Люди спали и видели сны во все времена. Однако отношение ко сну вразное время и в разных культурах - тоже было разное. То, как люди относятся к сновидениям связано с представлением людей о себе и своем месте в мире. Кто насылает сны, могут ли сны предостерегать, стоит ли верить всяким снам, есть ли люди, умеющие разгадывать сны…

Негативное отношение к снам, превалирующее в массах народа в наше время, как ни странно, оказывается не результатом семидесяти лет атеизма в нашей стране, а пережитком христианской эпохи. Влияние христианской культуры на отношение к сновидениям в Европе переоценить трудно. Обыкновенно это было негативное отношение. Сон являлся не "временем знаков", которые могут быть явлены каждому человеку, а лишь временем суток, когда надо спать. Сон возвращал силы, необходимые для служения Господу, а сновидения, особенно кошмарные или эротические, объяснялись исключительно воздействием демонов...

В отличие от христианско-средневекового отношения к снам, в язычестве (от греко-римлян до любимых скандинавов) бытовало стремление объяснять и трактовать сны. Вера в пророческие сны коренится в каждой языческой культуре и является связующей нитью между людьми и мифической тканью мироздания. Нельзя сказать, что язычники относились ко всяким снам как к вещим и глубоко значащим. Они были людьми практичными (в отличие от средневековых мистиков поначалу выглядывавших во всяком сне божественное откровение или дьявольскую провокацию) и различали сны пустые и пророческие. Впрочем, часто оказывалось, что сон был вещим уже после происшедшего и предсказанного. Интерес к снам порождал людей, глубоко ими интересующихся, разгадывать сновидения и давать советы.

Толкователи снов

В "Саге о Гуннлауге Змеином Языке" появился норвежец, который "очень интересовался снами". Когда Торстейну, который приютил его на зиму приснился странный сон, он попросил Бергфинна - норвежца растолковать ему его. Это был сон, предвещающий судьбу его еще не рожденной дочери (жена была как раз беременна). Снилось ему, что на коньке крыши его дома сидит очень красивая белая лебедь и это его лебедь. Потом с гор прилетел большой орел. Он сел рядом с лебедью и что-то нежно ей толковал. У орла были черные глаза и железные когти, а также воинственный вид. Но с юга прилетела и другая птица, и это тоже был большой орел. Он стал ухаживать за лебедью. Два орла стали биться тяжело и жестоко и оба свалились с крыши мертвые, и каждый в свою сторону. Лебедь же осталась одна, унылая и печальная. Но с запада прилетел сокол, стал ластиться к лебеди и они оба вскоре улетели на запад.

Торстейну такой его сон очень не понравился и он одновременно и просил Бергфинна его истолковать, и намекал, что лучше истолковать его как "сон о погоде". (Что, впрочем, и не удивительно, ведь в Норвегии даже существует поговорка на эту тему "Сон сбывается так, как его истолкуют") Бергфинн, однако, не стал толковать этот сон как "погодный". Он объяснил его так: "Птицы - это, должно быть, духи людей. Ведь жена твоя беременна, и она родит девочку необыкновенной красоты, и ты будешь ее очень любить. К дочери твоей будут свататься два знатных человека с тех сторон, откуда прилетели орлы. Они сильно полюбят ее и будут биться друг с другом из-за нее, и оба погибнут в этой битве. Затем третий человек посватается к ней с той стороны, откуда прилетел сокол, и она выйдет за него замуж. Вот я и истолковал твой сон…" Торстейну не понравилось это толкование, он сказал, что оно "плохое и недружелюбное" и стал хуже относиться к норвежцу. Но, от судьбы не уйдёшь и всё сбылось в точности так, как предсказал Торстейну Бергфинн.

Наиболее частый мотив вещих снов, запоминающихся людям, это сны - предвестия смерти, сообщения о смерти близких или явление во сне умерших. За ними следует предвестие судьбы девушки - то есть ее выходов замуж или помолвок. Обычно такие сны приписывались героиням - женщинам, связанным со многими славными мужчинами и способным на решительные и жестокие поступки. Таким образом, во все времена для большинства людей самыми главными метафорами снов были болезнь и смерть, а также суженые для девушек. Главным образом, однако, во снах искали предупреждения и дар видеть вещие сны считался талантом не хуже прочих. Так в "Саге о Ньяле" рассказывается о сне человека по имени Гуннар. Он ехал во сне мимо холмов Кнавахолар и множество волков кидаются на него и его спутников. И один из волков разрывает грудь его брату Хьярту. Во сне Гуннар метался, но спутники не стали его будить, однако когда он проснулся, спросили, что снилось. Гуннар рассказал им сон и предложил Хьярту не ехать вместе с ним мимо холмов Кнавахолар. Но Хьярт все равно поехал, и не потому, что не поверил в истинность сна. Просто, хотя скандинавы и привыкли доверять снам, они не пытались бороться с предназначением...

У этих холмов их ждало множество людей с копьями и была битва, в которой Хьярт погиб...

Виденье "истинное зрение" - это может быть как и нагнетаемое состояние - в случае особых свойств человека, как правило годи или сейд (шаманов). В таком случае отыгрываеться выход из тела и связь со своим божественным наставником. Так же это может быть и внезапным явлением, которое свершаеться по воле от вас не зависящей. Тогда это отыгрываеться в режиме реального времени - к вам являеться диса или сама норна и грубо говоря наводит вас на мысли, подсказывает или говорит решение.
 

Основой материала служат источники:

Галина Бедненко (разделы: Сноведения в исландских сагах, Представления о судьбе и удаче в скандинавском мире.)

Стеблин-Каменский М.И."Мир саги. Становление литературы."

 

FTG.