-Я - фотограф

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в elatior

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

кельтика православие разведение роз в сибири

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 3) Art_Factory притчи_мифы_сказки pravoslavie

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 26.03.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 1229

" и поющие, и играющие - все источники мои в Тебе..."

полезные православные ресурсы в сети

Вторник, 04 Августа 2009 г. 22:03 + в цитатник
http://memoriam.ru/forum/viewforum.php?f=22&sid=13adeaaadd71a3832d56f82d64417218
http://ioann.ru/index.php (душевный лекарь Иоанн)
http://realove.ru/main/myth?id=118
http://duhovnik.ru/ - очень хороший ресурс, как найти себе духовного отца..
http://sueverie.net - о суевериях, феншуй, астрология, оккультизм..
http://www.predanie.ru/music/ а здесь церковная музыка..
мои посты сделаны на основе этих ресурсов
 (500x375, 99Kb)

Святой Патрик Ирландский: путь к русскому сердцу

Вторник, 04 Августа 2009 г. 22:02 + в цитатник
" Я Патрик, грешник, человек весьма неученый, последний среди всех верных, совершенно презираемый многими…"
("Исповедь")

Жители Москвы за последние годы вполне уже привыкли к тому, что 17 марта на центральных улицах столицы происходит нечто из ряда вон выходящее. Ведь не каждый день увидишь, к примеру, на Новом Арбате процессии людей, разодетых, по преимуществу, в зелёные цвета и с ирландскими триколорами в руках. Не каждый день услышишь бодро вышагивающих волынщиков с их блеющими на всю окрестность волынками (мы в России и гармошку-то родную почти позабыли, а тут – инструмент столь диковинный и сама музыка такая необычная). Не каждый день подивишься на уличных танцоров, кружащихся по мостовой в каких-то явно нездешних стремительных плясках, сопровождаемых бубнами, флейтами и прямо по-цыгански разудалыми скрипками. И всё это странное людское сборище, радостно бредущее по московскому асфальту, пестрит ещё вдобавок изображениями трилистника – зелёной травки о трёх круглых листочках, известной и каждому русскому ребёнку как кислица, или заячья капустка. Но над всем этим развесёлым балаганом, так некстати оглашающим московскую землю в дни Великого поста, главенствует некто, ради кого весь этот сыр-бор и затеян. Именно так посольство Ирландской республики ежегодно делится радостью своего национального праздника, посвящённого святому Патрику, Просветителю Ирландии, с Москвой и москвичами. Святой Патрик именно главенствует, если добавить к этой пёстрой картине ещё и его колоссальную скульптуру, которую мне довелось однажды видеть, случайно пересекшись в этот день с праздничной процессией. Фигура святого, медленно везомая на какой-то платформе, достигала метров семи в высоту. Св.Патрик облачён был в епископские одежды зелёного цвета и высокую митру. В руке он сжимал огромный дубовый посох, а окладистая борода довершала его портрет, в котором столь явственно и знакомо проступали уже черты вполне себе русского архиерея…

Потом вся эта скоморошья компания по своей традиции разбредётся по многочисленным пабам – поближе к пивному апофеозу своего празднества. Нам же, людям трезвящимся и благочестивым, далее идти за праздными гуляками не след, а самое время задуматься о жизни и трудах этого удивительного святого, имя которого у нас, пожалуй, на слуху, но – и только. А ведь имя святого Патрика, по печальному недоразумению отсутствующее в русских святцах, возвращает нас к нашей древней традиции – знать, любить и почитать святых Вселенского Православия.

Передо мной лежит тоненькая книжечка тверского протоиерея Александра Шабанова, которая так и называется – "Святой Патрик, епископ и Просветитель Ирландии" (Тверь, 2000). Отец Александр известен и другими книгами о святых древней Кельтской церкви Британских островов – о св.Брендане Мореплавателе и св.Коламбе Шотландском. Я знаю, что материалы для этих книг искал о.Александр не только в библиотеках, но и на просторах Ирландии, Англии и Шотландии, которые он исколесил на автомобиле вдоль и поперёк. В предисловии к книге о св.Патрике он высказал очень важную мысль: "Когда речь идёт о прошлом Церкви, то наши православные интересы в большей степени сосредоточены на византийском христианстве и собственно русских событиях. На Запад мы смотрим редко, а если и делаем это, то взгляд наш критичен и суждения сдержанны. Мы хорошо знаем, что и как нас разделяет, и рискуем забыть о том, что нас связывало до XI века". Да, мы иногда исключительно по невежеству "отдаём" католикам древних святых ещё неразделённой Церкви; их перечень огромен – это святые Патрик, Брендан, Бригита Ирландская, Давид Уэльсский, Геновефа (Женевьева) Парижская, Герман Осеррский, Исидор Севильский… И сотни других святых, просиявших на европейском Западе, но всегда принадлежавших Православию! Немало потрудился над "возвращением" их имён в православные диптихи приснопамятный о.Серафим (Роуз), и почитание этих святых православными общинами в Европе и Америке – совершенно естественное явление. Вот один только пример, касающийся нашей неосведомлённости: любого человека, носящего имя Эдуард и пришедшего креститься, в девяти из десяти случаев священник наречёт иным именем, и всего лишь потому, что в русском церковном календаре он не найдёт имени английского короля-страстотерпца Эдуарда ( + 979 г., память 18/31 Марта), а в любом английском православном приходе есть икона этого православного святого.

+ + +

Теперь же, наконец, расскажем о самом святом Патрике. Достоверных сведений о его жизни не так уж и много, и поэтому нам поневоле придётся следовать той канве его жития, которая так замечательно изложена в книге о.Александра Шабанова. Хотя имя св.Патрика связывается главным образом с Ирландией, но родился он в 389 г. на севере Англии в семье знатного британца кельтского происхождения Кальпурния, который совмещал служение диакона и должность городского чиновника на римской службе (напомним, что Британия до 410 г., когда оттуда были выведены римские легионы, являлась одной из провинций Римской Империи). Мать его носила имя Концесса; она была близкой родственницей св.Мартина Турского. Священником был и дед Патрика – Потит. Собственно, новорождённого мальчика нарекли совсем другим, кельтским именем Суккат, а при крещении дали имя латинское – Магон.

Много позже св.Патрик напишет свою "Исповедь", из которой нам известны основные события его жизни, начиная с детства. Вместе с двумя сёстрами Магон обучался дома обычному для того времени кругу наук – латыни, истории и Священному Писанию. Он не постыдится сказать о себе, что наука не особенно шла ему впрок, и к шестнадцати годам Магон отнюдь не отличался большой набожностью.

В 405 г. происходит, однако, событие, с которого и начинается постепенный переворот всей его жизни. Ирландские пираты, кормившиеся разбоем и работорговлей, нападают на богатую виллу Кальпурния, детей которого, включая Магона, и слуг разбойники захватывают как добычу и увозят в Ирландию. В "Исповеди" есть об этом скорбные строки: "Мы заслуженно всё претерпели, поскольку мы отвратились от Бога, не соблюдали Его заповедей и не были послушны нашим священникам, постоянно напоминавшим нам о спасении. И Господь навел на нас пламень Своего гнева и рассеял нас среди народов, даже до края земли, где я, в ничтожестве моем, теперь пребываю как чужестранец".

В Ирландии Магон был продан одному из местных племенных вождей, который, как бы в насмешку над аристократическим происхождением юноши, дал ему прозвище Cothrige, что на местном наречии означало "знатный человек". Со временем имя это трансформировалось в латинское Патрик, Патрикий (Patricius), поскольку имело то же самое значение. С этим именем герой нашего повествования не расставался уже никогда.

+ + +

Целых шесть лет прожил Патрик в плену. Однако, совсем ещё молодой человек, к тому же воспитанный в довольстве и сам имевший прежде слуг, не дрогнул душой, оказавшись рабом на чужбине. Годы мытарств, проведённые им в Ирландии, явились для него временем настоящего духовного взросления и молитвенного преображения. "Я каждый день пас стадо и каждый день молился множество раз. Любовь моя к Богу, страх Божий во мне и моя вера возрастали все более и более и дух мой побуждал меня к тому, что за день я произносил до ста молитв и почти столько же ночью, – и так даже тогда, когда находился в лесу или в горах, и я просыпался до восхода, чтобы молиться – в снегу, на ледяном холоде, под дождем, и я ни разу не занемог и не поленился, ибо, как я вижу теперь, дух полыхал во мне в те дни…".

Господь не оставлял своего верного послушника в этих тяжких испытаниях. В сонном видении Патрику открывается путь к свободе; таинственный голос говорит ему, что для него готов уже корабль на побережье, и одного этого становится довольно юноше, чтобы немедля встать и пойти. Куда? Он и сам, должно быть, не знал, куда же именно. Не имея никаких средств и ни малейшей защиты в чужой стране, где беглому рабу, в случае его поимки, оставалась только казнь, Патрик, ведомый Божиим Промыслом, направляется в сторону моря, пешком проходя не одну сотню миль… Там, куда он пришёл, и в самом деле стояло готовое к отплытию судно. Взять его на корабль капитан категорически отказывался – у Патрика при себе не было ни единой монетки. Но… разве не Сам Господь шёл перед рабом Своим?.. Горячие молитвы юноши услышаны, и он, согласный на любой корабельный труд, покидает берега Ирландии – страны, которая отпустила его всего лишь на время…

Патрик оказывается на континенте, в Галлии, разорённой к тому времени войнами и мятежами. Начинаются годы его новых странствий, снова вдали от родной земли, куда попадёт он не ранее, чем спустя ещё долгие семь лет.

Пройдя всю Галлию с севера на юг, Патрик попадает на остров Лерин, расположенный в нескольких милях от города Канны. Здесь в начале V века основан был знаменитый впоследствии монастырь, населённый по преимуществу монахами-кельтами и державшийся устава восточного образца. Именно здесь подвизался св.Викентий Леринский (+ 450 г.), знаменитый подвижник и богослов, который вполне мог быть учителем Патрика.

+ + +

"Исповедь" говорит о том, что было дальше: "Итак, после нескольких лет отсутствия, я снова оказался в Британии среди своих родичей, которые приняли меня как сына и искренне упрашивали меня, чтобы теперь, после столь великих испытаний, перенесенных мной, я больше не покидал их и никуда не уходил. И там, одной из ночей, я увидел в видении мужа, по имени Виктор, как бы пришедшего из Ирландии, неся с собой несчетные послания. И он дал мне одно из них и я прочел начало послания: "Голос ирландцев". И в тот миг, когда я читал начало послания, казалось, я слышал голоса тех, что обитали у западного моря, и они взывали как одним голосом: "Мы молим тебя, святой юноша, чтобы ты пришел и снова был среди нас". И сердце мое было столь сокрушено этим, что я не мог больше читать, – и очнулся. Благодарение Богу, ибо после столь многих лет он даровал им то, о чем они просили". Для Патрика не было ни малейших сомнений в том, Кто и куда его призывает. Нетрудно представить, что пережили родственники едва вернувшегося после стольких лет отсутствия и неизвестности человека, который теперь вновь готов покинуть их, добровольно отправляясь туда, откуда он изведён был чудом. Но, как это почти всегда бывает в жизни святых, – то, чего не понимали родные, знал о себе Патрик: он уже не принадлежит никому, кроме Бога.

Нельзя сказать, что Ирландия к тому времени сплошь оставалась языческой; вдоль её побережья, а кое-где и в глубинке существовали христианские общины, и евангельская проповедь на "зелёном острове" звучала уже давно, пусть и не во весь голос. И тем не менее всякий, кто решался отправиться туда ради Христова дела, должен был обладать немалым мужеством.

Однако, Патрик не сразу возвращается в Ирландию. Прежде он вновь плывёт на континент, в знакомую для него Галлию, где в г.Осерр его ожидает встреча со св.Германом, епископом-миссионером, много сделавшим для крещения британцев. Патрик проходит период обучения под руководством святителя, и вскоре его посвящают в сан диакона. Он стремится поскорее направиться в Ирландию, но Церковь решает пока иначе, и посылает туда другого миссионера из числа клириков св.Германа – Палладия, который, пройдя все положенные степени, вскоре был ради этой цели рукоположен во епископа. Однако его миссия оказывается кратковременной и малоудачной. Заболев и вернувшись в Британию, Палладий умирает.

Вслед за этим в 432 г. св.Патрик, уже в епископском сане, отправляется, наконец, туда, где давно уже его сердце – в Ирландию. Страна раздираема была постоянными междоусобицами племенных вождей, именуемых по традиции королями. Все они были язычниками, и св.Патрик, высадившийся на ирландском берегу, встретил поначалу весьма недружелюбное к себе отношение. Камни, пущенные в св.Патрика и его людей, как нельзя лучше свидетельствовали об окаменелости сердец местных идолопоклонников в отношении к Благой Вести. Однако, какое-то время спустя проповедь святого обратила ко Христу сердце одного из местных вождей. Человек этот пожертвовал просторный амбар для устройства в нём первого храма.

