Цитата сообщения yoginya-Natalika В медитации вы непременно столкнетесь с проблемами. С ними встречается каждый. Проблемы могут быть самые разные, но в одном вы можете быть уверены: они обязательно будут. Великая хитрость в работе с препятствиями состоит в том, чтобы выработать к ним правильное отношение. Трудности — неотъемлемая часть вашей практики. Это вовсе не то, чего нужно избегать. Это нечто такое, что следует использовать. Благодаря им открываются прекрасные возможности для обучения.

Как показывает жизнь, все мы увязли в грязи по той простой причине, что неустанно убегаем от проблем и стремимся осуществить свои желания. Медитация создает такую ситуацию, когда мы, как в лаборатории, можем исследовать этот синдром и разработать особую стратегию для того, чтобы его победить. Трудности и препятствия, возникающие во время медитации, идут лишь на пользу практикующему. Они являются именно тем материалом, с которым мы работаем. Не бывает удовольствия без некоторого привкуса боли, не бывает и боли без некоторого привкуса удовольствия. Жизнь состоит из радостей и горестей, они идут рука об руку. Медитация тоже не исключение. Вас ждут хорошие и плохие времена, вы испытаете минуты восторга и страха.

Поэтому не удивляйтесь, если у вас возникнет такое чувство, будто перед вами выросла глухая стена. Не думайте, что вы особенные. Каждому продвинутому практику не раз доводилось оказываться перед собственной глухой стеной. Эти стены вырастают вновь и вновь. Просто ждите, когда они появятся, и будьте готовы к встрече с ними. Умение справляться с трудностями зависит от вашего отношения. Если вы научитесь относиться к преградам как к возможности, как к шансу продвинуться в практике, вы добьетесь успеха. Способность справляться с трудностями, приобретенная во времена медитации, может
быть использована и в повседневной жизни, что позволит вам сглаживать серьезные проблемы, которые вас действительно тревожат. Если же вы пытаетесь избежать даже мелких неприятностей, возникающих во время медитации, вы просто усиливаете привычку, которая уже неоднократно делала вашу жизнь неыносимой.




Нужно учиться смотреть в лицо менее приятным аспектам существования. Наша работа, как практиков медитации, — в том, чтобы учиться проявлять терпение к самим себе, относиться к себе беспристрастно, видеть все свои достоинства и недостатки, все свои страдания и несовершенства. Нам нужно учиться проявлять доброту к себе. В конечном счете, избегать неприятного — значит относиться к себе плохо. Хотя это и звучит парадоксально, доброта заставляет противодействовать неприятному, если нечто подобное возникает. При встрече с трудностями люди, как правило, используют свой излюбленный прием, а именно самовнушение: когда внезапно появляется нечто, что вызывает отвращение, вы убеждаете себя, что этого не существует, или что это скорее приятно, чем неприятно.

Тактика, которую применял Будда, совершенно противоположна. Вместо того чтобы скрывать неприятное или как-то его маскировать, в учении Будды говорится о том, что неприятное надо исследовать до самых глубин. Буддизм советует вам не вызывать чувств, которых у вас в действительности нет, но и не скрывать те чувства, которые вы на самом деле испытываете. Если вы несчастны, значит — несчастны; такова реальность, так уж случилось, поэтому принимайте то, что есть. Смотрите правде в лицо и не отступайте. Если для вас наступили тяжелые времена, исследуйте несчастье, наблюдайте его внимательно, изучайте это явление и пытайтесь понять, как устроен этот механизм. Чтобы найти выход из ловушки, надо понять, как она построена. И вы разбираете ее, изучая часть за частью. Вы не попадетесь в ловушку, если она разобрана на части. В результате вы об¬ретаете свободу.

Этот пункт очень важен; однако он остается одним из наименее понятных аспектов буддизма.

Люди, поверхностно изу чавшие буддизм, делают поспешное заключение, что это пессимистическое учение, где без конца говорится о таких неприятных вешах, как страдание, где нас побуждают встречаться с неприглядной реальностью боли, смерти и болезни. Буддийские мыслители отнюдь не считают себя пессимистами, в действительности их представления совершенно противоположны пессимизму. Боль существует во Вселенной, и в какой-то степени она неизбежна. Учиться работать с ней — это не пессимизм, а весьма прагматичная форма оптимизма.

