Живем как можем...

 

Псалом 90 на понятном русском языке: очень редкая молитва

  Читать далее...

Амвросий Оптинский

 Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем - моё почтение

Молитва святому Михаилу Архангелу - сильнейшая защита и оберег от всех бед

Это очень редкая молитва, которая написана на паперти Чудового монастыря в Кремле – в церкви Михаила Архистратига

Молитва святому Михаилу Архангелу в защиту и ограждение, в сложной ситуации, в опасности Господи, Боже Великий, Царю безначальный, пошли Архангела Твоего Михаила на помощь рабам Твоим (имя рек). Защити, Архангеле, нас от всяких врагов, видимых и невидимых. О Господень Великий Архангеле Михаиле! Демонов сокрушителю, запрети всем врагам, борющим мя, и сотвори их яко овцы, и смири их злобные сердца, и сокруши их, яко прах пред лицем ветра. О Господень Великий Архангеле Михаиле! Шестикрылатых первый княже и воеводе Небесных Сил – Херувимов и Серафимов, буди нам помощник во всех бедах, в скорбех, в печалех, в пустыни и на морях тихое пристанище! О Господень Великий Архангеле Михаиле! Избави нас от всякия прелести диавольския, егда услышишь нас, грешных, молящихся тебе и призывающих имя твое святое. Ускори нам на помощь и побори всех, противящихся нам, силою Честнаго и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятые Богородицы, молитвами святых апостол, святителя чудотворца Николая, Андрея, Христа ради юродивого, святаго пророка Илии, и всех святых великомучеников: святых мучеников Никиты и Евстафия, и всех преподобных отцев наших, от века Богу угодивших и всех святых Небесных Сил. О Господень Великий Архангеле Михаиле! Помози нам, грешным (имя рек), избави нас от труса, потопа, огня, меча и напрасныя смерти, и от всякого зла, от врага льстивого, от бури наносимой, от лукавого избави ны всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Святый Архистратиже Божий Михаиле, молниеносным мечем Твоим отжени от мене духа лукаваго, искушающего и томящаго мя. Аминь.

Если читать эту молитву ежедневно на протяжении всей жизни, то получаешь сильнейшую защиту от лукавого, от злых людей, от магических воздействий, от искушений, а также избавление от адовых мук.

Текст молитвы взят из Молитвослова.

Серия сообщений "Молитвы, акафисты, песнопения":

Часть 1 - Православные молитвы
Часть 2 - БОГОРОДИЧНОЕ ПРАВИЛО..
Часть 3 - Молитва при потере или пропаже вещей
Часть 4 - Святой мученик Иоанн Воин
Часть 5 - Молитва святому Михаилу Архангелу - сильнейшая защита и оберег от всех бед
Часть 6 - Молитвы о сохранении от зла на весь день.
Часть 7 - Молитва об излечении от онкологических заболеваний перед иконой Божией Матери "Всецарица"
...
Часть 20 - Покаянный канон Андрей Критского, вторник.
Часть 21 - Покаянный канон Андрей Критского, среда
Часть 22 - Покаянный канон Андрей Критского, четверг

чтение Евангелия

Свт. Игнатий Брянчанинов
О ЧТЕНИИ ЕВАНГЕЛИЯ


При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих
мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.

Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять
его заповедания, читай его делами. Это — книга жизни, и надо читать ее
жизнию.

Не думай, что без причины священнейшая из книг, Четверо-Евангелие,
начинается Евангелием от Матфея, а оканчивается Евангелием от Иоанна.
Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и его наставления
особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн излагает образ
соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что доступно одним
преуспевшим на пути Божием.

Раскрывая для чтения книгу — святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную
участь. По ней мы будем судимы, и, смотря и потому, каковы были здесь
на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или
вечные казни [1].

Бог открыл свою волю ничтожной пылинке — человеку! Книга, в которой
изложена эта великая и всесвятая воля — в твоих руках. Ты можешь и
принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасителя твоего, смотря потому,
как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих:
рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не играй
своею участью вечною!

Молись в сокрушении духа Господу, чтоб Он открыл тебе очи видеть чудеса,
сокровенные в законе Его [2], который — Евангелие. Открываются очи, — и
усматривается чудное исцеление души от греха, совершаемое Словом
Божиим. Исцеление телесных недугов и было только доказательством
исцеления души, доказательством и для плотских людей, для умов,
заслепленных чувственностью [3].

Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего
маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испущает луч
жизни. Пренебрежение жизни — смерть.

Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых и беснующихся, которых
исцелил Господь, помышляй, что душа твоя носящая многоразличные язвы
греха, находящаяся в плену и у демонов, подобна этим больным. Научайся
из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты
будешь и прилежно умолять Его о исцелении твоем.

Стяжи такое расположение души, чтоб тебе быть способным к получению
исцеления. Способны получить его сознающиеся в своей греховности,
решившиеся оставит ее [4]. Горделивому праведнику, то есть, грешнику,
не видящему своей греховности, не нужен, бесполезен Спаситель [5].

Зрение грехов, зрение того падения, в котором находится весь род человеческий,
есть особенный дар Божий. Испроси себе этот дар, и понятнее будет для
тебя книга Небесного Врача — Евангелие.

