Каждому народу достается наследство от предыдущих поколений, сделанной их руками, созданное их талантами. Народный костюм – это память, традиции, быт, история, мировоззрение определенного народа.

Велико и разнообразно культурное наследие казачества, накопленное веками, но время, особенно лихолетье 20-го века не пощадило многого, традиционная казачья одежда  почти исчезла из повседневной жизни. Отдельные детали гардероба, продиктованные условиями быта, все же сохраняются. Женщины во время работы по-особому в разных районах Дона повязывают платки, мужчины зимой ходят в тулупах, белых шерстяных носках, которые заправляют в брюки, а всю легкую обувь называют «чириками».

Национальный костюм донских казаков уникален, не похож на костюм великороссов. Донцы всегда выделялись своим внешним видом, своеобразный облик донской казачьей одежды складывался веками, и казаки ревностно относились к своей самостоятельности.  На Дону очень любили одежду ярких, живописных расцветок, которую казаки привозили из походов. Многие одевались в богатые турецкие, черкесские и калмыцкие платья, украшали себя оружием, оправленные с азиатской роскошью серебром и золотом. С образцами настоящей казачьей одежды можно познакомиться в этнографических музеях,  экспозиции которых позволяют судить о высоком художественном значении изделий, сработанных руками народных мастеров. Фольклорные коллективы использовали в качестве «народного» костюма военную форму и женскую «двойку» - длинную юбку и блузки с баской, сшитых зачастую из дешёвых синтетических тканей. В последние годы, когда движение возрождения казачества стало развиваться, всё больше коллективов стало обращаться к старинным образцам казачьего костюма.

Вообще казаки любили блеснуть необыкновенной пышностью в одежде. Из материалов использовались бязь, киндяк, кумач, сафьян, настафиль (особого рода сукно яркой окраски). Более дорогой считалась настафиль ярко малинового (червчатый), жёлтого и синего (тмосинь), а голубого и зелёного цветов более дешёвой.

В одежде донских казаков в особенности отразилась их древняя связь со степными племенами и народами. Штаны, изобретенные еще скифами, являются важным элементом казачьего костюма. Без них невозможна жизнь конника. «За столетия покрой их не изменился: это широкие шаровары — в узких штанах на коня не сядешь, да и ноги они будут стирать, и движения всадника сковывать. Так что те шаровары, что находили в древних курганах, были такими же, какие носили казаки и в XVIII, и в XIX веках». Особое значение имели казачьи лампасы. Считалось, что введены они впервые Платовым, но лампасы обнаруживаются и на старинной казачьей одежде, и даже на одежде половцев, и еще раньше — скифов. Значительно эта связь стала проявляться со времени татаро-монгольского нашествия, а затем в период оживленной торговли с Востоком: мужские шаровары с широким шагом и способ ношения рубахи, заправленной с них; причёска с оселедцом, названия «клобук» для головного убора и «епанча» для верхней одежды, встречаемые в ранних письменных источниках.

Донские казаки исстари подразделялись на верховых и низовых. Это деление основано на существенных различиях в хозяйственном укладе, быту, в материальной культуре, в том числе и в одежде. Традиционный костюм донского казачества формировался в результате взаимодействия различных культур, что связано с особенностями возникновения и развития этого самобытного этнического образования. И все-таки восточный тюркский элемент играл при этом весьма важную роль.

Мне, как женщине, в большей степени интересна одежда донских казачек. Это огромный и разнообразный мир и для подробного описания всех деталей потребуются тома. Поэтому  мы лишь познакомимся с  характерными для донских казачек видами одежды.

 Пока мужчины занимались военной службой, все ведение домашнего хозяйства, духовное и нравственное воспитание детей возлагалось на женщин. Именно они творили и создавали те костюмы, которые могли им доставить радость и удобство.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 14 - Пьер Пахомов
Часть 15 - Казачество, возвращение домой
Часть 16 - Одежда донских казачек
Часть 17 - Конь в казачьей культуре
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

АЛИМОВЫ -древний казачий род, распространенный на Дону и по другим казачьим военным общинам. Имя Алим, от которо­го произошла фамилия,  пришло, вероятно с востока, хотя оно встречается и в православ­ных святцах (1/14 августа). Однако произво­дить род Алимовых от какого либо Тюрка оснований мало: они в большинстве крупные блондины, сохраняющие свой нордический, славянский или асаланский тип. Вернее всего, Алимовы - потомки одного из Ордынских Казаков, которых на Среднем Дону собралось нема­ло во второй половине 16 столетия.

Сохранилась память о ро­де Тараса Алимова, жившего в станице Ново- Григорьевской на Дону. У него было три сына: Тарас(по прозвищу "Тарас Го­рячий), Ерофей, Осип. После первого остались Тарасовичи: Ерофей, Иван и Ксения; после второго - Ерофеевичи: Григо­рий, Федор, Иван, Татьяна, Акулина; после третьего - Осипо­вичи:  Гавриил, Иван, Степан.

