-hor-ma”. О его облике говорится следующее:

“Он появляется в небесах на фоне пяти цветов. Он сидит на львином троне, вид которого сходен с двумя луноподобными лотосами. Его облик прекрасен, и он проявляет себя и в милостивой, и в гневной ипостаси. Он носит похожую на митру шапку и священническую одежду из шелковой и красно-коричневой шерстяной материи. В правой руке он держит пятинаправленную ваджру. В его левой руке – сосуд с амритой. К его левому плечу прислонен магический скипетр. Он сидит со скрещенными ногами в совершенном спокойствии. Из мандалы его тела, речи и мысли эманирует гневный путь алмазного собрания всех мудрых покровителей триединого Закона (Будды, Учения и Общины). Это воплощение должно изображаться именно так”.

Читать далее...

Тибет - новая серия фотографий в фотоальбоме

Фотографии Adi-Shakti : Тибет

Тибет
 

КУБЕРА (ДЗАМБАЛА)

Кубера — бог богатства Кубера — бог богатства. Он более известен своими стяжательскими устремлениями, чем щедростью, поэтому те из индуистов, кто желает разбогатеть, не слишком почитают его. Он не производит впечатления бога, которого затрагивают мольбы и приношения, он вполне доволен собственным благосостоянием и великолепием. Его город Алаку считают самым богатым в небесных странах. В пуранах говорится, что некогда он владел Ланкой, богатейшим городом на земле. Получил он его следующим образом. “У Брахмы был рожденный из головы сын Пуластья, у которого также был сын, рожденный из головы, по имени Вайшравана (Кубера). Последний покинул своего отца и отправился к своему деду, Брахме, который в награду за это сделал его бессмертным и назначил богом богатства со столицей на Ланке и колесницей Пушпакой в качестве перевозочного средства”. Но на Ланке ему не долго удалось продержаться. Этот город был выстроен Вишвакарманом специально для ракшасов, из страха перед Вишну жители покинули его, и столица, в которой поселился Кубера, была безлюдной. Ракшаса Сумала, вознамерившись вернуть Ланку и выдворить Куберу, подослал к его отцу свою дочь, чтобы она обольстила его. Она умудрилась стать его женой и родила от него четырех сыновей, старшим из которых был Равана. За свои аскетические подвиги Равана получил от Шивы дар неуязвимости. После этого он выпроводил с Ланки своего сводного брата Куберу и захватил его колесницу Пушпаку. Именно на этой колеснице Равана умчал Ситу. В “Рамаяне” рассказывается, что через некоторое время после завоевания Ланки Рама вернул колесницу ее истинному владельцу.   Кубера — правитель севера. Таким образом, Кубера завершает список правителей сторон света. У четырех остальных сторон света также есть правители, но они упоминаются с разночтениями. Однако, в народе верят, что юго-востоком правит Агни, юго-западом — Ниритта (второстепенное ведическое божество), северо-западом — Ваю (бог ветра), а северо-востоком — Ишани (ипостась Шивы). Брахма охраняет зенит, а змей Шеша — надир. По книге Пола Томаса: Индия. Эпос, легенды, мифы     Чтобы улучшить финансовую карму обычно помещают изображение или статую божества в комнатах, помещениях или офисах, особенно в юго-восточном углу (угол богатства), чтобы активизировать и улучшить свою финансовую карму. Также можно поместить божество над входом (где обычно вешают подковы). Полезно иметь изображение Дзамбалы в офисах, магазинах. Это поможет достигать большего количества продаж и увеличить прибыль. Также можно ставить статуэтки Дзамбалы у фонтанов, водоемов. И, разумеется, полезно помещать Дзамбалу где-нибудь возле сейфов, копилок, складов с денежной массой. Не рекомендуется помещать изображения божества на кухне, на полу и в туалете. К нему нужно относиться с почтением.   Мантра этого божества: ОМ ДЗАМБАЛА ДЗАЛЕНТАЕ СОХА bhoga.ru/article/35/dzambala-ministr-finansov-v-tibetskom-buddizme
Kubera Mudra

 

 

