ДАГА

!

!

!

!

"Узелки и бантики"


___________________________________________________________________________

Иногда веер скрывал миниатюрный арбалет


ТЭССЕН-ДЗЮЦУ
(Искусство боевого веера)

Согласно легенде, это искусство создал знаменитый японский воин XII века воин Минамото-но-Ёсицунэ (1159—1189). Затем данное искусство стало обязательным для изучения в школе Син-Кагэ-рю. Оно сохранилось до наших дней в качестве одного из реликтов феодального прошлого.
Металлический боевой веер, используемый опытным мастером, представляет собой оружие с довольно широким спектром возможностей, тем более, что он складывается и раздвигается, превращаясь то в дубинку, то в небольшой щит, то в огромную острую бритву

Существует много легенд о поединках с использованием железногољ веера. Рассказвают, что герой многих японских сказаний, Йошицуне, научился секретам фехтования и тессен-дзюцу у "Тенгу", мистического существа, которое было искуссным мастером боевых искусств. В сегунате Токугава стиль Ягю-рю был знаменит техниками защиты при помощи железного веера. Сохранилось много записей о поединках, выигранных при помощи железного веера против обнаженных мечей, и даже о смертельных случаях от ударов тессеном. Известный фехтовальщик 16 века , Ганрю, вооруженный только тессеном, в одном бою победил нескольких вооруженных противников.

Рассказывают также, что один самурай должен был предстать перед хозяином за какую-то провинность и знал, что речь шла о его жизни и смерти. Слуги хозяина собирались сломать ему шею, захлопнув тяжелые деревянные раздвижные двери, когда он будет совершать приветственный поклон. Случайно или нет, но тессен самурая оказался в пазе раздвижной двери, чем спас ему жизнь. Самурай вел себя так, как будто ничего не случилось, чем смутил хозяина и был освобожден от дальнейшего наказания.

Были и курьезные случаи с использованием тессен. Говорят, что Мацумура Сокон, высокопоставленный самураи и мастер рукопашного боя , прекрасно владевший оружием был приглашен сёгуном для демонстрации своей доблести. Сокону предстояло сразиться с быком. Но Сокон был не только искусным, но и хитрым воином - в течение 10 дней до поединка он приходил в стойло к быку и бил его железным веером по морде, до тех пор, пока тот не падал на колени. И вот, когда настал час поединка, Мацумура уверенно вышел навстречу быку и достал веер. При виде веера несчатное животное тут же упало на колени. Ничего не подозревавшая публика публика была в всоторге.

Меч обычно не использовали против противников более низких по рангу. С другой стороны, тессен-дзюцу считалось утонченным искусством, особенно среди самураев высокого ранга и многие из них пердпочитали для самозащиты использовать тессен.

К большому сожалению всех поклонников кобудо, в настоящее время тессен-дзютсу находится на грани почти полного исчезновения и сохранилось только в нескольких небольших фамильных школах в Японии. Обращение с тессен также входит в программу обучения в школе Казе Араши Рю в США, Израиле и Великобритании.
(с)

С точки зрения техники применения, работа с веером делится на две части: работа со сложенным веером и работа с развернутым веером. В сложенном состоянии он использовался точно так же, как и короткая дубинка. В развернутом с его помощью можно было защититься от метательного оружия. Тонкие кованные пластинки, из которых состоял веер, не в состоянии были выдержать удар стрелы или пущенного сильной и умелой рукой сюрикена, но повернутые под небольшим углом к линии атаки могли отклонить летящее оружие в сторону.

На близкой же дистанции с его помощью противнику закрывали обзор. С учетом этого, как правило, вместе с веером использовалось еще какое-то оружие, например, короткий меч танто (хотя танто очень часто ошибочно называют ножом, на самом деле это короткий меч). Кроме того, острым краем развернутого веера наносили удары по незащищенным уязвимым зонам противника (шея, лицо, внутренняя поверхность кистей рук и т. д.). Чередование раскрывания и закрывания веера во время поединка создавало дополнительную помеху, которую применяли для отвлечения и рассеивания внимания противника.