В четвертом поколении при­шло на свет 28 человек, кото­рые, в свою очередь, породили по несколько душ пятого поко­ления; осталось же на Дону при советской власти, после революций, войн, коллективизации не боль­ше десятка.

Источник - Казачий словарь-справочник, т.1, Кливленд, Огайо, США, 1966г.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 5 - Легенда о Голубой Лошади
Часть 6 - Легендарный генерал Бакланов
Часть 7 - Происхождение фамилии
Часть 8 - Сокровища сарматов
Часть 9 - Казачьи символы и знаки
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Наряду с Ермаком Тимофеевичем и "вихорь-атаманом" Матвеем Платовым, в число выдающихся людей казацкого роду-племени входит и знаменитый генерал Яков Петрович Бакланов.

Он родился 15 марта 1809 года (все даты по ст.ст.) в казачьей семье донской станицы Гугнинской, в последствии переименованной в его честь в Баклановскую. С детства отличался удальством и отвагой, начал службу в мае 1824 года в чине урядника в казачьем полку Попова, базировавшимся в Таврии. Служил он с охотой и желанием отличиться.

Вернувшись на побывку на Дон в 1826 году, Бакланов женился на дочери священника Серафиме Анисимовой, с которой прожил счастливую супружескую жизнь.

В апреле 1828 года началась очередная русско-турецкая война, ожесточённые сражения развернулись на Балканах и Кавказе. Бакланов в составе казачьего полка попал в самую гущу боёв, отличился при штурме сильной крепости Силистрия, за что был отмечен орденом Святой Анны IV степени и первым казачьим офицерским чином хорунжего.

С 1841 по 1844 годы Бакланов служил в Польше в чине есаула. Год спустя, будучи войсковым старшиной, он получил под своё командование 20-й Донской казачий полк, не отличавшийся дисциплиной, да и боевой готовностью. Бакланов вскоре превратил его в одни из лучших казачьих полков. В нём Яков Петрович создал "ракетную батарею", которая буквально прогремела в Кавказской армии. Бакланов воспитывал своих казаков сильными и бесстрашными, трусость не терпел и не прощал. "Если ещё раз струсишь, - обычно говорил он провинившемуся казаку,- видишь, вот мой кулак? Так я тебя этим самым кулаком и размозжу!". А кулак его был огромных размеров и тяжести неимоверной.

Горцы панически боялись Бакланова, считая его посланцем сатаны. Они ещё больше укрепились в своём мнении, когда их лучший стрелок, в упор стрелявший из засады, не смог убить Якова Петровича. "Даджал"(дьявол) и "боклю"(лев), как называли его горцы и впрямь боялся только Бога. Считалось, что убить Бакланова можно было только серебряной пулей. Стреляли в него и такими, но и они не брали отважного казака. За всё время участия в боевых действиях Яков Петрович лишь дважды был ранен: в руку и в бедро правой ноги. Он обладал огромной физической силой и почти мифологической мощи сабельным ударом. Как утверждали очевидцы, мог разрубить всадника до коня -  знаменитый баклановский удар. Всё это вместе взятое наводило на горцев, людей смелых, такой страх, что сам имам Шамиль упрекал своих воинов: "Зачем вы не боитесь так нашего Магомеда, как боитесь русского Бакланова?".

В октябре 1852 года высочайшим указом он был произведён в генерал-майоры. В период Крымской войны 1853-1856 годов Бакланов стал начальником иррегулярной кавалерии особого отряда русской армии, направлявшегося ко второму "Измаилу" - турецкой крепости Карс. После того, как удобный момент для решающего штурма был упущен, началась блокада крепости. И тут конница Бакланова сыграла важнейшую роль для взятия крепости. Поставив на господствующих высотах наблюдатели, Бакланов не давал туркам возможности высунуться из крепости, нанося по ним сокрушительные удары, за что и получил от них прозвище "Батман-Клыч" - "Богатырь с пудовым мечём". Ратные подвиги казачьего генерала в этой кампании дали право академику Е.В.Тарле написать: "Бакланов и его казаки были словно боги, они превзошли самих себя ловкостью и смелостью". 16 ноября 1855 года гарнизон Карса капитулировал. Эта победа дала возможность при подписании кабального для России Парижского мирного договора обменять захваченный англичанами и французами Севастополь на Карс.

За многолетнюю службу Родине Бакланов многократно награждался орденами Святого Владимира, Святого Станислава, Святой Анны. Имел он и высочайшую боевую награду - орден Святого Георгия IV степени. Кроме того, ему вручалось золотое оружие из рук императоров, да и других "высочайших благоволений" было не счесть.

В 1863 году Яков Петрович Бакланов был назначен  на должность начальника Сувальского-Августовского округа царства Польского. На этом посту он проявил себя милосердным и умелым администратором, за что получил выговор от начальника Присвислинского края генерала Муравьёва. Отвечая ему, Яков Петрович писал: "Ваше превосходительство, я прислан сюда не мстить, а умиротворять".