мантра Белой Тары, мантра Зеленой Тары... и еще капелька осени

. из тех, что ложатся на душу сейчас: больше мантр в том же исполнении - смотрите ЗДЕСЬ * и еще: (к сожалению, не нашла тот вариант, что у меня в плейлисте вконтакта, с музыкой... впрочем, для сути мантры это неважно) и картинка - пусть и без лотосов, но к Зеленой Таре имеющая непосредственное отношение :) ___

9589 слушали 134 копий [+ в свой плеер]

Мантра Зеленая Тара Цвет тела Зелёной Тары (тиб. sgrol ljang ma) указывает на её принадлежность к семейству Будды Амогхасиддхи, трансцендентального Будды, занимающего северную сторону Мандалы. Она восседает на лотосе, солнечном и лунном дисках. Её правая нога спускается с сидения, тем самым символизируя готовность Тары мгновенно прийти на помощь. Левая нога согнута, и находится в состоянии покоя, лалитасане (санскр. ललितासन, lalitāsana?). В руках она держит голубые цветы лотоса (утпалу санскр. उत्पल). Коренная биджа и мантра Зелёной Тары Считается, что Зелёная Тара появилась из слезинки правого глаза Бодхисаттвы Арьябалы. Цвет её тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы верующего. Её мудра выражает дарование окончательного просветления. Человек, начитывающий её мантру, (Ом Тарэ Тут Тарэ Турэ Соха) побеждает всех демонов, уничтожает препятствия и достигает исполнения желания. Особенность чтения мантры Зелёной Тары заключается в том, что чтец может не помнить всю мантру целиком. Существует легенда, что один человек шёл по мосту и вдруг, находясь на середине моста, увидел демона, он повернулся назад, и сзади тоже стоял демон. Человек не помнил всю мантру до конца и читал то, что помнил. Зелёная Тара снизошла и помогла ему. Считается, что когда человек моргает, за то время, пока его глаза закрыты, Зелёная Тара успевает тысячу раз облететь вокруг земли, поэтому она успевает помогать каждому, кто её об этом попросит. При этом несколько лет назад в древней столице КНР городе Сиане был случай, когда при стотысячном начитывании мантры Зеленой Тары прозрачные хрустальные четки практикующей по имени Ятхоу(丫头) поменяли свой цвет на зеленый, что свидетельствовало о синхронизации данной йогини с Зеленой Тарой.

http://www.tarinimata.narod.ru/

3d мандала Ямантаки.

Ямантака (санскр. Yamāntaka, тиб. gshin rje gshed, букв. "Сокрушающий Владыку Смерти", "Уничтожающий Правителя Смерти", "Уничтожающий Яму") – йидам и дхармапала в буддизме Ваджраяны. Другое его известное имя – Ваджрабхайрава (санскр. Vajrabhairava, тиб. rdo rje 'jigs byed, или просто 'jigs byed – Бхайрава, букв. "Ужасающий"). Считается, что Ямантака – это гневное проявление Бодхисаттвы Манджушри.

В иконографии Ямантаку изображают с шестнадцатью ногами, с тридцать четырьмя руками, с девятью головами. Херуку изображают обнажённым, он – тёмно-синего цвета. Однако в садханах также встречаются манифестации Ямантаки других цветов, в мандале они окружают центрального тёмно-синего Ваджрабхайраву и имеют по три лица и по шесть рук. Центральная нижняя голова Ямантаки – голова буйвола.

probud.narod.ru/yamantaka.html

Мантра Ямантаки : ОМ ЯМАНТАКА ХУМ ПХЭТ

Особенности применения: Практика помогает при тяжелых заболеваниях, критических ситуациях, даже может спасать в смертельных случаях. Дает мощнейшую защиту от темных сил, опасностей, особенно на уровне физического, эфирного, эмоционального тел человека. Название в переводе с санскрита означает «Побеждающий смерть».

В сердце целителя – Ямантаки – появляется лежащий горизонтально солнечный диск, в центре которого стоит темно-синий слог Хунг, а по краю диска по часовой стрелке располагаются слоги мантры. Во время чтения мантры ее слоги движутся по кругу по часовой стрелке, и свет от семенного слога и слогов мантры распространяется во все стороны, направляется к существам, требующим исцеления, устраняет их болезни, и те сами становятся Ямантаками. В их груди также располагается солнечный диск и слог Хунг с мантрой, свет от них распространяется ко всем другим существам, и так далее.