Как вы сможете пережить смерть жены (или мужа)? Что бы вы почувствовали, если бы завтра потеряли мать? Или сестру? Или самого близкого друга? Предположим, вы потеряли работу, все свои сбережения и лишились рук — и все это в один и тот же день... Как бы вы восприняли перспективу провести остаток жизни в инвалидной коляске? Как вы сможете выносить боль на последней стадии рака, если заболеете этой болезнью? И как вы встретите собственную смерть, когда она придет к вам? Многих бед можно избежать, но вряд ли вам удастся спастись от всех. Многим из нас приходилось в жизни терять друзей и родных, все мы иногда болеем, и в конце концов все мы когда-то умрем. Вы можете страдать от этого или же открыто, лицом к лицу, встретиться со всеми превратностями судьбы. Выбор остается за вами.

Неизбежна боль, но не страдание. Боль и страдание — две разные вещи. Если в нынешнем состоянии ума вас постигнет одна из этих трагедий, вы будете страдать. Из-за привычных стереотипов, которые в настоящее время контролируют ваш ум, вы будете пребывать в страдании, и выхода оттуда не будет. Но даже если вы потратите несколько минут на то, чтобы выработать альтернативы этим привычным стереотипам, вы проведете время с большой пользой для себя. В большинстве своем люди тратят всю свою энергию, придумывая всевозможные способы увеличения удовольствия и уменьшения боли.

Буддизм не советует полностью прекращать эту деятельность. Деньги и безопасность — это прекрасно. Следует избегать боли, если это возможно. Никто не предлагает вам отказаться от всего своего имущества или искать случая испытать ненужную боль, но буддизм действительно советует потратить часть времени и энергии на то, чтобы научиться работать с неприятной стороной жизни, потому что боль все равно неизбежна. Если вы видите, что прямо на вас мчится грузовик, что есть силы бегите в сторону.

Но стоит потратить некоторое время и на медитацию. Научиться справляться с болью и неудобствами — это единственный способ, с помощью которого вы сможете спастись от грузовика, которого не заметили.
В вашей практике неизбежно будут возникать проблемы. Одни из них физические, другие — эмоциональные, а некоторые связаны с установками. Все эти проблемы вполне решаемы, для каждой из них можно найти решение. И все это — возможность достичь освобождения.

Проблема 1: физическая боль

Никому не нравится боль, однако испытывать ее приходится каждому. Это одно из самых обычных переживаний, встречаю¬щихся в жизни, и в той или иной форме боль неизбежно возникает и во время медитации. Подход к боли — это двухступенчатый процесс. Во-первых, нужно избавиться от боли, если это возможно, или, по крайней мере, насколько это возможно. Затем, если какая-то боль все же остается, использовать ее в качестве объекта медитации.

Первый шаг — это работа с физической болью. Может быть, боль вызвана тем или иным заболеванием — головной болью, повышенной температурой, ушибами или чем-то еще. В этом случае прежде чем садиться медитировать, используйте стандартные медицинские средства: примите лекарство, воспользуйтесь мазью, сделайте то, что вы делаете обычно. К тому же есть некоторые виды боли, свойственные именно сидячей позе. Если вы никогда подолгу не сидели на полу со скрещенными ногами, какое-то время уйдет на то, чтобы приспособиться. Некоторое неудобство при этом неизбежно. Есть особые средства, которые используются в зависимости от того, где ощущается боль.

Если вы чувствуете боль в ногах или коленях, проверьте свои брюки. Если они тесны или сделаны из плотного материала, могут возникать проблемы. Лучше сменить их. Проверьте также и подушку. При сжатии ее толщина должна быть около трех дюймов (7-8 см). Если боль ощущается в талии, попробуйте ослабить пояс, расстегните пояс в брюках. Если вы ощущаете боль в пояснице, вероятно, ваша поза неправильна. Если вы сутулитесь, вы всегда будете ощущать неудобство, поэтому выпрямитесь. Не напрягайтесь до онемения, но обязательно держите позвоночник прямым.

Боль в шее или в верхней части спины может быть вызвана несколькими причинами. Первая — это неправильное положение рук. Руки должны удобно лежать на сложенных ногах. Не поднимайте их до талии. Расслабьте руки и мышцы шеи. Следите, чтобы голова не наклонялась вперед. Поднимите ее и держите вертикально, на одной линии с позвоночником.