Однако независимость поведения Бакланова привело его к "почётной" ссылке в Петербург без права возвращения на Дон. Живя в столице Российской империи, старый донской генерал написал воспоминания "Моя боевая жизнь", опубликованные в 1870-1871 годах в журнале "Русская старина", которые вызвали необычайный читательский интерес.

30 октября 1873 года Яков Петрович Бакланов скончался. Его похоронили с воинскими почестями на кладбище Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге. Пять лет спустя на его могиле был установлен памятник по проекту архитектора И.В.Набокова, созданный на собранные по всероссийской подписке средства. Памятник представлял собой постамент из красного мрамора, на котором лежала мраморная плита в чёрной полировке с мемориальной надписью золотыми буквами: "Войска Донского генерал-лейтенант Яков Петрович Бакланов. Родился в 1809 г., умер в 1873 г.". Памятник венчали символы героя: бронзовая бурка с папахой и его знаменитый боевой знак - Адамова голова на чёрном фоне в обрамлении Георгиевских лент.  

В начале ноября 1911 года этот памятник перевезли в казачью столицу Новочеркасск и установили на самой красивой Соборной площади. А прах героя в том же году был торжественно погребён в усыпальнице Новочеркасского кафедрального собора Вознесения Господня, вместе с прахом славных сынов Дона и России М.И.Платова, В.В.Орлова-Денисова, И.Е.Ефремова.

Имя славного донского генерала носили казачьи полки, улицы Новочеркасска и многих донских станиц. Военные подвиги героя воспеты в легендах и песнях, в одной из которых есть такие слова: "Ты геройскими делами славу дедов и отцов воскресил опять меж нами. Ты казак из казаков!".

                                           Слава великим сынам Дона!

Примечание:  Памятник Якову Петровичу Бакланову пострадал в страшные годы революции 1917 года и установления советской власти. Нет точных сведений, когда с памятника исчезли бронзовые бурка, папаха, знамя и баклановский значок. Предположительно это произошло в 30-х годах, когда был переплавлен на цветной лом памятник М.И.Платову или в 1937-38 годах, когда было снято сусальное золото с куполов Вознесенского собора.

4 июня 1995 года памятник, отреставрированный скульптором А.В.Тарасенко, открылся заново в первозданной красоте. Вокруг Вознесенского собора Новочеркасска были поставлены памятники трём героям Дона:   Ермаку, Платову и Бакланову, символизирующих три эпохи в истории Донского казачества, объединённые православием и величественным Вознесенским собором.

1.
  
Вновь открытый памятник генералу Бакланову.
2.

Новочеркасский кафедральный собор Вознесения Господня и памятник Ермаку.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 4 - РуАН – Русское Агентство Новостей - Что такое «Казачий Спас»
Часть 5 - Легенда о Голубой Лошади
Часть 6 - Легендарный генерал Бакланов
Часть 7 - Происхождение фамилии
Часть 8 - Сокровища сарматов
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Донские казаки сохраняли народную мудрость в легендах, военных и исторических былях, притчах. Для меня, услышанная в детстве легенда об удивительной лошади, стала незримым фундаментом для формирования личности. Я считаю, что в тексте легенды в лаконичной форме выражена суть мировоззрения казаков.

Легенда о Голубой Лошади

 Давным-давно ходили по земле вольные казаки.   Всё место себе искали, пока не вышли к реке великой - Дону Ивановичу. Видят перед ними бескрайние степи. И сказали казаки: "Добро нам здесь быти".

Вот живут они, поживают. Всё бы славно, да нет в степных просторах Красоты, а без неё и старому, и малому худо.

Стали казаки так сильно горевать, что услышала их хозяйка тех мест - Голубая Лошадь, жалко ей стало людей. И говорит она им: "По сердцу мне, что не о тяготах житейских сокрушаетесь. Не печальтесь более, помогу вам. Такой красотой наполню землю эту, что и в дальних краях не забудете. А ещё подарю деток моих быстроногих, будут вам верными помощниками".

Встряхнула гривой Голубая Лошадь - подули ветры, разогнали серые тучи. Уронила слёзы из глаз - рассыпались по земле лазоревые цветы. Вдруг бабочками вспорхнули они в небо и поднялись к солнцу. Солнечными лучами опустились на землю и превратились в лошадей. С тех пор, золотыми ручьями текут они по степи:  лёгкие как бабочки, прекрасные как цветы и сильные как ветер. 

Дюже обрадовались такому подарку донские казаки. Стали земле родной ещё крепче служить, Красоту хранить.

.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
Часть 3 - Казачья песня "Разродимая сторонка"
Часть 4 - РуАН – Русское Агентство Новостей - Что такое «Казачий Спас»
Часть 5 - Легенда о Голубой Лошади
Часть 6 - Легендарный генерал Бакланов
Часть 7 - Происхождение фамилии
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"