Ямантака и Дхармараджа (Каларупа) А. Щербаков, 2001 г. 

            Существует одна древняя тибетская легенда, повествующая о возникновении такого гневного и величественного существа, каковым является Ямантака. Вот эта легенда.

          В старые времена жил один великий йогин, который любил заниматься своими практиками глубокого медитативного погружения в пещере. В один из дней, придя в свою пещеру, йогин как обычно принял ваджрную позу, и вскоре его сознание перенеслось в высшие планы, далеко от обычного мирского существования. Пришла ночь, и в пещеру йогина, решив, что она свободна, забрели непрошенные гости, ведя перед собой огромного быка, которого они где-то украли. Они немедленно забили животное и расселись, жадно пожирая свою добычу. Внезапно в свете костра, разведенного ими в пещере, они увидели неподвижную тень практикующего йогина. Испытав сильный страх от мысли, что этот неожиданный свидетель их трапезы все расскажет о совершенном ими воровстве и  других проделках, они быстро подскочили к йогину и отрубили ему голову. Затем, успокоившись, незванные гости снова решили продолжить их пир.

          Вскоре после этого, сознание медитирующего йогина возвратилось в его тело и с удивлением обнаружило, что у тела отсутствует голова. Придя в неистовство, йогин стал метаться по пещере, стараясь найти что-либо подходящее взамен своей головы. Однако все, что ему удалось отыскать, была голова убитого ворами быка. Поскольку выбора у йогина не было, он водрузил голову быка на свои плечи. Испытывая невообразимый гнев от случившегося с ним, йогин решил жестоко отомстить убийцам. Используя необычайные психические энергии, он не только уничтожил воров, но и распространил свою безграничную ярость на всех, кто попался ему под руку. Продолжая убивать людей, он стал настоящей напастью для селян, которые жили поблизости, ужасным монстром, оставляющим позади себя лишь разрушения. Он превратился в настоящего Владыку Смерти.

          В надежде положить конец бесчинствам этого существа, группа святых вознесла свои молитвы к Манджушри и сделала ему особые подношения. Они попросили у Манджушри защиту и помощь. Из своего великого сострадания Манджушри ответил на их мольбы о помощи. Поняв, что лишь необычайно гневная эманация сможет преодолеть огромную силу Владыки Смерти, Манджушри сам эманировал из себя существо, которое стало известно, как Ваджрабхаирава (Алмазный Ужас) или Ямантака (Победитель Владыки Смерти). Центральное лицо этой ужасающей эманации приобрело форму быка, чтобы стать равным по силе с разгневанным йогином, но над ним располагалась голова самого Манджушри, как знак полностью просветленной внутренней природы Ямантаки. В этой эманированной форме Манджушри полностью подчинил и укротил йогина, причем настолько, что он превратился из жестокого злобного существа в великого защитника Дхармы. Именно поэтому последователи тантрической практики Ямантаки дали этому божеству имя Дхармараджа (Каларупа) или Король Дхармы.

 Эта легенда позволяет нам лучше понять значение не только самого Ямантаки, но и других гневных медитативных божеств. Их ужасающий вид не является признаком некой демонической силы, напротив, он олицетворяет мощные и искусные средства сострадательных будд, использующих деструктивные силы для помощи практикующим на духовном пути. Таким образом, проявляемая злоба и ненависть этих божеств не направлена на других существ, а направлена на устранение тех необычайно свирепых и мощных сил, которые не позволяют существам достичь подлинного счастья. В случае йдама Ямантаки, его практика позволяет использовать имеющийся гнев для преодоления таких сильных ядов, как заблуждение и гнев. Его Святейшество Далай-Лама объясняет эффективность этой практики следующим образом: «С мотивацией сострадания … практикующий использует ненависть или ярость для особых целей. Эта техника основывается на том факте, что когда мы становимся разгневанными, то при этом порождается очень сильное энергетическое состояние ума. При этом следует различать, когда этот гнев возникает сознательно для целей практики, а когда нет…  ».