Постарайся, чтоб Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так
сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно
соделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным
чтением, изучением Евангелия.

Преподобный Пахомий Великий, один из знаменитейших древних Отцов, знал наизусть
святое Евангелие и вменял ученикам своим, по откровению Божию, в
непременную обязанность выучить его. Таким образом Евангелие
сопутствовало им повсюду, постоянно руководило их [6].

И ныне отчего бы христианским воспитателям не украсить памяти невинного
дитяти Евангелием, чем засорять ее изучением Езоповых басней и прочих
ничтожностей?

Какое счастие, какое богатство — стяжание Евангелия памятию! Нельзя
предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течении
земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику
сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его
потом, наставляет судию во время самого присутствия, руководит купца на
торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого
одиночества.

Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книга Священного Писания.
Писание произнесено святыми Пророками и Апостолами, произнесено не
произвольно, но по внушению Святого Духа [7]. Как же не безумно
истолковывать его произвольно?

Святой Дух, произнесший чрез Пророков и Апостолов Слово Божие, истолковал его
чрез святых Отцов. И Слово Божие и толкование его — дар Святого Духа.
Только это одно истолкование принимает святая Православная Церковь!
Только это одно истолкование принимают ее истинные чада!

Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно: тот этим самым отвергает
истолкование его святыми Отцами, Святым Духом. Кто отвергает
истолкование Писания Святым Духом; тот, без всякого сомнения, отвергает
и самое Священное Писание.

И бывает слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его, вонею
в смерть, мечем обоюдоострым, которыми они закалают сами себя в вечную
погибель [8]. Им убили себя навечно Арий, Несторий, Евтихий и прочие
еретики, впавшие произвольным и дерзким толкованием Писания в
богохульство.

На кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих
[9], говорит Господь. Таков будь относительно Евангелия и
присутствующего в нем Господа.

Оставь греховную жизнь, оставь земные пристрастия и наслаждения, отрекись души
своей, тогда сделается для тебя доступным и понятным Евангелие.

Ненавидяй души своея в мире сем, сказал Господь — души, для которой, от падения,
грехолюбие соделалось как бы природным, как бы жизнию — в живот вечный
сохранит ю [10]. Для любящего душу свою, для того, кто не решается на
самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает букву; но слово жизни, как
Дух, остается для него под непроницаемою завесою. Когда Господь был на
земле пресвятою плотию, — многие видели Его и, вместе, не видели. Что
пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с
животными, а ничего не видит очами души — умом и сердцем? И ныне многие
ежедневно читают Евангелие, и вместе никогда не читали его, вовсе не
знают его.

Евангелие, сказал некоторый преподобный пустынножитель, умом чистым читается;
понимается по мере исполнения заповеданий его самым делом. Но точного и
совершенного раскрытия Евангелия не возможно стяжать в себе
собственными усилиями: это — дар Христов [11].

Дух Святой, вселившись в истинного и верного служителя Своего, соделывает
его и совершенным читателем и истинным исполнителем Евангелия.

Евангелие есть изображение свойств нового человека, который — Господь с небесе
[12]. Этот новый человек — Бог по естеству. Святое племя Свое
человеков, в Него верующих и по Нему преобразившихся, Он соделывает
богами по благодати.

Вы, которые валяетесь в смрадном и грязном болоте грехов, находите в нем
наслаждение! Подымите главы ваши, взгляните на чистое небо: там ваше
место! Бог дает вам достоинство богов; вы, отвергая это достоинство,
избираете для себя другое: достоинство животных, — и самых нечистых.
Опомнитесь! Оставьте болото зловонное; вычиститесь исповеданием грехов;
умойтесь слезами раскаяния; украсьтесь слезами умиления; подымитесь от
земли; взойдите на небо: вас возведет туда Евангелие. Дондеже свет
имате, — Евангелие, в котором сокровен Христос — веруйте во свет, да
сынове Света — Христа будете [13].





[1] Иоанн. XII, 48.

[2] Пс. CXVIII, 18.

[3] Лук. V, 24.

[4] Иоанн. IX, 39, 41.

[5] Матф. IX, 13.

[6]
Житие Пахомия Великого. Vies des Peres des deserts d’Orient par le R.
P. Michel-Andre-Manin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон
Воронежский.

[7] 2 Петр. I, 21.

[8] 2 Петр. III, 16. 2 Кор. II, 15, 16.

[9] Исаии LXVI, 2.

[10] Иоанн. XII, 25.

[11] Преподобного Марка Подвижника о законе духовном гл. XXXII. Доброт, ч. 1.

[12] 1 Кор. XV, 48.

[13] Иоанн. XII, 36.