После того как вы приняли правильную позу, возможно, вы обнаружите, что какая-то боль все еще остается. В этом случае испробуйте другое средство: сделайте боль объектом медитации. Не вскакивайте, не приходите в возбуждение. Просто внимательно, наблюдайте боль. Когда она станет невыносимой, вы заметите, что она будет отвлекать внимание от дыхания. Не боритесь с этим. Пусть ваше внимание легко скользит, наблюдая это ощущение. Полностью войдите в боль, не блокируйте переживание, а исследуйте то, что вы чувствуете. Выйдите за пределы реакции отвержения и войдите в чистое ощущение, которое скрывается за этой реакцией. Вы обнаружите, что здесь есть два явления.

Первое — это просто ощущение, боль сама по себе.

Второе — это ваше сопротивление ощущению.

Реакция сопротивления — отчасти умственная, а отчасти физическая. Физическое сопротивление состоит из напряжения мышц в той области, где ощущается боль, и вокруг нее. Расслабьте эти мышцы, обратите внимание на каждую, рассмотрите их одну задругой и глубоко расслабьте. Один этот шаг, по всей вероятности, значительно уменьшит боль. Затем перейдите к сопротивлению ума. Точно так же, как вы напряжены физически, вы напряжены и психически. Вы подавляете в уме ощущение боли, старательно отгораживаетесь от него и отторгаете его от сознания. Отторжение — безмолвная установка: «То, что я чувствую, мне неприятно», или отношение: «Уходи прочь!» Это очень тонкая установка. Но она здесь присутствует, и вы можете найти ее, если посмотрите хорошенько. Определите, где она находится, и расслабьтесь.

Последняя часть самая тонкая. В действительности в нашем языке нет слов для точного описания подобного действия. Лучше всего сделать это с помощью аналогии. Обратите внимание на то, как вы поступили со своими напряженными мышцами и перенесите то же действие в сферу ума; расслабьте ум так же, как вы расслабили тело. Буддизм признает, что ум и тело тесно связаны между собой. Это настолько справедливо, что многие люди не заметят двухступенчатый процесс. Для них расслабить тело — значит расслабить ум и наоборот. Эти люди будут переживать полное расслабление, умственное и физическое, как единый процесс.

Во всяком случае, просто все отпустите, пока ваше осознавание не замедлится, пока не исчезнет этот барьер сопротивления, который вы сами и создали. Этот барьер был брешью, ощущением дистанции между «я» и другими, пограничной линией между «мной» и «болью». Растворите эту преграду, и разделение исчезнет. Вы медленно погрузитесь в море волнующихся ощущений и сольетесь с болью. Вы становитесь этой болью, наблюдаете, как она приходит и уходит. И здесь происходит нечто удивительное: она больше не беспокоит. Страдание ушло. Остается только боль, некоторое ощущение, больше ничего. «Я», которое испытывало боль, ушло. В результате достигается свобода от боли.

Процесс идет по нарастанию. Вначале вы можете рассчитывать на успех в случае, если чувствуете легкую боль, но потерпите поражение, если боль сильная. Как и большинство видов мастерства, этот навык развивается с практикой. Чем больше вы практикуете, тем с более сильной болью можете справиться. Пожалуйста, поймите это правильно. Мы не поддерживаем идеи мазохизма. Подавление «я» — не наша цель. Это упражнение в осознавании, а не в садизме. Если боль становится невы носимой, поменяйте позу, сделайте несколько движений, но двигайтесь медленно, сохраняя внимательность.

Наблюдайте свои движения. Посмотрите, что вы чувствуете, делая эти движения. Наблюдайте, как они действуют на боль. Наблюдайте, как боль стихает. Однако старайтесь двигаться не слишком много. Чем меньше движений вы делаете, тем легче сохранять полную внимательность. Те, кто недавно начали медитировать, иногда говорят, что им нелегко сохранять внимательность, если есть ощущение боли. Эта трудность возникает вследствие непонимания. Такие ученики полагают, что внимательность в чем-то отлична от переживания боли. Это не так. Внимательность никогда не существует сама по себе. У нее всегда есть какой-то объект, и этот объект ничем не хуже, чем любой другой. Боль — это состояние ума. Вы можете быть внимательными к боли точно так же, как вы внимательны к дыханию.

Правила, которые мы рассмотрели в Главе 4(см. другие посты), в той же мере применимы к боли, как и к любому другому состоянию ума. Вам необходимо проявлять осторожность, чтобы не выйти за пределы ощущения и не пропустить его. Ничего не прибавляйте к нему, даже частично не пропускайте его. Не загрязняйте чистое переживание идеями, образами или рассуждениями. И удерживайте свое осознавание прямо в настоящем моменте, в самой боли, чтобы не пропустить ни ее возникновения, ни ее исчезновения.

