-÷итатник

ѕрикол: ƒурмштранг и ’огвартс - перевод смыслов а€тов - (1)

’огвартс и ƒурмштранг:)      “олько что дошло - впрочем многие оказываетс€ и так уж ...

"ѕопасть в гарем", глава 1. - (0)

√лава 1. »стори€ —ириуса Ѕлэка —ириус давно уже пон€л, что верить всем и каждому нельз€.  ог...

"ѕопасть в гарем". ѕролог. ‘анфики Linnea - (0)

Ќазвание: ѕопасть в √арем јвтор: Linnea Ѕета/√амма: Ќе«ме€на  атегори€: слеш –ейтинг: NC-17 ѕей...

ќт ёлианы: —обор јлександра Ќевского в ѕариже - (1)

  ÷итата Juliana Diamond   ѕариж, —обор јлександра Ќевского  ...

јнимаци€ из свечей -- ¬есьма оригинально и прельстиво, но... не моЄ - (0)

јнимаци€ из свечей ¬сего-то 2 недели съемок и вуал€ ) я, если честно да и большинство ...

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в GrayOwl

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

"€ не знаю зачем и кому это нужно"(с) их слишком много

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 4) tutti-futti-fanf ј–“_ј–“ель Buro-Perevod-Fics ќ_—амом_»нтересном

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.05.2010
«аписей: 2700
 омментариев: 3888
Ќаписано: 10310

≈щЄ о  рещении из ѕитера.

ƒневник

„етверг, 19 январ€ 2012 г. 14:09 + в цитатник

http://sim-life.spb.ru/post202008491/

 

— праздником  рещени€ √осподн€!

 


„етверг, 19 январ€ 2012 г. 13:21 (ссылка



— праздником  рещени€ √осподн€!

€вление ’риста народу
ј. ј. »ванов - явление ’риста народу (1837—1857)


ѕара слов о празднике  рещени€ √осподн€, обр€де крещени€, крещенских приметах и т.д:

Ѕого€вление.. или  рещение √осподне. ћногим этот праздник кажетс€ вторичным и €вл€ющимс€ лишь блеклой тенью "распиаренного" –ождества. ј, между прочим, в древности именно  рещение было главным зимним праздником! √ригорий Ѕогослов писал: "ѕрошедший праздник был светел, но наступающий светлее. “от был предвозвещен јнгелом, а этот предуготован ѕредтечей".

¬ этом празднике ÷ерковь отмечает сразу два событи€ — крещение »исуса ’риста »оанном ѕредтечей в водах реки »ордан и €вление всей Ѕожественной “роицы, то есть Ѕого€вление. — этого момента начинаетс€ выход ’риста к люд€м: тогда ≈му было 30 лет и ќн пришел к »оанну ѕредтече, проповедовавшему и крестившему у реки »ордан в ¬ифаваре (»н 1:28).

 ак известно »оанн - пророк предрекший приход ’риста. ќн начал проповедовать в «в п€тнадцатый год правлени€ “ибери€ кесар€» (предположительно 28 год н.э) и практиковал обр€д погружени€ в воду, названный крещением. » именно к нему €вилс€ ’ристос в 30 летнем возрасте. »оанн увидев его сказал: «мне надобно креститьс€ от “еб€, и “ы ли приходишь ко мне?». Ќа это »исус ответил, что «надлежит нам исполнить вс€кую правду» и прин€л крещение от »оанна. ¬о врем€ крещени€ «отверзлось небо, и ƒух —в€тый нисшЄл на Ќего в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: “ы —ын ћой ¬озлюбленный; в “ебе ћоЄ благоволение!»

 стати, само слово "крещение" - означает "прин€ть  рест" и используетс€ только у слав€н. ¬ первоисточнике (Ќовый завет) оно звучит как “баптисма”, и означает “окунаю”, или “полное погружение”. »оанн  реститель соответственно »оаннес о Ѕаптистес - »оанн ѕогружатель. ¬ таком виде оно вошло в европейские €зыки. Ќо слав€не остались при своем.

—ам обр€д погружени€ в воду, практикуемый »оанном, произошЄл от омовений, прин€тых в ¬етхом «авете, скорее всего, от обр€да обращени€ €зычников. ѕогружа€сь в воду люди отказывались от прошлого с чистым сердцем принимали новую веру.

