"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". (Мф.5:43-48)

"Любовь к врагам является невыносимым препятствием не только для естественного человека. Она выше его сил, она нарушает его понятия о добре и зле. Важнее, что законопослушному человеку любовь к врагам кажется прегрешением против закона Божьего: отделение от врага и осуждение его - требование закона. Но Иисус берет божественный закон в Свои руки и толкует его. Одоление врага через любовь к врагу - в этом Божья воля в Его законе.

Враг в Новом Завете всегда тот, кто враждебен мне. <...> врагу должно причитаться то же, что причитается брату, - любовь <последователя Христа>. Поступки ученика не должны определяться поступками людей, но только поступками Иисуса. У них только один источник - воля Иисуса.

Речь о враге, о том, кто остается врагом, не смиренным моей любовью, кто не прощает мне ничего, когда я ему прощаю всё, кто ненавидит меня, когда я его люблю, кто позорит меня тем больше, чем серьезнее я ему служу.

"За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь" (Пс.108,4). Но не о том должна вопрошать любовь, натолкнется ли она на противление, - наоборот, она ищет того, кто в ней нуждается.

Но кто же более нуждается в любви, как не тот, кто сам живет в ненависти безо всякой любви? Итак, кто же достоин любви более, чем мой враг? <...>

Никакого различия не знает эта любовь между разными видами врагов, кроме одного: чем враждебнее враг, тем сильнее требуется от меня любовь.

Будь то политический, будь то религиозный враг, он не может ожидать ничего другого от последовавшего Иисусу, кроме безраздельной любви. Никакого разлада не знает эта любовь также и во мне самом, между мной как лицом частным и как служителем. И там и тут я един - либо же я вообще не служу, я не последовал Иисусу Христу.

Меня спросят: как сотворить эту любовь? Иисус говорит об этом: благословлять, творить благо, молиться - без условий, невзирая на личность.

"Любите врагов ваших". В то время как в предшествующей заповеди говорится только о непротивящемся претерпевании зла, здесь Иисус идет гораздо дальше. Мы не только должны терпеливо переносить зло и носителей зла, не только не отвечать ударом на удар, но еще и в сердечной любви содействовать нашему врагу.

Никакая жертва, которую любящий может принести любимому, не может быть слишком велика и слишком дорога для наших врагов. <...> Сопричастны ли мы тем самым и его злу? Нет, ибо как же может любовь, родившаяся не из слабости, но из силы, приходящая не из страха, но из правды, быть виноватой в ненависти другого? И кого одарить такой любовью, как не того, чье сердце подавлено ненавистью?

"Благословляйте проклинающих вас". Если нас настигает проклятие врага, если он не может перенести нашего присутствия, то мы должны поднять руки для благословения: вы, наши враги, благословленные Богом, ваше проклятие не может оскорбить нас, но ваше убожество да исполнится Царства Божия, благословения тех, на кого вы тщетно нападаете. Мы готовы полностью принять на себя ваше проклятие, <так что> вы в итоге получите только благословение.

"Благотворите ненавидящим вас". Это должно пребыть не только в словах, но и в мыслях. Благотворение вершится всеми делам повседневной жизни. "Итак, если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его" (Рим.12,20). Как брат в нужде поможет брату, перевяжет его раны, облегчит его боль, так пусть и наша любовь поступит с врагом. Где в мире нужда глубже, а раны и боли тяжелее, как не у нашего врага? Кому благодеяние нужнее и радостнее, как не нашему врагу? "Давать радостнее, чем брать" <(Деян.20,35)>.

"Молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Это вообще запредельно. Молясь, мы ступаем навстречу врагу, переходим на его сторону, мы перед Богом с ним, при нём, за него.

Иисус не обещает нам, что враг, <которого мы любим, которого благословляем, которому творим добро>, не будет обижать и гнать нас. Он это будет делать.

Но в этом-то он и не сможет нам повредить и одолеть нас, если последний шаг к нему мы сделаем к нему в заступнической молитве. И вот теперь мы берем на себя его бедность и нужду, его вину и потерянность, вступаемся за него перед Богом.

Делаемся заступниками за него, чего сам он не может. Всякая обида от врага только теснее связывает нас с Богом и с нашим врагом. Всякое гонение может служить только тому, чтобы враг стал ближе к примирению с Богом, чтобы любовь стала неодолимой".

Источник:  Дитрих Бонхёффер. СЛЕДУЯ ХРИСТУ