все исскуство направлено по двум дорожкам.

взять за нос - и ткнуть в то, что "Я" не хочет замечать.

стоит к человекам отнестисть по человекови - и все: ебут моск в 2:слихуемночи по телефону.

нашли, бля, лекарство от отчаяния....

апстену!
 

какая сегодня длинная вечность...

вот дал бы по еблищу тому кто зарифмовал "Евгений - Гений"

зы.три дня +1 . с утра - снег крупными кусками. забавно. )
зыы. только руки мерзнут. ((

Болью награждаются только те, кто не ценит неболь.

Са́мость (нем. Selbst — «я», собственная личность) — в аналитической психологии Карла Густава Юнга, архетип порядка, являющийся центром целостности сознательного и бессознательного душевного бытия человека и принципом их объединения.

Самость является нашей жизненной целью, так как она есть завершенное выражение этой роковой комбинации, которую мы называем индивидуальностью... Юнг К.Г. Два эссе по аналитической психологии // CW. Vol. 7. Р. 238

Индийское представление о Самости как брахмане и атмане, встречающееся, например, в Кена-Упанишаде:

Чьей волею направляется летящий ум? По чьему повелению происходит первый вдох? Кто посылает нам дар речи, коим мы здесь пользуемся? Что за бог направляет глаз и ухо? Способность уха слышать, способность ума мыслить, свойство речи быть произносимой... То, чего речь не может выразить, то, в чем сама речь получает выражение... то, чего ум не в состоянии помыслить, то, посредством чего мыслит ум, — знай, что сие и есть Брахман. Radhakrishnan The Principal Upanishads. pp.58 If.

Яджнавалкья дает соответствующему понятию косвенное определение в Брихадараньяка-Упанишаде:

Он, обитающий во всех существах, но отдельный от всех существ, неведомый ни единому существу, он, чье тело — во всех существах, тот, кто изнутри руководит всеми существами, — он есть твоя Самость, внутренне направляющая тебя, бессмертная... Нет другого видящего, кроме него, другого слышащего, кроме него, другого воспринимающего, кроме него, другого знающего, кроме него. Он — твоя Самость, внутренне направляющая тебя, бессмертная. Все прочее — одна лишь печаль. Radhakrishnan The Principal Upanishads. pp.228f

Символами самости выступают окружность, другие фигуры и образы (напр. буддийская мандала), а также Христос.

Христос репрезентует архетип самости. Как мы должны помнить богов античности, чтобы оценить психологическую значимость архетипа анимы/анимуса, так и Христос для нас — ближайшая аналогия самости и ее значения. Естественно, речь идет не об искусственно созданной или произвольно полагаемой коллективной ценности, но о чем-то действенном и присутствующем per se, заставляющем ощутить свою действенность, независимо от осознания ее субъектом. Проведенную мной параллель между Христом и самостью надо воспринимать только как психологическую — так же как параллель с рыбой является мифологической. О вторжении в сферу компетенции метафизики, то есть веры, здесь нет и речи. Так, современная психология оказывается перед лицом вопроса, весьма напоминающего тот, что некогда стоял перед алхимиками: является ли самость символом Христа или Христос — символом самости? Данная моя работа подтверждает вторую из альтернатив. Я попытался показать, как традиционный образ Христа концентрирует в себе характеристики архетипа — а именно, архетипа самости. Юнг К.Г. AION // гл.5 Христос, символ самости

Самость, наравне со всеми архетипами, обладает парадоксальным, антиномичным характером. Она — и мужчина, и женщина, и старец, и дитя, она и сильна, и беспомощна, и велика, и мала. Самость представляет собой подлинное "complexio oppositorum" (лат.: переплетение противоположностей - определение Бога у Николая Кузанского), хотя это не означает, что в ней самой содержится что-либо противоречивое.

Приближение к самости возможно путём индивидуации, и как правило происходит во время кризиса среднего возраста. Достижение самости, в силу её феноменологии, есть результат динамический; по другим мнениям - невозможный.

Отдельные мысли о самости появились уже в ранних письмах Юнга, но как достаточно проработанная идея она зафиксирована лишь в 1920 г. В 1958 г. понятие самости получило завершенное выражение в качестве постулата, призванного объяснить данные, полученные опытным путём.


P.S. Для тебя. Ты поняла, если прочитала. )
P.S.S. Ааааааааааааааааааууууууууууууууууууууммммммммммммммммммм....
 

да-да.
по выворачивающей наизнанку боли соскучился.
думалось что избавился.
ога-ога.
щас.


 

Я смею то - что смеет человек.
Кто смеет больше - тот не человек.
(с)

зы. суть не может стать больше сути.
 

Пиявка
Насытив любознательность
Отвалилась
 

Иногда кажется что здравомыслящий я.
Но затем оказывается, что это очередное завихрение в голове.

Нормальность ненормальна. Да?

Все-таки я глуп.
Пусть даже, возможно, и умен.
Но глуп.

зы.
снежинкой
на раскаленную
ладонь
Жизни

 

Закройте дверь.
Ибо сквозняк выметет многослойный пирог пыли.
И не на что будет любоватся или вздыхать.

Закройте дверь.
Ибо сквозняк нанесет свежую пыль.
И нужно будет осваивать новое.

Закройте дверь...

иль быть,
*и властью бить ногами по лицу*
или не быть
*как большинство желающих пиздюлин*.
вот в чем вопрос.

интересный журнал:
gup.mrtech.ru/pdf.html
фоты интересные.
 

откуда я знаю что знаю?
просто знаю и все.

какое удобное слово "тролль".
можно нацепить на всех неугодных.
мда...

Glupets-ы без игров пухнут и дохнут.
Крови и Мяса. Можно и зомбированное.






зы. зае... устал я.
 

рабочее название - пустота.
конкретика - основа осуждений.

ржаку пожирающим.
 

                                  Горацио

                    Идем. - Чем может кончиться все это?

                                  Марцелл

                    Подгнило что-то в Датском государстве.

                                  Горацио

                             Всем правит небо.

                                  Марцелл

                               Все ж таки идем

Настроение сейчас - обычное

   0. Человек не может причинить вреда социуму, если только он не докажет, что в конечном счете это будет полезно для всего социума.
  1. Человек не может причинить вред своему социуму или своим бездействием допустить, чтобы его социуму был причинен вред.
  2. Человек должен повиноваться всем приказам которые отдает социум.
  3. Человек заботиться о своем «Я» в той мере, в которой это не противоречит Первому и Второму Законам.