Боль, которую не наблюдают в ясном свете внимательности, дает начало эмоциональным реакциям — таким как страх, беспокойство или гнев. Если же мы наблюдаем ее правильно, у нас не возникает такой реакции. Боль станет просто ощущением, всего лишь энергией. Если вы научитесь этой технике работы с физической болью, вы сможете затем распространить ее и на другие сферы жизни. Вы сможете использовать ее при появлении любых неприятных ощущений. То, что работает с болью, поможет и в случае беспокойства или хронической депрессии. Эта техника развивает один из самых полезных и универсальных навыков, необходимых в жизни. Этот навык — терпение.

Проблема 2: онемение ног

У начинающих практиков онемение или «затекание» ног во время медитации — довольно обычное явление. Они просто не привыкли сидеть в позе со скрещенными ногами. Некоторых людей это очень беспокоит: у них возникает желание встать и подвигаться. Другие же совершенно убеждены, что из-за недостаточного кровообращения у них возникнет гангрена. Но в онемении ног нет ничего страшного. Оно возникает вследствие сдавливания нервов, а не прекращения кровообращения. В позе сидя вы не можете повредить ткани ног. Поэтому расслабьтесь.

Если во время медитации у вас немеют ноги, просто внимательно наблюдайте это явление. Исследуйте, на что похоже это чувство. Это может быть своего рода неудобство, но если вы не станете напрягаться, боли не будет. Только оставайтесь спокойными и наблюдайте. Неважно, что ваши ноги немеют и это онемение сохраняется в течение всего периода медитации. Со временем, в результате практики медитации, такое онемение исчезнет. Ваше тело просто приспосабливается к ежедневной практике. Тогда вы сможете сидеть довольно долго, и ноги у вас не будут неметь.

Проблема 3: необычные ощущения

Во время медитации практикующие испытывают самые разные ощущения. Некоторые чувствуют зуд, другие — звон в ушах, глубокую расслабленность, чувство легкости, парения в воздухе. Вы можете почувствовать, что растете, или сжимаетесь, или поднимаетесь вверх. Начинающие практики, испытывая подобные ощущения, часто приходят в сильное возбуждение. (Но не тревожьтесь, вряд ли вам скоро придется левитировать). По мере того как достигается расслабление, нервная система просто начинает более успешно передавать сигналы ощущений.

Через наш организм может протекать большой объем чувственных сигналов, ранее заблокированных, и вследствие этого становится возможным появление необычных ошущений. Подобное явление не предвещает ничего особенного. Это всего лишь ощущение. Поэтому просто применяйте обычную технику. Наблюдайте, как оно приходит и как оно уходит, не вовлекаясь в этот процесс.

Проблема 4: сонливость

Чувствовать сонливость во время медитации вполне естественно. Вы становитесь очень спокойными и расслабляетесь. Обычно происходит именно это. К сожалению, обычно мы переживаем это прекрасное состояние только тогда, когда засыпаем, и связываем его с процессом засыпания. Поэтому нет ничего странного в том, что в этом состоянии вас начинает клонить ко сну. Если вы замечаете, что это происходит, используйте внимательность, чтобы наблюдать само состояние сонливости. Сонливость обладает определенными свойствами и влияет на мыслительный процесс. Выясните, как она влияет. С состоянием сонливости связаны и некоторые телесные ощущения.
Установите их местонахождение.

Осознавание, в основе которого лежит любознательность, прямо противоположно сонливости, оно легко развеет ее. Если этого не происходит, тогда можно предположить, что причина сонливости связана с вашим физическим состоянием. Установите эту причину и работайте с ней. Может быть, причина в том, что вы только что сытно поели. Если вы собираетесь медитировать, лучше всего употреблять легкую пишу или подождать как минимум час после еды. Также не упускайте того, что совершенно очевидно. Если вы целый день грузили кирпичи, естественно, вы устали. То же самое можно сказать и в случае, если прошлой ночью вы спали всего пару часов.

Позаботьтесь о физических потребностях своего тела, а затем медитируйте. Не поддавайтесь сонливости. Оставайтесь бодрствующими и внимательными, потому что сон и медитативное сосредоточение — диаметрально противоположные переживания. Вы обретаете новое прозрение не во сне, а только благодаря медитации. Если вам очень хочется спать, тогда сделайте глубокий вдох, задержите дыхание как можно дольше, а затем медленно выдохните. Сделайте еще один глубокий вдох, задержите дыхание как можно дольше и медленно выдохните. Повторите это упражнение, пока тело не согреется и не исчезнет сонливость. Затем возвращайтесь к дыханию.

