Раб Божий - почему раб?

  Именование верующих рабами Божьими восходит ко временам исхода из Египта. В книге Левита 25: 55  Господь говорит о сынах Израилевых: "Они - Мои рабы, которых я вывел из земли Египетской". Здесь речь идет не только о зависимости от Бога, но и об освобождении от рабства человеческого: были рабами египтян - теперь только Мои рабы.  Пророк Неемия называет Израильтян рабами Божьими в своей молитве (Неем. 1:10), которая опять-таки посвящена освобождению - на этот раз из Вавилонского пленения. Рабами Божьими называются также пророки (4 Царств 24:2), причем из контекста ясно, что этим подчеркивается их независимость от светской власти. Рабом Божьим неоднократно называет себя псалмопевец (Пс. 115:7, 118, 134). В книге пророка Исайи, Господь говорит Израилю: "ты - Мой раб. Я избрал тебя и не  отвергну тебя" (Ис. 41:9).

Что означает свеча, которую мы ставим в храме?

Читать далее...

Давая милостыню, человек помогает самому себе

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 23 - Жертвенность
Часть 24 - Ангел - Хранитель
Часть 25 - Давая милостыню, человек помогает самому себе
Часть 26 - О важности воцерковления
Часть 27 - Все религии - это попытки человека познать истину Бога
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Ангелы, которые нас оберегают

Изображения этих загадочных существ археологи находят на стенах древних городов и в римских катакомбах. Подобные странные лики были одной из самых излюбленных тем художников эпохи Возрождения. Вот уже на протяжении нескольких тысячелетий люди называют таких небесных созданий ангелами. Первые упоминания об ангелах можно найти в текстах Ветхого Завета, датированных двухтысячным годом до н.э. Примерно в это же время о похожих существах говорится и в священных книгах других мировых религий. Древние греки называли крылатых созданий хорами - богинями времен года, а германцы - валькириями. У буддистов ангелами считаются просветленные - люди, чье сознание и дух достигли высшей ступени совершенства. При жизни просветленные отдали себя служению непреходящим ценностям - доброте, милосердию, смирению и бескорыстной помощи человеку в достижении им высшей цели. Однако буддистские ангелы, как и сам Будда, смертны. Когда проходит время, отмеренное им для жизненного пути, они умирают, чтобы после смерти обрести новое воплощение. В китайской мифологии дао ангелами называют духов, которые в недавнем прошлом были людьми, однако сумели достичь необыкновенных моральных высот. В награду за это такие люди получают бессмертие и удивительные способности - умение левитировать, путешествовать между мирами мертвых и живых, творить чудеса, оказывая простым смертным неоценимую помощь. Чрезвычайно разнообразен пантеон ангелов в языческих религиях и верованиях. Так, у северных народов - алеутов, хантов, эскимосов и ительменов роль крылатых защитников выполняют духи умерших предков, которые оберегают род и отдельных его представителей, во сне предупреждая их о грозящих бедах либо посылая из своего мира особые сигналы. У австралийских аборигенов и у коренных африканских народностей ангелами считаются добрые духи разных стихий: воды, пустыни, земли и гор. Например, если житель племени отправляется в путешествие по реке, то он просит речных духов ниспослать ему удачное плавание, заблаговременно принося им для этого всевозможные жертвы. В христианской мифологии ангелы - это добрые бестелесные существа, помогающие людям и оберегающие их. Ангелам подчинены четыре стихии: вода, воздух, земля и огонь. Каждое время года, неделя, день и час имеют своего покровителя, и у каждого человека, согласно христианскому учению, есть свой, и часто не один, ангел-хранитель. Споры о Божественной сущности Во второй половине XX века стали делаться попытки поставить под сомнение божественную сущность ангелов и вообще их существование. Ученые-материалисты утверждали, что этот феномен имеет психологическое основание и представляет собой внезапное проявление скрытых резервов человеческого мозга в экстремальных ситуациях, а также в пограничных состояниях: во время клинической смерти, при психическом расстройстве или употреблении психотропных или наркотических веществ. Сторонники другой версии уверены, что ангелы на самом деле — это не посланцы Бога, а пришельцы с других планет. Многочисленные свидетели явлений ангелов описывают их рослыми золотоволосыми существами, внешне похожими на людей, с кожей голубоватого цвета, в серебристой или ослепительно белой одежде. Эти характеристики весьма схожи с описаниями