Вслед за этим св.Патрик со своими спутниками направился в земли своего бывшего хозяина, у которого некогда находился на положении раба. Вождь этот пришёл в великий страх, решив, что Патрик идёт отомстить ему. Языческие жрецы – друиды – предсказали напуганному вождю, что Патрик одержит победу, и тот в безумном ужасе зажёг собственный дом и погубил себя в пламени…

Миссия св.Патрика медленно, но неотвратимо приносила добрые плоды. Сам он ни минуты не сомневался, что вся его жизнь и дело его жизни находятся в крепкой руке Господней. А со стороны человеков жизни этого отважного мужа постоянно исходила угроза. Делу его упорно противились не столько даже местные вожди-короли, сколько могущественная каста кельтских друидов. "Кто я такой, Господи?.. К чему Ты призвал меня, что Ты содействовал мне с такой божественной силой, так что теперь, среди варваров, я могу постоянно восхвалять и прославлять имя Твое, где бы я ни был, и не только во дни успеха, но и в дни испытаний?" – так будет позднее говорить св.Патрик, оглядываясь на пройденный путь.

Мы упомянули друидов как важнейших противников миссии св.Патрика. Скажем о них несколько подробнее словами о.Александра Шабанова: "Далеко в лесах, укрывшись под сводами сумрачных пещер, на берегах глухих озёр и рек, добраться до которых только и можно было что тайными тропами, жила древняя кельтская религия, её жрецы-друиды совершали своё служение и справедливо считались духовной элитой, аристократами кельтской цивилизации… Влияние друидов было огромным… Они боролись с римлянами, участвовали в восстаниях и имели высокий политический авторитет… В Ирландии свои загадочные ритуалы друиды совершали в священных рощах, около почитаемых источников…Спорным остаётся вопрос о человеческих жертвоприношениях. Внутри кельтского мiра жрецы-друиды были объединены в строго иерархическую организацию, надклановый религиозный орден, который реально обладал политической и духовной властью". Вот с этими-то людьми и предстояла св.Патрику духовная брань, от победы в которой зависела судьба всего его священного дела.

Вскоре, в конце первого года проповеди, накануне Пасхи святой безстрашно отправляется в Тару – сакральный центр Ирландии, где находилась ставка верховного короля страны, которому подчинялись все прочие вожди. Король Лоэгайре, окружённый воинами и друидами, встретил св.Патрика крайне враждебно. Предание рассказывает, что подосланные к святому убийцы стали свидетелями небывалого чуда: едва они появились перед св.Патриком и его восемью беззащитными спутниками, как святой муж воззвал к Небесам, и вместо людей убийцы увидели проходящих мимо оленей. Этот гимн св.Патрика – "Песнь оленя" – сохранился до сего времени. Все попытки запугать святого силой оружия и даже покушение на его жизнь оказались напрасными: скромного вида человек, в руках у которого был лишь деревянный посох, говорил с королём смело и вдохновенно. Св.Патрик предупредил короля Лоэгайре, что тот лишится Божия благоволения, если будет упорствовать в язычестве и противиться проповеди Евангелия. Друиды, используя всё магическое искусство и пытаясь помешать святому с помощью ложных своих чудес, оказались безсильны против истинных чудес, которые на глазах у короля совершал св.Патрик силою Святого Духа. Повторилась история духовного состязания пророка Божия Моисея с египетскими волхвами, но итогом поединка с друидами стало крещение короля Лоэгайре со всем его домом.

Скажем коротко об одном эпизоде из жития св.Патрика, который показывает его пастырскую ревность о своих духовных детях, его безстрашие перед лицом сильных мiра сего в защите тех, кто был вручён ему Богом. Однажды воины бриттского князя Коротика совершили вероломный набег на общину только что крещёных ирландцев; многие христиане были жестоко убиты, другие уведены в плен и проданы в рабство язычникам, имущество их разграблено. Св.Патрик обратился к Коротику с посланием, в котором призывал его вернуть пленных. Коротик оставил это послание без ответа. Тогда святой направил другое послание – подданным жестокосердого князя. "Кто из святых не содрогнется, веселясь с такими людьми или разделяя с ними трапезу? – писал св.Патрик, призывая их отвратиться от Коротика и его воинов. – Они наполнили свои дома добром мертвых христиан, они живут грабежом. Они не знают, несчастные, что предлагаемое ими друзьям и детям в пищу есть смертоносный яд, как Ева не понимала, что данное ею мужу – смерть. Таковы все, кто делает злое: они заслужили смерть как наказание вечное".

+ + +

Житие св.Патрика рассказывает о множестве чудес, совершённых им в разное время его победоносного шествия по Ирландии. С именем святого связывают исчезновение с острова всех ядовитых змей. Об этом предании ярко говорит и иконография св.Патрика.

Миссионерское служение святого в Ирландии продолжалось не один десяток лет, в течение которых Патрик сделал чрезвычайно много. Он создавал новые общины и посвящал для них клириков. От него приняли рукоположение немало епископов, которые возглавили новые ирландские епархии. Крестилось очень большое число народа во главе с клановыми вождями. Ирландия украсилась множеством храмов и монастырей; последние сыграют в дальнейшем уникальную роль в деле христианского просвещения Европы. И речь идёт не только о западе, но и о землях к востоку от Балтики. Миссионерство сделается отличительной чертой кельтских, и особенно ирландских, монахов, которые своеобразным подвигом апостольского странничества приведут ко Христу тысячи душ повсюду, куда позовёт их Божий Промысл. Пешком, а чаще на маленьких кораблях или даже на утлых с виду, плетёных из ивняка и крытых кожами, лодках – кораклах – доберутся они до самых отдалённых уголков европейского континента. Есть, как нам кажется, небезпочвенные предположения о миссии кельтских монахов на о.Валаам (в ряде публикаций священника Стефана Красовицкого, например), да и в других частях будущего Русского Северо-Запада.

В начале статьи мы уже упоминали о трилистнике как об ирландском символе св.Патрика. Изображения троечастного листка обыкновенной кислицы или очень схожего по форме белого клевера – непременный атрибут многих изображений самого Просветителя Ирландии. Предание говорит о том, как св.Патрик, используя эту обычную подножную травку, учил ирландцев на её образе догмату о Пресвятой Троице. Надо сказать, что в мифологии кельтов число 3 всегда было наделено особенными сакральными значениями, и св.Патрик, как и его многочисленные ученики, относились к древней культуре ирландского народа бережно и благоговейно, мудро отделяя пшеницу от плевел. Два крупнейших кельтских празднества – весенний Белтейн и осенний Самхейн – именно начиная с эпохи св.Патрика постепенно утрачивают свои языческие черты, органически встраиваясь в новое – христианское мiроощущение ирландцев. Так, Самхейн становится Днём Всех Святых в календаре западных христиан. (И только горестного сожаления достойно видеть, как наши "расхристанные" современники на Западе, а теперь уже и в России делают из этого дня бесовский карнавал под названием helloween).

Стоит отдельно сказать о совершенно особенной форме так называемых кельтских крестов. По мнению ряда исследователей ирландских древностей, происхождение креста, в средоточии которого находится круг, напрямую восходит к святому Патрику. Читаем об этом у о.А.Шабанова: "Когда св. Патрик в очередном столкновении с друидами узнал об их поклонении солнцу, то произнёс следующие знаменитые слова: "Мы тоже верим в Солнце – Солнце Правды – Христа". И приказал перечеркнуть круги, символизировавшие солнце, крестом. Так появился Кельтский крест, или крест св.Патрика, распространившийся по всему северо-западу Европы до России включительно (Новгород Великий, Изборск)". Кресты эти, порой достигавшие в Ирландии и Британии немалой высоты, чаще всего искусно вырезались из камня и включали в себя, помимо очень характерного кельтского орнамента, изображения Христа Спасителя, Пречистой Девы и святых.

+ + +

Ирландия, некогда ставшая для юного Магона источником его горестей и страданий, впоследствии сделалась всем смыслом жизни святого Патрика. Последние строки его "Исповеди" полны благодарения Богу и одним только желанием: "…Да не отделит меня Бог мой от Своего народа, который Он приобрел Себе в этой дальней стране. Я молю Бога, чтобы Он дал мне стойкость и удостоил меня быть Его верным свидетелем до самой моей кончины".

О времени блаженной кончины святого Патрика единого мнения нет; одни полагают, что она последовала в 461 г., другие называют более позднюю дату – 493 г. (память святого празднуется 17/30 Марта). Предание связывает это событие с городом Даунпатрик, где на кладбищенском валуне высечено его имя. Но в действительности, никому в точности не известно место погребения Апостола Ирландии.

+ + +

Закончить этот рассказ нам хотелось бы надеждой на то, что имя этого великого святителя и миссионера древности, равно как и имена многих других святых, просиявших на православном Западе, однажды и навсегда станут достоянием и нашей молитвенной и богослужебной жизни. Это тем более важно, если учесть, что древняя Кельтская церковь имела очень много общего с православными церквами Востока.

Заслуживает ли святой Патрик, за которым стоит приведённая ко Христу страна Ирландия, нашего безпамятства и неведения?

Примечание. "Исповедь" святого Патрика в полном объёме можно найти здесь: http://antology.rchgi.spb.ru/St_Patrick/patrick.htm.
Желающих познакомиться с жизнью святого Патрика более подробно, отсылаем к только что вышедшей в свет книге Григория Бондаренко "Повседневная жизнь древних кельтов" ("Молодая гвардия", 2007), где в качестве приложения помещено древнейшее Житие святого, относящееся к концу VII века.


http://www.rusk.ru/st.php?idar=111373
 (271x350, 27Kb)

Британские мученики

Вторник, 04 Августа 2009 г. 21:52 + в цитатник
Британская Церковь знает целый сонм мучеников, пострадавших за Христа. Первым в этой земле положил жизнь свою за Господа славный мученик Албан (память 22 июня / 5 июля). Это случилось во времена гонений на христиан при императоре Диоклетиане. Тогда же в Британии приняли мученическую кончину святой Аугул, епископ Лондонский (память 7 февраля), уэльские первомученики, пострадавшие, согласно преданию, в Кэрлеоне-на-Уске. Из большого числа этих мучеников до нас дошли имена лишь святого Юлия и святого Аарона. Память первых мучеников Уэльса совершается 1 июля. Заметим: Аарон – еврейское имя; скорее всего, он был еврейским купцом, принявшим христианство; имена Албан и Юлий латинские, а не кельтские. Согласно духовному писателю, историку и миссионеру святому Гильдасу Мудрому (ок. 500 – ок. 570), в Британии также были «другие мученики обоего пола в различных местах». Эти мученики относятся к так называемому первому периоду мученичества в Британии – римскому. К первому периоду мученичества относятся и святые мученики Сократ и Стефан (память 17 сентября), точное время и место страданий которых не установлено.

Позднее, с конца V по начало VII века, в Британии, особенно на западе и на самом юге (Корнуолл), пострадали многие другие мученики за Христа, в основном от языческих племен с материка, завоевавших к тому времени большую часть острова Британия. Это второй период мученичества, когда христиане Британии принимали смерть от язычников англов, саксов, ютов и фризов. К таким мученикам относятся: святой Альдат, епископ Глостерский († 577; память 4 февраля), организовавший сопротивление язычникам и пострадавший от их рук; святой Теудрик (Феодор; † 577; память 26 июня), король Гламоргана, убитый в битве с язычниками-саксами; мученица Сативола близ Эксетера, которой усекли голову косой (память 2 августа); мученица Ютвара, сестра святой Сативолы, подвизавшаяся в Девоне (VII в.; память 1 июля); святой Эрт, живший в Корнуолле, в честь которого освящен храм и названа деревня (V в., память 31 августа); его сестра Ивес является одной из самых почитаемых подвижниц и мучениц Корнуолла († 450; память 3 февраля), в ее честь названы приход, деревня и даже залив; мученица Алмета Уэльская (V в.; память 1 августа), претерпевшая мучения на горе близ города Брекнок в Уэльсе. 23 августа в Уэльсе чтят память мученицы Тидфил († 480), в честь которой назван населенный пункт Мертир-Тайдфил. Мученица дева Колумба Корнуоллская пострадала примерно в то же время (память 13 ноября). В V веке в Корнуолле пострадали святые подвижники брат и сестра Фингар и Фиала (память 14 декабря). В 576 году пострадал святой Константин, бывший король Корнуолла, в молодости ведший нечестивую жизнь, но покаявшийся и уехавший проповедовать Евангелие и основывать монастыри в Шотландии, где и был убит (память 9 марта). В 492 году в уэльском местечке Мертир-Киног пострадал от варваров один из наиболее почитаемых ранних мучеников Уэльса святой Киног (память 7 октября). В том же году в местечке Талгарт пострадала от рук язычника мученица Гвен (память 18 октября). В V веке в уэльском районе Дайфед принял мученический венец святой Догфан (память 13 июля). 5 декабря совершается память святого отшельника Иустина, подвизавшегося на острове Рамси близ Уэльса и убиенного в VI веке разбойниками.

