-Цитатник

Прикол: Дурмштранг и Хогвартс - перевод смыслов аятов - (1)

Хогвартс и Дурмштранг:)      Только что дошло - впрочем многие оказывается и так уж ...

"Попасть в гарем", глава 1. - (0)

Глава 1. История Сириуса Блэка Сириус давно уже понял, что верить всем и каждому нельзя. Ког...

"Попасть в гарем". Пролог. Фанфики Linnea - (0)

Название: Попасть в Гарем Автор: Linnea Бета/Гамма: НеЗмеяна Категория: слеш Рейтинг: NC-17 Пей...

От Юлианы: Собор Александра Невского в Париже - (1)

  Цитата Juliana Diamond   Париж, Собор Александра Невского  ...

Анимация из свечей -- Весьма оригинально и прельстиво, но... не моё - (0)

Анимация из свечей Всего-то 2 недели съемок и вуаля ) Я, если честно да и большинство ...

 -Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в GrayOwl

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

"я не знаю зачем и кому это нужно"(с) их слишком много

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 4) tutti-futti-fanf АРТ_АРТель Buro-Perevod-Fics О_Самом_Интересном

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 27.05.2010
Записей: 2700
Комментариев: 3888
Написано: 10310

Родиться японцем.Эпоха Мэйдзи.

Дневник

Суббота, 30 Июля 2011 г. 13:25 + в цитатник
Родиться японцем

      С эпохи «реставрации Мэйдзи» и особенно на протяжении XX века самые радикальные перемены произошли в отношении японцев к окружающему миру и в осознании своего места в нем. Это напрямую связано с тем, что называют чувством "национальной гордости".
    В период "закрытия страны" (сакоку), то есть на протяжении практически всего правления династии сёгунов Токугава, для национального самосознания японцев, по крайней мере в той его части, в какой оно определялось официальной идеологией режима или зависело от нее, было характерно ощущение национальной самодостаточности. К этому располагали многие факторы как материального, так и духовного характера: замкнутость, завершенность, "организованность" пространства островной страны, однородность нации, ее языкового и культурного единства; достаточно сильная централизация политической власти и экономических отношений; наконец, сам факт насильственной политической самоизоляции.
    Конечно, эта замкнутость не принимала таких гротескных форм, как в средневековом Китае, где мир за пределами Срединной империи считался варварским, второсортным и изначально не стоящим внимания. Национально-культурная ойкумена токугавской Японии не могла не включать Китай—духовную родину большинства религиозных, философских и морально-этических ценностей японцев, которыми в конечном счете и определялось их национальное самосознание, а значит, и самоидентификация.
    Как ни клеймили "китайщину" ревнители "национальной науки" {кокугаку) философы Н. Мотоори и А. Хирата, очень многим они были обязаны именно Китаю, прежде всего даосизму и конфуцианству. Связь даосизма с традиционной японской религией синто ныне представляется вполне очевидной (что, разумеется, нисколько не умаляет «исконности» синто для Японии), а без конфуцианской методологии невозможно представить себе развитие философской мысли таких традиционалистских течений XVIII—XIX веков, как "школа национальных наук" и "школа Мито". Это особенно значимо, потому что как раз их философия стала идейной и духовной основой реставрации Мэйдзи.
    Наряду с духом возрождения традиционной Японии, возвращения к истокам национальной традиции, в мэйдзийских преобразованиях, особенно на ранних этапах, тоже отчетливо ощущается дух ученичества. Разумеется, разные школы выдвигали разные примеры для подражания и ориентировались на разные каноны, но именно пафос ученичества по-своему роднил последователей «древней науки» (когаку), строго следовавших китайской классике, неоконфуцианской «практической науки» (дзицугаку), «национальной науки», призывавшей к возрождению японского духа на основе синто и древних мифоисторических хроник, и, наконец, "голландской науки" (рангаку), под именем которой в Японии полусекретно, "из-под полы" распространялись достижения европейской науки, в первую очередь естествознания и медицины. Первые два десятилетия эпохи Мэйдзи — апогей популярности "голландской науки", причем уже не только в сфере естественных или точных наук. Теперь она называлась просто "европейская наука" (ёсай). Это — период восторженного ученичества и порой некритического восприятия "заморских див".
    "Золотая середина" была обретена в формуле вакон-ёсай ("японский дух — европейская наука"), восходящей к предложенному еще в IX веке поэтом и государственным деятелем М. Сугавара принципу вакон-кансай ("японский дух — китайская наука"). В период бакумацу (1853—1867) философ С. Сакума предлагал и другой вариант— "восточная мораль — западная технология" (тоё дотоку-сэйё гидзюцу). "Европейская наука" включала не только использование пара и электричества, но и европейские идеи (свобода, гражданские права, разделение властей), институты (парламент, политические партии) и обычаи, вплоть до ношения фраков и курения табака.
    Однако благодаря традиционалистской ориентации правящей элиты «европейская наука» одухотворялась «японским духом» (прежде всего синто) и принималась не сама по себе, а лишь по мере необходимости или пригодности для новой Японии. Технологическое отставание Японии от Европы и США было значительным и бесспорным, и новая элита стремилась наверстать его как можно скорее и с минимальными потерями и издержками. Япония оказалась способным, но вполне самостоятельным учеником, несмотря на известную тягу к копированию внешних форм. Что же касается мифа о ее духовном "отставании" от "передовых" стран, возникшего в первые десятилетия эпохи Мэйдзи, то его следует отнести к издержкам этого сложного процесса.

Серия сообщений "Япония":
Часть 1 - Исторические деревни в Японии.
Часть 2 - Старый Киото, Япония.
Часть 3 - Родиться японцем.Эпоха Мэйдзи.
Часть 4 - Токио -- послезавтрашний город.
Часть 5 - Японцы вспоминают жертв Хиросимы.
...
Часть 39 - И таки снова анимэшникам по Reborn`у! Сэнсё! NC-13, можно ВСЕМ!
Часть 40 - Любуемся на саму Фудзи и узнаём о ней всё!!!
Часть 41 - Все на выставку "Самураи. Art of War."! Link, необходимая информация.


Метки:  

 Страницы: [1]