Без сомнения искусство применения боевого веера является самым необычным и самым редким видом техники кобудо. Веер был предметом, который обычно носили в руках или затыкали за оби (пояс), в особенности если речь шла об официальной форме одежды. Свернутый веер также играл значительную роль в японском этикете, особенно по официальным случаям; иљ случаи, когда в распоряжении самурая не было веера, были очень редки. Тессен, илиљ дословно, «железный веер», представлял из себя либо сложенный веер с железными краями, либо цельный прут, выполненный в виде сложенного веера.

Предшественником тессен был гунбай-учива(вы можете так-же встретить в написании "гумбай", цельный веер округлой формы, который использовали офицеры, чтобы подавать сигналы своим войскам на поле боя. Позднее более часто используемымљ предметом оружия буси (воинов) стал гунсен, использовавшийся как для нападения, так и для защиты.



Последующие поколения препочитали использовать тессен, у которго, как у складного веера было 8 - 10 металлических прутьев и которы йможно было носить с повседневной одеждой. Цельный тессен, выглядевший как сложенный веер, был более долговечным и пользовался у самураев большей популярностью.Самураи часто бывали безоружны, например, когда выполняли работу по дому, отдыхали, или встречались со старшими по рангу. Так, когда самурай приходил в чей-либо дом, он обычно должен был оставить один или оба мечаљ слуге хозяина. Тем не менее, вооруженный тессеном, висящим на поясе, воин не был полностью безоружен. В случае необходимости он мог с легкостью защититься таким, казалось бы, безобидным предметом.

Пожалуй, самой экзотичной вещью в арсенале самурая был боевой веер тэссен. Опять же не стоит верить художественным фильмам, где тоненьким веером можно разрубить человека или отразить любой вид магии либо пушечное ядро. На самом деле изначально тэссен был скорее оружием последнего шанса. Ведь нередко самурай попадал в такие ситуации, когда по этическим либо религиозным соображениям он вынужден был расстаться со своим оружием. Но семьсот лет феодальных междоусобиц в Японии научили людей не верить никому и ничему, и быть постоянно готовым к любой подлости. В таком случае нужно было оружие, замаскированное под любой предмет повседневного обихода. Например, под веер, который очень кстати было принято носить заткнутым за пояс. Для этого спицы веера изготавливались из металла либо твердого дерева и затачивались — для нанесения тычковых ударов и отклонения меча. Затем стали появляться нераскрывающиеся экземпляры, в которых функциональность в качестве веера была принесена в жертву прочности монолитной конструкции — фактически это была железная палочка, замаскированная под веер. Замечательно зарекомендовала себя техника использования тэссена в паре с другим похожим оружием — скрестив эти палочки, можно задержать рубящий удар меча (традиционная техника владения катаной отдает предпочтение различным рубящим ударам сверху вниз), тем самым выиграв критически важные доли секунды.

Hа хоpошо отполиpованном клинке самypайского меча бpосается в
глаза пpоходящая вдоль него линия "хамон", не pедко и не совсем
пpавильно называемая "линией закалки". Пpи внимательном
pассмотpении оказывается, что стpyктypа и цвет металла по обе
стоpоны этой линии pазные - твеpдое лезвие дымчатое, а более
мягкая часть клинка, называемая "дзиганэ", зеpкально блестящая.
Hа высококлассных мечах "дзиганэ" имеет хаpактеpный yзоp, схожий
с yзоpом дамасской стали. Этот yзоp японцы называют "хада", что в
пеpеводе значит "кожа, повеpхность".

Многочисленные схемы стpоения японских клинков можно свести к
нескольким основным ваpиантам с собственными названиями.

К пеpвой пpинадлежат
тpехслойные клинки, твеpдое и хpyпкое лезвие котоpых обваpено с
обеих стоpон мягкими железными обкладками. Иногда эти обкладки
делают клиновидного сечения, и после сваpки на обyхе меча
полyчается много железа и мало стали, а в области лезвия -
наобоpот. Эта базовая схема носит название "сан-май".

Пpинципиально пpотивоположная схема pазвилась в пpовинции Бидзен,
где пpидающyю клинкy стойкость железнyю основy обеpтывали
высокопpочной стальной "pyбашкой", из замкнyтой части котоpой и
отковывалось лезвие. Такое стpоение называется "кобy-си" или,
иначе, "пол-кyлака", т.е. "гоpсть".