В Глостершире, защищая целомудрие, пострадала святая дева и монахиня Арильда (память 30 октября), ее мощи захоронены на территории Глостерского аббатства, а также сохранились два носящих ее имя святых источника.

В V веке от саксонских захватчиков пострадала за Христа мученица Левина в Сассексе (память 24 июля). 10 августа совершается память святого Геронтия, который был королем в Дамнонии, нынешнем Девоне, в Англии; он пал в бою с язычниками-саксами около 508 года и почитался как мученик.

С установлением христианства в Британии многие населявшие этот остров языческие народы крестились. Но опасность теперь представляли набеги язычников с материка, особенно с севера. Самым известным шотландским мучеником является святой Доннан (память 17 апреля). Он был учеником преподобного Колумбы на острове Айона, а позднее основал монастырь на островке Эйгг в составе Внутренних Гебридов, на запад от берега Шотландии. Он с 52 своими монахами был убит во время набега язычников в день Пасхи 618 года. Почитаемыми мученицами Шотландии являются девы Финкана и Финдока (память 13 октября).

Величайшим святым мучеником Уэльса является святой Кадок (500–580; память 24 января). Он основал знаменитый монастырь Ланкарван недалеко от Кардиффа, позднее перебрался в Бретань, где вел отшельническую жизнь на островке западнее города Ванн. Возвратившись в Англию в почтенном возрасте, святой Кадок был замучен язычником недалеко от английского города Уидон.

Церковь Ирландии практически не знает мученичества. Это объясняется тем, что, находясь на самом западе, она была изолирована от набегов, гражданских войн и раздоров, долгое время не умолкавших в Британии. Однако мы можем назвать, по крайней мере, одного ирландского мученика, носившего труднопроизносимое имя Даллан Форгайл из Клюайн-Даллайна († 598; память 29 января), принявшего смерть от пиратов и известного тем, что сочинил хвалебную элегию в честь святого Колумбы, который его исцелил.

В Англии к VII веку образовалось семь англо-саксонских королевств, и в том же VII столетии произошла христианизация каждого королевства. Было два основных очага христианизации – юг и север. На юге проповедовали и крестили святой Августин († 604; память 27 мая), приехавший из Рима по благословению святого папы Григория Двоеслова, и другие миссионеры из его учеников и последователей. На севере действовала миссия ирландских монахов и их учеников, воспитанных в кельтской традиции на острове Айона, а позднее на острове Линдисфарн.

Среди мучеников, пострадавших в Англии за Христа и христианскую веру, были три короля: святой Эдвин (585–633; память 12 октября) – первый христианский король Нортумбрии, просвещавший свою страну при святом епископе Павлине и погибший в битве с языческим королем Мерсии при Хэтфильде; святой Сигеберт († 634; память 25 января) – король восточных англов, который ввел в своей стране христианство при святом епископе Феликсе; в конце жизни он принял монашество и был убит языческим королем Пендой Мерсийским, отказавшись с ним воевать, так как был уже иноком; святой Освальд (604–642; память 5 августа) – король Нортумбрии и преемник святого Эдвина, просвещавший свою страну при святом епископе Айдане, погибший во время битвы с тем же королем Пендой. Святой Освальд сам принимал деятельное участие в христианизации королевства, был личным переводчиком и помощником святого Айдана, сопровождал его во всех миссионерских поездках. Святой король был настолько милостив, что однажды, когда перед пасхальной трапезой ему доложили, что на улице собралась огромная толпа людей, просивших подаяния, Освальд повелел выложить всю свою еду на серебряные блюда и отдать голодающим, а блюда потом разломать и отдать серебро нуждающимся. Присутствовавший при этом епископ Айдан сказал: «Да будет твоя рука нетленной». Предсказание сбылось. Святого Освальда почитали и до сих пор почитают даже далеко за пределами Англии: в Германии (где не менее 20 храмов освящено в его честь), Франции и северной Италии. Частицы мощей святого Освальда разошлись по разным монастырям Европы; ему составлена православная служба.

Около 670 года в местечке Стоун графства Стаффордшир были умерщвлены крещенные святителем Чедом Личфилдским братья – принцы мерсийские Вульфат и Руфин (память 24 июля). Их убил родной отец-язычник.

В 686 году на острове Уайт были умерщвлены сыновья принца Арвальда (их имена не сохранились; память 22 марта).

На рубеже VII и VIII веков пострадал святой отшельник Алнот († 700; память 27 февраля) – пастух, живший в монастыре города Уидон графства Норгемптоншир в Англии при святой игумении Вербурге Честерской. Он закончил свои дни отшельником в городе Стоу, приняв мученическую кончину от разбойников.

В 706 году пострадал за Христа святой отшельник из Сомерсета в Англии по имени Декуман (память 27 августа).

Около 800 года в Шропшире пострадал принц Нортумбрийский Алкмунд (память 19 марта) – очень почитаемый в народе святой, отличавшийся милосердием к нищим и сиротам; его мощи, в разное время находившиеся в городах Шрусбери, Дерби и Лиллешолле, благоухали; в его честь освящено не менее шести церквей.

VII и VIII века в Англии были временем расцвета христианской жизни, монашества, культуры, литературы, учености. Мученичество возобновилось только в IX веке (преимущественно во второй его половине), когда на Англию и Шотландию постоянно стали нападать язычники-датчане. В итоге к концу IX века от английского монашества почти ничего не осталось, так как варвары грабили, разрушали, сжигали все монастыри и убивали всех монахов. Это время называют третьим периодом мученичества в Англии, оно породило целый сонм мучеников, к которым относятся: преподобномученик Имар из Рекулверского монастыря в Кенте († 830; память 12 ноября); игумен Беокка, иеромонах Этор и с ними 90 мучеников монастыря Чертси графства Сюррей († 869; память 10 апреля; им составлена православная служба); игумен Феодор со всеми его монахами в монастыре Кроуленд († 869; память 9 апреля), из этих монахов отдельно почитается преподобномученик Эгельред (память 25 сентября); игумения Эбба Младшая со всеми монахинями в шотландском монастыре Колдингем († 870; память 23 августа), этот монастырь, основанный за 200 лет до мученицы Эббы святой Эббой Старшей, был сожжен дотла датчанами вместе со всеми его насельницами; игумен Хедда с 84 монахами своего монастыря в Питерборо († 869; память 9 апреля); анахореты Танкред, Тортред и отшельница Това близ Торни († 869; память 30 сентября).

Епископ Адриан на острове Мэй в Шотландии вместе с другими пострадал от датчан в 875 году (память 4 марта). Священномученик Херефрит, епископ области Линдси, замучен датчанами в 869 году (память 27 февраля), его мощи почитались в городе Торни графства Кембриджшир. В 877 году в бою с языческими захватчиками своей страны был убит благоверный король Шотландии Константин I (память 2 апреля). В 866 году был убит датчанами святой отшельник Фремунд (память 11 мая), от его мощей в городе Данстабл совершались многочисленные чудеса. 1 июня совершается память убиенных датчанами мученика Уистана († 850), мощи которого находились в Ившеме, и мученицы Виты (Кандиды) Дорсетской – отшельницы, жившей в IX веке, от ее мощей, находящихся в церкви деревни Уитчерч-Каноникорум, до сих пор происходят чудеса, к ним совершаются паломничества. Чуть ранее пострадал от рук датчан святой игумен Блатмак на острове Айона в Шотландии, принявший в 823 году мученический венец прямо у входа в алтарь (память 15 января).

В то же самое время пострадал от датчан последний король восточных англов святой Эдмунд (841–869; память 20 ноября), впоследствии ставший покровителем Англии. Через несколько десятилетий после смерти святого Эдмунда датчане, убившие его, и их потомки сами стали почитать его как мученика. Святой Эдмунд был покровителем Англии официально до 1343 года, после чего новым покровителем стал великомученик Георгий Победоносец. В 1843 году упал дуб, к которому за 1000 лет до этого был привязан и расстрелян стрелами святой король. В нем были найдены острия датских стрел, что доказывает подлинность этого святого места и самого дуба, чудесным образом простоявшего так долго.

В следующем X веке от тех же датчан пострадала святая отшельница Атильда в Йоркшире на севере Англии (память 27 марта). В 1012 году пострадал от датчан святитель Альфедж, архиепископ Кентерберийский (953–1012; память 19 апреля), отказавшийся заплатить за себя выкуп. В 1016 году пострадал святой Эднот Дорчестерский (память 19 октября): он был монахом в Вустере, затем аббатом в Рамси в Англии, в 1006 году стал епископом Дорчестера. Был убит датчанами и почитается как мученик. Самым последним православным мучеником, пострадавшим на Британских островах, был святой отшельник Малрубий из местечка Мернс в Шотландии († 1040; память 27 августа) – его убили норвежские захватчики.

Мучениками были и некоторые миссионеры, отправлявшиеся из Британии и Ирландии просвещать варварские народы Европы. К таковым относятся апостол Германских земель святой Бонифаций (675–754; память 5 июня), пострадавший вместе с 52 учениками в местечке Доккум в Голландии, а также святой Килиан, ирландский миссионер, апостол Франконии и епископ Вюрцбурга († 689; память 8 июля), убиенный по ложному доносу невестки местного герцога, и другие святые.

Древняя Британская Церковь почитает и нескольких страстотерпцев. Так, святой Освин († 651; память 20 августа), правитель королевства Дейра, был убит по приказу завидовавшего ему его двоюродного брата короля-христианина Осви; последний потом покаялся. От мощей святого Освина в аббатстве Тайнмут совершались чудеса, к ним стекались паломники. Святые принцы Этельберт и Этельред (память 17 октября), правнуки крестителя Кента святого короля Этельберта, были убиты своими родственниками близ Сандвича в Англии в 640 году. Святой Этельберт (779-794; память 20 мая), король восточных англов, предательски убит кровожадным королем Оффой Мерсийским, жаждавшим власти. Святой отрок Кенелм († 821; память 7 июля), принц Мерсийский, убит родственниками, желавшими избавиться от претендента на трон. Его церковь и рака с мощами в городке Уинчком были местом массового паломничества. Церковь сохранилась, а мощи, как предполагают, могут находиться под спудом под полом. Святой Эдуард († 979; память 18 марта и 3 сентября), король всей Англии, убит заговорщиками, во главе которых стояли бароны, не желавшие реформ короля в пользу Церкви и монастырей; его мощи покоятся в православном храме деревни Бруквуд графства Сюррей.

В Уэльсе в VII веке пострадала преподобномученица и страстотерпица Винефрида (память 3 ноября), убитая одним принцем, за которого отказалась выйти замуж, чтобы не нарушать монашеские обеты. Она одна из наиболее почитаемых мучениц в Британии, часть ее мощей и святой источник в Холихеде до сих пор являются местом массового паломничества.

Мученичество есть одно из главных и неопровержимых доказательств истинности веры Христовой. Мученичество – это и следование Христу в Его искупительных страданиях. Мученичество не было только внешним следованием подвигу Христа, но, по мысли святителя Игнатия Кавказского († 1867), мученики страдали как «члены Христа». Господь не отделяет Себя от гонимых за имя Его, и мученики ощущают свое единство со Христом, принимающим на Себя их муки, и единство между собой. Их мученичество всегда носило жертвенный характер. Мученики всецело принесли себя в жертву Богу. Таковыми были святой мученик Албан и все остальные мученики Английской Церкви, в полной мере воплотившие аспекты мученического подвига, подражая Христу в Его страданиях, жертвуя жизнью, властью, имуществом и абсолютно всем ради Него. В первые века именно мученичество способствовало более всего распространению Церкви.
Дмитрий Лапа


13 / 07 / 2009
http://www.pravoslavie.ru/put/31127.htm

Святой мученик Феодор, король Уэльса (витраж)

22909 (246x400, 69Kb)

Британские святые

Вторник, 04 Августа 2009 г. 21:50 + в цитатник

Размещено с помощью приложения Я - фотограф

Остров Айона - исток православной Шотландии

Вторник, 04 Августа 2009 г. 21:44 + в цитатник
У меня в столе лежит засохшая веточка вереска и белая плоская галька с нарисованным на ней крестом – это привёз мне на память с далёкого шотландского острова Айона побывавший там знакомый священник. Нехитрые сувениры, вполне выражающие характер этого маленького клочка земли, окружённого холодными водами северной Атлантики. Айона (Iona), где сегодня постоянно проживает не более 200 человек, принадлежит к группе небольших островов Внутреннего Гебридского архипелага неподалёку от юго-западных берегов Шотландии.