инопланетян, сделанными контактерами в разных уголках нашей планеты. В подтверждение своей гипотезы сторонники инопланетной версии приводят самый яркий из известных случаев подобного рода, произошедший с советскими космонавтами в 1984 году. Тогда на 155-й день работы очередной космической экспедиции на орбитальной станции "Салют-7" космонавты Олег Атьков, Владимир Соловьев и Леонид Кизим вдруг увидели яркий свет, ударивший в иллюминаторы. Вскоре таинственный источник света погас, и космонавты смогли разглядеть, что рядом со станцией в космическом пространстве зависли семь белоснежных существ с человеческими лицами и телами. За спинами невероятных спутников "Салюта-7" виднелись огромные раскрытые крылья. Каждый ангел был размером с авиалайнер. В течение 10 минут загадочные существа сопровождали космический корабль, после чего бесследно исчезли. Позже, на 167-й день полета, когда к экспедиции присоединились прибывшие с Земли Светлана Савицкая, Игорь Волк и Владимир Джанибеков, ангелы ненадолго появились снова. Крылатые спасатели Так что ангелы существуют. Об этом свидетельствуют тысячи фактов встреч с ними и сотни чудесным образом спасенных человеческих жизней. Особенно часто с подобными явлениями люди сталкиваются в длительных и глобальных катаклизмах: во время войны, стихийных бедствий и масштабных катастроф. Большое количество фантастических спасений, дарованных ангелами, было отмечено во время Великой Отечественной войны. В частности, во время операции по взятию Кенигсберга одна из советских штурмовых групп захватила полуразрушенное жилое здание, занимавшее важное стратегическое положение. Немцы изо всех сил старались выбить наших солдат из дома, делая одну попытку штурма за другой. В какой-то момент командир группы старший лейтенант Иван Кестелев, засевший на третьем этаже здания, услышал характерный звук летевшего по направлению к нему артиллерийского снаряда. Кестелев отпрянул от оконного проема и в следующее мгновение, словно в замедленной съемке, увидел, как металлическая болванка пробивает противоположную от окна стену. Одновременно с этим прямо перед старшим лейтенантом из воздуха возникла белая прозрачная человеческая фигура. Прогремел взрыв, посыпался град осколков и битого кирпича. В любой другой похожей ситуации выжить у советского офицера шансов не было. Однако в тот момент таинственный пришелец будто невидимой броней укрыл Кестелева, на котором после взрыва не осталось даже самой малой царапины. Когда приготовившийся к самому худшему и сжавшийся в комок Кестелев открыл глаза, прозрачной фигуры перед ним уже не было. "Ангел мой,будь со мной!" Факты чудесной помощи ангелов отмечались и во время страшного землетрясения, случившегося в Армении в 1988 году. В частности, в Спитаке после обрушения пятиэтажного жилого дома группа жильцов оказалась замурованной под завалом. Четверо суток провели отчаявшиеся люди в каменном плену. Когда надежды на спасение уже не оставалось, одна из женщин начала молиться. Вскоре к ней присоединились все, кто находился в развалинах. Вдруг где-то впереди, среди нависших балок и плит перекрытия несчастные заметили слабый мерцающий огонек. На свой страх и риск, повинуясь внезапно возникшему внутреннему порыву, пленники стали ползти в том направлении, где брезжил неизвестно откуда взявшийся свет, который, казалось, вел их по тесным и опасным лабиринтам. Вскоре люди наткнулись на небольшое отверстие, через которое смогли выбраться на поверхность... Несмотря на то, что очень многое известно о встречах с ангелами - из рассказов священников, специалистов, занимающихся эзотерическими науками, и простых людей, - в настоящее время феномен изучен еще очень слабо. И это при том, что большинство жителей планеты продолжают надеяться, что бестелесные помощники Бога находятся где-то рядом с нами. Опрос, проведенный американской писательницей Софи Бернхем — автором бестселлера о встречах людей с крылатыми небесными посланниками, - показал, что в Германии в ангелов верят 48 процентов жителей, во Франции - 52, а в США - 69 процентов. В России из 100 человек 99 заявляли, что эти чудесные создания существуют, а 86 граждан нашей страны были уверены, что имеют собственных ангелов-хранителей... Сегодня, как и столетия назад, оказавшись в трудной ситуации, мы вновь и вновь обращаемся за помощью к высшим силам, а выходя из дома, многие из нас украдкой произносят сокровенную просьбу: "Ангел мой, будь со мной! Ты - впереди, я - за тобой!". Сергей Кожушко Источник:http://anubis.sokrytoe.com/3191-angely-kotorye-nas-oberegayut.html

