Предмет истинной поэзии, есть описание действительности, или истина в явлении. Те, кто думают, что ее предмет -мечты и вымыслы, никогда и нигде не бывалого, кроме воображения поэта, сбиваются  пустыми словами "идеал", "идеализировать действительность" Конечно, создания поэта не суть списки перечисления частных и особых имен, или "копии действительности", но они сама действительность формируемая логическими законами мышления мыслящего мозга человека, что дает воспринимать форму мысли в образе мышления, и получившая свое осуществление по непреложным законам мышления, которые ставят вопросы и показывают воспринимаемую действительность, доказывая необходимость творческой жизни и деятельности разума человека Идея ,которая охватывает поэтические произведения в целом, определяет ее цель и предназначение, формируя смысл понятия для разума человека. Под словом действительность разумеется все, что есть мир видимый и мир духовный, мир фактов и мир идей, -отмечал В.Белинский. Разум в сознании и разум в явлении -словом, открывающий самому себе дух есть действительность; тогда как все частной, все случайно, все неразумное есть призрачность, -как противоположность действительности, как отрицание реальной жизни и творческой деятельности разума человека. Мы знаем, что каждый язык, отдельно взятый, основан на непреложных законах логического мышления, и что все языки, не смотря на их различие, основаны на одних и тех же законах и тех же началах, почему человек одного народа и может выучиться языку другого народа? Язык мышления был дан человеку как откровение, а не найден им, как изобретение. Если человек явился в мир существом разумным, то необходимо и словесным, потому что слово есть разум в явлении. Человек владел словом еще прежде, нежели узнал, что он владеет словом, точно также дитя говорит правильно, грамматически, не зная грамматики, следовательно, еще не зная, что он говорит  правильно. Что почувствует и поймет разумом человек, то он и выразит; слов не достает у людей только тогда, когда они выражают то, чего сами не понимают хорошенько. Человек ясно выражается, когда им владеет мысль, но еще яснее, когда он владеет мыслью. Знание точного значения, смысла слов и их различия между собой, хотя бы самого легкого, есть необходимое условие всякого истинного мышления, ибо слова суть выражение смысла понятий в форме мысли и в образе мышления, которые формируются в разуме мыслящего человека. Можно ли мыслить тогда, когда переплетают истинные и ложные слова в кашеобразную бессмыслицу, и которую еще предлагаю "покупать" обменивая пустой звук денежной буквы, на реальную жизнь и творческую деятельность реально существующего, мыслящего человека, превращая его в раба, или "живого мертвеца", которого "добровольно" лишили ума, и духовного богатства словесного мира книги, превратили в абстракцию пустого ничто, утверждая при этом, что от разума мыслящего человека ничего не зависит? Герцен отмечал: Мы утратили возможность бесхитростно и просто выражать события мира физического..., принимая метафору за самое дело, разделяя словами то, что соединено действительностью. Это ложный язык приняла сама наука; оттого так трудно и запутано все, что она рассказывает. Но науке ложный язык не так вреден - весь вред достается обществу.  Наука, выросшая вдали от жизни, за стенами аудиторий, держалась большою частью в отвлечениях, говорила свысока, языком трудным и в то же время неопределенным, которым она столько же высказывалась, сколько скрывалась.. Ничто на свете не поддерживает так сильно людей в искаженном понимании, как наш условный и до крайности неверный язык, .. мы словами своими мешаем понимать простоя и ясно свою же мысль. В этом- то и состоит вся задача педагогики -сделать науку до того понятной и усвоено, чтобы заставить ее говорит простым, обыкновенным языком.

Завещание русских поэтов к русскому народу. "Мой друг, Отчизне посвятим души прекрасные порывы".

Все никнет и трепещет перед ним

Всесилен он, Посмотрите, как он блещет -

сей ходячий миллион!

Лицезренья удостоясь Господина своего,

Люди кланяются в пояс,Лижут прах пяты его;

Но не думайте, что люди

Золотой бездушной груде

В тайной чаяньи наград

Эти почести творят;

На деянья не горазд

И не чают щедрой платы,-

Им известно: он не даст.

Нет, усердно и охотно,

Бескорыстно, безрасчетно

Злату рабствующий мир

Чтит великий свой кумир.