Имя этого островка дало некогда название одному из древнейших монастырей здешнего края и неразрывно связано с именем святого Колумбы. В 563 г. этот ирландский монах вместе с двенадцатью спутниками высадился здесь, чтобы построить храм и первые монастырские кельи. Окрестные места населяли язычники-пикты, которые от Колумбы впервые услышали о Христе. Для ирландских монахов, которые смотрели на странничество ради проповеди Евангелия как на своё особое призвание, плавание по морю было привычным, хотя, разумеется, небезопасным делом. Лёгкие двух-трёхместные лодки – кораклы, сплетённые из ивовых прутьев и обшитые шкурами животных или аналогичные суда, но немного покрупнее – каррахи, позволяли ирландцам плавать гораздо дальше, нежели к соседним берегам Шотландии и Англии.

Святой Колумба (его ирландское имя – Колум Килле, "Голубь Церкви") родился, как думают, около 520 г. на севере Ирландии и происходил из королевского рода Уи Нейлов, но своё призвание обрёл не в обладании властью и богатством, а в смиренном монашеском служении и суровой аскетической жизни. Колумба был одним из самых образованных людей своего времени; он обучался у св.Финиана, и вскоре снискал себе известность не только как проповедник, но и как поэт. Деятельная, энергичная его натура сочеталась с глубокой молитвенностью и духовной сосредоточенностью. Несколько вариантов Жития св.Колумбы (наиболее известен тот, что написан преп.Адамнаном, девятым по счёту игуменом Айоны, почти через сто лет после кончины основателя обители) рисуют его высоким и худым, "точно журавль", атлетически сильным и громкоголосым человеком. Воспитанный некогда как возможный претендент на королевский трон, в обители Колумба никому не позволял услужить себе, и даже став игуменом, ни минуты не пребывал в праздности, ища для себя самой тяжёлой работы. Он не гнушался тем, что омывал ноги нищим странникам, но при этом случалось ему противиться и королям, если св.Колумба видел их несправедливость.

Предание сохранило некоторые черты его сложного и решительного характера в рассказе о том, из-за чего святому пришлось покинуть Ирландию. Колумба был уже хорошо известен в своей стране, поскольку основал к тому времени несколько монастырей (главным из них был Дерри). Но однажды он рассорился с королём Диармайдом, когда тот приказал сжечь церковь, где укрывался его враг. Возмущённый поступком короля, Колумба поднял против него людей своего клана. Произошла битва, в которой погибло около трёх тысяч человек. Вину за эту трагедию возложили на Колумбу, и решением собора епископов его даже хотели отлучить от Церкви, но заступничество святого Брендана избавило Колумбу от этого страшного исхода. В глубочайшем раскаянии Колумба решил отправиться в языческую Шотландию и не возвращаться на родину до тех пор, "пока не обратит он ко Христу столько людей, сколько погибло в той битве".

Обосновавшись на безлюдном о.Айона, св.Колумба, не страшась смерти, отправлялся отсюда в свои миссионерские походы в Шотландию. В течение 15 лет исходил он пешком горы и долины этой суровой страны. Ему удалось обратить ко Христу короля пиктов Бруда и огромное число его подданных. Житие говорит, что проповедь св.Колумбы производила на пиктов потрясающее впечатление, хотя проповедник так и не смог изучить их языка и постоянно имел при себе монаха-переводчика. Четыре обители созданы были св.Колумбой для просвещения и обучения вере обращённого ко Христу народа.

В 575 г. святой Колумба отправился в Ирландию, где принял участие в церковном соборе, на котором вступился за филидов – хранителей древней ирландской поэтической традиции, защищая их от несправедливых гонений. Здесь же св.Колумба поднял свой голос и в защиту женщин, добиваясь для них особенного покровительства во время кровопролитных и жестоких войн. Дар сострадания был в особенности присущ этому святому. Как говорит о нём житие, он "всех любил, лицо имел счастливое, радуясь в сердце своем радостью Святого Духа". Другой чертой его святости была удивительная прозорливость. Сидя в своей келье на Айоне, св.Колумба мог видеть собратьев-монахов, терпящих бедствие в открытом море за много миль от него, или быть свидетелем того, какая духовная битва разворачивается за душу только что умершего человека. Житие рассказывает и о таких удивительных знаках, сопровождавших жизнь святого Колумбы, как сияние и благоухание, исходившие от его тела.

Святой Колумба предсказал и день собственной кончины. Накануне он сидел с одним из учеников возле кельи, когда к ним подошла белая лошадь и уткнулась мордой в грудь святому. Ученик хотел прогнать животное, но св.Колумба сказал ему: "Оставь её, она пришла поплакать обо мне".

Некий ирландец, бывший за много-много миль от Айоны, когда св.Колумба преставился, рассказывал позднее монахам: "В ночь его блаженной кончины я видел остров, залитый ярким светом, исходившим от ангелов. Воздух и небо над островом были наполнены сиянием бесчисленных ангелов, посланных с небес унести домой его душу". Это была ночь на 9/22 июня 597 г. Святой Колумба завещал похоронить его на о.Айона, сказав братьям перед кончиной: "Пусть здесь и настанет час моего воскресения". Долгое время сохранялась Псалтирь св.Колумбы, которая почиталась ирландскими королями как великая реликвия. Из творений святого осталось несколько духовных гимнов, написанных на древнеирландском языке и латыни. Мы предлагаем небольшой фрагмент одного такого стихотворного гимна:

В сердце мое раскаянье внидет
о зле, что свершил я,
Буду в молитвах прощенья
просить о грехах несчислимых.
Буду в молитвах Господа славить,
жизнь Даровавшего Небу высокому,
крепкой земле и бескрайнему морю.
Многие книги желал бы прочесть –
для души то полезно;
В песнях прославить Бога,
Кому отдано сердце,
Разумом хитрым пытаться
объять Божье величие,
Руками работать до пота седьмого,
но без принужденья,
Еду добывать, рыбачить,
иль бедным помощь оказывать,
Или же в келье над книгой склониться,
молитве предаться.
Пред ликом Господним в молитве стоял я,
и слово услышал: Бог,
которому я служу, Меня не оставит.
( перевод В.Заславского).

+ + +

Монастырь, созданный св.Колумбой на о.Айона, сделался очагом просвещения для окрестных земель. В конце VIII в. в монастырском скриптории создана была знаменитая рукописная Келлская Книга (известная и как "Книга св.Колумбы") – богато иллюстрированное миниатюрами и орнаментом Евангелие, хранящееся ныне в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине. В ней, в частности, имеется древнейшее на Западе рукописное изображение Божией Матери.

Остров Айона длительное время служил не только религиозным центром, влиявшим на жизнь христиан Шотландии и Ирландии, но являлся и местом погребения королей обеих стран. В начале IX в. монастырь разделил печальную участь многих других обителей на британском и ирландском побережьях – он был разграблен и сожжён викингами и многие монахи были убиты. Возрождалась монастырская жизнь здесь медленно, поскольку набеги морских разбойников на долгое время стали настоящим бедствием для Ирландии и Британии.

После норманнского нашествия XI в. на Айоне, как и по всей Британии, православная церковная традиция вытесняется католической, и в 1203 г. обитель, некогда основанная святым Колумбой, превращается в женский августинский монастырь, останки которого сохранились и по настоящее время.

Вот что говорит автор замечательной книги о св.Колумбе протоиерей Александр Шабанов: "Айона – многострадальный остров! В свои древнейшие скалы он впитал кровь кельтских праведников. Эта известная всему христианскому Западу шотландская обитель периодически оживала после бессмысленных разрушений викингов, но чуть было не погибла в недоброе время реформаторских войн. Акт 1561 г. позволил пресвитерианам Собора, заседавшего в Аргилле, превратить цветущую землю в священную пустыню. Многочисленные строения оказались снесены, 360 крестов были разбиты, сняты или брошены в море. Колокола аббатства были похищены, могилы и захоронения разграблены. Самой тяжёлой утратой стала гибель обширнейшей библиотеки, где хранились сокровища искусства и литературы, старинные шотландские манускрипты и записи, сделанные рукой самого св.Колумбы…".

Однако и сегодня православный паломник, вступающий на землю небольшого шотландского островка, может прикоснуться своим сердцем святыне здешних мест, хранящих память о великом православном подвижнике и просветителе Шотландии – святом Колумбе.
19 Сентября 2007 г.

http://www.rusk.ru/st.php?idar=112055
 (200x275, 12Kb)

Терновник из Гластонбери

Вторник, 04 Августа 2009 г. 21:41 + в цитатник
Игумен Кирилл (Семенов) 20.09.2007

"От Восток солнца до Запад..."

Ещё не многие, быть может, знают об одном очень важном событии церковной жизни, имевшем место в середине Успенского поста. 21-го августа Священный Синод Русской Православной Церкви постановил совершать общецерковное празднование Собору Святых Британии и Ирландии ежегодно в третью Неделю по Пятидесятнице. Очень символично, на наш взгляд, это календарное соседство с днём памяти Всех Святых в земле Российской просиявших, совершаемой на неделю раньше. И сразу вспомнились слова английского православного священника, отца Андрея Филлипса, сказанные им о своих соотечественниках, возвращающихся к Истине: "Каким-нибудь образом, свидетельством и заступничеством древних святых Англии… мы сможем еще указать остальным путь к Святому Православию и к Святой Руси – единственный выход из современного хаоса и духовной смерти" ("Святая Русь и Англия" http://orthodoxengland.org.uk/rusengr.htm). Но и нам, русским православным людям, открывается теперь иной взгляд на Запад, туда, где вновь восходит заря Православия для народов, забывших свои подлинные духовные корни. И мы отчётливее сможем увидеть теперь древних православных святых, которые некогда составляли духовную славу Британии и Ирландии. Теперь это воистину и наши святые!

Сакральная география такой страны как Англия начинается, безусловно, с монастыря Гластонбери, живописные руины которого расположены на юго-западе, в графстве Сомерсет. Место это во многих отношениях уникальное. Удлиненный высокий холм, издалека радующий глаз изумрудным своим одеянием, возносит к небу камни своих строений, которые когда-то были домом молитвы, известным на всю Европу. По некоторым данным, первая церковь на холме появилась ещё в 166 г. и была построена первым христианским королём окрестных земель Луцием. Однако христианская история Гластонбери началась на целое столетие раньше, когда, согласно известному преданию, в 63 г. по Р.Х. сюда вместе с учениками св.апостола Филиппа прибыл праведный Иосиф Аримафейский, навсегда покинувший враждебную Иудею. Святой Иосиф привёз с собой знаменитую Чашу, которая послужила в дальнейшем источником легенд о св.Граале, поиски которого, между прочим, продолжаются в разных уголках Европы до сих пор.

Одни предания называют Чашу св.Иосифа той самой, из которой Господь наш Иисус Христос вкушал со Своими учениками Вино Тайной Вечери. Другие говорят о том, что в эту Чашу собрана была Кровь Спасителя на Голгофе. Со св.Иосифом связано ещё одно предание, удивительным образом соотносящееся с нашей современностью: на вершине гластонберийского холма сей праведный муж водрузил свой посох, который чудесным образом пустил корни в благодарную землю Англии и вырос в куст колючего терновника, который не только растёт в Гластонбери до сего дня, но расцветает дважды в год – на Пасху и на Рождество Спасителя. Причём, что не менее удивительно, именно к 7-му января нового стиля! Англия – страна, умеющая хранить свои традиции, и поэтому с давних времён и до сих пор ежегодно на Рождество Христово Её Величеству Королеве преподносят в дар цветущую ветку терновника из Гластонбери.

Ещё одно предание, неотделимое от истории Гластонбери, приводит нас к знаменитому королю бриттов Артуру и его супруге Гвиневере. Из артуровского цикла сказаний известно, что легендарный король был после своей кончины погребён на острове Авалон. Давно доказано, что в древности во время весенних паводков окрестности гластонберийского холма затоплялись водой, и холм на время фактически становился островом. Может быть, поэтому Гластонбери упоминается в кельтских мифах как Стеклянный остров. Предание утверждает, что король Артур и его супруга были погребены именно здесь, на вершине холма. В конце 12-го века монахи-бенедиктинцы, основательно перестраивая обитель после пожара, обнаружили гробницу, в которой покоились останки двух человек – мужчины огромного роста и светловолосой женщины. С этого момента монастырь надолго стал местом паломничества именно к останкам великого короля-христианина, в чём не сомневались ни монахи, ни многочисленные пилигримы. Во время Реформации, впрочем, когда повсеместно в Британии христианские монастыри и святыни упразднялись, а то и вовсе уничтожались, исчезла и могила, долгое время соотносившаяся с королём Артуром.