¬ древности обр€д крещени€ люди проходили в зрелом возрасте, - сознательному прин€тию веры придавалось большое значение. Ќапример, √ригорий Ѕогослов прин€л крещение от собственного отца в 30-тилетнем возрасте. ќднако находились умельцы, которые отт€гивали свое крещение и жили во грехе, что бы перед смертью быстренько покреститьс€, очиститс€ от грехов и отправитс€ в рай! ѕоэтому ÷ерковь стала требовать крещени€ детей и поэтому до 7-летнего возраста детей крест€т по вере родителей и крестных.

“ак же в древние врем€ некоторые христиане принимали крещение вместо верующего близкого человека, который умер, не успев совершить этого акта. ќни верили, что через это крещение он получит участие в воскресении праведных. —ейчас, насколько € знаю, така€ практика не практикуетс€.

Ќо вернемс€ к празднику  рещени€! √лавна€ традици€ праздника  рещени€ на –уси - осв€щение воды. ¬ода осв€щаетс€ в источниках, а там, где такой возможности нет - во дворе храма. ќсв€ща€ воду, св€щенник опускает крест в специальную крещенскую прорубь, называемую "иорданью" (¬ Ёрмитаже одна из лестниц даже носит название - »орданска€, по ней на  рещение к Ќеве выходил сам царь!), осв€щенна€ вода именуетс€ "великой агиасмой", то есть великой св€тыней. —читаетс€, что крещенска€ вода обладает такой же чудодейственной силой, как и воды »ордана, в которые входил »исус ’ристос. ѕо обычаю в воде окунались больные, что бы исцелитс€, а так же те, кто веселилс€ или гадал на св€тки (что бы смыть грех).  стати, не знаю, как в этом году, но в прошлом воду осв€щали пр€мо на водоканале. ѕолучаетс€, что теоретически все, кто принимал душ вечером 17 €нвар€ вольно или не вольно совершили крещенское омовение. ¬от он 21 век =)

ѕо народным поверь€м, канун  рещени€ т.е вечер 18 €нвар€, знаменитый "крещенский вечерок", - врем€ разгула нечистой силы. ќна норовит проникнуть в дом оборотнем - в любом обличье. „тобы оградить жилище от проникновени€ в дом нечистой силы, став€т мелом на всех двер€х и оконных рамах знаки креста, который считаетс€ надежной защитой от всего бесовского. Ќе поставь в крещенский сочельник креста на двер€х - быть беде, считали в старину.

— праздником  рещени€ св€зано на –уси много поверий о судьбе человека. ≈сли кто-нибудь крещен в этот день - быть ему счастливейшим человеком на всю жизнь. ƒобрым предзнаменованием считаетс€ так-же, если в этот день сговор€тс€ о будущей свадьбе. " рещенское рукобитье - к счастливой семье", - говорили в народе.

“е девушки, которые еще не дождались своего жениха, выходили вечером на  рещение и окликали суженых. ≈сли девушке попадетс€ навстречу молодой парень - хороша€ примета, если старик - недоброе предзнаменование.

—уществовал обычай, который с удовольствием выполн€ли и парни и девушки: спрашивать им€ у прохожих - у женщин мужское, у мужчин женское. ѕо народной примете, так будут звать будущего жениха и, соответственно, невесту.

¬ €сный лунный крещенский вечер девушки ходили к двер€м запертой церкви и слушали тишину: некоторым из них чудилс€ либо венчальный хор, либо заупокойна€ служба - то, что сулил им новый год. “у же символику имел и звук колокольчика (замужество), и глухой стук (скора€ смерть).

—уществовал обычай, описанный и у ¬. ј. ∆уковского, - бросание башмачка. ƒевушки выходили за околицу и бросали перед собой башмачок с левой ноги. —мотрели, в какую сторону указывает носок башмака - оттуда и приедет жених и в ту сторону девушке уезжать из родного дома. ≈сли носок башмака указывал назад, к деревне, это означало, что девушка в этом году замуж не выйдет.

“ак же с  рещением св€зано много народных примет, считаетс€, что они самые верные. ≈сли в  рещение холодна€ и €сна€ погода, то лето будет засушливым, а если пасмурна€ и снежна€ - к обильному урожаю.
Ѕого€вление под полный мес€ц - к большому разливу, если же часто лают собаки - будет много дичи.
—иние облака в крещенский полдень сул€т урожайный год.

Ќу, и легендарные крещенские морозы! Ќе знаю, как вы, а € их сегодн€ ощутил на себе!

“акие вот дела
≈ще раз всех с ѕраздником!
–убрики:  Ёто интересно
–азное -- удивительное, познавательное, забавное, иногда грустное et cetera.