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 19 - О фанатизме, ортодоксии и истине
Часть 20 - Псалтырь
Часть 21 - Ангелы, которые нас оберегают
Часть 22 - А.Мень
Часть 23 - Жертвенность
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Псалтырь


Один человек говорит:
- Читаю я, читаю Псалтирь, но ничего не понимаю, так я полагаю, что мне гораздо лучше положить эту книгу на полку.
А Старец ему отвечает:
- Нет, не надо.
- Почему же? Ведь я ничего не понимаю.
- Зато бесы понимают. Они понимают, что там про них говорится, не могут вынести и бегут.
Следовательно, чтением Псалтири мы прогоняем от себя бесов...

Псалтирь - священная книга псалмов, или Божественных гимнов, записанных Царем Давидом по внушению Духа Святаго. Чтение Псалтири привлекает помощь Ангелов, изглаживает грехи, напитывает душу дыханием Святаго Духа.
Способ молиться по Псалтири гораздо древнее, чем Иисусова молитва или чтение акафистов. До появления Иисусовой молитвы в древнем монашестве было принято в уме (про себя) читать Псалтирь наизусть, а в некоторые монастыри принимали лишь тех, кто знал на память всю Псалтирь. В царской России Псалтирь была самой распространенной книгой среди населения.

Есть один духовный закон, который действует в каждом из нас независимо от нашего положения в обществе. Этот закон очень точно сформулировал преподобный Марк Подвижник. Отвечая на вопрос учеников, откуда берутся многоразличные скорби, преподобный Марк говорит: "Причина всякого скорбного случая - помыслы каждого. Я мог бы указать как на причину - на слова и дела, но они не рождаются прежде помыслов, а потому помыслам приписываю все. Предшествует помысел; потом через слова и дела образуется общение человека с человеком". Иными словами, все, что случается с человеком в его жизни, строго обусловлено теми процессами, которые происходят в его душе. То, что происходит в его мысленной сфере, определяет всю его внешнюю жизнь, его слова, поступки и их следствия. Если же высказать это еще проще, то внутри себя, в своих помыслах проживает человек всю свою жизнь.

И главная ценность Псалтири в христианской традиции заключается именно в том, что она является точной, полной и объемной картиной человеческой души. По слову святого Афанасия Великого, "в этой книге измерены и описаны словом вся жизнь человеческая - и душевные расположения, и движения помыслов, и сверх изображенного в ней ничего более не отыщется в человеке".

Источник:http://www.afonnews.ru

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 18 - Если вы нашли и или потеряли крестик
Часть 19 - О фанатизме, ортодоксии и истине
Часть 20 - Псалтырь
Часть 21 - Ангелы, которые нас оберегают
Часть 22 - А.Мень
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Если вы нашли и или потеряли крестик

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 16 - Рак:исцеление и спасение души.Икона Божией Матери "Всецарица"
Часть 17 - Древо познания добра и зла
Часть 18 - Если вы нашли и или потеряли крестик
Часть 19 - О фанатизме, ортодоксии и истине
Часть 20 - Псалтырь
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Древо познания добра и зла

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 15 - Шанс
Часть 16 - Рак:исцеление и спасение души.Икона Божией Матери "Всецарица"
Часть 17 - Древо познания добра и зла
Часть 18 - Если вы нашли и или потеряли крестик
Часть 19 - О фанатизме, ортодоксии и истине
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Об опасности отчитки


"…некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует… Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома" (Деяния 19:13-16).
Говорить о так называемых "отчитках" непросто. Как только затронешь эту тему, сразу слышишь в ответ: "Вы что, не верите в бесноватость и в изгнание бесов?!" Конечно верим, вместе со всей Церковью. Св. Иоанн Кронштадтский, например, говорил что "упорное неверие в злых духов есть настоящее беснование...". Он же, как говорят, сам исцелял бесноватых… вот только никогда не "отчитывал".
Мы, православные христиане, верим в существование бесноватости и в то, что Господь действительно дал Своим ученикам "власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их..." (Мф.10:1), мы же читаем Евангелие на каждой службе. Но, стоит побывать на настоящей "отчитке", увидеть поведение людей во время заклинательных молитв, услышать слухи и басни, распространяемые в таких приходах, и невольно усомнишься: действительно ли это, то самое изгнание бесов, которое описано в Евангелии, или мы имеем дело с каким-то другим явлением?
Существует только один способ разрешить этот вопрос: сопоставить то, что мы знаем о бесноватости и изгнании бесов из Евангелия и Предания Церкви и то, что видим на молебнах об избавления от нечистых духов.
Первая странность сразу бросается в глаза. Как мы знаем из Евангелия, беснование - есть наибольшее проявление власти диавола над человеком. Беснование всегда явно, в этом его смысл. В одержимых, описанных в Св. Писании бесы всегда являли себя открыто. "Бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые..." (Мф.8:28), "Хананеянка... кричала Ему: ...дочь моя жестоко беснуется" (Мф.15:22). Даже в тех случаях, когда беснование не носило агрессивного характера, оно все равно было явным, например, проявлялось в слепоте и немоте, сразу же исчезающей при изгнании беса (Мф.12:22). По-другому и быть не могло, ведь одержимость это демонстрация власти бесов над человеком.
Среди посещающих "отчитки" часто можно услышать такой рассказ: обычный верующий ходил в церковь, молился. Вдруг поехал в святые места, прикоснулся к мощам или пришел на "отчитку" и в нем заговорил бес. Что означает этот рассказ? Человек, соприкасаясь со святыней, а значит с Благодатью Божией, начинает проявлять признаки бесноватости. Выходит что или человек, соприкоснувшись с Благодатью, стал бесноватым, или его одержимость была скрытой, невидимой ни для других ни для него самого и вдруг стала явной. Но ведь, ни то ни другое объяснение не соответствует смыслу той бесноватости, которую мы встречаем в Писании. В Евангелии бесноватые, встречая Бога, исцеляются. В "благочестивых" апокрифах, верующие люди, соприкасаясь со святыней, становятся бесноватыми.
Еще одно несоответствие: так как бесноватость - проявление власти сатаны над человеком, то для древних христиан было совершенно очевидно, что бесноватость может быть признаком только язычника, не знающего истинного Бога, но никак не христианина. Тертуллиан, апологет III века, пишет, обращаясь к язычникам: "Кто бы избавлял вас... от демонов, которых мы изгоняем бескорыстно и безвозмездно?". Об этом же пишет и Иустин мученик, живший еще раньше: "Христиане многих одержимых демонами и неисцеленных всеми заклинателями, заговорщиками и чародеями во всем мире и в вашем городе, исцеляли и ныне еще исцеляют, заклиная именем Иисуса Христа... и тем побеждают и изгоняют овладевших человеками демонов". Для писавших эти слова очевидно, что власть сатаны над человеком проявляется в связи с его неверием в Спасителя. Верой же человек избавляется от бесов, как это было с Марией Магдалиной и многими другими. Вера во Христа и беснование - несовместимы. Неудивительно, что когда к IV веку мир становится христианским, то и потребность в изгнании бесов постепенно исчезает, а в Православной церкви исчезает служение экзорциста, заклинателя. Абсурдно изгонять бесов из христиан, которые самим крещением избавлены от их власти. Для христиан, отпавших от Бога, и потому опять подпавших власти сатаны, есть другое средство возвращения - покаяние в грехах, которые привели к такому отпадению и сделали христианина добычей бесов. В то же время, многие посещающие "отчитки" спокойно продолжают считать себя бесноватыми и благочестивыми христианами одновременно...
Игорь Савва, иерей.
http://www.k-istine.ru/index.htm