Наконец, нельзя не упомянуть и о св.Патрике – просветителе Ирландии. Связан ли был каким-то образом Гластонбери с этим великим святым, место погребения которого доподлинно неизвестно? Но ещё одно предание утверждает, что именно здесь св.Патрик завершил своё земное странничество.

Монастырь в Гластонбери появляется ок.700 г., и обязан своему возникновению англо-саксонскому королю Айне. Обитель посвящается Пресвятой Богородице. Но своего расцвета Гластонбери достигает во время игуменства в нём святого Дунстана, о котором у нас уже шла речь, когда мы говорили о короле-страстотерпце Эдуарде.

Дунстан родился ок.910 г. неподалёку же от Гластонбери; он происходил из благородной семьи, состоявшей в родстве с королевским домом, и по старинному обычаю отдан был в детстве на воспитание ирландским монахам, с которыми тогда никто не мог равняться в учёности. Монашество завладевает всеми его помыслами, и Дунстан, приняв постриг, становится священником в монастыре Гластонбери, поселяясь в тесной монашеской келье. Около 943 г. он поставляется игуменом этой большой обители, и как яркий светильник светит всем вокруг, являясь примером для братии в добрых делах, молитвенности и стоянии за Истину. В этой ревности о правде Божией он пострадал вплоть до того, что распоряжением короля Эдвина был на два года сослан во Фландрию.

Именно такой человек вскоре потребуется для того, чтобы возглавить Английскую церковь, и св.Дунстан, уже при новом короле, в 957 г. избирается вначале епископом Уорчестера, а затем и архиепископом Кентерберийским. Король Эдгар Миролюбивый приблизил к себе архиепископа настолько, что тот стал главным его советником в важнейших делах. Св.Дунстан точно также помогал и его сыну, святому королю Эдуарду, которому, к сожалению, править пришлось совсем недолго… Главным делом св.Дунстана сделалась реформа монастырской жизни и самого монашества. Святитель стремился возбудить в иноках и прилежание к молитве, и любовь к труду собственными руками. Благодаря св.Дунстану православное английское монашество поднялось на достаточно высокий духовный уровень, не ослабевавший вплоть до всеанглийской катастрофы, которой явилось для страны поражение при Гастингсе в 1066 г. и завоевании Англии норманнами.

Сам же святитель Дунстан отошёл ко Господу в 988 г. Почитание его в церкви Англии было всеобщим, и в 1012 г. часть его св.мощей перенесена была в дорогой его сердцу Гластонбери. Память св.Дунстана 19 мая ст.ст./ 1 июня нов.ст.

Достойно внимания, что на иконах св.Дунстан часто изображается в окружении ангелов Божиих и с клещами в руке. Этому есть своё объяснение. Однажды святому было видение ангелов, сопровождавшееся небесным пением. Св.Дунстан сам любил играть на арфе и петь; с древнейших времён он считается покровителем церковного пения. Клещи же в его руке – знак того, что ещё иноком он нёс кузнечное послушание в обители. Предание живо и простодушно повествует о том, как однажды, когда сатана явился к святому и искушал его, Дунстан схватил клещи и ущипнул искусителя за нос… В Англии, как и в России, тоже существует древний обычай вешать над дверью подкову – так сказать, на счастье. Житие св.Дунстана, по-видимому, и легло в основание этого обычая на Альбионе. Однажды, когда святой работал в кузнице, появился диавол и потребовал подкову для своего копыта. Мудрый монах сразу же узнал врага рода человеческого и взялся за работу с таким усердием, что сатана взвыл о пощаде. Св.Дунстан отпустил диавола только тогда, когда тот согласился на одно условие: никогда не переступать порога, над которым висит подкова. Как бы ни относиться к этому повествованию, но в поэтичности ему всё же не откажешь…

Обитель Гластонбери пользовалась особым расположением и покровительством английской короны. К моменту составления Описи всех земель Англии (т.н. "Книги Страшного Суда") в 1086 г. монастырь был едва ли не самым богатым в стране. Однако, ровно сто лет спустя он почти полностью был уничтожен пожаром, но восстановлен в прежнем величии волей короля Генриха II. Ещё несколько столетий продолжалась слава Гластонбери, пока Реформация, официально поддержанная в Англии королём Генрихом VIII в 16 в., не нанесла монастырю удара, от которого он больше не оправился. Протестанты уничтожили монастырскую святыню – икону Божией Матери. Пытались извести они и чудесный терновый куст, но сделать это им так и не удалось.

…Вот уже почти сорок лет Гластонбери превращён в место проведения ежегодного рок-фестиваля, который собирает здесь десятки тысяч фанатов культуры, ничего общего, пожалуй, не имеющей со святыми Иосифом и Дунстаном. Как тут грустно не улыбнуться строчкам из песни Б.Гребенщикова, которого тоже здесь, в Гластонбери, "искушал один бес", и, судя по всему, одолел-таки нашего "беспечного русского бродягу"…

Искренне верующие англичане продолжают называть Гластонбери своим "Новым Иерусалимом". Это, безусловно, правильно, потому что святыня этого места, несмотря на все внешние разрушения и современные попытки приспособить бывшую знаменитую обитель к запросам сегодняшнего секуляризованного человека, продолжает жить в веках и привлекать сюда немалое число искателей той доброй старой Англии, которая прежде всего – страна, когда-то посвящённая Христу.
8 сентября 2007 г.


http://www.rusk.ru/st.php?idar=112028
 (283x369, 19Kb)

Туринская Плащаница — свидетель Воскресения Христа

Вторник, 04 Августа 2009 г. 21:37 + в цитатник
Туринская Плащаница

Одно из удивительных свидетельств Воскресения Христова, сохранившееся до наших дней, — Плащаница Спасителя, кусок длинной узкой ткани, которым было обернуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа.

Вот как повествует об этом Евангелие от Марка: Иосиф Аримафейский, один из тайных учеников Христа, купив плащаницу и сняв тело Господа со креста, обвил плащаницею и положил во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень ко двери гроба.

На третий день, уже после Воскресения, ученики Спасителя, войдя во гроб, которым служила небольшая пещера, увидели одни пелены лежащие. Эти пелены и есть Плащаница. Плащаница стала святыней для учеников Христа. Затем долгое время Плащаница хранилась в Константинополе, а после крестовых походов была вывезена в Западную Европу и вот уже шесть веков находится в итальянском городе Турин, по которому и получила свое название «Туринская».

На Плащанице таинственным, непостижимым образом запечатлен Иисус Христос, снятый после распятия с креста. Удивительный лик, исполненный мира и неземного величия, хотя и со следами тяжелейших страданий. На высоком лбу заметны струйки крови, на руках и на ногах следы ран от гвоздей, кровоподтеки от ударов бичей покрывают все тело.

Само изображение нечеткое, как бы размытое. Секрет этого был раскрыт неожиданно в 1889 году. Тогда Плащаницу впервые сфотографировали. И каково же было удивление фотографа, когда на стеклянном негативе проявилось четкое, совершенно поразительное изображение Христа. С этого дня начинается особый, научный этап исследований Плащаницы.

Ученые со всего мира принимали участие в этих исследованиях, которые приносили им не только профессиональное удовлетворение Плащаница поистине стала для тысяч современных ученых «пятым евангелием», приводящим сомневающихся к твердой и глубокой вере. Она являет собой как бы послание к нам, запечатанный свиток, который мы только начинаем приоткрывать.
Лик Христа запечатленный
на Туринской Плащанице


В Евангелии упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница «говорит», сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а их бичи имели специальные металлические окончания, — как было принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и они приходились по всей спине, груди и по ногам. В Евангелии говорится, что палачи возложили венец на голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только способ унижения, но и продолжение пыток, мы узнаем от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь остры, что прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу.

Плащаница свидетельствует не только о распятии Иисуса Христа, но и о Его воскресении. В запечатанной пещере с Ним была лишь Плащаница, и поэтому то, как произошло воскресение Господа, «видела» она одна.

На Плащанице ученые не обнаружили красящих веществ. Отсюда был сделан вывод, что изображение на ткани подобно изображению на фотонегативе и что оно могло появиться при воздействии очень сильного потока света, когда обычная ткань сама становится как бы негативом. Но никто, даже в условиях современных лабораторий, не смог воспроизвести ничего подобного изображению на Плащанице. Некоторые ученые утверждают, что для получения такого изображения необходим больший поток света внутри Плащаницы, чем при ядерном взрыве в Хиросиме, но при этом ткань должна быть сохранена. Такой свет мог воссиять в момент воскресения. Недаром в древнейших песнопениях, посвященных Светлому Христову Воскресению, поется: «светоносное Воскресение», «узрим в свете неприступном Воскресение Христа блистающегося».
Лик Христа по реконструкции
американского агенства NASA


Ученые обнаружили и другие поразительные факты: на ткани сохранилась пыльца растений, произрастающих только в Палестине; сама ткань изготовлена давно утраченным способом, применявшимся в начале нашего тысячелетия на Ближнем Востоке; все раны на теле полностью соответствуют евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа и не могли быть ни у какого другого человека (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье). Это лишь немногое из того, что узнали ученые и весь христианский мир о Плащанице. Возникла целая наука — синдология, от греческого «синдон» — плащаница.

Впрочем, у ученых осталось множество еще неразрешенных проблем, и важнейшая из них — научная датировка Плащаницы.

Плащаница за свою историю побывала в нескольких пожарах, оставивших на ней свои следы. В последний раз она была в огне в 1997 году. Тогда из закрытого пуленепробиваемого саркофага ее чудом удалось извлечь одному итальянскому пожарному, ставшему после спасения Плащаницы национальным героем.

В 1997 году точную копию Туринской Плащаницы (всего таких копий в мире несколько) известный американский ученый Джон Джексон передал в Сретенский монастырь, в Московский центр по изучению Плащаницы, в котором трудятся православные физики, математики, биохимики, искусствоведы и ученые других специальностей.

7 октября 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в московском Сретенском монастыре освятил изображение Плащаницы как Нерукотворный образ Спасителя.

Из книги «Непознанный мир веры»

Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ»
 (213x300, 23Kb)

Ачаирский Крестовый женский монастырь

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:47 + в цитатник
Монастыри на Руси всегда были центрами культуры, науки, средоточием духовности страны. Начало истории Ачаирского Крестового женского монастыря восходит к 1905 году, когда Иоанн Кронштадтский освятил место под строительство нового храма у казачьего поселка Ачаир.

Повод для приезда был заурядный - письмо одной вдовы из здешних мест, потерявшей в русско-японской войне сына. Отец Иоанн написал ей ответ, а потом приехал и сам. В Ачаир он прибыл ночью, освятил монастырь при свете факелов и той же ночью уехал. В строительстве монастыря принимало участие местное казачество, поступали средства из фонда императора Александра III, фонда по строительству Транссибирской магистрали.

Послушницы в монастыре занимались рукоделием, выращивали хлеб и овощи, во время гражданской войны ухаживали за ранеными. В конце 20-х годов монастыри и большая часть храмов были закрыты или поруганы. Конфискованное церковное имущество разграбляется. Сжигаются древние церковные книги, уничтожаются тысячи икон, их выбрасывают из церквей прямо на улицы, по ним ходят прохожие...

Не был исключением и Ачаирский Крестовый женский монастырь. На его территории в 30-е годы расположилась колония №8, куда на баржах и подводах свозили политических и уголовных заключенных. Рассчитана была колония на 800-900 человек, за 16 лет существования колонии в ней погибло около 200 тысяч человек. Здесь не расстреливали - люди погибали от тяжелейших условий жизни: неотапливаемые бараки в одну доску, легкая одежда, тонкие байковые одеяла при 40-градусном сибирском морозе... За всю историю существования колонии, с 1938 по 1953 год, был совершен только один побег. Вывозили за пределы лагеря лишь на кладбище, которое располагалось рядом.

Здесь умерших с деревянными бирками на руках и ногах сваливали в неглубокие траншеи. Сейчас уже невозможно установить, кто был захоронен в братской могиле.Через несколько дней после смерти Сталина колония была расформирована. Многие документы сразу уничтожили. Монастырь же взорвали...

В 1991 г. архиепископ Омский и Тарский Феодосии сообщил о намерении возвести ансамбль Ачаирского Крестового женского монастыря в память о событиях и жертвах того времени.
Закладка монастыря проходила с благословения Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Монастырь расположился на территории 38 га.


Перед взором каждого, проезжающего по Черлакскому тракту, открывается великолепная картина: золотые купола Успенского собора, влекущие к себе с огромной силой.