Тут очень интересная статья о строении японского меча http://www.infantry.lifecity.ru/tehnol/mechsam.htm

Говоpя о мечах самypаев, нyжно yчитывать особенности оpyжейного
дела в Японии. Каждый меч знатоки могyт по некотоpым пpизнака
отнести к эпохе Кото (до конца 17 века), к Синто (до 19 века), к
Синсинто (1781-1876 года) и, наконец, к Геданто - совpеменным
мечам. Сложилось yбеждение, что стаpые мечи (Кото) были намного
лyчше, чем новые (Синто), и что секpеты великих мастеpов пpошлого
забыты.

Для опpеделения эпохи изготовления конкpетного меча немаловажное
значение имеет т. н. "дзитетсy" - цвет и текстypа стали. У мечей
Кото цвет металла темно-сеpый, а y Синто и Синсинто - светлый и
яpкий. У лyчших клинков Кото пеpиода Камакypа полиpованная
повеpхность похожа на темный баpхат.

Несмотря на то, что меч представлялся самураями как символ чистоты, добра и справедливости, карающей зло, несмотря на осуждение кодексом бусидо беспорядочного применения оружия, правила которого считали бесчестьем обижать невинного и слабого, меч на протяжении всей его истории служил инструментом насилия, несправедливости и жестокости.

Ярким примером несправедливого и бесчестного употребления меча, помимо применения его в захватнических войнах, является зверский обряд пробы нового меча - тамэси-гири, или цудзи-гири (букв. "убийство на перекрёстке дорог"). Сущность обряда заключалась в том, что новый, не бывший в употреблении меч обязательно надо было испытать на человеке. Нередко нищие, беспомощно лежавшие на обочине дороги, крестьяне, поздно возвращавшиеся с полей, становились жертвами тэмаси-гири, погибая от руки негодяев, выходивших в сумерках на своё ужасное дело.

Местные власти, пытаясь предупредить беззаконие, выставляли на улицах ночные посты и устраивали караульные помещения на перекрёстках дорог. Однако охрана относилась к своим обязанностям небрежно, а потому число убитых самураями прохожих и путников исчислялось тысячами. Самураи, не желавшие испытывать меч на невинных людях, практиковали другой способ тэмаси-гири. Они отдавали свой меч палачу для того, чтобы тот опробовал их оружие (за определённую плату) на осуждённом преступнике.

Еще более мощным оружием был "нодати"2 - двуручный изогнутый однолезвийный меч общей длиной более полутора метров.Носился за спиной или на плече. Второе название - Полевой меч. Похож на катана, но длинее и тяжелее.

Длинный меч назывался Дайто (Катана) - 95-120 см, короткий - Сето (Вакадзаси) - 50-70 см. Рукоять Катаны рассчитана обычно на 3,5 кулака, Вакадзаси - на 1,5. Ширина лезвия у обоих мечей - около 3-х см, толщина спинки - 5 мм, в то время как лезвие имеет остроту бритвы. Рукоять обычно обтягивается акульей кожей или обматывается таким образом, чтобы рукоять не скользила в руках. Вес Катаны около 4-х кг. Гарда у обоих мечей была небольшой, лишь слегка прикрывающей руку, имела круглую, лепестковую или многогранную форму. Называлась она "цуба".




Танто — самый короткий меч, который, пожалуй, ближе к ножу — его длина составляет до 30 см. Применялся в основном как многоцелевой нож, "оружие последнего шанса", а также традиционно использовался в ритуалах харакири и сэпуку

«Tachi» считается самым главным мечом по рангу, вслед за ним идут «Katana» и «Wakizashi». Лезвия таких мечей сопровождались ножнами с соответствующим декором: например, «Tachi» – ножнами с символами, обозначающим церемониальные аудиенции при дворе, более простые – ножны с декоративными символами для мечей «Katana» и «Wakizashi», чья отделка говорила о высоком качестве технической обработки – металлобработке и лакировке.

Ножны самого высокого уровня отделки со знаменитыми лезвиями считались одним из лучших подарков, в то время как другое боевое оружие (такое как алебарда и копье) никогда не преподносилось официально.

Воины высокого ранга соперничали между собой в коллекционировании мечей самого лучшего качества периодов «Heian» и «Kamakura». Ценились не только сами лезвия, но и оправа в виде изысканных ножен. Потребность в высококлассных ножнах во время периода «EDO» повлияла на развитие мастерства высочайших стандартов металло обработки, включая тончайшую инкрустацию и гравировку и другие сложные техники обработки металла.