astro-stream.narod.ru/fiona/yamantaka.htm

Впервые побывал в центре Кайлаш, на встречах в
тибетским ламой Йонтен Гьямцо:
http://club.kailash.ru/buddhism/2005/gjamso.php

Хотя,
практики Чод, означенной в расписании не было (*и честно говоря, я
как-то не питаю к ней особого интереса), были другие, не менее
интересные вещи. В субботу, лама дал самый простой вариант медитации на
Ваджрасаттву (Дордже Семпа) - одна из базовых медитаций, предназначенная
для очищения тела, речи и ума от многочисленных "омрачений". И, затем,
он перешёл к очень интересной для меня теме: использованию мантр для
исцеления различных недугов.

Практика Ваджрасаттвы – это
одна из частей Нён-Дро (четыре подготовительные практики, которые также
называются Четырьмя Основами). Встретилось хорошее высказываение на
одном из сайтов: "Входом" в Тантру является посвящение Ваджрасаттвы"
(Личность врача в тибетской медицине:
http://china.kulichki.com/Health/TibetanMedicine/006.shtml).
Подробно
об этой практике можно прочесть здесь:
http://www.choklingtersar.narod.ru/praktic/32.htm
Больше
года назад, я получил ванг Ваджрасаттвы в традиции Миндролинг и потому,
был очень рад возобновить эту практику, получив дополнительные
разъяснения.

Что касается целебных мантр, то я выложу их в
комментарии к этому посту, хотя желательно, чтобы они были переданы
изустно, от учителя к ученику ("передача чтением", а также, разрешение
на использование текста садханы и мантры, в Тибете называется Лунг,
а посвящение (инициация) - Ванг).




Мантру необходимо читать в одном темпе, ритме и тембре, которые вы
задали в самом начале. Желательно, чтобы мантра была прочитана на одном
дыхании, от начала и до конца, или максимальное число раз (если это
короткая мантра). Чем большее количество раз прочитана мантра, тем
больше её энергии высвобождается и получается вами. Традиционно, манры
начитывают: 3, 7, 21, или 108 раз. Начитав 108 раз одну мантру, мы
замолкаем и слушаем "эхо" от мантры, похожее на жужжание пчелы. Чтобы
энергия мантры была очень мощной, начитывайте её в новолуние и
полнолуние (15 и 30 лунные дни), максимальное число раз. Также, очень
благоприятным считается 8 лунный день, для начала курса лечения и приёма
лекарств.

Множество индуистских мантр , вы
можете услышать здесь:
www.happyoga.narod.ru/3_index_mantra_yantra.htm

Тибетские
мантры и комментарии к ним, полученные от ламы Йонтена Гьямцо.

1.
Мантра для очищения 5 первоэлементов, нейтрализующая любые яды:

АА
КЯЯ РАА

2. Мантра для того, чтобы не заразиться от
другого и не передать собственную болезнь:

ОММ АА ХУУ(М)
НЭ РАА САА ЕРР ЧЕТ СУУ(О) ХАА

Налить в воду молока и начитав
мантру, подуть на неё и выпить.

Мантры для основных органов
тела.

3. Мантра от болезней сердца: А А
С(Ц*)ОТА СОКЯ САМ(Н) САМ(Н).
(*Звук, представляет собой нечто
промежуточное, между этими русскими буквами).

Сердце,
непосредственно питает элемент Огня, а потому, его энергия - красного
цвета.

Болезни сердца вызваны "нечистым", "грязным" ветром;
возникающим, как следствие, сильных привязанностей, страстей (например,
неумеренного веселия) и страстных желаний.

Если вы лечите себя,
то после прочтения мантры, подуйте на свою левую ладонь и прижмите к
сердцу руки (правая ладонь на груди, левая - поверх правой).
Представьте, что из центра ваших ладоней в сердце втекает энергия
красного цвета.
Если вы заняты лечением другого человека, то начитав
108 раз мантру, подуйте ему на сердце, представляя, как вы вдуваете туда
красный цвет.