Проблема 5: неспособность сосредоточиться

Чрезмерно активное, скачущее внимание время от времени переживает каждый человек. Работая с ним, обычно используют технику, о которой мы поговорим в главе об отвлечениях. Однако вам также следует знать, что существуют и внешние факторы, способствующие возникновению этого явления. И лучше всего бороться с ними с помощью простого соблюдения графика работы. В умственных образах есть удивительная сила: они могут оставаться в уме длительное время. Писательский труд — прямое манипулирование этим свойством ума, и если писатель хорошо выполнил свою работу, то созданные им характеры и образы окажут очень сильное и длительное влияние на ум. Если вы посмотрели лучший кинофильм года, то следующая за ним медитации непременно будет наполнена образами этого фильма. Если вы с увлечением читаете роман «ужасов», в вашей медитации обязательно будут возникать всякого рода чудовища. Поэтому измените последовательность событий: сначала займитесь медитацией, а уж потом читайте книги или смотрите фильмы.

Другой важный фактор — это эмоциональное состояние. Если в вашей жизни есть серьезные споры и конфликты, то связанные с ними волнения перейдут и в медитацию. Постарайтесь по возможности разрешить повседневные конфликты до начала медитации. Ваша жизнь будет течь ровно, и во время практики вы не станете заниматься бесполезными размышлениями. Но не надо пользоваться этим советом, чтобы уклониться от медитации. Иногда вам не удастся разрешить тот или иной вопрос до начала медитации. Тогда просто продолжайте практику и, как бы там ни было, медитируйте. Используйте ме дитацию для того, чтобы освободиться от всех эгоцентрических установок, из-за которых вы попадаете в ловушку собственных ограниченных взглядов.

После этого ваши проблемы можно будет решить гораздо легче. Кроме того, бывают такие дни, когда кажется, что ум никогда не успокоится, но каких-то видимых причин для этого как будто бы нет. Помните о циклических переменах, о которых мы говорили раньше. Медитация идет циклами: бывают хорошие дни, а бывают и плохие.

Медитации випассаны — это прежде всего упражнение в осознавании. Опустошение ума не так важно, как внимательность к тому, что делает ум. Если вы пришли в ярость и никак не можете избавиться от этого состояния, просто наблюдайте. Для вас это важнее всего. В результате вы сделаете еще один шаг вперед в вашем странствии по пути исследования себя. Прежде всего не падайте духом из-за пустой болтовни, безостановочно идущей в вашем уме. Эта болтовня — просто еще одно явление, к которому следует относиться внимательно.

Проблема 6: скука

Трудно вообразить более скучное по своей сути занятие, чем спокойно сидеть целый час, когда вы ничего не делаете, а только чувствуете, как воздух входит в ноздри и выходит из них. Во время медитации вы не раз будете испытывать скуку. Скуку испытывают практически все практикующие. Скука — это состояние ума, и в качестве таковой ее и надо воспринимать. А преодолеть ее вы сможете с помощью нескольких простых приемов:

Тактика А: восстановление подлинной внимательности

Если постоянное наблюдение дыхания кажется вам весьма нудным занятием, можно быть уверенными в одном: вы перестали наблюдать процесс с истинной внимательностью. Внимательность никогда не вызовет скуку. Посмотрите еще раз. Не заявляйте заранее, что вы знаете, что такое дыхание. Не считайте само собой разумеющимся, что вы уже увидели все, что нужно увидеть. Если вы так считаете, то вы осмысливаете процесс дыхания, а не наблюдаете его живую реальность. Если вы сохраняете четкую внимательность к дыханию, если вы действительно внимательны к чему-либо, скуки никогда не будет. Внимательность смотрит на все глазами ребенка, с чувством удивления. Внимательность воспринимает каждую секунду, как если бы она была первой и единственной секундой во Вселенной. Поэтому начните процесс наблюдения снова.

Тактика Б: наблюдение состояния своего ума

Посмотрите на свое состояние скуки внимательно. Что такое скука? Где находится эта скука? На что похоже это чувство? Каковы его ментальные составляющие? Связана ли скука с каким-то физическим ощущением? Как она воздействует на ваш мыслительный процесс? Окиньте скуку свежим взглядом, как будто бы вы никогда раньше не переживали этого состояния.