Так же строго следили за обнажением клинка, который можно было вытащить из ножен только тогда, когда владелец меча или коллекции мечей хотел показать лезвие другу. Похвалить меч, рассматривая наполовину вынутый из ножен клинок, означало пролить бальзам на душу хозяина, доставить ему величайшее удовольствие. Обнажённый меч (сираха или хакудзин) означал враждебность и разрыв дружбы. Если владелец меча всё же хотел показать весь клинок, то он отдавал оружие другу с тем, чтобы тот сам с многократными извинениями и комплиментами по полагающемуся этикету вынул меч из ножен.

В напряжённой обстановке притронувшись к мечу, можно было спровоцировать инцидент. Если самурай видел, что сосед поглаживает или поворачивает рукоять своего меча, он немедленно обнажал клинок. То же самое происходило, если в тесноте сосед невежливо отпихивал мешающие ему ножны, то есть допускал неподобающее обращение со святыней. Прямым вызовом на поединок служило бряцание гардой о ножны, для чего надо было слегка выдвинуть лезвие и затем отпустить. Человек рассеянный, допустивший подобный жест в минуту задумчивости, рисковал быть разрубленным на две половинки без всякого предупреждения.

То же самое было действительно и для другого холодного оружия. Копья, например, положено было держать в футлярах, так как обнажённое на улице оружие (суяри) в глазах японцев являлось смертельным оскорблением.

С мечом была связана масса суеверий, в некоторых случаях слово "меч" не произносилось; на оружие в данном случае накладывалось табу. Например, короткий меч вакидзаси в буквальном переводе означает "на боку воткнутое".

Самурай никогда не расставался со своими мечами, они всегда занимали самые видные места в его доме: в специальной нише (токонома) в главном углу комнаты на подставке для мечей, называемой "татикакэ", или "катанакакэ", Ночью мечи клались в изголовье на таком расстоянии, чтобы их можно было легко достать рукой.

Ну что поговорим о японском холодном оружии... Это очень интересная тема. О ней можно говорить долго...

танто



Кстати о японском оружии.

Культ меча в Японии, породил и этику меча и относящиеся к нему строгие законы, нарушение которых смывалось только кровью. Своеобразный язык меча позволял объясняться без слов с предельной откровенностью, подчас дерзостью. В дом самурая с длинным мечом за поясом мог войти только глава клана (т.е. даймё) или буси, стоящий рангом выше хозяина, причём оружие вошедшего клали на подставку для меча невдалеке от гостя. Во всех других случаях меч следовало оставлять в прихожей, иначе это могло быть расценено как оскорбление. Большой меч вынимали из-за пояса и клали, становясь на колени для обычного приветствия, по правую сторону от себя. Тем самым демонстрировалось доверие к хозяину и доброжелательность, ибо меч трудно было вытащить из ножен с необходимой быстротой. Если же хозяин держал свой меч на полу слева, это говорило о его явном недружелюбии к незваному гостю.

При дружеском общении с хозяином гость мог оставить свой большой меч в соседней комнате или отдать его слуге, который принимал сокровище с величайшим почтением и на вытянутых руках в шёлковом платке относил к стойке. На горизонтальной стойке для мечей хранился и меч хозяина (иногда несколько мечей). Во время беседы мечи клали так, что рукоятки были обращены на владельца, а клинок в ножнах - на собеседника. Короткий меч чаще всего оставался за поясом. При официальной встрече положить меч рукоятью к собеседнику означало нанести ему страшное оскорбление - усомниться в его способностях фехтовальщика и выказать полное пренебрежение к его "молниеносному удару". Ещё большим оскорблением была попытка притронуться к мечу без разрешения хозяина, а тем более - наступить на меч или отбросить его ногой.

!

Про японское холодное оружие я расскажу позднее. А пока...

НЕОБЫЧНОЕ ОРУЖИЕ

Айкучи (танто)
кинжал без гарды. Использовался самостоятельно или в паре с коротким или длинным мечом.Он использовался для добивания раненных воинов.

Американский Болло

Американские траншейные стилет-кастеты.

Булава - стилет.

Хи ..... а вот экземплярчик!!!








Нож называется "Как казаки гарем брали".