Антоний Великий - цитаты .. Для размышления

 

 

 

 

 

 

Будем убегать ненависти и распрей. Кто находится в дружбе с зараженным ненавистию и сварливым, тот находится в дружбе с хищным зверем. Точно, доверяющий себя зверю безопаснее того, кто доверяет себя сварливому и зараженному ненавистию. Неотвращающийся от сварливости и негнушающийся ею не пощадит никого из человеков, ниже друзей своих.
                                             

Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо.
                                             

Ежедневно умирай, чтоб жить вечно: потому что боящийся Бога жив будет во веки.
                                              

Если увидишь, что брат впал в грех, то не соблазнись на него, не презирай и не осуждай его; иначе впадешь в руки врагов твоих.
                                               

Не будь сластолюбив и предан объедению, чтоб не возобновились в тебе прежние твои согрешения.
                                               

Не забывай трудов, понесенных тобою ради добродетели, не впади в леность, чтоб не оказаться в последний час твой нерадивым и заблудшим с пути правого; но возлюби Господа до конца, чтоб наследовать милосердие.
                                               

Не ропщи и не позволь себе оскорбить кого-либо.

                                           

Не считай себя мудрым: иначе гордостию вознесется душа твоя, и ты впадешь в руки врагов твоих.
                                             

Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле.
                                             

Сын мой! не умножай слов: многословие удалит от тебя Духа Божия.
                                               




 

Притчи царя Соломона . Глава 16

        

                                                       

                                                             


1) Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.

2) Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

3) Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.

4) Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.

5) Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. [Начало доброго пути - делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир.]

6) Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.

7) Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.

8) Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.

9) Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

10) В устах царя - слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде.

11) Верные весы и весовые чаши - от Господа; от Него же все гири в суме.

12) Мерзость для царей - дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.

13) Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит.

14) Царский гнев - вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.

15) В светлом взоре царя - жизнь, и благоволение его - как облако с поздним дождем.

16) Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.

                                   

Читайте далеe

Притчи Соломона глава 1

 
1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;
4 простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность;
5 послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;
6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
7 Начало мудрости - страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу - начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.
8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
9 потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;
11 если будут говорить: "иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,
12 живых проглотим их, как преисподняя, и - целых, как нисходящих в могилу;
13 наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;
14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас", -
15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,
16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,
18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души.
19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,
21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
22 "доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;
27 когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,
30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла".

 

 

 

В помощь кающимся

Из сочинений Игнатия Брянчанинова

 

Грехи против Господа Бога

Верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к молитве и рассеянность при ней. Нехождение в Церковь, долгая небытность у исповеди и Св. Причастия. Лицемерие в Богопочтении. Хула или только ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Напрасная божба. Обещание Богу неисполненное. Кощунство над священным. Гнев с упоминанием нечистой силы (черта). Ядение или питие в воскресные и праздничные дни до окончания Литургии. Нарушение постов или неточное соблюдение их, рабочее дело в праздники.

Грехи против ближнего

Неусердие к своей должности или к своему делу в общежитии. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Личная обида ближнему. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого с потерею для них. Убийство. Непочтение к родителям. Несмотрение с христианской заботливостью за детьми. Гнев – вражда в семейной или домашней жизни.

Грехи против самого себя

Праздные или скверные мысли в душе. Желания зла ближнему. Лживость слова, речи. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестокосердие. Чувствительность к огорчениям или обидам. Мщение. Сребролюбие. Страсти к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Неисправление своей жизни.

Из числа всех сих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей ступени развития своего, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются тяжкими особенно и противными Богу.

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообожания.

2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстною привязанностию к различным увеселениям по примеру Евангельского богача, который веселился на вся дни светло.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как например, во дни Ноя.

Грехи хулы на Духа Святого

Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

Грехи, вопиющие небу об отмщении за них

Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

Конец и Богу слава.

 

 

Мир стоит молитвою..

Мир стоит молитвою. И когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет.

 Схимонах Силуан

Человек молящийся и не молящийся — это люди двух разных миров.

 О. Валентин Свенцицкий

Молитва — барометр духовной жизни.

 Еп. Феофан Затворник.

Молитва — это вдыхание в себя благодати Божией.

О. Павел Флоренский 

«Молитва — источник всего и всякого преуспеяния», — утверждает

еп. Феофан Затворник.

А прп. Исаак Сириянин пишет: «Всякую вещь, малую и великую, должно нам в молитве испрашивать себе у Создателя своего».

Как говорит схиархимандрит Софроний: «Молитва есть вершина всех аскетических деланий: она есть центр, от которого всякое иное действие черпает свою силу и утверждение».

«Не может быть неудачно дело, начатое с молитвой, потому что оно начато с любовью, надеждой, верой», — пишет

о. Александр Ельчанинов.

А Московский митрополит Филарет утверждает, что «душа, постоянно ищущая Господа и молящаяся, принадлежит Ему, несмотря на то, что нижняя чувственная область ее, иногда против ее воли, волнуется приражением и действием несродных ей сил».

Как говорил старец Силуан: «Если человек не будет понуждать себя на (молитвенное) делание, то потеряет благодать, а если проявит свое произволение, то благодать возлюбит его и уже не будет оставлять"

Молитва является и ограждением нашей веры. Как говорит о. Иоанн С:

«Люди впали в безверие оттого, что потеряли совершенно дух молитвы, или вовсе не имели и не имеют его, короче — оттого, что не молятся. Боголюбивая душа не может жить без молитвы, как мы не можем жить без воздуха, и любит ею заниматься более, чем каким-либо иным занятием.
 Сердце наше ежедневно умирает духовною смертью. Теплая слезная молитва есть оживление его, начинающееся дыхание его. Если не молиться ежедневно с теплотою духовною, то легко скоро умереть духовно».\

А епископ Михаил Таврический пишет:



 «Опыт молитвенного единения с Богом — столь неоценимое человеческое сокровище, что беречь его, охранять в себе и углублять есть первейшая задача личной нравственной жизни."