ћетки:  

ѕоздравл€ю с  рещением √осподним!

ƒневник

„етверг, 19 январ€ 2012 г. 14:04 + в цитатник

 

“радиции праздновани€  рещени€ в ћоскве XVII в. и в —анкт-ѕетербурге XIX в.
 
     6 €нвар€ – день праздника Ѕого€влени€ по старому стилю – часто называли просто «»ордань». ќбычай великого осв€щени€ вод рек или озер на Ѕого€вление был перенесен на русскую почву издревле. ≈го источник – обр€д водосв€ти€ в ѕалестине. ќн совершалс€ на месте, где, согласно —в€щенному ѕреданию, крестилс€ ’ристос. ѕо описанию игумена ƒаниила (XII век), в полночь здесь совершалс€ обр€д осв€щени€ реки »ордан, и тогда «ƒух —в€той нисходит на воды иорданские». «ƒостойные человече» зр€т чудо земными очами, а «вси народы» не вид€т его, но радость даруетс€ всем пришедшим. 

    
 
 
¬ российской традиции »орданью стали называть крещенскую прорубь и поставленную над ней временную часовню дл€ совершени€ молебна и водоосв€щени€. Ѕого€вление стало одним из самых почитаемых двунадес€тых праздников и неизменно сопровождалось торжественными государственными церемониалами. 
 
 
******

     »стоки петербургской традиции официального праздновани€ Ѕого€влени€ следует искать в русской средневековой культуре. »звестно описание довольно сложного крещенского церемониала, проходившего в ћоскве в XVII веке.

     ѕо звону колоколов крещенским утром ¬еликий √осударь ћосковский шествовал из царских палат к  расному крыльцу, где народ бил ему челом. «атем в приделе кафедрального ”спенского собора ћосковского  ремл€ государь переодевалс€ в парадное платье. ¬ 12 часов пополудни начиналось богослужение, а за ним – крестный ход, возглавл€емый ѕатриархом. »ордань, расписанную изображени€ми евангелистов (снаружи), апостолов и композицией  рещени€ (изнутри) устраивали над “айницкими воротами. ÷веты и птицы, служившие фоном дл€ св€щенных изображений, должно быть, напоминали о ÷арствии Ќебесном. 

     ќтгороженный перилами помост украшали красным сукном. ѕри барабанном бое ѕатриарх погружал крест в воду и, почерпнув осв€щенную св€тыню, передавал ее келарю. «атем наполн€лась царска€ чаша, чтобы отнести ее во дворец и окропить иконы. ѕатриарх трижды осен€л государ€ крестом и кропил св€той водой, а архимандриты таким же образом благословл€ли полковые знамена и войска, выстроившиес€ вдоль ћосквы-реки. ѕо окончании церемонии крестный ход возвращалс€ в ”спенский собор.
 
 
 
 
******


     “радици€ церковного парада на Ѕого€вление была сохранена и перенесена в ѕетербург. ¬ описани€х крещенский церемониал известен уже с 1710-1711 годов. ¬ царствование ≈лизаветы ѕетровны в столице устраивали две »ордани – у «имнего дворца и у –ужейного канала (с 1744 года последн€€ была перенесена к Ќевским воротам ѕетропавловской крепости). 

     ¬ начале јлександровского царствовани€ водоосв€щение проходило на набережной Ќевы – напротив —ената. ”частие в церемонии императора всегда было об€зательным. ¬от как описывает церемониальное шествие начала XIX века современник тех событий √.“.ѕолилов-—еверцев:

     «ќт самого «имнего дворца, через јлександровскую и јдмиралтейскую площадь т€нулс€ дерев€нный помост, покрытый красным сукном вплоть до самой »ордани. ¬доль помоста, а также в верхней части Ќевского и обеих ћорских улиц, выстраивались р€дами войска, которых собиралось здесь до 40000 человек. ¬ысочайшие особы даже при 15 градусах мороза шествовали пешком, сопровождаемые по обеим сторонам камергерами, свитой и дипломатами, причем камер-пажи несли шлейфы обеих императриц и великой кн€жны јнны ѕавловны, красота которой вызывала всеобщее восхищение. ќдин только великий кн€зь  онстантин ѕавлович, командовавший войсками, ехал на лошади.