Проблема 7: страх

Иногда во время медитации без всякой видимой причины возникает чувство страха. Это обычное явление, и у него может быть множество причин. Возможно, вы переживаете воздействие чего-то, давно подавленного. Помните, мысли сначала возникают в бессознательном. Эмоциональное содержание мыслительного комплекса зачастую просачивается в ваше сознание задолго до того, как мысль выходит на поверхность. Если вы будете медитировать невзирая на страх, само воспоминание сможет выйти на поверхность, а уж там вы сумеете его преодолеть. Или, может быть, вы имеете дело непосредственно с тем страхом, которого мы все опасаемся, — со «страхом неведомого». На одном из этапов практики медитации вас поразит серьезность того, что вы действительно делаете. Вы разрушаете стену иллюзии, которую всегда использовали, чтобы объяснять жизнь и ограждаться от яркого света реальности. Вы близки к тому, чтобы лицом к лицу встретиться с конечной истиной. Это страшно. Но в все-таки это необходимо сделать. Идите вперед и прямо погрузитесь в переживание.

Третья возможность: страх, который вы чувствуете, может быть порожден вами самими. Возможно, он возникает из-за неумелого сосредоточения. Вы могли бессознательно установить программу «посмотрим, что случится». Таким образом, при возникновении какой-нибудь внушающей страх фантазии сосредоточение замыкается на ней, и фантазия питается энергией вашего внимания и вырастает. Реальная проблема здесь состоит в том, что у вас слабая внимательность. Если бы внимательность была хорошо развита, она тотчас же заметила бы это переключение внимания и действовала бы как обычно. Не так важно, что вызывает у вас страх, — внимательность исцелит его.

Наблюдайте страх таким, как он есть. Не привязывайтесь к нему. Просто наблюдайте, как он возникает и как он растет. Изучайте его воздействие. Вы увидите, какие чувства он у вас вызывает, как воздействует на ваше тело. Если вы обнаружите, что перед вами встают леденящие душу фантастические образы, следите за ними внимательно. Наблюдайте образы как образы, воспоминания как воспоминания.

Наблюдайте за возникающими наряду с этим эмоциональными реакциями, принимайте их такими, какие они есть. Отстранитесь от процесса, не вовлекайтесь в него. Относитесь к динамике процесса, как если бы вы были заинтересованным, но сторонним наблюдателем. Самое важное — не бороться с ситуацией. Не пытайтесь подавлять воспоминания, чувства или фантазии. Просто сойдите с пути, пусть вся эта мешанина выйдет на поверхность и проплывет мимо. Она не может причинить вам вреда. Это просто воспоминание, просто фантазия. Это всего лишь страх.

Если вы дадите страху возможность идти своим путем в сфере сознательного внимания, он более не будет погружаться в бессознательное. Он не вернется вновь, не будет преследовать вас. Он уйдет по-хорошему.

Проблема 8: возбуждение

Часто за беспокойство мы принимаем более глубокие переживания, скрытые в сфере бессознательного. Мы, люди, весьма искусно подавляем свои мысли и чувства. Вместо того чтобы встретиться лицом к лицу с какой-либо преследующей нас неприятной мыслью, мы пытаемся ее скрыть. Мы не хотим иметь дело с проблемами. Но, к несчастью, как правило, нам это не удается, по крайней мере, не всегда удается. Мы скрываем эту мысль, но ментальная энергия, которую мы используем, чтобы ее скрыть, накапливается внутри и бурлит. В результате возникает чувство неприятного неудобства, которое мы называем волнением или беспокойством. Нет ничего реального, ничего определенного, но вы не чувствуете себя спокойно. Вы не можете чувствовать себя свободно. Если такое чувство неудобства возникает во время медитации, просто наблюдайте его. Не допускайте, чтобы оно управляло вами, не вскакивайте, не убегайте. Но и не боритесь с этим состоянием, не пытайтесь его прогнать. Просто позвольте ему оставаться с вами и внимательно его наблюдайте. Тогда подавленный материал в конце концов сможет проявиться и вы поймете, что вас тревожило.

Неприятное переживание, встречи с которым вы пытались избежать, может быть любым. Это может быть чувство вины, жадность или какие-то проблемы. Это может быть едва заметная боль, легкое недомогание или приближающаяся болезнь. Что бы это ни было, пусть возникает, а вы лишь внимательно его наблюдайте. Если вы будете просто сидеть и наблюдать свое волнение, оно неизбежно пройдет. Если вы будете продолжать сидеть невзирая на беспокойство, это будет небольшим прорывом в вашей практике медитации. Это многому вас научит. Вы обнаружите, что на самом деле возбуждение — это довольно поверхностное состояние ума. По существу оно мимолетно. Оно приходит и уходит. Оно не имеет никакой реальной власти над вами. И из этого опять-таки можно извлечь пользу в повседневной жизни.