 
Поэтому Оптинские старцы говорили: «Если пришло время молиться, то оставь всякое другое дело: молитва важнее всего».

 Как пишет архимандрит Иоанн: «Казалось бы, какой трепет подлинной радости должно было бы вызывать сознание возможности непосредственного обращения в молитве к Единому, Истинному Царю неба и земли...
Но мало и очень глухо сознают люди эту близость Божию».

Между тем, как говорит св. авва Евагрий: «Как тело наше по удалении души бывает мертво и смрадно, так и душа, в которой не действует молитва, мертва и смрадна... Бога надо вспоминать чаще, нежели дышать».

Схимонах Силуан говорит, что лишь с помощью молитвы можно достигнуть исполнения заповедей Божиих, так как «человек сам бессилен их исполнить».

Прп. Иоанн Лествичник дает такое всеобъемлющее определение значения молитвы:
«Молитва, по качеству своему, есть общение и единение человека с Богом; а по действию своему — утверждение мира, примирение человека с Богом; матерь и вместе с тем дочь слез (покаяния и умиления), очищение от грехов.

Молитва — мост, проводящий через искушения; преграда для скорбей, прекращение напастей; ангельское занятие, пища всех бесплотных духов; будущая радость, бесконечное делание.

Молитва есть источник добродетелей, подательница дарований, невидимое преуспеяние (духовное); пища души, просвещение ума, прекращение отчаяния, показатель надежды, конец для печали, богатство иноков, сокровище безмолвников.
Молитва — уменьшение раздражительности; зеркало для (духовного) возрастания; показатель (духовного) возраста; обнаружение состояния (духовного), указание будущего и путь к постижению будущей славы."

Молитва истинно молящегося есть предвкушение будущего суда Господня и величия престола Его».А вот и еще глубокое определение молитвы, данное великим молитвенником о. Иоанном С:



 «Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, созерцание Бога, дерзновенная беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души пред Ним как пред Царем и самой Жизнью, дающей всем жизнь; забвение для Него всего окружающего.
Молитва — пища души, воздух, свет, животворящая теплота ее, очищение грехов — благое иго Христово, легкое бремя Его.
Молитва — постоянное чувство своей немощи, или нищеты духовной, освящение души, предвкушение будущего блаженства, блаженство ангельское, небесный дождь, освежающий, наполняющий и оплодотворяющий землю души, сила и крепость души и тела, очищение и освежение мысленного воздуха.

Молитва — просвещение лица, веселие духа, златая связь, соединяющая тварь с Творцом, бодрость и мужество при всех скорбях и искушениях жизни, светильник жизни, успех в делах, равноангельское достоинство, утверждение веры, надежды и любви.
Молитва — сообщество с ангелами и святыми, от века Богу угодившими. Молитва — исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к делам милосердия.

Молитва — безопасность жизни; уничтожение страха смертного; пренебрежение земными сокровищами; желание небесных благ; ожидание всемирного Судии, общего воскресения, жизни будущего века; усиленное старание избавиться от вечных мучений.

Молитва — непрестанное искание милости (помилования) у Владыки; хождение перед очами Божиими; блаженное исчезновение пред Всесоздавшим и Всеисполняющим Творцом; живая вода души.



Молитва — вмещение в сердце всех людей любви; низведение неба в душу; вмещение в сердце Пресвятыя Троицы, по сказанному: "К нему приидем и обитель у него сотворим" (Ин. 14, 23)».

Об исключительном значении молитвы так говорит и современный нам богослов — архиепископ Иоанн (Шаховской):



«Свободной, честной мыслию своей, верой как высшей духовной интуицией и молитвою человек может пройти мгновенно все то расстояние, которое отделяет его от Бога.

Молитва есть истинное питание духа и оживление бессмертного существа в человеке. Она есть высшее просвещение человека.
Кто хочет молиться Богу, тот найдет молитву, и кто найдет ее, никогда не оставит, потому что нет большего блага и счастия для человека, как говорить с Господом, — осознавать и чувствовать свое живое, личное общение с Творцом, бесконечной Любовью и Правдой. По Его любви и правде томится всякий человек, не угасивший до конца своего духа».



 



 

Самый трудный шаг в борьбе с гордыней -- это ее опознание.