4. Мантра от болезней лёгких: ОМ А
ХУУ(М) (читать 1 раз; затем, просто ОМ А)
ХАРА ХАРА НИН
САРА САРА
НИН
ВАРА ШИ НИН.

Болезни лёгких возникают от постоянного
беспокойства, а аллергия - как следствие неудовлетворённости,
постоянного недовольства жизнью.

Энергия лёгких - белого цвета.
Соответствующий элемент - металл.
Наложить ладони на лёгкие и читая
мантру, представлять, как в них вливается поток белого цвета.
Либо,
после прочтения мантры, подуть на ладони и наложить их на лёгкие.

5.
Мантра от болезней печени:
ОМММ ЧАН ННИ НО ПО СОТ.

6.
Мантра от болезней желчного пузыря:
ЧИИ НИИ ТАА ЁЁ ЧАА
НОО О
ЧИИ НИИ ЁЁ ЧАА НОО ПОО СУУ(О) ХАА.

Болезни печени и
желчного пузыря вызваны гневом.

Печень и желчный пузырь: элемент -
дерево, цвет - зелёный.

7. Мантра от болезней
селезёнки:
ШЁ ШЁ ЛАМ ЛАМ СУУ(О) ХАА
ШУ ШУ ЛАМ ЛАМ СУУ(О)
ХАА

Селезёнка: элемент - земля, цвет - жёлтый.

8.
Мантра от болезней почек:

ОММ АА ЦАА ТАА ТАА ЖЁЁ ЖЁЁ
ЩАА ЛАА ЖЁЁ.

Болезни почек вызваны постоянными страхами.

После
прочтения мантры, трижды подуть на камень и приложить к правой почке.
Затем прочесть ещё 108 раз и приложить ещё один камень к левой почке.
Представить, как в почки вливается синяя энергия. Вместо камней можно
использовать ладони.

Почки: элемент - вода, цвет - синий.

Мантры
от различных недугов.

9. Мантра при полном
отсутствии аппетита:

ОММ АА ХУУ СА РА ВАА АММ МАРИТА СОО
ДОО М(Х)УНН (Д)ЗАА.

10. Мантра от простуды:

ОММ
ДЖЁЁ СУУ(О) ХАА.

11. Мантра от болезней нервов
(когда поражён "Белый" канал и у человека болят руки, ноги и может
перекосить рот):

Необходимо взять старое (пролежавшее месяц-два,
сливочное масло, прочесть мантру, подуть на него и намазаться).

ОММ
СИИ СИИ ОУУ ОУУ ВЭЭ ВЭЭ СУУ(О) ХАА.

12. Мантра от
болезней головы, для снижения давления, разжижения и очищения крови:


ОММ АА ХУУ(М) ЛЕТЭЭ ЧИИ НИНН СУУ(О) ХАА.

13.
Мантра от болезней нервов (мышечные боли и судороги):

ОММ
ДЫРЫН ДЫРЫН ЩАА СОО(Н).

Начитать побольше (раз 500).

14.
Мантра от болезней глаз:

ОММ РЭЭ НЭЭ УУММ ПЭЭ СУУ(О)
ХАА.

Начитав мантру, подуть в глаза пациенту, либо подув на
воду, промыть глаза.

15. Мантра, когда плохо слышат
уши:

ОММ АА ХУУ САА САА ЕРР ЕРР СУУ(О) ХАА.

16.
Мантра от насморка и болей в носу:

ТЁЁ НЁЁ ТАММ ВИТА А
САА ТАА.

17. Мантра при зубной боли и искривлении
рта:

ОММ БЭЭ ЦОО ЕЕ СУУ(О) ХАА.

Начитав
мантру, подуть на соль и намазать ей дёсны и зубы.

18. Мантра
при болях в верхней части спины (относятся к болезням ветра):

УУ
ЦАА ЛАА ТАА МЕЕ СОО.

19. Мантра для лечения
эпилепсии, при обмороке и резких сердечных приступах:

ОММ
ЩЁЁ ПЕН ЦАА ЧОО ТОО ЧОО ТОО ЕЕ СУУ(О) ХАА.