Девять глав Успенского собора во имя Животворящего Креста Господня символизируют число Богородицы.
Храмом на Крови можно назвать Успенский собор Ачаирского Крестового монастыря.
Летний деревянный храм во имя святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии построен в 1998 году. Так строили наши предки: для наружных стен, а также внутренней отделки, для резного иконостаса использовались береза, липа, сосна, кедр. Радостный, светлый храм построен для венчания. Но он имеет еще один престол, куда молодые и гости обязательно спускаются помолиться и зажечь свечи. Этот подвальный храм во имя Святого Мученика Сильвестра Ольшевского напоминает каземат, в котором сердце архипастыря земли омской было пронзено раскаленным шомполом.

Среди посетителей пятикупольной церкви во имя Святого Великомученика Дмитрия Солунского много юношей и военных. Ведь образ святого Дмитрия Солунского всегда связывали на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Сюда приходят те, кто отправляется в Чечню, а матери, жены и невесты спешат поставить свечи за своих близких.

14 октября 2006 г. на территории монастыря был освящен памятник Святому Николаю Чудотворцу. Николай Угодник особенно почитается в Омске. Много храмов в городе и области посвящено ему. Это Свято-Никольский Казачий собор, Никольский собор, Николо-Игнатьевская церковь и многочисленные храмы и церкви в селах и городах Омской области.
Уже после основания Ачаирского монастыря на его территории был открыт источник минеральной воды.
7 июля, в юбилейный год 2000-летия Христианства, был освящен новый храм Иоанна Крестителя на Водах. Храм построен для крещения и содержит две купели для полного погружения - мужскую и женскую.


Внутри храма установлен крест, по которому стекает теплая вода, забираемая из глубины 1168 метров. Его освятил Алексий II во время своего визита в Ачаир.

Слава о чудотворных свойствах воды из святого источника Ачаирского монастыря, которая может исцелять от самых разных недугов, быстро разлетелась далеко за пределы Омской области. Сегодня тысячи людей приезжают сюда в надежде на исцеление. Но самое главное чудо – это температура воды. Она равна 36,6 С, то есть температура человеческого тела и не понижается даже в самые лютые сибирские морозы.


Каждую субботу владыка Феодосий проводит обряд освящения воды. Если объяснять целебные свойства святого источника сухим языком медицинский терминов и химических элементов, то она богата бромом, ортоборной и метакремниевой кислотами, которые благотворно влияют на здоровье человека. Экспертиза показала содержание в воде углекислоты, серы хлора, кальция, натрия, магния, калия. Те, кто пил воду из источника Ачаирского монастыря, исцелялись от хронических гастритов, язвенной болезни желудка, болезней печени и эндокринной системы. .
(из интернета и личные впечатления)
 (400x300, 200Kb)

Святые Инна, Пинна и Римма

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:39 + в цитатник
Святые Инна, Пинна и Римма жили в I веке по Р.Х. и были славянами из Малой Скифии, то есть из Крыма. Эти святые удостоились стать учениками святого апостола Андрея Первозванного и своей пламенной проповедью о Христе обратили в православную веру множество язычников-скифов. За это и пострадали. Князь язычников велел им поклоняться идолам, но святые отвергли его требование, оставшись непоколебимыми в вере Христовой. Тогда князь приказал вбить в лёд реки сваи и привязать к ним мучеников. В страшном холоде, под напором ледяной воды, они отдали свои души Господу. Некоторые историки полагают, что их кончина могла быть в начале II века от Рождества Христова, но проповедовали они вместе с апостолом Андреем Первозванным в конце I века.

В симферопольских архивах сохранился уникальный документ под названием "Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии": "... прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах Литургии, Вечерни и Утрени святых мучеников Инну, Пинну, Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это - очень древние мученики...". Этот документ подписан святителем Лукой (Войно-Ясенецким), архиепископом Симферопольским и Крымским, 30 октября 1950 года. Ныне, как мы знаем, и сам автор этого документа причислен к лику святых.

Что представляла собой древняя земля Тавриды, Скифия, которую увидел перед собою апостол Андрей Первозванный во время жизни Инны, Пинны и Риммы? Все древние авторы, от Гомера и Геродота до Страбона и Полибия, говорят о том, что Скифия имела огромные материальные богатства, но нравы здесь были дикие настолько, что ужасали даже языческий мир. Известно, что на юге Крымского полуострова, у мыса Фиолент, часто разбивались в древности греческие и финикийские суда. Некоторые моряки-торговцы всё-таки спасались от штормов, доплывая до берега. Но как только они добирались до суши, их, измождённых, тут же хватали языческие жрецы и приносили несчастных в жертву идолу. Не менее скорбно узнавать и о кровавых пирах тавроскифов: чашами им служили черепа, наполненные кровью побеждённых, потому что считалось, что такая кровь придаёт силы для новых побед.

Вот таким людям проповедовал христианство апостол Андрей Первозванный. Сердца язычников иногда откликались истинной любовью. Неизменными спутниками апостола были Инна, Пинна и Римма. Святитель Крымский Лука (Войно-Ясенецкий), исследуя жития святых мучеников, пришёл к выводу, что они были готами или тавроскифами, жившими между Алуштой и Балаклавой. Когда они услышали от апостола слово Христово, то не только уверовали, но, приняв Святое Крещение, понесли свет веры и проповеди во мрак языческой Скифии. Так они дошли до Дуная, где им и довелось мученически пострадать за верность Христу.

Вот как повествует об этом старинный месяцеслов:
"... Они были схвачены и представлены местному правителю варваров, который пытался обольстить их различными соблазнами и лестными обещаниями, принести жертвы языческим богам. За свою твёрдость в вере во Христа ученики апостола Андрея были биты без пощады. Стояла лютая зима, реки сковало льдом. Посередине реки поставили и утвердили на льду прямые дерева и привязали к ним святых мучеников. Когда под тяжестью деревьев лёд стал прогибаться, тела святых погрузились в ледяную воду, и они предали свои святые души Господу. Христиане похоронили тела их, но потом епископ Годда откопал их из могилы и положил святые мощи в своей церкви. Спустя семь лет после кончины своей святые мученики явились тому же епископу и повелели ему перенести мощи в местечко, называемое Аликс (то есть, нынешняя Алушта), в сухое пристанище". "Сухое пристанище" означало морскую пристань.
Память святых мучеников Инны, Пинны, Риммы празднуется 3-го июля по новому стилю. В этот день святые мощи были перенесены в местечко Аликс.

Сейчас возле Алуштинского храма Всех Крымских Святых возведена часовня во имя святых мучеников Инны, Пинны, Риммы, где помещена на стене редкая икона с их святыми образами. Перед иконой возжигают свечи и сердечно молятся: «Святые мученики Инна, Пинна, Римма, молите Бога о нас, грешных!».

Тропарь: Мученицы Твои Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

(из интернета)
 (106x160, 5Kb)

Явление Богородицы девушке Екатерине (монахине Евгении)

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:35 + в цитатник
Я была послана на уборку хлеба в августе 1942 года на ферму в селе Тамбовка Саргатского района Омской области. Мои родители жили в 20 км. от Тамбовки. Я отпросилась у бригадира сходить к своим родителям. Пошла на рассвете ранним утром, дорога была лесом. Вдруг смотрю летит что то в образе человека, тронулась верхушки деревьев и исчезло. Я остановилась; “Что это такое? ”. Вдруг из леса выходит женщина и идёт ко мне. Одеяние у неё было как цыганское или как раньше носили женщины: юбка длинная широкая до земли, чуть было видно босые ноги; кофта фартук, чёрный платок на голове. Я когда увидела её, то сразу подумала, что это цыганка, ведь цыгане-волшебники летают, увидела меня и хочет поймать. Я испугалась и хотела бежать в Тамбовку, но посмотрела села уже не видно было. В это время она мне говорит: “А я пошла гривой в коммуну, а там волки”. Я услышала её и мне показалось, что не цыганка она, потому как чисто русский акцент, тогда я остановилась и она подходит ко мне и говорит с улыбкой: ”Что, испугалась?”. А я преклонила голову и говорю: “Да, нет ” (с гордостью), а голос мой дрожал от испуга. Я смотрю в ней потерялась улыбка, вид стал серьёзным. Я подумала: “Наверное ей не понравился мой ответ, что не правильно ответила”. А я же действительно испугалась, была ведь молоденькой.

Вот идём мы с ней и я ей говорю: ”А мой папа говорил, что волк без разрешения с неба не нападает на человека. Может это была собака?”. А она мне говорит, что волк там не один. Мы когда шли, мне было очень страшно и я ей рассказывала про уборку хлеба, как чистили коровники, а кормили нас: по 300 гр хлеба и немного творога и молока. Говорила ей также, что было очень много мух которые были везде, и в рот летели и в творог. Кто брезговал, не мог есть , а ночью не давали блохи спать . Жили в школе, спали на полу. А сейчас я иду к родителям .

Она мало говорила , а когда она говорила то я не так боялась, а как молчком шли – побаивалась. Она мне говорила, что сегодня надо вернуться, а я спрашивала её: “Вы, где живёте? В Тамбовке?” - , а она мне ответила: “Нет”, я ещё её спросила: “Может быть в Коммуне!?” ,- она мне ответила: “Нет”. Так как она говорила, что шла в Коммуну гривой, а там «волки», то я её больше не спрашивала, потому что нас окружали только две деревни, это Тамбовка и Коммуна, а больше вблизи деревень не было. Я подумала: ”Откуда она так рано идёт”, но спросить не смела.

Мы шли лесом, километров десять. И когда стали подходить к выходу из леса, она ничего мне не сказав, отошла от меня и зашла в лес. Когда я осталась одна на дороге, я очень обрадовалась, что дальше уже иду одна и никого не боюсь. Когда я шла домой я всё вспоминала эту женщину, лицо у женщины было молодое красивое. Я всё думала, почему на ней такая старинная одежда, ведь в то время молодые носили короткие платья, а чёрные платки не носили. Мне надо было пройти до дома километров десять, но мне показалось, что я очень быстро дошла до села, где были родители. Мама меня встретила, всхлопнула руками и сказала: “Откуда ты так рано пришла, я тут молюсь и молюсь за тебя”. Я рассказала откуда я пришла, но не сказала с кем шла.

Прошёл день. У меня заболело ухо, да так, что я не могла терпеть. Мама повезла меня в больницу в другую деревню за восемь километров. Когда меня привезли в больницу врач посмотрел меня и дал срочное направление на операцию среднего уха в город Омск. Мама повезла меня в Омск, за 80 км. Приехав в больницу, врач осмотрел меня и сказал, что никакого нарыва среднего уха нет. Назад мы собирались возвращаться на пароходе. Когда стояли на пристани и ждали, у меня начались сильные боли и я застонала. Вдруг к нам подошла какая то женщина, она спросила у моей мамы, что со мной случилось. Мама рассказала, что везла меня на операцию, тогда женщина сказала: ”Пойдите к жителям на берегу и попросите простоквашу и листья капусты. На лист наложите простоквашу и приложите к уху ”. Мама всё это сделала и у меня затихли боли. Я осталась в Омске и пошла на работу на которой работала раньше и с которой меня послали на уборку. Начальству я показала направление на операцию и меня уже больше на уборку не посылали. Работала я в швейной мастерской военторга.

В 1945 году вышла замуж за военного фронтовика. Кончилась война, у меня было уже два сына, прошло уже 8 или 10 лет с того случия, точно не помню. Я жила в военном городке, так как муж мой был военным. Моя Мама со мной не жила, но всё время ходила в храм молиться, а я ничего духовного не понимала, но знала, что Бог есть на свете.

Однажды после храма мама пришла ко мне и принесла мне икону Божией Матери “Владимирская”. Даёт мне её и говорит: “На, дочка, я тебе иконку купила, правда небольшого размера, но зато в киотике”. Я взяла икону, посмотрела, так она мне понравилась и говорю маме: “Мама, я эту женщину уже где то видела”. Я так долго смотрела на икону и пыталась вспомнить, а мама говорит мне: ”Дочка, это ведь Божия Матерь”, а я говорю ей в ответ: “Не знаю, Божия Матерь или нет, но я её где то видела”. Я всё смотрела на икону, повторяя, что где то видела. Так и не вспомнила, но она мне очень понравилась и была очень рада, что мама мне её подарила. Но я тогда ничего не понимала положила икону в гардероб и забыла о ней, время было такое, запрещено было знать о Боге. В 1956 - 1957 гг. умирает мама . После смерти мамы я стала болеть, пошла в храм и там услышала разговор женщин. Они говорили, что святые ходят по земле. Я взглянула на икону Владимирской Божией Матери, и вдруг я вспомнила где я видела эту женщину. Пришла домой взяла мамину иконку, смотрю на неё и вспоминаю как произошло мне явление Божией Матери, как она спускалась с неба, как вышла с леса ко мне, и как провожала меня. А после я узнала, что в этом лесу жили три парня дезертира. Убежали с фронта с оружием. Даже напали на одного парня, которого потом нашли убитого на дороге. Они забрали у него сумку с продуктами, а убили его за то, что бы он не выдал их. Этот парень был наш знакомый из деревни, он ехал торговать в город. Убийц поймали с большим трудом, оказалось, что они из той же деревни.