 

1. Опознание гордыни. Самый трудный шаг в борьбе с гордыней -- это ее опознание. Поэтому очень важно прислушиваться к любой критике. Если человек ее опознал тогда и борьба возможна. Но проблема с гордыней -- это что человек полностью уверен что к нему -- это не относится. 
    Иногда, просто опознание своего греха и его разрушительного действия дает человеку волю и силу его больше не повторять. Но когда греховное поведение уже вошло в природу человека, то тогда будет труднее его побороть. 
    Священное Писание нас поощряет знать истину так как -- это освободит нас от всякой неправды и мы станем свободны от греховных последствий. И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Иоанна 8:32). 
    Итак: (1) искание похвалы -- заменяй скромностью, (2) возвышение себя -- заменяй молчанием и скромностью, (3) презрение других -- заменяй опознанием их хороших качеств и любовью, (4) непослушание к высшим -- заменяй молчанием и послушанием, (5) не принятие совета -- заменяй уважением и слушанием, (6) обиды -- заменяй молчанием, (7) неумение простить -- заменяй прощением, (8) злопамятство -- заменяй прощением, (9) не хочешь уступить -- замени уступлением, (10) неумение признаться в ошибке -- заменяй признанием ошибки, (11) желание быть лучше других -- заменяй скромностью, (12) желанием всюду проявлять свою волю -- заменяй уступчивостью и т.п. 
    Во время брани если что-то трудно делать то нужно молиться о помощи. Во время поста нужно усилить нашу борьбу. Таким образом, после известного времени, новое поведение станет нашим эталоном и мы будем вылечены.

2. Ступени врачевания. Как же бороться с недугом гордыни, в особенности если это уже вошло в нашу природу? Методика борьбы та же самая как и с любой другой страстью. Это трудный и сложный путь и, конечно:

1. на первом месте нужно обратиться к Господу Богу за помощью -- нужно молиться, чтобы Он помог.
2. После этого нужно поговорить и поисповедоваться у духовника.
3. Потом, чтобы бороться с врагом сперва его нужно узнать. Значит, нужно изучить гордыню и прочесть о ней все, что можно найти.
4. После этого нужно продумать все свое поведение (дела, слова и мысли) дома, в школе, на службе и т.п. с точки зрения гордыни и опознать ее во всех ее проявлениях.
5. После опознания, нужно следить за ее проявлением и когда она появляется всегда заменять ее противоположной добродетелью.
6. Во время молитвенного правила читать «Молитву для врачевания гордыни» (смотри Приложение).
7. Нужно говеть: поститься, исповедоваться и причащаться.

3. Пост. Пост -- это самая основная школа борьбы с гордыней -- школа послушания. Поэтому, нужно строго следить за исполнением всех правил поста.

4. Послушание. Во многом источником гордыни является непослушание Господа Бога. Поэтому, один самых простых приемов борьбы с гордыней -- это послушание, даже любое послушание. В монастырях, для искоренения гордыни из некоторых монахов, дается им послушание -- какая-то грязная работа.

5. Противоположная добродетель. Каждый грех имеет противоположную добродетель. Так как гордыня это не один грех, а множество, то нужно опознать (идентифицировать) все ее составляющие и их противоположные добродетели. Сделая это, нужно быть внимательным к ее проявлению и при каждом появлении ее составляющей парировать и нейтрализовать ее соответствующей добродетелью. Святой Иоанн Кронштадтский в своем бессмертном дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет следующее:

«Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их; напала на тебя гордость -- скорее смирись до земли; напала на тебя скупость -- скорее будь щедр; напало сребролюбие -- скорее похвали нестяжание и возревнуй о нем. Напала на тебя иная болезнь -- не потворстуй ей, не грей ее, а бей, распинай ее».

Здесь уместно привести выписку из работы «Христианское нравоучение»

 

«Каждый грех имеет противоположную добродетель.

В борьбе с каким-то грехом, нужно делать соответствующую добродетель. Таким образом греховный навык постепенно сменяется на христианскую добродетель. Вот некоторые из них:
(I) Из Десяти Заповедей: неверие-вера, бездельничество-труд, лень-трудолюбие, неуважение родителей-любовь и уважение, убийство-жизнь, прелюбодеяние-целомудрие, кража-дар, ложь-правда, зависть-радость.
(II) Из Заповедей Блаженства: гордыня-смирение, немилосердие-милосердие, греховные помыслы-чистые, заводить ссоры-миротворчество.
(III) Из пособия для исповеди: осуждение-видение своих недостатков, гнев-спокойствие, оклеветание-защита, дерзость-вежливость, раздражительность-сдержанность, уныние-радость во Христе, воздаяние зла за зло-воздаяние добра за зло, ожесточение-спокойствие, роптание-благодарение, самооправдание-признание вины, прекословие-смирение, своеволие-послушание, укорение-спокойствие, злоречие-воздержание, смех над кем-то-сочувствие, соблазн-целомудрие, эгоизм-любовь, самолюбие-любовь, честолюбие-скромность, чревоугодие-пост, тщеславие-скромность, нечистые помыслы-чистые, многостяжание-щедрость (нестяжательство, бессребреничество), нечистое воззрение-чистое».

 

6. Перевести внимание. Этот метод один из самых простых способов борьбы с грехом. Он состоит из перевода внимания от предмета или ситуации которая вызывает отрицательные, греховные мысли, слова или дела и заставить себя думать о чем то другом. Лучше всего, конечно, о противоположной добродетели .