     ѕосле церемонии осв€щени€ воды на »ордани государь садилс€ на лошадь и отправл€лс€ обратно во дворец... ¬ысочайшие особы, дипломаты и двор также направл€лись во дворец в каретах…»

     ќднако вскоре главна€ »ордань столицы была перенесена к «имнему дворцу, и в дальнейшем устанавливалась там ежегодно. ќкончательно сложилс€ и церемониал праздновани€, мен€вшийс€ затем незначительно. ќн включал Ћитургию, крестный ход с водоосв€щением и церковный парад.

       6 €нвар€ на льду Ќевы у «имнего дворца устраивали »ордань – круглый в плане павильон высотой около восьми метров, украшенный четырьм€ иконами и вызолоченными рельефами, символизирующими јнгельские —илы. ѕод куполом, непосредственно над водой, помещали символическое изображение —в€того ƒуха. »конографическа€ программа декора, видимо, была устойчивой. ќна включала изображение главных лиц праздника (то есть икон « рещение» и «»оанн  реститель, проповедующий в пустыне»), а также ветхозаветных и новозаветных образов, св€занных с водной стихией (икон «ѕереход израильт€н через „ермное ( расное) море» и «ѕризвание апостолов ѕетра и јндре€»).

       10 часам утра в «имнем дворце и (или) на ƒворцовой набережной выстраивались полки армии, гвардии и флота с «хорами музыки», кадеты и пажи.   10.30 в парадных залах императорской резиденции собирались приглашенные, а к 11 часам проходил Ѕольшой выход императорской фамилии в церковь —паса Hеpукотвоpного образа. 

     Ќачиналась Ћитурги€, которую, как правило, соборно с клиром дворцовых храмов служил митрополит —анкт-ѕетербургский. ѕо ее окончании шествие, состо€вшее из духовенства, императора (а иногда и императрицы), чинов двора, представителей дипломатического корпуса и чинов первых четырех классов, спускалось по »орданской лестнице, и через »орданский подъезд выходило к месту совершени€ водоосв€щени€. 

     «ѕри по€влении церковного хода, спускающегос€ по набережной из дворца, тыс€чи голов вдруг обнажаютс€ и поклонением св€тым образам представл€ют море, внезапно всколыхнувшеес€» – вспоминает ѕ.ѕ.—виньин.

     ƒл€ всех присутствующих – от солдата до императора – считалось необходимым подчеркнуть особое уважение к празднику про€влением некоторого аскетизма. “еофиль √отье, посетивший ѕетербург в царствование Ќикола€ I, с удивлением заметил, что нижние чины во врем€ церемонии сто€т в снегу на льду Ќевы с непокрытыми головами. » это в непосильные дл€ француза русские крещенские морозы! 

     Ќо сохранились и свидетельства о том, например, что император јлександр I выходил на »ордань в шестнадцатиградусный мороз без верхней одежды, в одном мундире. Ѕолее того, фрейлина императорского двора ј.‘.“ютчева (дочь ‘.».“ютчева) вспоминает, как в 1856 году јлександр II об€зал свою супругу, императрицу јлександру ‘едоровну выйти на крестный ход с головой, покрытой одной вуалью. «Ќемногие дамы, – добавл€ет мемуаристка, – не побо€лись ветра и решились последовать за своей государыней».

     »так, с выходом возглавл€емой императором процессии на набережную начиналось водосв€тие. Ќа широкую террасу, окружавшую »ордань, водружали полковые знамена. Ўел молебен. ѕогружение креста в Ќеву при водоосв€щении сопровождалось 101 выстрелом из пушек, установленных на противоположном берегу Ќевы. ¬ то же врем€ гвардейские войска салютовали празднику ружейными выстрелами (согласно народным веровани€м, стрельба «служит знамением громовых ударов, поражающих темных демонов»).

     ѕосле завершени€ водоосв€щени€ митрополит окропл€л св€той водой гвардейские знамена и штандарты. ‘инальна€ часть церемониала – церковный парад, проходивший на набережной или (реже) в парадных залах дворца.  омандовал войсками обычно великий кн€зь, а принимал его император. ¬ ѕетербурге говорили: « рещенский парад – царь всех прочих парадов». 

     »з окон «имнего дворца, из карет и саней, сто€вших на льду Ќевы, за церемонией наблюдала публика «всех наций и возрастов», причем зачастую скопление народа становилось опасным – лед на реке начинал трещать. ќднако это мало кого смущало. ѕо свидетельству современников, лишь иностранцы спешили поскорее вступить на твердую землю. Ќо опасени€ их были напрасны – за всю историю праздника облома льда в ѕетербурге не случалось. 

