Тора это прочтенное задом наперед закон ариев РТа. Парадоксы истории
Среди различных религиозных течений, групп, сект II-I вв. до н. э. была одна, учение и организация которой имеют непосредственное отношение к истокам христианства. Это ессеи, о которых рассказывают древние авторы (Иосиф Флавий, Филон из Александрии, римский писатель Плиний Старший). К этой секте, по мнению большинства учёных, принадлежали члены религиозной общины, чьи рукописи, а затем и поселения были обнаружены в районе Мёртвого моря после Второй мировой войны. Община эта обычно называется кумранской (по имени местности Вади-Кумран, где впервые случайно арабскими пастухами были найдены спрятанные в пещере рукописи). Члены общины удалились в пустыню и создали замкнутую религиозную организацию. Они исповедовали ветхозаветный монотеизм, но считали, что жречество осквернило Иерусалимский храм нечестием и тем самым исказило божественное учение. Именно поэтому кумраниты порвали отношения с храмом и стали называть себя "Новым союзом" (или "Новым Заветом"), поскольку старый союз с Богом был, по их мнению, нарушен сторонниками ортодоксального иудаизма.
Кумраниты называли себя также "сынами света" - в противоположность "сынам тьмы", к которым они причисляли всех остальных. В будущей битве между ними "сыны света" должны были выйти победителями. В книге "Кумранская община" И. Д. Амусин выделяет следующие характерные черты религиозного
Отсюда и нынешняя мода на просветенных и Темных
Напомним, что имена Яхве и Иван происходят от одного корня (в последнем из них "ан" служит суффиксом). Ведь и христиане стали называть себя по имени Бога, которому поклонялись. Конечно, при этом одна из моисеевых заповедей (не произноси имени Господа напрасно) нарушалась, но ведь ессеи разорвали связь с Иерусалимским храмом и заключили Новый Завет с Богом.
Во-вторых, прочитаем слово "Иван" справа налево, как это делают евреи. Получится "нави"; по-еврейски это слово означает "пророк". Скажете, случайность? Но мы так не думаем. Вот, к примеру, еврейский закон - это Тора. Арийцы же называли универсальный закон мироздания "Rta" (Рота, Арта). Как видим, в этих словах присутствуют одни и те же согласные, но порядок их расположения у арийцев и семитов различен. Не возникло ли и еврейское название Пятикнижия в результате прочтения справа налево имени арийского закона? Приведем еще один пример. Книга Второзакония по-еврейски называется "Деварим", что переводится как "Речи". Но прочитаем это название наоборот: получится "Миравед", то есть "ведение Мира". Мало того, что наш вариант названия в тысячу раз точнее характеризует содержание этой библейской книги. Мы обнаруживаем также, что свод божественных установок Яхве изначально был назван на арийский манер "Ведой". Вот они, настоящие тайны Библии!
В-третьих, Библия рассказывает нам о знаменитом ессее по имени Иван - Иоанне Крестителе. Он появляется и действует в пустыне Иудейской Деятельность Иисуса следует рассматривать как продолжение миссии Иоанна.
У нас нет никакого желания априори записывать Иоанна в неевреев, но само имя указывает на какую-то связь его с ханаанейской средой, для которой имя Иван было родовым. Не забудем и то, что новое учение было чуждо иудеям и опиралось в значительной степени на арийскую культурную традицию.
По материалам Абрашкина
Почему, к примеру, они внушают нам, что Христос был евреем, когда даже раввины сей факт начисто отрицают? Да потому, что тогда возникнет вопрос о языческих корнях христианской религии и о многом, многом, чего не хотелось бы открывать пастве. Нам неоднократно приходилось слышать, как люди, доверившиеся авторитету своего священника, с неистовством твердили о еврейском происхождении Иисуса Христа. Но тут лежит глубокое недоразумение, о котором иудеи как раз и предупреждали христиан. Да, по отцу Иисус принадлежал к роду Давида, и в нём текла еврейская кровь. Но кто была его мать - Мария? Могла ли иудейка назваться именем арийской богини? В принципе, могла,
Но не всё в проповедях Иоанна, видимо, соответствовало духу того нового учения, которое нёс людям Христос. Точно так же и Креститель не был уверен в тождестве Мессии с Иисусом. Оказавшись в темнице, Иоанн посылает двух своих учеников к Иисусу и наказывает им задать вопрос: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" (Матфей 11:3; Лука 7:20). Неуверенность Крестителя, вероятно, проистекает оттого, что Иисус принял из ессейского учения отнюдь не всё, отвергнув "всё ограниченное и стеснительное" (Д. Ф. Штраус). Да и поведением своим они были весьма несхожи. Иоанн был аскетом и сторонился людей, тогда как про Иисуса говорили, что Он "любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам" (Матфей 11:19). Согласимся, что для Крестителя объявить столь непохожего на него пророка Мессией было крайне непросто.