7. Молитва для врачевания гордыни. Как было сказано выше (601, 602), перед каждым делом и в особенности встречаясь с затрудненями нужно молиться. Это естественно для христианина. В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос сказал «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матфея 7:7-8). 
    В этой части нашей работы мы говорим о другом, о специальной молитве для врачевания гордыни. Это «Молитва для искоренения гордыни», которую в общем можно написать и самому, продумав все свои слабости, составляющие гордыни. Для каждой части нужно обратиться к Господу Иисусу Христу и попросить помощи не впадать в такой грех, а вместо него делать противоположную добродетель. Ее можно написать и самому, или с помощью духовника и потом, во время молитвенного правила читать ее -- каждый день.

8. Епитимья. При постоянном проявлении какой-то греховной привычки, составляющей гордыни можно пользоваться епитимьей, то-есть применять к себе самому какое-то «педагогическое наказание». В монастырях, в этой лаборатории духовности и нравственности -- это бывает большое количество земных поклонов. Таким образом, можно вылечиться от многих греховных привычек.

9. Расстаться с источником гордыни. Как было сказано выше (406), работа может способствовать гордыне. Поэтому, иногда, чтобы вылечиться от нее, нужно уйти от источника гордыни, с такой работы и взять более простую, но духовно созидающую и не разрушающую.

10. Болезнь смиряет гордыню. Болезнь обыкновенно смиряет гордеца. Человек должен заслужить Царство Небесное своей жизнью или страданиями очиститься от греха. Поэтому Господь Бог иногда применяет «педагогическое наказание» и допускает какую-то болезнь для того, чтобы научить чему-то зазнавшегося гордеца.

11. С годами люди смиряются. Со старостью, многое что способствует гордыне уходит, человек смиряется и начинает постепенно вылечиваться. Например уходит красота, сила, важное положение на работе или в обществе, человек начинает болеть, чувствует приближение смерти и т.п. Все это постепенно смиряет человека.

Заключение.  Прочтя эту работу, пред нами встает гордец -- несчастный человек, который на всяком повороте жизни что-то теряет. Он не отличается умом, так как грех гордыни его ослепляет и он живет неполной жизнью. К сожалению на Западе такой тип встречается часто. Другими словами гордый человек весь в греховных страстях которые ему мешают нормально жить и общаться с людьми. 
    Гордецы не могут достигнуть вершину в человеческих отношениях. Они не могут по настоящему любить, не могут по настоящему общаться, иметь теплые отношения с людьми. Но, если на работе не очень требуется общение, то гордец может хорошо работать и даже преуспевать. 
    Из описания гордыни видно, что она создает плодотворную почву для всяких психических и духовных расстройств. Одна из них параноя. Чем больше мы изучаем и понимаем гордого человека, тем больше мы сознаем что он живет в темноте и сам этого не сознает. 

http://xn--80aafbprsxgko.kiev.ua/raskol/1845-issledovanie-vnutrennego-sostoyaniya-gordeca-po.html

Истинные признаки любви к Богу

Посмотрим, какие признаки любви к Богу, чтобы не иметь вместо любви ложное мечтание о ней. Ибо ни в чем так не обманывается человек, как в любви. Признаки этой любви таковы: 1. Сам Господь указывает: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Ин. 14, 21). Ибо истинно любящий Бога - всего, что противно Богу, бережется, и все, что Ему угодно, старается исполнять; почему и святые заповеди Его соблюдает. А отсюда следует, что те христиане не имеют любви Божией, которые о заповедях Его нерадят... 2) Явный признак любви Божией есть сердечная радость о Боге. Ибо что любим, о том и радуемся. Так и Божия любовь не может быть без радости. 3) Истинно любящий Бога презирает мир и все, что в мире, и к единому любимому своему Богу стремится. Честь, славу, богатство и все утехи мира сего, которых ищут сыновья века сего, считает за ничто. Ему достаточно одного Бога, несозданного и возлюбленного блага. В Нем едином он находит совершенную честь, славу, богатство и утешение. Ему один Бог - многоценный жемчуг, перед Которым все прочее ничтожно. Такой ничего ни на Небе, ни на земле, кроме Бога, не желает... 4) Истинно любящий Бога в незабвенной памяти имеет Бога, Его любовь к нам и благодеяния Его. Это видим и в любви человеческой. Ибо кого любим, того часто и поминаем. Так, кто Бога любит, часто о Нем поминает, размышляет. Им утешается и к Нему восхищается: "...ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6, 21). 5) Любящий с любимым желает быть неразлучным. Многие христиане желают быть прославленными со Христом Господом, но в бесчестии и поношении быть с Ним и крест нести не хотят. Просят Его быть с Ним во Царствии Его, но страдать с Ним в мире не хотят и тем показывают, что сердце их неправо, и истинно не любят Христа, и, по правде сказать, больше себя любят, чем Христа. Поэтому говорит Господь: "кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф. 10, 38). 6) Еще один признак любви к Богу есть любовь к ближнему. Кто истинно любит Бога, тот любит и ближнего. Кто любящего любит, тот любит и любимого им. Источник любви к ближнему есть любовь к Богу, но познается любовь Божия от любви к ближнему. А отсюда ясно, что тот и Бога не любит, кто не любит ближнего, как учит апостол: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец" (1 Ин. 4, 20). Святитель Тихон Задонский (104, 967-969). Какова мера любви к Богу? Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию с целью и желанием славы Божией. Святитель Василий Великий (8, 266). Боголюбивой душе свойственно подчинять Божеству все человеческое (12, 109). Если дашь мне кучи золота и янтаря, зеленеющие поля, тучные стада, великолепный дом и Алкиноеву* трапезу, если вместо настоящей жизни дашь другую, нестареющую, и тогда не соглашусь жить гнусно и лишит Святитель Григорий Богослов (15, 83).