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 10 - Выбор имени
Часть 11 - Экзорцизм и экзорцист
Часть 12 - Об опасности отчитки
Часть 13 - Проводействие одержителю
Часть 14 - Стигматы - дар Божий или знак сатаны
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Выбор имени


Выбор имени обусловлен различными традициями. Во многих культурах человек имеет несколько имен. Одно из них сопровождает ребенка в детстве, другое - период отрочества, взрослое, дается человеку с наступлением совершеннолетия. Так принято было в индейских племенах, также в Китае, где есть молочное имя, школьное, брачное и даже служебное. В русской традиции мы наблюдаем, что в детстве употребляется уменьшительное имя, затем - полное, и как показатель того, что человек состоялся и не только является полноценным как личность, но и приобретает значение как хранитель рода - это когда человека называют по имени - отчеству. В более ранний период это обращение было исконно дворянским, людей же низких сословий называли пренебрежительными именами, и только особо уважаемые удостаивались полного имени.
Вместе с именем человеку дается небесный покровитель, который является заступником перед Богом. В это верят православные и католики, поэтому, выбирая имя, нужно знать имя какого святого человек унаследует, кто будет его покровителем. Это важно знать, когда мы будем обращаться с молитвой о помощи в житейских делах, об исцелении тяжелых недугов.
С имя наречением связано много поверий и традиций, в которых причудливо сочетаются языческие представления о Высших силах и христианская доктрина. Поскольку эти традиции прошли через многовековые испытания, не стоит их сбрасывать со счетов.
- Считалось, что назвать ребенка именем праведника - к добру, а именем мученика - обречь на скитания и мучения в жизни.
- Не давали ребенку имя отца, матери, брата, сестры, имена всех тех, кто живет в доме: он или его тезка могли умереть. Это чисто языческое поверье, но существует множество наблюдений, которые подтверждают его правильность.
- Считается, что девочку не следует называть именем матери - им будет трудно найти общий язык.
-Считается, что нельзя называть девочек мужскими именами, потому что они вырастают грубоватыми, зачастую с трудом выходят замуж.
- Ни в коем случае не называли одним и тем же именем трех человек.

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 8 - Общение с ангелами-хранителями
Часть 9 - Друзья и враги
Часть 10 - Выбор имени
Часть 11 - Экзорцизм и экзорцист
Часть 12 - Об опасности отчитки
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Друзья и враги


"Я должен снова подчеркнуть, что просто думать о пользе сострадания, разума и терпения недостаточно для того, чтобы их развить. Мы должны подождать, когда возникнут трудности, а затем пытаться практиковать эти достоинства. Кто же создаст нам такие возможности? Не друзья, конечно, но наши враги. Именно они причиняют нам большинство неприятностей. Так что если мы вправду хотим учиться, то мы должны считать врагов нашими лучшими учителями!
Для человека, развивающего сострадание и любовь, принципиально важна практика терпимости, а для этого совершенно необходим противник. Так что мы должны быть благодарны врагам, ибо именно они могут нам лучше всего помочь в достижении спокойствия ума! Кроме того, и в личной, и в общественной жизни бывает, что при перемене обстоятельств враги становятся друзьями.
Так что гнев и ненависть вредны всегда, и если мы не тренируем свои умы и не работаем над сокращением их негативной силы, они будут продолжать беспокоить нас и сводить на нет наши попытки развить спокойствие ума. Гнев и ненависть - вот наши настоящие враги. Вот кого мы должны победить, а не тех временных "врагов", которые сменяют друг друга на протяжении всей нашей жизни.
Конечно, то, что все мы хотим иметь друзей, это правильно и естественно. Я часто шучу, что если бы вы действительно хотели быть эгоистом, вам бы пришлось стать альтруистом! Вам пришлось бы заботиться о других, проявлять интерес в их благосостоянии, помогать им, служить им, создавая всё больше друзей и всё больше улыбок. В результате, когда вам самим понадобится помощь, вы найдёте множество помощников! Если же вы, напротив, пренебрегаете счастьем других, то в конце концов сами окажетесь неудачником. Разве можно создать дружбу ссорами и гневом, ревностью и соперничеством? Я так не думаю. Лишь любовь даёт нам настоящих и близких друзей.
В сегодняшнем материалистическом обществе, если у вас есть деньги и власть, вам кажется, что у вас много друзей. Но это не ваши друзья - это друзья ваших денег. Когда вы потеряете своё богатство и влияние, то обнаружите, что этих людей и след простыл.
Беда в том, что когда вещи мира текут к нам, мы становимся уверены, что можем справляться и сами, и не нуждаемся в друзьях, но когда наше положение и здоровье ухудшаются, мы быстро понимаем, как были неправы. В этот момент мы узнаём, кто действительно может помочь, а кто совершенно бесполезен. Так что, чтобы подготовиться к этому моменту и завести настоящих друзей, которые помогут нам в беде, мы сами должны воспитывать в себе альтруизм!
Хотя люди иногда смеются, когда я это говорю, сам я всегда хочу иметь больше друзей. Я люблю улыбки. Поэтому у меня есть задача - узнать, как завести больше друзей и как получить больше улыбок, особенно улыбок искренних. Ведь есть много видов улыбок - улыбки саркастические, искусственные, дипломатические. И многие улыбки не дают чувства удовлетворения, а иногда даже вызывают подозрения и страх - разве не так? Но искренняя улыбка даёт чувство свежести, и думаю, она свойственна лишь человеку и если это те улыбки, каких мы хотим, то мы сами должны создавать причины для их появления."