При этом,
указательным пальцем сделать пять вращений по часовой стрелке, по
спирали с сужающейся амплитудой и надавить на точку под переносицей.
Затем, сделать пять таких же вращений против часовой стрелки и вновь
надавить на эту точку. Продолжать давление до тех пор, пока человек не
опомнится.

20. Краткая мантра Гаруды, от вредоносных
нагов и насылаемых ими болезней:

ОММ (А)БАА ЧУУ(М) СУУ(О)
ХАА.

Это может быть "отсыхание" ног, после купания в
определённом источнике или посещения аномальной зоны; а также боли рук и
ног у пожилых людей.

my.mail.ru/community/master-369/17ECFA2AB4464821.html

Сутра сердца

Мантра запредельной мудрости, мантра Великого Знания, наивысшая мантра, уравнивающая неравное, мантра, полностью успокаивающая все страдания, не ложная, должна быть истинно познана:

ГАТЕ ГАТЕ ПОРО ГАТЕ ПОРО СОМ ГАТЕ БОДХИ СВАХА

Мантра защиты, мантра,успокаивающая сердце - использовать в моменты напряжения.

При прочтении представить, что с небес опускается золотой луч и окутывает вас золотым покрывалом. Вы в полной безопасности и под защитой Божественных сил.

 

Отрывок из фильма "Маленький Будда" 1993 год

О шарипутра Форма Пуста
Пустота есть Форма
Нет Глаз, Ушей, Носа, Языка, Тела, Разума
Нет Цвета, Запаха, Вкуса, Осязаний
Не Существует Ничего
Нет Старости и Смерти
Нет конца старости и смерти
Нет страданий и причин для них
И нет конца страданиям
Нет Суждений, нет Мудрости и нет Корысти
Нет корысти значит Бодхиссатва живет
в совершенном понимании что для Ума нет Предела
Нет Пределов значит нет Страхов.
За Игрой призрачных сил Нирвана

 

                                 
                       

Наконец зонтик - символ королевской власти, представляет защиту от злых влияний,которое даруется сострадательными Буддами.

www.sunhome.ru/religion/12588

br /

Наги.

www.blamag.ru/mag_sushnosti/302-nagi.html

История возникновения молитвенного барабана.

Полистав древние тибетские тексты, мы узнаем, что молитвенный барабан на протяжении неисчислимых тысячелетий хранился у царя змееподобных существ, нагов. Он был принесен ему в дар Буддой Дипанкрой, достигшим Просветления задолго до известного нам исторического Будды Шакьямуни. Наги берегли подаренный им молитвенный барабан и, вращая его с молитвами и верой в сердце, достигали вершин духа.

В первом столетии до нашей эры в южной Индии появился на свет мальчик, которому суждено будет стать одним из величайших буддийских ученых и мыслителей. Он примет монашеские обеты, закончит университет Наланда и затем, предприняв множество путешествий в подземный мир нагов, получит имя Нагарджуна. Наги поделятся с ним своей безграничной мудростью, и он изложит то, что узнал от них, в многочисленных философских трактатах, которые по сей день изучаются в тибетских монастырях.

Однажды наставнику Нагарджуне явился Ченрезиг, Будда Сострадания. Он приказал ему, немедленно отправиться в царство нагов и испросить у подземного царя тот молитвенный барабан, который Будда Дипанкара отдал ему много тысячелетий назад. «Если ты принесешь его, все живые существа получат неизмеримую пользу», - молвил Ченрезиг на прощанье.

В соответствии с тибетскими источниками, Нагарджуна передал практики, связанные с молитвенным барабаном, львиноголовой дакине. Она, в свою очередь, обучила им индийских йогов: в линии передаче упоминаются Тилопа и Наропа.

В Тибет идею возведения молитвенных барабанов и связанные с ними молитвы и духовные практики принес Гуру Падмасамбхава, а новую силу этой традиции в Тибете придал последователь Наропы Марпа и его прославленный ученик, святой Миларепа. Эти великие йоги, чьи имена в Тибете известны каждому, распространили учение о молитвенных барабанов в Стране снегов.