Теперь я понимаю, что когда ухо у меня заболело, это Божия Матерь мне помогла уехать из Тамбовки и женщина, подходившая ко мне на пристани, которая подсказала как мне исцелиться, была тоже от неё. Теперь я понимаю, что это всё было для моего подкрепления в вере в Бога и в Божию Матерь.
Часовня им. Владимирской иконы Божией Матери, с. Тамбовка
Часовня имени Владимирской иконы Божией Матери построена в селе Тамбовка на месте явления Пресвятой Богоматери монахине Евгении. С тех пор на это место приходят поклониться многие омские паломники.

История о явлении Божией Матери - это повествование о спасении молодой девушки Екатерины (в монашестве - Евгении) от смертельной опасности. Монахиня Евгения поведала ее, когда уже была на смертном одре. В юности, в 1942 году, Кате пришлось идти через лес из одной деревни в другую. Дорога была опасной, и ее мать молилась все утро. Навстречу девушке из леса вышла молодая женщина в старинной одежде. Она стала Катиной спутницей и провела ее через лес. Как оказалось позже, эта женщина спасла девушке жизнь: в лесу скрывались трое дезертиров с оружием, которые не гнушались грабежами и убийствами. Несколько лет спустя Катя увидела икону Владимирской Божией Матери и узнала в ней ту женщину, которая провела ее через лес. Были в жизни Евгении и другие случаи спасения от грозившей ей опасности, о которых она поведала митрополиту Омскому и Тарскому владыке Феодосию перед смертью. После этого на месте явления монахине Евгении Пресвятой Богородицы основали часовню в честь Владимирской иконы Божией Матери, которой и молилась мама семнадцатилетней девушки.
В этой часовне и теперь продолжают происходить чудеса.
http://www.kp.ru/daily/23990/76454/
 (250x372, 53Kb)

Стояние Зои

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:29 + в цитатник
В 1956 году, когда у власти был Н. С. Хрущев, случилось то, что потрясло весь православный мир, - знаменитое \"Зоино стояние\". Напомним вкратце об этом чуде, происшедшем в Самаре (тогда Куйбышеве).
Работница трубного завода, некая Зоя, решила с друзьями встретить Новый год. Ее верующая мать была против веселья в Рождественский пост, но Зоя не послушалась. Все собрались, а Зоин жених Николай где-то задержался. Играла музыка, молодежь танцевала; только у Зои не было пары. Обиженная на жениха, она сняла с божницы икону святителя Николая и сказала: \"Если нет моего Николая, потанцую со святым Николой\". На увещевания подруги не делать этого она дерзко ответила: \"Если Бог есть, пусть Он меня накажет!\" С этими словами она пошла по кругу. На третьем круге комнату вдруг наполнил сильный шум, поднялся вихрь, молнией сверкнул ослепительный свет, и все в страхе выбежали. Одна только Зоя застыла с прижатой к груди иконой cвятителя - окаменевшая, холодная, как мрамор.
Ее не могли сдвинуть с места, ноги ее как бы срослись с полом. При отсутствии внешних признаков жизни Зоя была жива: сердце ее билось. С этого времени она не могла ни пить, ни есть. Врачи прилагали всевозможные усилия, но не могли привести ее в чувство.
Весть о чуде быстро разнеслась по городу, многие приходили посмотреть \"Зоино стояние\". Но спустя какое-то время городские власти опомнились: подходы к дому перекрыли, и его стал охранять наряд дежурных милиционеров. А приезжим и любопытным отвечали, что никакого чуда здесь нет и не происходило.
Дежурившие на посту у того дома по ночам слышали, как Зоя кричала: \"Мама! Молись! В грехах погибаем! Молись!\" Медицинское обследование подтвердило, что сердцебиение у девушки не прекратилось, несмотря на окаменение тканей (не могли даже сделать укол: иглы ломались). Приглашенные священники после чтения молитв не могли взять икону из ее застывших рук. Но в праздник Рождества Христова пришел отец Серафим (Тяпочкин, тогда еще отец Димитрий), отслужил водосвятный молебен и освятил всю комнату. После этого он взял из рук Зои икону и сказал: \"Теперь надо ждать знамения в Великий день\".
Перед праздником Благовещения некий благообразный старец просил охрану пропустить его. Ему отказали. Появлялся он и на следующий день, но и другая смена его не пропустила. В третий раз, в самый день Благовещения, охрана его не задержала. Дежурные слышали, как старичок говорил Зое: \"Ну что, устала стоять?\" Прошло какое-то время, старец все не выходил. Когда заглянули в комнату, его там не обнаружили. Все свидетели происшедшего убеждены, что являлся сам святитель Николай.
Зоя простояла 4 месяца (128 дней), до самой Пасхи, которая в том году была 23 апреля (6 мая по новому стилю). В ночь на Светлое Христово Воскресение Зоя громко взывала: \"Молитесь! Страшно, земля горит! Весь мир в грехах гибнет! Молитесь!\" С этого времени она стала оживать, в мускулах появилась мягкость, жизненность. Ее уложили в постель, но она продолжала взывать и просить всех молиться о мире, гибнущем во грехах, о земле, горящей в беззакониях.
- Как ты жила? - спрашивали ее. - Кто тебя кормил?
- Голуби, голуби меня кормили, - отвечала Зоя.
Молитвами святителя Николая Господь помиловал ее, принял ее покаяние и простил ее грехи.
Все случившееся настолько поразило жителей Куйбышева и его окрестностей, что множество людей обратилось к вере. Спешили в церковь с покаянием, некрещеные крестились, не носившие креста стали его носить - для просящих даже не хватало крестов.
Когда спустя годы архимандриту Серафиму (Тяпочкину) задавали вопросы о его встрече с Зоей, он всегда уклонялся от ответа. Вспоминает протоиерей Анатолий Литвинко, клирик Самарской епархии.
\"Я спросил отца Серафима: \"Батюшка, это вы взяли икону из рук Зои?\" Он смиренно опустил голову. И по его молчанию я понял: он\". Батюшка скрывал это по своему смирению. Да и власти могли вновь начать на него гонения из-за большого притока паломников, желавших приложиться к чудотворной иконе святителя Николая, которая всегда была в храме, где служил отец Серафим. Со временем власти потребовали убрать икону, скрыть от народа, и она была перенесена в алтарь.
Недавно этим случаем вновь заинтересовалась массовая печать. Приводим выдержки из публикации в \"Комсомольской правде\":
\"Многим верующим в Самаре известна пенсионерка Анна Ивановна Федотова.
\"В те дни возле дома Зои я была дважды, - рассказывает Анна Ивановна, - приезжала издалека. Но дом был окружен милицией. И тогда я решила расспросить обо всем какого-нибудь милиционера из охраны. Вскоре один из них - совсем молоденький - вышел из калитки. Я пошла за ним, остановила его: \"Скажите, правда, что Зоя стоит?\" Он ответил: \"Ты спрашиваешь, в точности как моя жена. Но я ничего не скажу, а лучше смотри сама...\" Он снял с головы фуражку и показал совершенно седые волосы: \"Видишь?! Это вернее слов. Ведь мы давали подписку, нам запрещено рассказывать об этом. Но если бы ты только знала, как страшно мне было смотреть на эту застывшую девушку!\"
Совсем недавно отыскался человек, поведавший о самарском чуде нечто новое. Им оказался уважаемый в Самаре настоятель Софийской церкви священник Виталий Калашников:
\"Анна Павловна Калашникова - тетка моей матери - в 1956 году работала в Куйбышеве врачом \"скорой помощи\". В тот день утром она приехала к нам домой и сообщила: \"Вы тут спите, а город уже давно на ногах!\" И рассказала об окаменевшей девушке. А еще она призналась (хотя и давала подписку), что сейчас была в том доме по вызову. Видела застывшую Зою. Видела икону святителя Николая у нее в руках. Пыталась сделать несчастной укол, но иглы гнулись, ломались, и потому сделать укол не удалось. Все были потрясены ее рассказом. Анна Павловна Калашникова проработала на \"скорой\" врачом потом еще много лет. Умерла в 1996 году. Я успел пособоровать ее незадолго до смерти. Сейчас еще живы многие из тех, кому она в тот самый первый день нового года рассказала о случившемся\"\".
Валентина Николаевна М. (г. Белгород) вспоминает: \"Я приехала к отцу Серафиму. Остановилась переночевать в доме Марии Романовны, где собралось много приезжих. Спать было тесно, в комнате душно. Два молодых человека поднялись и вышли во двор на свежий воздух, вслед за ними - и я. Разговорились. Оказалось, что они из Куйбышева и учатся в духовной семинарии. Я стала расспрашивать их о \"Зоином стоянии\". Когда это произошло, они были ребятишками. Именно это чудо и привело их к вере в Бога. Теперь они приезжают к отцу Серафиму, став его духовными чадами. Они утверждали, что именно отец Серафим взял икону из рук Зои.
...После службы староста храма матушка Екатерина Лучина (в постриге монахиня Серафима) спрашивает: \"А ты приложилась к чудотворной иконе святителя Николая?\" Я ей отвечаю: \"Да\". Она не отстает: \"К какой?\" Я указываю на большую икону святителя Николая - у стены. Она говорит: \"Нужно приложиться к той, что на аналое. Ее наш батюшка взял у Зои. Только никому не рассказывай, а то нам запретили об этом говорить. Батюшку могут вновь арестовать\"\".
Духовные чада старца свидетельствовали, что из Куйбышева приезжала верующая женщина и, увидев отца Серафима, узнала в нем того священника, который взял из рук Зои икону святителя Николая. И, видимо, не случайно по благословению отца Серафима в ракитненском храме у иконы святителя Николая Чудотворца и у Распятия Спасителя (на Голгофе) вот уже тридцать пять лет горят неугасимые лампады.
Елизавета Константиновна Фофанова, духовная дочь старца, однажды спросила отца Серафима: \"Батюшка, это вы взяли икону у Зои?\" Он ей ответил: \"Зачем вам это знать? Не спрашивайте меня больше об этом\".
Близкая духовная дочь спросила отца Серафима: \"Батюшка, это вы были в Куйбышеве и взяли икону из рук Зои, сотворив чудо?\" Старец ответил: \"Деточка моя, чудеса творит Бог, а мы, недостойные, по молитвам нашим получаем\".
Из воспоминаний Александры Ивановны А.: \"На пятой неделе Великого поста 1982 года я приехала в Ракитное. Я дерзнула спросить: \"Батюшка, а где икона святителя Николая, которую вы взяли у Зои?\" Он строго на меня посмотрел. Наступило молчание. Почему я вспомнила именно об иконе? В Куйбышеве жили мои родственники - на той самой улице, что и Зоя. Когда все это произошло, мне было четырнадцать лет. Чтобы народ не собирался возле дома, по вечерам отключали освещение. Крики Зои приводили всех в ужас. Молодой милиционер, стоявший на посту, от всего этого поседел. Мои родственники, будучи очевидцами происходящего, стали верующими и начали посещать храм. Чудо \"Зоиного стояния\" и все, случившееся с ней, глубоко запечатлелось в моем сознании.
После строгого взгляда отца Серафима меня пронзила мысль: \"Ой, горе мне, горе!\" Вдруг батюшка сказал: \"Икона лежала в храме на аналое, а сейчас она находится в алтаре. Были такие времена, когда ее велели убрать\". И добавил: \"Вы первая, кому я об этом сказал\". Через две недели батюшка скончался\".
Вот что рассказала Клавдия Георгиевна Петруненкова из Санкт-Петербурга - духовная дочь митрополита Николая (Ярушевича).
\"Когда произошло \"Зоино стояние\", я спросила Владыку, был ли он в Куйбышеве и видел ли он Зою. Владыка ответил: \"Я был там, молился, но икону у Зои не взял, - не время еще было. А взял икону отец Серафим (тогда еще отец Димитрий)\".
Незадолго до кончины отца Серафима я была в Ракитном. В храме, на горнем месте, справа от престола я видела икону святителя Николая в окладе. Во время беседы с отцом Серафимом в его келье я спросила: \"Батюшка, у вас в алтаре икона святителя Николая - та, которая была у Зои?\" \"Да\", - ответил он. О Зое мы больше не говорили\".
О куйбышевских событиях рассказывает протоиерей Андрей Андреевич Савин, бывший в то время секретарем Самарского епархиального управления: \"При епископе Иерониме это было. Утром я увидел группу людей, стоящую возле того дома. А уже к вечеру толпа доходила до тысячи человек. Были выставлены патрули. Но людей сначала не трогали - видимо, сказывалось первое замешательство. Это уже позднее начали всех разгонять. Предлог обычный: \"Нарушаете покой жителей, движение автотранспорта\". Но толпа все равно росла как на дрожжах. Многие приезжали даже из окрестных сел.
Те дни были очень напряженными. Народ, естественно, ждал от нас разъяснений, но ни один священник и близко к тому дому не подходил. Боялись. Тогда мы все ходили по \"тонкой жердочке\". Священники были \"на регистрации\" - их утверждал и смещал уполномоченный по делам религий - от исполкома. В любой момент каждый мог остаться без работы и средств к существованию. А тут такой прекрасный повод свести с нами счеты!
Вскоре среди верующих прошел шепоток, что Зоя прощена и в день Святой Пасхи воскреснет. Люди ждали, надеялись. А по городу уже вовсю расхаживали отряды комсомольцев. Бойко \"разоблачали\", уверяя, что были в доме и ничего не видели. Это все только подлило масла в огонь, так что и те, кто действительно не верил в чудо, под конец усомнились: \"Наверное, все же народная молва права, хоть и не во всем; и в доме на Чкаловской улице все-таки произошло нечто удивительное - не сомневаюсь!\"\"
Архиепископ Самарский и Сызранский Евсевий как бы подытоживает различные суждения о случившемся: \"Свидетелями этого чуда были многие люди. Я узнал об этом в 1957 году во время учебы в семинарии. Сомнений не было никаких: это величайшее чудо! В то время, когда вера подвергалась гонению и поруганию от безбожных властителей, этот случай чудесного проявления силы Божией стал сенсацией. И не только для жителей Самары.
Чудо с Зоей стало уроком многим. Ведь относиться к святыне нужно с благоговением. Это урок и безбожникам: ты можешь не верить, но святыню не тронь, иначе последует наказание! Если бы неверующая Зоя не прикасалась к святой иконе, ничего ведь не произошло бы.
Подобных чудес совершалось немало: когда нечестивцы касались святыни, они поражались. Аффоний в Иерусалиме при погребении Богородицы хотел опрокинуть Ее гроб, и на виду у всех Ангел Господень отсек ему руки. Известны случаи, когда человек сбрасывал на землю колокол и вместе с колоколом сам летел вниз.
Да, в те времена у людей была большая потребность в чуде. Но чудеса являются, когда они нужны для народа, когда Господь определит\".
После взятия иконы у Зои отца Димитрия (Тяпочкина) оклеветали и сфабриковали на него новое дело, а Владыку Иеронима освободили от управления Куйбышевской епархией. Вот что в 1989 году рассказал игумен Герман, насельник Оптиной пустыни (в 50-е годы он прислуживал в кафедральном соборе Куйбышева). \"Чего не видел, о том говорить не буду, а что знаю, то скажу. Улицу оцепили, взяли подписку о неразглашении. Настоятелю собора позвонил уполномоченный и попросил объявить с амвона в ближайшее воскресенье, что никакого чуда нет.
Отец настоятель ответил: \"Разрешите я поеду посмотрю и расскажу людям то, что видел\". Уполномоченный задумался на минуту и пообещал вскоре перезвонить. Повторный звонок раздался через час и о. настоятелю сказали, что ничего объявлять не надо.
Поскольку в народе было много разговоров, даже местные советские газеты не смогли обойти молчанием это чудо и попытались выставить его как \"обман попов\".
Вскоре после этого случая о. Серафиму дали три года\".
Ему запретили рассказывать о взятии иконы у Зои и после отбытия срока направили служить в отдаленное село Днепропетровской епархии, а затем перевели в село Михайловское.