 

Смирение покроет все грехи и откроет тайны Священного Писания

 

Некоторый подвижник , прочитав одно место Священного Писания , никак не мог его уразуметь. Он постился и молился больше года, но Господь не открывал ему смысл этих слов Тогда он сказал себе"Пойду- ка я к своему брату, он мне объяснит " и лишь только он закрыл за собой дверь, как ему явился Ангел и сказал:"Господь послал меня к тебе изъяснить Священное Писание.Семьдесят недель , которые ты постился и молился, не принесли тебе пользы А когда ты смирился и отправился к брату, то господь послал меня к тебе, чтобы изъяснить Слово Божие " Чтобы услышать слово Божие,нужно не только читать толкования Священного Писания, но и очищать сердце и душу. Потому , что только чистая душа, смиренная и любящая Его , может понять Слово Божие

 

Вопрос священнику о роли мужа и жены в Священном Писании

Вопрос: В Священном Писании сказано: «Не муж для жены, а жена для мужа». Как это понимать? Ответ: У апостола Павла есть такие слова: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, а жена для мужа» (1 Кор. 11: 8–9). Но каждый раз, обращаясь к священным текстам (да, впрочем, и к любым другим, но к священным особенно), мы должны рассматривать цитату в контексте, внимательно читая то, что написано до и после этого отрывка. И еще – для лучшего разумения Священного Писания – обращаться к толкованиям святых отцов. В данном тексте апостол говорит о том, что Адам был создан Богом первым, а не Ева, так как сотворил ее Господь не отдельным творческим актом, но взял ее от мужа. Здесь также говорится об иерархии семьи, о необходимости подчинения жены мужу как своему главе. В стихе 7 этой главы послания сказано, что муж «есть слава Божия; а жена есть слава мужа». Богоустановленная иерархия такова: Христос – глава мужу, а муж – глава жене. Муж, если ведет себя достойно, прославляет Бога, а жена своим благочестивым и благонравным поведением составляет славу и честь своему супругу. Таким образом, апостол нисколько не принижает значение жены, тем более что далее пишет: «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11: 11–12). Муж и жена составляют неразрывное целое и не могут рассматриваться отдельно друг от друга. Премудрость Божия создала супружеский союз для любви и спасения, как мужа, так и жены. Когда Господь привел к Адаму его жену, тот сказал: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего)» (Быт. 2: 23). Супруги неразрывны, как одно тело, и, находясь в супружеском союзе, они не могут спасаться по одиночке, друг без друга, поэтому апостол Павел и говорит: «Ни муж без жены, ни жена без мужа…» Господь никогда бы не сотворил Еву, если бы не знал, что она нужна Адаму, что он не сможет без нее. Для Бога все равны: и мужчины, и женщины. То есть, конечно, не одинаковы, а имеют равное достоинство: «Нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3: 28). Священник Павел Гумеров

 

Архимандрит Иоанн Крестьянкин о воспитании детей в семье ...

 

О. Иоанн (Крестьянкин) за советом к которому ездили в Псково-Печерский монастырь православные со всего мира, о воспитании детей говорит так: "Вспоминая благочестивую семью Иоакима и Анны и рожденную ими благословенную Дщерь, не оглянемся ли мы на себя, на наше время с его духом разорения, а не созидания. И не зададим ли себе вопрос: в чем причина, где корень жестокой и мрачной непогоды, обступившей мир и ставящей его на край гибели? Не мы ли - разорители домашней церкви, не мы ли - нарушители старинных правил семейного порядка, не мы ли - отдавшие чад своих на воспитание в страну далече, где питают их волчцами и тернием и уводят от Отца Небесного, уводят от родителей земных. Жизнь - трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог. Ведь когда изгоняется Бог из дома, на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные плевелы. Мрак и тьма давно начали осуществлять свои смертоносные планы, восстав на семью, на материнство, которое кроет в себе будущее мира - воспитание потомства.

Читайте далее

Если Бог......

Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем. Блж. Августин

 

Блага истинные и вечные...