Так в силу неизмеримой любви Будды Сострадания и великих усилий йогов Индии и Тибета, молитвенные барабаны, которые много тысячелетий оставались в ведении высших существ, обладающих чудодейственными силами, оказались в мире людей и теперь помогают каждому, кто способен увидеть в них бесценный дар иных миров.

О пользе вращения молитвенных барабанов

Молитвенные барабаны содержат плотно свернутые свитки с мантрами Ченрезига, Будды Безграничного Сострадания «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». Говорится, что одно вращение молитвенного барабана с чистыми помыслами равносильно прочтению вслух помещенных в него миллионов мантр. Молитвенный барабан приносит умиротворение и покой в сердца людей, дарит гармонию окружающему нас миру, усмиряя местных духов.

Безграничная польза возведения и вращения молитвенных барабанов подробно описана в тексте четвертого Панчен-ламы (1781-1852). Этот текст был составлен для того, чтобы каждый, кому в наш век упадка посчастливилось увидеть молитвенный барабан и прикоснуться к нему, не упустил этой редчайшей возможности очистить свою карму и накопить заслуги.

Вращение молитвенного барабана, пишет четвертый Панчен-лама, полезно для людей с низшими, средними и высшими способностями. «Единожды повернувший молитвенный барабан, - говорил Будда Шакьямуни, - обретает больше заслуг, чем созерцатель высших способностей, который провел в затворничестве целый год. Больше его заслуга, чем созерцателя средних способностей, ушедшего в затворничество на семь лет, и созерцателя низших способностей, ушедшего в затворничество на девять лет».

По словам Будды Мудрости Манджушри, «четыре защитника и охранители десяти направлений даруют защиту от всех препятствий со всех углов и сторон света» человеку, вращающему молитвенный барабан. Полностью очищается его негативная карма, приводящая к рождению в низших мирах. А после смерти такой человек отправляется в чистую страну Будды, рождается в бутоне лотоса, а затем творит благие дела Будд во всех сторонах света.

На обыденном уровне, по словам Будды Майтрейи, «вращение молитвенного барабана защищает от всех заразных болезней и эпидемий … помогает победить орды демонов и зловредных духов».

Лама Сопа Римпоче, инициатор возведения молитвенных барабанов в самых разных странах мира, указывает, что вращение барабана способствует излечению даже таких тяжелых болезней, как рак. Для этого нужно посвящать молитвам и вращению барабана час или несколько часов в день. Если боль и не уйдет окончательно, пишет лама Сопа, то, по меньшей мере, это поможет устранить те коренные причины, которые влекут за собой такие болезни.

Для того, чтобы усилить тот благотворный эффект, который вращение молитвенного барабана способно оказать на нашу жизнь, необходимо вращать его с чистой мотивацией – желать счастья всем живым существам.

                                                
                    

Приводя в движение барабан, мы одновременно начитываем шестислоговую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Мы также представляем, что помещенные в барабан миллионы мантр излучают свет. Лучи этого света полностью уничтожают негативную карму и омрачения, которую мы копили с безначальных времен. Наша негативная карма уходит в молитвенный барабан в виден черных облаков, и там разрушается. Затем нужно подумать о других живых существах и направить спасительные лучи молитвенного барабана к ним. Если есть время, можно представить, как эти лучи достигают сначала низших миров, очищая обитателей ада, голодных духов и животных, а затем освещают высшие миры: людей, полубогов и богов, неся благо им. Подобная практика, по словам Ламы Сопы Римпоче, - источник колоссальных заслуг.

В священных текстах много говорится и о той пользе, которую получают люди, принимающие участие в строительстве молитвенного барабана. «Те счастливые, кто возводит молитвенный барабан с мантрами ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ для других существ, - пишет четвертый Пачен-лама, ссылаясь на Будду Майтерйю, - кто рассказывает другим об этом барабане, - распространяют учения Будды». Поэтому они накапливают больше заслуг, чем от прочтения ста тысяч раз по десять миллионов мантр. И даже живые существа, которых коснется их тень, освобождаются от рождения в низших мирах.