Проблема 9: чрезмерные усилия

Продвинутые практики, как правило, довольно жизнерадостные люди. Они наделены тем драгоценнейшим из сокровищ, которое называют чувством юмора. Это не поверхностные остроумные ответы телеведущего. Здесь подлинное чувство юмора. Такие люди могут смеяться над собственными неудачами. Они могут посмеяться и над своими бедами. Начинающие практики медитации зачастую слишком серьезно относятся к свом удачам. Поэтому немного посмейтесь.

Важно научиться держаться свободно, расслабиться во время медитации. Нужно учиться быть в потоке, наблюдая все, что происходит, но вы не сможете это сделать, если будете напряжены, если будете бороться и принимать все слишком серьезно. Новички в практике медитации часто слишком жаждут результатов, они полны больших и иллюзорных надежд. Они совершают прыжок и надеются немедленно достичь поразительных результатов. Они рвутся вперед, напрягаются. Они обливаются потом и переутомляются, и все это ужасно мрачно и серьезно.

Такое напряжение диаметрально противоположно внимательности. Так что, естественно, достигают они немногого. Тогда они решают, что эта медитация, в конце концов, не так уж увлекательна и не дает им того, что они ждут. И они бросают практику. Надо сказать, что вы узнаете что-то о медитации лишь в том случае, если практикуете ее. Вы узнаете, что такое медитация и куда она ведет, лишь благодаря прямому переживанию, возникающему в ходе самой практики. Поэтому начинающий практик не знает правильного направления, поскольку у него еще слабо развито понимание того, куда ведет его практика.

Ожидания новичка по сути своей нереалистичны и не основаны на точной информации. Впервые обратившись к медитации, вы ожидаете совсем не того, чего следует, и эти ожидания не принесут вам никакой пользы, а станут лишь помехами на пути. Чрезмерные усилия порождают жесткость и несчастье, чувство вины и самоосуждения. Если вы проявляете чрезмерное старание, ваши усилия становятся механичными, а это разрушает внимательность еще до того, как вам удастся ее сосредоточить. Вот вам хороший совет: бросьте все, оставьте надежды и не перенапрягайтесь. Просто медитируйте спокойно и уравновешенно, без лишних усилий. Наслаждайтесь медитацией и не обременяйте себя трудностями и борьбой. Просто будьте внимательны. Медитация сама позаботится о будущем.

Проблема 10: уныние

В результате чрезмерной напористости появляется разочарование. Вы пребываете в напряжении. Вы ничего не достигаете. Вы понимаете, что продвигаетесь вперед не так быстро, как ожидали, и потому приходите в уныние. Вы чувствуете, что потерпели неудачу. Это вполне естественный процесс, но безусловно, его можно избежать. Причина — нереальные надежды. Тем не менее это довольно общее явление, и вопреки всем советам вы можете обнаружить, что нечто подобное произошло и с вами.

Однако выход есть: если вы заметили, что пришли в уныние, просто с ясностью наблюдайте состояние своего ума. Ничего не прибавляйте, только наблюдайте. Чувство неудачи — это всего лишь несколько иная мимолетная эмоциональная реакция. Если вы в нее вовлечены, она растет, питаясь вашей энергией. Если вы остаетесь в стороне и наблюдаете, она исчезает.

Если вы пришли в уныние, осознав свою неудачу в медитации, справиться с этим довольно легко. Вы чувствуете, что потерпели неудачу в практике. Вам не удалось сохранить внимательность. Тогда старайтесь просто внимательно наблюдать это ощущение неудачи. И сделав это, вы сразу же восстановите внимательность. Причина появления ощущения неудачи — ничто иное, как воспоминания. В медитации не существует такого явления, как неудача. Существуют препятствия и трудности. Но до тех пор пока вы полностью не прекратили практику, никакой неудачи быть не может. Даже если вы потратили на практику целых двадцать лет и ничего не достигли, вы можете стать внимательными в любой момент. Решение зависит от вас. Со жаление — это лишь еше один способ быть невнимательными. В то самое мгновение, когда вы понимаете, что были невнимательны, само это понимание становится актом внимательности. Поэтому продолжайте процесс и не отвлекайтесь на эмоциональные реакции.