Далай-Лама xiv.

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 7 - Столпы религии
Часть 8 - Общение с ангелами-хранителями
Часть 9 - Друзья и враги
Часть 10 - Выбор имени
Часть 11 - Экзорцизм и экзорцист
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Общение с ангелами-хранителями

Ангел дан каждому человеку, это бестелесный разумный дух, носитель Божественного Света, невидимый. Главная и основная цель, в реализации которой нам помогают эти существа - осуществление Божественной Воли Творца. Они помогают во всех благих начинаниях, оказывают помощь во всех добрых делах человека. Кроме этого, Ангелы находятся на девятой ступени,называемой чином в христианстве, иерархии Небесного Воинства и по этой причине близки к человеку. Ангелы Божие защищают человека на пути спасения и своим таинственным внушением и невидимым руководством предостерегают, от гибельного пути, разрушают негативные влияния на невидимом уровне. Они побуждают человека жить праведной жизнью, делать добро, совершать молитвы и помогают нашим молитвенным словам возноситься к Богу. Помимо этого, Ангелы во главе с Царицей и Владычицей Богородицей молятся и просят о милости к нам, грешным. Многие существа из Небесного Воинства становятся нашими близкими помощниками только тогда, когда мы сами даем им возможность приблизиться к нам чистотою своей души. Ангелам чужды раздоры, ссоры и сквернословие, поэтому нужно обращаться к Ангелу с чистым помыслом. Духовные высшие сущности не могут приказывать и навязывать нам свое мнение. Причина в том, что наша душа наделена свободой выбора по замыслу Творца. Ангелы превыше всего ставят замысел Бога и поэтому могут отвечать на вопросы только тогда, когда человек попросит об этом. На восьмой ступени Небесной иерархии Воинства стоят могущественные существа - Архангелы, они отвечают за большинство наставлений на пути реализации Божественного замысла, через Ангелов могут поделиться своим знанием и откровениями. В то же пространство восьмого чина попадают души духовных учителей, наставников, некоторых Святых. Поэтому, если Ангел-хранитель не отвечает на вопрос сразу, нужно ожидать ответ через какое-то время. Видимо, ответ требует обращения с вопросом к Вышестоящим чинам: Архангелам и духовным Наставникам. Обязательно нужно обращать внимание на четкость вопроса, трепетное обращение к нашим личным советникам, принесет взаимопонимание в работе с посланниками Бога. Высшие существа отвечают на интересующие вопросы в меру нашего восприятия и знания. Поэтому в общении с Ангелом-Хранителем лучше соблюдать тишину в окружении и покой в душе. Послания от Ангелов несут в себе добро и любовь, их ответы не вызывают чувств страха и беспокойства. Послание от Высших Сил приходит в виде образа, изображения. В некоторых случаях ответ Ангела-Хранителя принимает форму нашей уверенности и интуиции. Defne

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 6 - Архангелы
Часть 7 - Столпы религии
Часть 8 - Общение с ангелами-хранителями
Часть 9 - Друзья и враги
Часть 10 - Выбор имени
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Столпы религии

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 5 - Падшие духи
Часть 6 - Архангелы
Часть 7 - Столпы религии
Часть 8 - Общение с ангелами-хранителями
Часть 9 - Друзья и враги
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Архангелы