..Первое из благ — стяжать всегда Бога и чрез приближение и восхождение к Нему делаться Его стяжанием (свт. Григорий Богослов). *** ...Главное для меня из всех благ то, чтобы жизнью моею прославлялось имя Божие (свт. Григорий Нисский). *** ...Истинное благо удобопостижимо разумом только чрез веру (ибо оно отделено от нас и око не видало его и ухо о нем не слыхало)... (свт. Василий Великий). *** ...Обладания [благами истинными и вечными] достигнуть нам невозможно, если неразвлекаемая и сильная любовь не ведет к исканию оных и не облегчает нужного ради них труда (свт. Василий Великий). *** Похотение зла есть лишение блага; благо же наше состоит в том, чтоб охотно делать всякое добро, которое угодно Богу всяческих (прп. Антоний Великий). ..Если ты не уверен в благах будущих, то поверь им на основании настоящих, которые уже получил (свт. Иоанн Златоуст). *** ...Лучшее из всех благ есть памятование о Боге (свт. Иоанн Златоуст). *** Если же те, которые хотят похитить [земные] житейские вещи, не спят всю ночь и остаются вооруженными, то как же мы, желая приобрести блага, достойные гораздо большего попечения, блага духовные, беспечно спим даже днем и остаемся всегда обнаженными и безоружными? (свт. Иоанн Златоуст). *** ...Освобождение от зла — первое из благ (свт. Иоанн Златоуст). *** Ужели не знаешь, что если бы ты взял вселенную в десять раз, и в сто, и в тысячу, и вдвойне столько, то все же она не сравнится и с малою частью небесных благ? (свт. Иоанн Златоуст). *** Будем же... воспламенять в себе любовь к будущим благам, потому что великая слава ожидает праведников, — такая, какой невозможно изобразить словом: они, восприняв нетленные тела по Воскресении, прославятся и будут царствовать вместе со Христом (свт. Иоанн Златоуст).

 

Святые отцы о вреде злоречия....

Гибельное злословие — это злой дух беспокойный, ко­торый никогда не находится в мире, но всегда живет в несогласии. Удерживайся от него, и всегда имей мир с братом твоим (св. Ерм, 94, 181—182). ...Ни о ком не говори дурно и не люби слушать того, кто говорит дурно. Если же будешь слушать, то будешь причастен греху злословящего; и веря ему, ты будешь по­добен ему, потому что поверил злословящему на брата твоего (св. Ерм, 94, 181). Воздерживайтесь... от ругательства и злоречия, потому что и злоречивые Царствия Божия не наследуют... (сщмч. Киприан Карфагенский, 63, 171). Мы предаемся злоречию и злословию, не разумеем, что слова, которые теперь произношу, станут против меня в день Суда, пресекут мне путь, и сделаются как бы стеною, чрез которую нельзя перейти ( Василий Великий, 6, 100). Если перенесешь злословие, то узнаешь путь долготер­пение (прп. Ефрем Сирин, 31, 627). Ты хочешь, чтобы про тебя не говорили худо? Не говори поэтому и сам худо о других (свт. Иоанн Златоуст, 55, 473). ...Те, кто слышит о себе дурные речи, должны оста­ваться беспечальны, потому что они не будут давать ответа за то, что сказал худо другой... (свт. Иоанн Златоуст, 55, 619). Если наблюдаешь пост в яствах, то для чего же допус­каешь мясоястие в злословии? Ибо лучше пресыщаться яствами, нежели сквернить себя злословием. А если от яств воздерживаешься, а сквернишь себя злословием, то уподобляешься человеку, который недолго молится, а боль­шую часть времени богохульствует ( Исидор Пелусиот, 60, 250). Если хочешь избавиться от мучения, то никого никогда не злословь ( Ефрем Сирин, 30, 72).

Читайте далее

Как тень следует за телом, так и милость за смирением ..Исаак Сирин

Некогда жил один праведный человек. За всю свою жизнь и на иголку не воспользовался он чужим добром. Сидел он как-то у ручья и увидел, что плывёт яблоко. Оно ему очень понравилось.Он взял его из воды и съел. Но тут же раскаялся, так как съел яблоко, не спросив разрешения у хозяина. Он не знал от этого покоя и решил найти хозяина яблока и попросить прощения. Пошёл он вверх по ручью и стал искать, из какого сада яблоко попало в ручей. Так дошёл он до соседнего села. Там он увидел на самом краю села большой сад. Мужчина вошёл во двор хозяина этого сада и, поприветствовав хозяина, сказал ему: — Не знаю, как случилось, но я съел яблоко, которое ручей унёс из твоего сада. Я не буду знать покоя, пока ты не простишь меня, ибо я в жизни никогда не пользовался чем-либо, что бы не принадлежало мне. Хозяин ему ответил: — У меня дома моя дочь. Она не имеет рук и ног, слепа и глупа. Если ты на такой убогой женишься, тогда я прощу тебя.

Читайте далее

Мудрые мысли о жизни монаха Симеона Афонского:

Не тот мудр, кто всех судит, А тот, кто всех любит. *** Честный не тот, кто о других говорит, А тот кто сам всегда прост и открыт. *** Не тот хорош, кто с людьми дружит, А тот, кто им служит. *** Живи не ради своих затей, а ради Бога и ради людей. *** Не тот враг, кто стоит на пути, А тот кто у тебя внутри. *** Плохой навык – на слово словом отвечать, а хороший промолчать. *** На земле терпи ближних, А Бог потерпит тебя в Вышних. *** Хороши в холода дрова и печь Еще лучше - сердце от зла беречь. *** Вера и верность У Бога высшая ценность. *** Не спеши попрекать и учить других, Спеши избавиться от мыслей дурных. *** Искушений принимай и терпи для опыта, А врагов прощай и люби без ропота. *** Не выдумывай себе своего Спасения, обрети его из духовного наставления.