Проблема 11: сопротивление медитации

Случается, вы чувствуете, что не желаете медитировать. Сама мысль о практике кажется вам неприятной. Пропуск одного сеанса медитации для практики едва ли важен, но это легко входит в привычку. Разумнее идти вперед, преодолевая сопротивление. Как бы там ни было, садитесь и медитируйте. Наблюдайте чувство отвращения. В большинстве случаев — это какая-то осечка, мимолетная эмоция, которая испарится прямо у вас на глазах. Через 5 минут после того, как вы сядете медитировать, ее уже не будет. В другом случае она бывает следствием скверного настроения в тот день и держится дольше. Но все же она уходит. И лучше избавиться от нее за 20 или 30 минут медитации, чем нести с собой и позволить, чтобы она испортила вам остаток дня.

Иной раз сопротивление может быть вызвано какой-то трудностью, которая связана непосредственно с самой практикой. Вы можете знать, что это за трудность, а можете и не знать. Если вы знаете, в чем проблема, работайте с ней, используя один из технических приемов, данных в этой книге. Если устранена проблема, исчезнет и сопротивление. Если же проблема неизвестна, тогда вам неизбежно придется терпеть и не падать духом. Просто медитируйте, несмотря на сопротивление, и внимательно его наблюдайте. Когда оно окончательно завершит свой круг, оно исчезнет. Тогда, по всей вероятности, всплывет на поверхность и проблема, ставшая его причиной, и вы сможете с ней работать.

Если сопротивление медитации является для вас обычным явлением, то следует предположить, что в вашем подходе к медитации есть ошибка.

Медитация — это не ритуал, выполняемый в какой-то особой позе, не упражнение, вызывающее боль, и не время вынужденной скуки. Это также не какое-то торжественное, непреклонное обязательство. Медитация — это внимательность, это новый способ видения, особая форма игры. Медитация — ваш друг. Старайтесь воспринимать ее как таковую — и сопротивление развеется как дым лишь только подует легкий ветерок.

Если вы испробовали все это, а сопротивление остается, тогда, вероятно, существует какая-то иная проблема. Может быть, это некое метафизическое препятствие, с которым сталкивается медитирующий, и анализ которого выходит за рамки данной книги. Сталкиваться с подобными препятствиями начинающим практикам обычно приходится не так уж часто, однако это может случиться. Не сдавайтесь. Постарайтесь заручиться поддержкой, ищите квалифицированных учителей медитации випассаны и попросите их помочь вам найти выход из этой ситуации. Такие люди есть, и они помогут вам разрешить проблему.

Проблема 12: оцепенение, подавленность

Мы уже рассмотрели такое явление, как провал в уме. У этого состояния есть особый источник, который надо внимательно наблюдать. Умственная подавленность может проявляться как нежелательный побочный продукт глубокого сосредоточения. По мере углубления расслабления мышцы освобождаются от напряжения, изменяется и движение нервных импульсов. Это создает ощущение глубокого покоя и легкости тела. Вы чувствуете себя очень спокойно и как бы отдельно от тела. Это очень приятное состояние, и вначале сосредоточение бывает вполне нормальным, хорошо сконцентрированным на дыхании.

Однако по мере продолжения практики приятные чувства усиливаются и отвлекают внимание от дыхания. Вы начинаете получать истинное наслаждение от самого этого состояния, и ваша внимательность уходит. Внимание начинает рассеиваться, уходить в сторону, теряясь в зыбких облаках блаженства. В результате вы впадаете в состояние весьма далекое от внимательности, своего рода экстатическое оцепенение. Разумеется, лекарством будет снова внимательность. Внимательно наблюдайте эти явления, и они рассеются.

Если возникнет ощущение блаженства, примите его. Не надо его избегать. Но и погружаться в него не следует. Это физическое чувство, поэтому относитесь к нему соответственно. Наблюдайте чувства как чувства. Наблюдайте подавленность как подавленность. Наблюдайте, как они возникают, наблюдайте, как они уходят. Не отождествляйтесь с ними. В медитации у вас будут возникать проблемы. Они есть у каждого. Вы можете считать, что это ужасные мучения или препятствия, которые надо преодолеть. Если вы станете воспринимать их так, ваше страдание только возрастет. Если же вы сочтете, что это благоприятная возможность, чтобы учиться и развиваться, ваши духовные перспективы будут безграничны.