О существовании Небесного ангельского мира мы знаем из Священного Писания, о том, что он создан Богом еще до создания видимого мира и человека. Знаем, что число Ангелов неисчислимо велико и что Премудрость Божия учредила удивительный порядок в этом Небесном воинстве, создав ангельскую иерархию, разделив всех Ангелов на девять чинов по три чина в иерархии, подчинив низшие чины высшим.
Ангелы отличаются друг от друга как просвещенностью, так и различностью степени благодати.
Высшую иерархию непосредственно близко стоящих к Богу составляют Ангелы, носящие имена: Серафимы, Херувимы и Престолы. Серафимы соответственно своему имени имеют сердца, пламенеющие любовию к Богу, и возбуждают и других пламенно любить своего Создателя. Серафим - значит "пламенный".
Херувимы имеют полноту видения и обилие премудрости. Они озарены обильными лучами света Божия. Им дано знать всё в той степени, в какой могут познавать созданные существа.
Престолы - эти Ангелы столь возвышенны и столь озарены благодатию, что Господь обитает в них и через них проявляет Свое правосудие.
Вторая, средняя иерархия состоит из Ангелов, носящих имена: Господства, Силы и Власти. Ангелы Господства учат людей господствовать над своей волей, быть выше всякого искушения, а также повелевают теми злыми духами, которые поклялись погубить человека. Силы - Ангелы, исполненные Божественной крепости. Это те духи, через которых Господь совершает Свои чудеса. Им дарована Богом способность ниспосылать благодать чудотворения угодникам Божиим, которые при жизни на земле творят чудеса. Власти - Ангелы, имеющие власть укрощать власть бесовскую, отражать вражии искушения. Кроме того, они укрепляют добрых подвижников в их духовных и телесных трудах.
Третья, низшая, иерархия включает в себя тоже три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Начала - чин Ангелов, которым поручено управлять вселенной, охранять отдельные страны и народы и управлять ими. Это Ангелы Народоправители. Их достоинство выше, чем Ангелов Хранителей отдельных людей. Из книги пророка Даниила мы узнаем, что попечение о иудейском народе было вверено Архистратигу Михаилу (см.: Дан. 10, 21). Архангелы - великие благовестники Таин Божиих, всего великого и преславного. Они укрепляют в людях святую веру, просвещая их умы к познанию и разумению воли Божией.

Ангелы (последний, девятый чин иерархии) - светлые духовные существа, ближе всех стоящие к нам и имеющие о нас особое попечение.

Из Священного Писания известно, что Архангелов, то есть старших Ангелов, начальствующих над всеми остальными -семь. В книге Товита мы читаем, что Ангел, беседовавший с ним, сказал: "Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов" (Тов. 12, 15). И в Откровении Иоанна Богослова говорится о семи духах, иже пред престолом Божиим (см.: Откр. 1, 4). К ним Святая Церковь относит: Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила и Варахиила. Предание к ним причисляет и Иеремиила.

1. Архангел Михаил - первый из верховных Ангелов, Поборник славы Божией. Он часто изображается в воинском облачении с другими верными Богу Ангелами. Или изображается один в одежде воина с мечом или копием в руке, попирающий ногами дракона или древнего змия - диавола. Так он изображается в память о том, что некогда на небесах была великая брань между Ангелами - служителями Божиими и злыми духами - ангелами, отпавшими от Бога и ставшими служителями сатаны. Иногда он изображается с копием, верх которого украшает белая хоругвь с крестом. Это особенное отличие Архангела Михаила и его воинства, означающее нравственную чистоту и непоколебимую верность Небесному Царю.

2. Архангел Гавриил - провозвестник судеб Божиих и служитель Его всемогущества. Изображается иногда с райской ветвью в руке. Или с фонарем, внутри которого горит свеча, в одной руке и с зеркалом в другой. Свеча, закрытая в фонаре, означает, что часто судьбы Божии бывают сокрыты до времени их исполнения, но и по исполнении их постигаются только теми, кто внимательно смотрит в зерцало своей совести и слова Божия.

3. Архангел Рафаил - изображается с алавастровым сосудом, наполненным целительным маслом. Имя Рафаил означает "милосердие", "помощь всем страждущим".

4. Архангел Уриил - Архангел света и огня Божия - изображается с опущенной вниз молнией. Он озаряется огнем пламенной любви, просвещает умы людей откровением полезных истин. О нем можно сказать, что он является особенным покровителем людей, посвятивших себя наукам.

5. Архангел Селафиил - Архангел молитвы. Изображается или с четками в руках, или в молитвенной позе с приложенными в благоговении к груди руками.

6. Архангел Иегудиил - "хвала Божия". Изображается с золотым венцом в одной руке и с бичом из трех шнуров в другой. Венец - для поощрения людей, подвизающихся во славу Божию, а бич для защиты их именем Святой Троицы от врагов.

7. Архангел Варахиил - Архангел Божиих благословений, во время земной жизни посылаемых тем, кто трудится для получения небесных, вечных благословений.

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
...
Часть 4 - О сектах
Часть 5 - Падшие духи
Часть 6 - Архангелы
Часть 7 - Столпы религии
Часть 8 - Общение с ангелами-хранителями
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Падшие духи


Психологически понятен тот скепсис, который испытывают некоторые люди при словах дьявол, сатана, бесы, демонически существа . В наше время космических полетов и компьютеров современному человеку нелегко верить в то, что существуют некие таинственные и злые существа, оказывающие воздействие на человека. Ниже написано высказывание наших отцов Церкви.