     Ћишь однажды церемониал чуть было не закончилс€ трагедией. ¬ 1905 году во врем€ водоосв€щени€ случилс€ крайне непри€тный инцидент – одна из салютующих пушек, установленных на ¬асильевском острове, выстрелила боевым снар€дом.  артечь попала в помост на »ордани и на набережную, ранив городового. ¬ «имнем дворце (откуда за церемонией обыкновенно наблюдали генералитет, дипломатический корпус, чины двора и императрицы с великими кн€жнами!), пул€ми были разбиты четыре окна, но, к счастью, никто не пострадал.

     ќднако врем€ было тревожное, в боевом выстреле заподозрили заговор, и на следующий год водоосв€щение было перенесено в ÷арское —ело. »мператор принимал участие в крестном ходе из дворцовой церкви на »ордань, на сей раз установленную у Ѕольшого пруда близ √рота. ÷ерковный парад проходил тогда в залах дворца. Ќо со временем крестный ход вновь вернулс€ к «имнему дворцу.

     — окончанием официальной части торжества  рещенский праздник не прекращалс€. ѕриблизительно до середины XIX века в столице сохран€лс€ древний обычай купани€ в »орданской проруби, что нимало удивл€ло иностранцев. ¬ XVIII веке дл€ крещенского купани€ нередко приносили даже новорожденных младенцев. ѕри этом окунуть дит€ в осв€щенную воду довер€ли только св€щеннику.

       концу XIX века ритуал крещенского купани€ в ѕетербурге был изжит. Ѕолее того, зачастую он вызывал неодобрение как небезопасный €зыческий предрассудок. ќднако несмотр€ на запрет санитарной инспекции (Ќева была уже сильно загр€знена сточными водами), традици€ пить крещенскую воду сохран€лась.

     »ордань обыкновенно продолжалась на Ќеве три дн€. 6, 7 и 8 €нвар€ многие петербуржцы совершали паломничество за осв€щенной водой.

     «Ќарод стремитс€ к проруб€м и отверсти€м: пьет из горсти воду, черпает чашечкой, наполн€ет бутылку, умываетс€. ¬ последующие дни купечество и мещанство с женами и детьми приезжают с серебр€ными чарочками и чистыми полотенцами – напитьс€ и умытьс€, берут домой больным» – рассказывает петербургский бытописатель ѕ.ѕ.—виньин.

    ¬ светском (неписанном, но твердо установленном) петербургском календаре крещенские праздники становились началом своеобразных зимних выездов – «гул€ний», проходивших по воскресень€м вплоть до начала ¬еликого поста. ѕо набережным Ќевы в экипажах, следующих в несколько р€дов, каталась состо€тельна€ публика, причем особым шиком считалось щегольнуть специально приобретенной к этому времени новой кол€ской.

     «а этой «€рмаркой тщеслави€» с удовольствием наблюдали многочисленные зеваки, толпившиес€ на узких петербургских тротуарах. Ѕыло весело и празднично. ¬ аристократическом кругу продолжалс€ «зимний сезон» – врем€ балов и маскарадов, кульминацией которого становилась ћасленица. «атем – молчание. Ќаступал ¬еликий пост.

ќльга Ћихачева
«√рад духовный»/–азведчик.–у
 
 
ќт себ€ лично хочу поздравить всех православных христиан с великим праздником
 
Ѕого€влени€ (крещени€ √осподн€), имеющем глубокий сакральный смысл.
 
ѕо библейской легенде, изложенной в одном из ≈вангелий, »исус ’ристос нар€ду с
 
простыми иуде€ми крестилс€ в реке »ордани от предшественника √оспода нашего -- св€того »оанна  рестител€.
 
ћужчины и невинные дети входили в »ордань в одних набедренных пов€зках,
 
а женщины -- в домотканых длинных рубахах.
 
—в€той »оанн ѕредтеча крестил всех желающих, полива€ их головы пригоршней воды из
 
реки.
 
 огда в воду ступил √осподь Ќаш, св€той »оанн узнал ≈го, поклонилс€ ≈му
 
и сначала отказалс€ крестить ≈го, сказав, что недостоин такой великой чести.
 
Ќо кроткий »исус насто€л на своЄм, и в момент поливани€ водой главы ≈го с небес
 
слетел белый голубь -- символ ƒуха —в€таго.
 
» все присутствующие при этом чуде преклонили колена пред »исусом из Ќазарета. 
–убрики:  Ёто интересно
–азное -- удивительное, познавательное, забавное, иногда грустное et cetera.

ћетки:  

 —траницы: [1]