Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц в г. Пскове

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы с вами торжественно встречали, братья, Крещение Господне и говорили о том, что наше крещение берёт своё начало в крещении Господа Иисуса Христа и нам даются великие возможности – способность жить внутренней жизнью в церкви и возможность становиться причастниками божеского естества. Господь Иисус Христос после Своего крещения явил нам образ той жизни, которая предстоит каждому христианину. 

После крещения Он немедленно удалился в пустыню и в пустыне постился 40 дней и под конец взалкал, взалкал, являя Свою человеческую немощь, обычную каждому человеку. И вот когда в человеке начинают громко говорить человеческие инстинкты, животные инстинкты, приступает к Нему дьявол и искушает Его и говорит: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебом. Господь отражает дьявольские соблазны.

Он говорит: «Не хлебом единым жив будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Он повторяет слова, сказанные некогда Богом израильскому народу. Бог говорит народу о том, как Он вёл его через пустыню, как этому народу приходилось нести трудности, испытания, но Бог всегда был рядом с ним, и народ сохранялся и не терпел нужды.

Бог напоминает ему об этом, потому что хлеб – это осознание своей стабильности, уверенности в завтрашнем дне. Человек очень часто переносит свои надежды на внешние возможности, переносит свои надежды на хлеб вещественный. Господь напоминает всем, что подлинной основой всех наших надежд должен быть промысел Божий. «Не хлебом единым жив будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих».

И снова дьявол приступает к Нему и поставляет Его высоко над крышей храма и говорит: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз», ибо написано: «Ангелам Своим заповедует о Тебе, сохранит Тебя во всех путях Твоих. На руках возьмут Тебя, чтобы не споткнулся о камень ногой Твоей».

Но зачем бросаться вниз, если мы верим слову Божьему. Зачем необходимо испытывать Бога, зачем просить Его о чуде бессмысленном, в котором нет нужды. Господь отражает соблазн дьявольский. Он говорит:  написано также: «Не искушай Господа Бога твоего», т.е. не придумывай сам соблазны, не ищи явления этой таинственной силы, которая тебя может сохранить и которая тебя охраняет, бережёт, но к которой ты должен относиться с благодарностью и благоговением. С этой силой нельзя шутить.

И снова дьявол приступает к Нему и поставляет на высокую гору и показывает Ему Царство мира и говорит: «Всё это дам Тебе, если Ты падши поклонишься мне», т.е. он обещает Ему земную власть и славу. Но Господь не затем принял крещение. Его дело заключается совсем в другом – не в славе, а в уничижении и принятии креста. Он отвергает последнее искушение дьявола. Он говорит: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

И вот мы видим три искушения:

первое искушение – человеческими страстями, в основе которых лежит животный инстинкт, и Господь преодолевает это искушение и отражает дьявола.

Второе искушение – это злоупотребить теми таинственными силами, которые действуют в мире и которые могут входить в живые отношения с человеком. Господь снова отвергает это искушение дьявола, потому что эти силы нельзя использовать для своих практических нужд. Это утрата благоговейного отношения к Богу.

И, наконец третье искушение – это искушение славой и властью. Это одно из сильнейших соблазнов. Господь снова отвергает его. Он не хочет принять ни славы, ни власти. Он принимает крест и несёт его до Голгофы и гроба. Господь показывает нам тот путь, которым должен идти каждый христианин, взяв свой крест на свои плечи, должен с момента крещения понести подвиг служения Богу и идти вслед за Ним, стать Его учеником и последователем. Для этого приходится преодолевать соблазны и искушения. Это очень трудно.

Все люди жалуются: вот никак не могу справиться со своим раздражением, вот никак не могу справиться со своей обидчивостью, вот никак не могу простить людей, которые меня оскорбили.

А чем же тебе помочь, если ты не делаешь никаких усилий? Помочь можно тому, кто трудиться. Когда человек начинает трудиться, когда в нём возникает решимость побеждать искушения, тогда вступает в союз с ним и божественная благодать. И удивительными путями человек, такой слабый и немощный, как и все остальные люди, одерживает победы над своими страстями, вырастает доминанта духа и становится подвижником, потому что он совершил подвиг.

Сегодня мы с вами встречаем крещение, но праздник не завершается. Отдание Крещения -  в следующее воскресенье. У нас остаётся время подумать, как мы относимся к своим страстям, в каком состоянии находится наша вера в Бога.

Что это? Вера нашего разума или это вера всего нашего существа?

Любим ли мы Бога? Задуматься, в каком состоянии находится наша воля, способна ли она к подвигу, способна ли она решиться победить свои страсти для того, чтобы дать место действию божественной благодати в себе самой.

Присмотреться и к своему сердцу – или оно заполнено страстями, и эти страсти, как плевелы губят все наши высокие и светлые чувства, или в нашем сердце пробуждаются надежда, вера, любовь и эти небесные качества человека преодолевают плевелы, соблазны, искореняют их из сердца и тоже очищают место для того, чтобы в сердце нашем, как в обители, пребывал Бог.

Сегодня мы с вами послушаем Богоявленские песнопения. Богоявление – это праздник, который связывал два события – Рождество Христово и Крещение. Связывал так тесно, что до 3-5 века они переживались как одно событие. Ведь действительно каждое из них является полнотой Богоявления.

В первом событии Бог облекается человеческой плотью, становится подобным нам человеком, является на земле для того, чтобы жить среди нас. ангелы благовествуют Его явление на земле.

А во втором событии Христос является на Иордане для того, чтобы принять человеческие грехи и понести их. Он впервые открывает Себя людям как истинный Бог. О Нём свидетельствует Иоанн – о том, что это Сын Божий, это Агнец Божий, вземлющий грехи мира.

Но между этими событиями проходит тридцать лет, и они как бы соединяются эти 30 лет в 12 дней, которые мы с вами называем святками, святыми днями, связывающими в нашей жизненной практике Крещение и Рождество.

Так что это и один праздник, и одновременно два события, два события, которые лежат в основе домостроительства нашего спасения. И вот сегодня мы с вами услышим эти Богоявленские песнопения для того, чтобы эти песнопения будили нашу душу и звали её и к покаянию, и к преображению, и к Царству Божьему.

Крещенское небо открыто для наших молитв,

А наши молитвы, как мы, как прихожане храма

В едином стремленьи толпятся высоко над нами

Летят и бегут, спотыкаясь, и каждая шепчет: «Болит».

И ты, моя боль, улетай к Врачевателю душ.

О ближних моих расскажи и о дальних поведай.

Есть чёрные зёрна – в них зреют грядущие беды

Откуда берутся, как плевелы в добром овсе.

Небесные силы любовью живут меж людей.

Открытое небо в открытые души нисходит

И меркнет дорога, манящая душу к беде

Нас ангел Господень над огненной бездной проводит.

Аминь.