священник Константин Пархоменко:

Дьявол демифологизируется современным сознанием, а все необъяснимое, темное и таинственное приписывается глубинам нашего подсознания или непознанным феноменам. Тем не менее, Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем мире злых демонических сил. Фактически Церковь никогда не формулировало этого систематически в виде ясного и четкого учения. Однако для нас имеет огромное значение то, что у Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие демонических сил. Попросту говоря у Церкви всегда было знание сатаны. Если это непосредственное знание сатаны не нашло своего выражения в четком и систематическом учении, то это объясняется трудностью если не невозможностью рационально объяснить иррациональное. Однако если принятие церковного учения о злых силах трудно для рационального осмысления, для внешнего познания, то всякий ведущий внимательную духовную жизнь непременно заметит, что в его жизни действительно присутствует некоторая злая направленность, вдохновляемая как будто извне, кем-то посторонним. Зло, конечно, не имеет места среди сущностей, но оно не только недостаточность, в нем есть некая активность. Оно есть как бы болезнь, как бы паразит, существующий только за счет той природы, на которой паразитирует.

Св. Макарий Египетский писал: "Те, которые говорят, что зло является чем-то существующим в себе, ничего не знают. Для Бога нет никакого существующего в себе зла, но в нас оно действует со всей силой и ощутительно подсказывает нам все грязные желания". "Тем то и бедственна и пагубна эта болезнь, – говорит св. Симеон Новый Богослов о людях, которые не понимают, что источником зла в их душе является дьявол, – что когда враг мой влачит туда и сюда мой собственный ум, я думаю, что все эти кружения моего ума – мои собственные." Дьявол, существующий рядом с человеком бдителен как рыкающий лев (1Пет 5,8). И когда человек дает повод дьявол проникает в человека и действует в нем. По словам св. Антония Великого, демоны сами не имеют тела, но мы становимся для них телами, принимая от них помышления.

Демоническая реальность существует, зло существует как темная сила, как присутствие, не только как отсутствие. Точно также как нет любви без любящего, т. е. личности, которая любит, так не может быть и ненависти без того, кто ненавидит. Если высшая тайна добра заключена в личности, в Боге, то и высшая тайна зла должна также иметь личный характер. Носителем темной, иррациональной силы зла должна быть личность или личности. Должен существовать личностный мир тех, кто выбрал быть против Бога и против добра.

православие.азбука веры

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
Часть 3 - Время и религия
Часть 4 - О сектах
Часть 5 - Падшие духи
Часть 6 - Архангелы
Часть 7 - Столпы религии
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Время и религия

Вера: трактовать ее можно по-разному. Но никто не станет отрицать, что это основная нить, связывающая человека с Богом. Без веры человеку не найти Бога, а без Бога в себе ему не стать Человеком. О вере говорят многие... На чем же она должна основываться? На доверии и уверенности, исходящих из знаний, но ни в коем случае не на слепом фанатизме. Религии: их роль в сохранении духовности отрицать нельзя, но только ли это качество им присуще?

"...На протяжении лет религии чаще всего были похожи на воюющие семьи. Все они не только претендовали обладать истиной, исключая остальных, то есть быть единственными законными наследниками небесного Отца, но еще и внутри каждой из них сколько конфликтов, сколько несправедливости! Как будто это люди устанавливают, кому быть сыном Божьим, а кому нет! Вы скажете, что в наши дни люди более терпимы в вопросах религии. Да, а почему? Потому что она часто вызывает в них только безразличие. Те, которые считают себя верующими, не очень-то готовы доказать свою открытость и понимание. А настоящий Божий сын - это тот, кто находит и почитает Бога в религии других. Потому что Бог находится в душе каждого человека с того момента, когда они поняли, что именно там, в душе, они должны искать Его. Да, есть люди, в которых действительно живет Бог: именно это нужно чувствовать в них, вместо того, чтобы заботиться о религии, к которой они принадлежат. Там, где находятся эти люди, находится и Бог."

О. М. Айванхов

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
Часть 3 - Время и религия
Часть 4 - О сектах
Часть 5 - Падшие духи
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Крест


Когда происходит осенение крестом, при благословении или призыве, то активируется пространство на действие. Идет активация по вертикали, т.е. по иерархии, открываются каналы, открываются границы для энергий высших, затем, движение по горизонтали - задается вращение или же энергетически - взаимодействие высших энергий с полем жизни. Таким образом, крест - это активация жизни высшими энергиями.
Что же из себя представляет место пересечения лучей креста? Это душа, сердце человеческое. Все энергии проходят через сердце, в него энергии вливаются и из него же истекают в мир, но уже насыщенные любовью самого человека.
Когда мать благословляет дитя, покидающего дом отчий, для жизни самостоятельной, осеняет она его крестом, т.е. открывает путь для благ и энергий высших, для дел славных. Материнское сердце излучает силу любви и активирует силы небесные в помощь, в созидании, в хранении своего дитя.
Когда каждый человек крестом огненным осеняет мир жизни, он открывает путь благодати для всего мира жизни. Все люди христиане, независимо от вероисповедания, крест, символ жизни всего мироздания, символ движения, рождения жизни. А к тем условностям, которые формировало человечество, относиться к ним надо с пониманием. Не отрицание, а принятие всего разнообразия возможных путей, уважение и бережливость друг к другу.