По материалам книги
\"Белгородский старец
архимандрит Серафим (Тяпочкин)\",
(Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 199
Впервые рассказ о \"стоянии Зои\" был напечатан в книге Владимира Губанова \"Православные чудеса в XX веке\", Москва, \"Трим\", 1993 год

с сайта http://nikola-ygodnik.narod.ru/Chudesa_006.html
 (170x219, 9Kb)

Святитель Николай посетил свой храм

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:27 + в цитатник
(С сайта: cofe.ru/blagovest/article.asp?AID=1447)

Весной 1976 года монахиня Олимпиада (ныне покойная) рассказала на другой день после праздника Святителя Николая Чудотворца, что на праздничной Божественной литургии в Свято-Николаевском храме г. Курска несколько молившихся прихожан удостоились видеть нечто совсем необычное.
В алтаре совершали богослужение два священника, протоиереи Анатолий Филин и Лев Лебедев (также ныне покойный - он умер священником Русской Православной Зарубежной Церкви). После службы одному из них задали вопрос:
- А где же третий священник, служивший с вами?
- Какой? Да не было кроме нас двоих никого!
Между тем несколько очевидцев через раскрытые Царские Врата, справа от них, видели стоявшего в алтаре на архиерейском месте седовласого старца, который усердно молился и клал поклоны. Его одежды были намного ярче, богаче облачений других священников, его риза как бы горела. Доподлинно известно: нет и не было в ризнице Свято-Николаевского храма таких изысканных облачений. Вот и подумали те, кто увидели старца: столичный батюшка в гости пожаловал. Между тем, Курский Владыка Хризостом в тот престольный день был в отъезде. А в остальном все было как всегда. Разве только что накануне отец настоятель пренебрег указанием уполномоченного по делам религии, взял и поставил на аналой, для поклонения, чудотворный образ Святителя в белых ризах. Но из алтаря на поклонение святыне чудесный священник так и не вышел.
Узнав о таинственном посетителе, батюшки стали проверять, не их ли отражение отсвечивалось в стеклах икон, становились по-разному, так и этак, но ничего похожего не увидели.
- Девчонки, ну это же чудо! - заметил тогда, обратившись к певчим, один из служивших ту Литургию протоиереев.
- Какой благообразный был, как истово крестился, да поклоны клал, все на Горнее место. Мы подумали, что это Епископ Пимен Саратовский, - ответили певчие.
И только со временем люди поняли, что третьим священником в тот день в Свято-Николаевском храме был... Святитель и Чудотворец Николай!

Евгений Муравлев

nikola-ygodnik.narod.ru
 (425x567, 395Kb)

Стихиры

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:21 + в цитатник
1. О дивное чудо! -
Источник Жизни во гробе полагается,
и гроб становится лестницею Небесной.
Веселись, Гефсимания, Богородицы дом святой!
Воскликнем, верные,
Гавриилом водительствуемые:
Благодатная, радуйся, с Тобою Господь,
Тобой подающий миру
великую милость.


2. Дивны тайны Твои, Богородица,
ибо явилась Ты Престолом Вышнего,
и ныне от земли к Небесам перешла.
Слава Твоя Боголепная
Богоподобно чудесами сияет.
Девы, на высоту вознеситесь
с Матерью Царицею.
Благодатная, радуйся, с Тобою Господь,
Тобой подающий миру
великую милость.


3. Твое успение славят Престолы и Власти,
Начала и Господства, Силы и Херувимы,
и страшные Серафимы,
радуются землею рожденные,
Божественной украшаясь Твоею славою.
С Архангелами и Ангелами цари припадают,
и воспевают:
Благодатная, радуйся, с Тобою Господь,
Тобой подающий миру
великую милость.

(русский перевод)
 (525x700, 80Kb)

голуби..

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 23:13 + в цитатник
"Любил Аввакум кормить голубей. Они стайками кружились над площадкой у врат, ожидая корма. Монах Аввакум, взяв ведро с зерном, громко кричал: "Все, все". Все голуби, слушая его зов, поднимались ввысь и летели к Тайловской башне, где Аввакум высыпал содержимое на землю и шел обратно на пост. Среди голубей были больные, которых он жалел, поручая кому-нибудь из знакомых горожан подлечить их. Были и испорченные колдунами. Они мучались особенно ужасно, изгибали шеи и лапки, корчились на земле. Аввакум горестно вздыхал об этих птицах и молился, чтобы Бог исцелил их и простил грехи злых людей. Жил Аввакум неподалеку, под горкой, у Никольского храма в маленькой келье, уставленной мешками с зерном, что для голубей покупали паломники. Поводом послужил рассказ, прочитанный когда-то Аввакумом. Он пересказывал его всем, у кого были в роду самоубийцы.

- Однажды, - начинал он, - один рыбак на Чудском озере, изрядно выпив водки, умер прямо на берегу. Братья и друзья умершего, скорбя о его смерти, собрали деньги и послали на Святую гору Афон, чтобы монахи помолились о нем. Вскоре деньги вернулись вместе с письмом. В нем братия Святой горы отказывалась молиться об умершем от запоя, а для утешения советовала кормить зверей и птиц… Так потекло зерно в закрома привратника Аввакума, ибо во многих семьях были самоубийцы. Нелегко и хлопотно это было монаху, но по благословению он это совершал. Ведь надо жалеть людей и птиц..."
«ЧЕМ ГЛУБЖЕ СКОРБЬ, ТЕМ БЛИЖЕ БОГ»
pravpiter.ru/gorn/n016/ta001.htm
 (150x200, 9Kb)

Без заголовка

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 22:46 + в цитатник
Это цитата сообщения Водяной_1956 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Маленькие большие кошки (а также их родители)




 

Читать далее...

Без заголовка

Воскресенье, 02 Августа 2009 г. 22:37 + в цитатник
Это цитата сообщения Виталий__Кравченко [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Мат убивает людей



 Мат убивает людей

Последствия сквернословия могут быть плачевными, вы обязаны об этом знать!

Если вы не собираетесь читать данный пост до конца, то и начинать не стоит... Данная информация может дать вам подсказку как продлить жизнь, как не заработать лишних болячек и т.д. 

Каждый человек, к сожалению, прекрасно знает, что такое мат. Именно через мат мы можем наблюдать за деградацией нашего населения. Например, раньше бранные слова могли себе позволить произносить преступники, проститутки, пьяницы и другие низшие слоя общества, время поменялось и люди тоже – не в самую лучшую сторону. Молодые парни и девушки спокойно друг перед другом матерятся и это их несколько не оскорбляет, более того некоторые дошли до того, что используют мат для связки обычных слов. А все идет с самого детства - маленькие дети, слыша брань родителей, быстро запоминают все бранные слова, чаще всего они даже не понимают их смысла. Мат проник практически во все сферы жизни – нередко можно встретить крепкое словцо в современной литературе, кино и даже на телевидении. Матерные изречения можно услышать даже от преподавателей в школе (у меня было 2 преподавателя, которые могли себе такое позволить.

читать далее


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Пятница, 31 Июля 2009 г. 11:19 + в цитатник
Это цитата сообщения affinity4you [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Художница под ником ~Katanimate






далее...


Без заголовка

Пятница, 31 Июля 2009 г. 11:10 + в цитатник
Это цитата сообщения beauty_Nikole [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Художник - натуралист Robert Bateman



Robert Bateman родился в Торонто, Канада, в 1930 году. Закончил Высшую школу искусства. На
протяжении 20 лет работал учителем географии и непрерывное исследовал и рисовал природу, птиц,
животных, занимался фотографией. Проиллюстрировал множество книг, посвященных животным.
Site artist
Птицы

Birds

Без заголовка

Пятница, 31 Июля 2009 г. 11:09 + в цитатник
Это цитата сообщения affinity4you [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Фотограф Oliver Pietern | Кошачье... )



Часть 1




далее...


Без заголовка

Пятница, 31 Июля 2009 г. 11:09 + в цитатник
Это цитата сообщения SCHOOL_for_SCANDAL [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Эмма Уотсон позирует для Teen Vogue, Август, 2009



 (690x475, 141Kb)


...Эмма Уотсон расцвела и превратилась в настоящую красавицу . Юная модница позирует для журнала Teen Vogue и рассказывает о
том , как много сил у нее отнимают сьемки фильма о волшебнике Гарри Поттере. Порой у нее не хватает времени , чтобы одеться и
она прибегает на сьемочную площадку в пижамных штанах и сапогах Ugg :

"Не думаю , что когда-нибудь в жизни я уставала так , как сейчас. Я порой просто
выкатываюсь из постели , набрасываю куртку с капюшоном , сапоги и бегу."

Тем не менее , в фотосессии для журнала Эмма выглядит великолепно на фоне живописной английской провинции . Эмма чувствует
себя так комфортно на высоких каблуках , что могут подумать , она ходит в них десятилетиями.
Но только лишь потому , что она покорно позирует перед камерами , отнюдь не означает , что Эмма хочет оставаться на красных дорожках всю жизнь :

" До тех пор пока мне не подвернется что-нибудь такое , что затронет меня глубоко ,
как когда-то Гермиона (это был вопрос жизни и смерти) - я не собираюсь сниматься и играть."

И с тем состоянием , которое она себе заработала с 10-летнего возраста , Эмма Уотсон вполне может себе это позволить.

Посмотрите на фотосессию Эммы Уотсон под катом .

Эмма Уотсон позирует для Teen Vogue


Поиск сообщений в elatior
Страницы: 33 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1 Календарь