savetibet.ru/2005/09/16/molitvenny_baraban.html

GEO: ТИБЕТ-ЗАПРЕТНОЕ КОРОЛЕВСТВО

GEO: ТИБЕТ-ЗАПРЕТНОЕ КОРОЛЕВСТВО ч.1

GEO: ТИБЕТ-ЗАПРЕТНОЕ КОРОЛЕВСТВО ч.2

Этот фильм расскажет о путешествии в Тибет, в местность Мустанг, имеющую для буддистов особое значение. Дело все в том, что попасть туда может только бескорыстный, с чистыми намерениями человек - для него путь будет открыт. Тибет всегда был непостижим для иностранцев, всегда казался им мистическим и нереальным. Неповторимый духовный мир и постоянный поиск самого себя - главная отличительная черта тибетцев. Наверное, Тибет - это сгусток особой энергии, от которой переворачивается сознание и меняется мировоззрение у людей, побывавших там.

Гималаи

Николай Рерих
"Гималаи (Голубые горы)"

Гимала́и (санскр. हिमालय, himālaya ^IAST, «оплот снегов», хинди हिमालय, непальск. हिमालय, кит. 喜馬拉雅山脈) — высочайшая горная система Земли. Гималаи расположены между Тибетским нагорьем (на севере) и Индо-Гангской равниной (на юге); резко выраженный климатический и природный рубеж между горными пустынями Центральной Азии и тропическими ландшафтами Южной Азии.

Гималаи раскинулись на территории Индии, Непала, Китая (Тибет), Пакистана, Бутана.

Горная система Гималаев на стыке Центральной и Южной Азии имеет свыше 2400 км в длину и около 350 км в ширину. Средняя высота гребней около 6000 м, а максимальная 8848 м ^[1] — гора Джомолунгма (Эверест). Здесь находится 10 вершин высотой более 8000 метров над уровнем моря.

http://ru.wikipedia.org/

Релакс-медитация – Гималаи!

 

Тайны гор Тибета

Оказавшись в Катманду, откуда начинается подавляющее большинство экскурсий к Гималаям и восхождений на высокие пики, погружаешься, с одной стороны, в сумасшедший, а с другой — в благостный мир. Вот они — проявления двойственной сущности Гималаев. Вопреки распространенному заблуждению о недружелюбии гор ко всему живому, их южные склоны покрыты густыми хвойными и лиственными лесами, украшены разноцветными коврами благоухающих прекрасных цветов. До высоты 2500 м склоны почти повсеместно обрабатываются. На рукотворных террасах, которые воланами опоясывают горы, раскинулись плантации специй, ароматного чая и кофе, рощицы цитрусовых. На орошаемых землях непальцы культивируют рис. И только на вершинах горной гряды, не ниже уровня 5000 м, лежат вечные снега.
Читать далее...

Гора Кайлас.

Кайлас — гора высотой порядка 6700 метров, от которой берут начало четыре главные реки Тибета, Индии и Непала (Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали) — до сих пор все ещё считается непокоренной.



Конечно, одной из трудностей такого восхождения является то, что Кайлас находится в отдаленной и труднодоступной местности Западного Тибета. Но есть ещё две причины, которые такому восхождению не способствуют. Первая — мистическая. Суть её в том, что во всех трактатах сказано, что гора держит на себе только богов. Прочих она сбрасывает. И, якобы, только Миларепа и Бон побывали на её вершине.

Читать далее...

.

Уникальный документальный фильм сенсационной экспедиции профессора Юрия Захарова в Тибет, во время которой впервые в мире было совершено восхождение на самую священную гору Азии — Кайлаш (Тисэ) и обследованы секретные долины йогинов, закрытые на протяжении шестидесяти лет Правительством КНР, где по мнению некоторых учёных расположена легендарная Шамбала. Впервые зритель имеет возможность увидеть то, что на протяжении столетий тщательно оберегалось от посторонних глаз.

Фильм-дипломант Государственного киноконкурса документального кино "Евразийский калейдоскоп" 2005 года серии: Проект "Шамбала", награждён Европейским Орденом "ЗОЛОТОГО ОРЛА" Европейской Академии Наук 2006 года за лучшую экранизацию научно-популярных знаний.