Серия сообщений "Религия":

Часть 1 - Гордыня
Часть 2 - Крест
Часть 3 - Время и религия
Часть 4 - О сектах
...
Часть 39 - А в Бога ли мы верим?
Часть 40 - Отношение к суициду в христианских и буддистских источниках
Часть 41 - "Иной" мир в волшебной сказке и в Библии: сравнительный анализ

Познай себя

Когда Бог создал человека, то испугался: "Если человек узнает обо мне, то станет таким же, как я - Богом! Нельзя, чтобы он нашёл меня просто так! Что мне делать?"
Бог позвал ангелов и стал с ними советоваться. Но никто ничего не мог придумать.
- Если я спрячусь на вершине самой высокой горы, то настанет день, и человек заберётся на неё, - рассуждал Бог. - Если я спрячусь под землёй, то настанет день, и человек найдёт меня там. Если я спрячусь в море, то настанет день, и человек изобретёт способ проникнуть в море. Если я спрячусь на небе, то придёт время, когда человек изобретёт способ подняться на небо, и я буду обнаружен. Если даже я спрячусь на другой планете, то придёт время, когда человек доберётся до неё! Что мне делать?
И тут один ангел, который всё время молчал, предложил Богу свою идею, от которой Бог пришёл в восторг. Ангел посоветовал Богу спрятаться внутри человека. Человек никогда себя не изучит до конца, а тем более, не будет там искать Бога.

Вера


Однажды атеист прогуливался вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Падая, ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадежность своего положения: внизу были замшелые валуны, а способа подняться наверх не было. Его руки, держащиеся за ветку, ослабели.
"Ну, - подумал он, - только один Бог может спасти меня сейчас. Я никогда не верил в Бога, но я, должно быть, ошибался. Что я теряю?" Поэтому он позвал:
- Боже! Если ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в тебя!
Ответа не было. Он позвал снова:
- Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в тебя, но если ты спасешь меня сейчас, я с сего момента буду верить в тебя.
Вдруг Великий Глас раздался с облаков:
- О нет, ты не будешь! Я знаю таких, как ты!
Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку.
- Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я на самом деле думаю так! Я буду верить!
- О нет, ты не будешь верить! Все вы так говорите.

Человек умолял и убеждал. Наконец Бог сказал:
- Ну хорошо. Я спасу тебя. Отпусти ветку.
- Отпустить ветку?! - воскликнул человек. - Не думаешь ли ты, что я сумасшедший?

ПРИТЧА О ДУШАХ



Притча - зеркало души нашей, она напоминает нам об истинах хорошо знакомых, но, как правило, позабытых.

Как-то собрались души на совещание перед воплощением на Землю. И вот Бог спрашивает одну из них:
- Зачем ты идёшь на Землю?
- Я хочу научиться прощать.
- Кого же ты собираешься прощать? Посмотри, какие души все чистые, светлые, любящие. Они настолько любят тебя, что ничего не могут сделать такого, за что их нужно прощать.
Посмотрела Душа на своих сестричек, действительно, она их любит безусловно и они её так же любят! Пригорюнилась Душа и говорит: - А мне так хочется научиться прощать!
Тут подходит к ней другая Душа и говорит:
- Не горюй, я тебя так сильно люблю, что готова быть рядом с тобой на Земле и помочь тебе испытать прощение. Я стану твоим мужем и буду тебе изменять, пить, а ты будешь учиться меня прощать.

Другая Душа подходит и говорит:
- Я тебя тоже очень люблю и пойду с тобой: буду твоей мамой, наказывать тебя, всячески вмешиваться в твою жизнь и мешать жить счастливо, а ты будешь учиться меня прощать.
Третья Душа говорит:
- А я буду твоей лучшей подругой и в самый неподходящий момент предам тебя, а ты будешь учиться прощать.

Ещё одна Душа подходит и говорит:
- А я стану твоим начальником, и из-за любви к тебе буду относиться к тебе жёстко и несправедливо, чтобы ты могла испытать прощение.
Ещё одна Душа вызвалась быть злой и несправедливой свекровью...

Таким образом, собралась группа любящих друг друга душ, придумали сценарий своей жизни на Земле для проживания опыта прощения и воплотились. Но оказалось, что на Земле вспомнить Себя и о своём договоре очень сложно.
Большинство приняли всерьёз эту жизнь, стали обижаться и гневаться друг на друга, забыв о том, что они сами составили этот сценарий жизни, а главное - что все любят друг друга!

Притча рай и ад

Человека убила молния вместе с его ослом и собакой. После смерти они попали в знойную и безводную пустыню.Долго шли, пока не добрались до прекрасного города. Человек спросил у привратника, какой это город и можно ли им там напиться воды. Привратник сказал:
-Это Рай, ты можешь войти, есть, пить и жить там, сколько захочешь, но животных с собой брать нельзя, тебе их придется оставить здесь.-
Человек очень опечалился, он был страшно измучен, но он не мог бросить своих друзей и они пошли втроем дальше по пустыне.
Когда их силы уже совсем кончались, они увидели оазис с водой и плодовыми деревьями и пастушка под деревом. Человек спросил, что это за место и можно ли им попить воды. Пастушок ответил:
-Это Рай, и вы все трое можете здесь остаться и есть и пить, сколько хотите.
-А тот блестящий город?
-Ад.
-А почему же вы позволяете им называть себя Раем?
-Чтобы те люди, которые способны бросить своих друзей, оставались у них и не докучали нам

Картина Ясека Йерки