Тем не менее, их, безусловно, сближало то, что оба они стремились к религиозно-нравственному возрождению своих соотечественников, к созданию такой народной общины, которая могла бы похвалиться более существенными заслугами, чем происхождение от Авраама. Деятельность Иисуса следует рассматривать как продолжение миссии Иоанна. Согласно преданию, сообщённому Матфеем (4, 12-17), первое открытое выступление Иисуса совпало с моментом заточения Иоанна в тюрьму. Причём Иисус начал проповедовать в точности то же, что и Креститель: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". Ирод-четверовластник после того, как приказал обезглавить Иоанна, "услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых" (Матфей 14: 1,2). Таким образом, нельзя отрицать, что Иоанн выступил в роли учителя и наставника и для самого Иисуса.
У нас нет никакого желания априори записывать Иоанна в неевреев, но само имя указывает на какую-то связь его с ханаанейской средой, для которой имя Иван было родовым. Не забудем и то, что новое учение было чуждо иудеям и опиралось в значительной степени на арийскую культурную традицию. Один из наиболее блестящих комментаторов Библии - Эрнест Ренан - в своей книге "Жизнь Иисуса", проводя сравнение Иоанна с "индийским йогом" и "браминским гуру", задается вопросом: "Не направили ли свои стопы в Иудею некоторые из тех бродячих буддийских монахов, которые обходили весь свет, подобно францисканцам впоследствии, проповедуя своим внешним поучительным видом и обращая людей, не понимавших их языка, и которые несомненно заходили и в Сирию, и в Вавилон?" Русский человек, прочитав это, непременно вспомнит, что рождение Иоанна Крестителя приходится на Иван-день, Иван Купала - известнейший славянский праздник, приуроченный к летнему солнцестоянию. Обычно его название связывается с именем Иоанна Крестителя. Но по сути это глубоко языческий праздник. Главный персонаж праздника - Иван - выступает воплощением солнца. В Ивановскую ночь славяне взывали к Ивану (Яну): "Великий Боже! Свети Ян!" Исследователь славянского фольклора А. Я. Фаминцын в книге "Божества древних славян" прямо говорит: "Здесь святой Иоанн Креститель несомненно заместил божество солнца". Отсюда, кстати, становится ясно, почему ессеи, будучи духовными последователями своего "учителя праведности" Иоанна, называли себя "сынами света". Но для нас опять-таки важнее подчеркнуть, что важнейший христианский обряд возник на основе более древнего славянского ритуала. Для большинства исследователей-мифологов это совершенно очевидный факт, но как говорить об этом вслух, если историки не верят в присутствие предков русских и славян в древней Палестине?
Добавим, не только историки, но и христианские богословы. Почему, к примеру, они внушают нам, что Христос был евреем, когда даже раввины сей факт начисто отрицают? Да потому, что тогда возникнет вопрос о языческих корнях христианской религии и о многом, многом, чего не хотелось бы открывать пастве. Нам неоднократно приходилось слышать, как люди, доверившиеся авторитету своего священника, с неистовством твердили о еврейском происхождении Иисуса Христа. Но тут лежит глубокое недоразумение, о котором иудеи как раз и предупреждали христиан. Да, по отцу Иисус принадлежал к роду Давида, и в нём текла еврейская кровь. Но кто была его мать - Мария? Могла ли иудейка назваться именем арийской богини? В принципе, могла, но вероятность этого крайне невелика. К тому же и раввины не причисляют Иисуса к евреям, а это значит, что Он не был сыном иудейки. Если его отец Иосиф был евреем, то мать Мария ею не была. Вот о чем не договаривают своим прихожанам священники!