Хладный идол смотрит грозно,

Не кивая никому.

А рабы религиозно поклоняются ему..

Люди знают: это -сила!

Свойство ж силы- мять и рвать:

Чтоб она их не крушила,

Не ломала, не душила

Надо честь ей воздавать;

И признательность развита в бедном смертном до того,,

Что коль Крез летит сердито ,но не топчет прах его.

Колесницей лучезарной, -уж несчастный умилен

И приносит благородный нетоптателю поклон.

Молчи, скрывайся и таи и чувства и мечты свои-

Пускай в душевной глубине встают и заходят оне

Безмолвно, как звезда в ночи -любуйся ими -и молчи.

Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь? МЫСЛЬ ИЗРЕЧЕННАЯ ЕСТЬ ЛОЖЬ.

Взрывая, возмутишь ключи - Питайся "ложью" и молчи.

Лишь жить в себе самом сумей - Есть целый мир в душе твоей

Таинственно -волшебных дум, Их оглушит наружный шум,

Дневные разгонят лучи, - Внимай их пенью и молчи.

Молчи, поникни головою Когда бы представ на Страшный Суд,

Когда случайно пред тобой любимца муз упомянут!

На рынок! Там кричит желудок. Там для стоокого слепца

Ценней грошовый твой рассудок безумной прихоти певца.

Там сбыт малеванному хламу на той затхлой площади, -

Но к музам, к чистому их храму продажный раб не подходи!

Влача по прихоти народа в грязи низкопоклонный стих.

Ты слова гордого Свобода ни разу сердцем не постиг

Не возносильно, богомольно, ты в ту свежащую мглу

Где беззаветно лишь привольно свободно песни да орлу.

Чему бы жизнь нас не учила, но сердце верит в чудеса:

Есть нескудеющая сила, есть и нетленная краса

И увядание неземное цветов не тронет неземных,

И от полуденного зноя роса не высохнет на них.

И эта вера не обманет того, кто ею лишь живет.

Не все, что здесь цвело, увянет. Не все, что было здесь, пройдет!

Но этой веры для немногих лишь тем доступней благодать,

Кто в искупленьях жизни строгих, как вы, умел, любя страдать.

Чужие врачевать недуги своим страданием умел.

Кто душу положил за други, и до конца все претерпел.

Как беден наш язык! -Хочу и не могу, - не передать того ни другу, ни врагу,

Что буйствует в груде прозрачною волною,

Напрасно вечное томление сердец, и клонит голову маститую мудрец

ПРЕД ЭТОЙ ЛОЖЬЮ РОКОВОЮ.

Лишь у тебя , поэт, крылатый слова звук. Хватает на лету и закрепляет вдруг.

И темный бред души, и трав неясный запах

Так, для безбрежного покинув скудный дол летит за облака Юпитера орел,

Сноп молнии неся мгновенный в верных лапах.

Кому венец: богине ль красоты или в зеркале ее изображение?

Поэт смущен, когда дивишься ты богатому ее воображению.

Не я, мой друг, а божий мир богат. В пылинке он лелеет жизнь и множит.

И что один твой выражает взгляд того поэт пересказать не может.

Как нежишь ты, серебряная ночь, в душе рассвет немой и тайной силы!

О, окрыли - и дай мне превозмочь весь тлен, бездушный и унылый!

Какая ночь! Алмазная роса. Живым огнем с огнями неба в споре.

Как океан "души", разверзлись небеса,

И спит земля и теплится "душа святых людей"

В словесном море.

Мой дух, о ночь, как падший серафим признал родство с нетленной жизнью вечной,

И окрылен дыханием божественным твоим. Готов лететь над этой тайной бездной.

Где смерть разума от иллюзорной социальной лжи,

Предназначено для воскресения живой и мыслящей себя души,

И устранения навязанных финансовых иллюзий

И духовной смерти их "собственников и владельцев,

Из денежного капитала смертоносных букв,

Их собственных ложных и условных выражений несуществующих имен,

Играющие роль покупателей и продавцов фальшивых звуков

Их смерть необходимо для осознания смысла понятия "Творца"

Для мыслящего разума живого человека.

(продолжение следует)