Есть такое понятие – иерархия ценностей. Это понятие присуще каждому человеку. Только одни это осознают и сознательно свою иерархию ценностей строят. Другие строят её подсознательно. Но каждый человек понимает, что какие-то ценности есть в его жизни, которые занимают первое место, самые главные ценности, которым он служит.

Есть ценности второстепенные. Есть ценности, занимающие третье, четвёртое, пятое и так далее места. И в духовной жизни этот порядок ценностей, иерархия ценностей, определяется тем, что есть абсолютное начало – мы поклоняемся Богу, источнику бытия, света, жизни, любви, святости.

Есть начало тёмное - тёмное начало,  к которому все люди, верующие христиане или не христиане относятся как к несомненному злу, к тому, чего не должно быть, к недолжному. Между этими двумя полюсами бытия существует очень много градаций.

Иерархия ценностей складывается у каждого народа, причём она может быть очень разной в разные эпохи жизни у одного и того же народа. У разных народов тоже могут быть разные иерархии ценностей. А когда человек живёт в определённом кругу людей, в кругу в котором существует общее для всех понятие ценности, то эти ценности становятся, в общем-то, одинаковыми для многих.

Вот для христиан такую иерархию ценностей представляют, например, заповеди Божьи. .... иерархия существует и на небе и на земле, т.е. это необходимое условие и для человеческого миропонимания и самого миропорядка.

....на горе Синай Бог дал Моисею две каменные скрижали, т.е. каменные плиты. И на этих каменных плитах перстом Божьим были начертаны десять заповедей.

Первые четыре заповеди говорят об отношении человека к Богу. 

Первая заповедь«Я Господь, Бог твой, ... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира».  Кумир – это то, что может быть поставлено вместо Бога, то есть то,  как мы сейчас иногда выражаемся,  мы обожаем. А обожать, на самом деле, от слова «обожие», а обожать можно только Бога. А люди, как мы знаем в истории, очень часто в качестве Бога поклонялись и идолам, и тёмной силе, и материальным ценностям, и таким явлениям, как власть, сила. Очень часто их обожествляли, олицетворяли и в виде образов каменных, серебряных или золотых поклонялись. И вот вторая заповедь запрещает поклонение всякому кумиру, то есть поклоняться тому, что не есть Бог. «Господу Богу твоему поклоняйся. Ему одному служи.» А кумиров не создавай для себя, говорит заповедь, ни на небе, ни на земле, ни под землёй, и нигде. Не поклоняйся им и не служи.

Третья заповедь говорит: «Не приемли имени Господа Бога твоего в суете», т.е. никогда не употребляй имя Господа Бога попусту. Иногда бывают мусорные слова. И часто, как мусорное слово, употребляют слово Господь, просто так, между прочим, не придавая значение этому имени. А это имя настолько свято, что древние евреи не могли его произносить. А некоторые народы вместо того, чтобы говорить Бог, только поднимали глаза к небу с благоговением, то есть это имя – имя святое. Его можно употреблять только тогда, когда ты хочешь Его призвать, а не в пустых разговорах. И вот об этом даже дана специальная заповедь, одна из десяти. «Не произноси имени Бога своего попусту».

И четвёртая заповедь– «помни день субботний и освящай его. Шесть дней делай, а седьмой должен быть покоем ради Господа твоего», то есть каждый седьмой день из семи дней недели необходимо подарить Богу. Это древняя заповедь, которую иудеи чтили очень свято, очень заботились о почитании этой заповеди.. В этот день священники, конечно, работали. Они совершали богослужение, приносили жертвы, в храме было очень много народу и они целый день трудились. Это не было нарушением субботы, то есть это труд, который был Богом благословлён. А вот в заботе о себе самом, о своей пище, о своём благополучии люди должны были заботиться шесть дней, а седьмой день должны были дарить Богу. Что можно было делать в этот день? В этот день можно было служить бескорыстно друг другу, служить бескорыстно Богу. Это было почитание седьмого дня недели.

А шесть остальных заповедей говорят о том, как необходимо относиться друг к другу.

Пятая заповедь, вот видите здесь опять иерархия, говорит об отношении к своим родителям: «Чти отца твоего и мать твою, да благо тебе будет и будешь долголетен на земле». Это единственная заповедь, которая говорит не только о том, что надо делать, но и говорит о том, какое воздаяние ты за это получишь.  Остальные заповеди не указывают воздаяние. А вот эта заповедь указывает ещё и на воздаяние: «Чти отца твоего и мать твою, и будешь долголетен на земле». Что значит «чти отца и мать». Очень часто эта заповедь сводится к тому, что надо родителей слушаться.

Заповеди о послушании в Священном Писании нет, и в принципе, её быть не может, потому что человек, живя вместе с родителями, находится в разном возрасте. Например, младенец зависит от своих родителей абсолютно. Если мать его не покормит, он умрёт с голоду. Когда он подрастает немножко, зависимость становится меньше. А где-то в 3 года он говорит уже: «Я шам». А к 12 годам, например, ребёнок старается самоутвердиться, то есть выбрать некоторую дистанцию от родителей для того, чтобы осознать себя уже полноценной личностью. Конечно, в это время ребёнку необходимо слушаться родителей, потому что он ещё сам не способен о себе позаботиться вполне. Но вот уже в 18-20 лет ребёнок становится самостоятельным.

Задача родителей в том, чтобы к этому времени дать возможность ему начать жить самому активно, самому решать свои проблемы. Это беда, когда родители берут на себя решение проблем своих детей почти до самой старости. Они лишают своего ребёнка активности, лишают возможности занять активную позицию, то есть необходимо приучить своё дитя с самого раннего времени к тому, чтобы он был способен принимать решения, а не принимать решения за него. Тогда он будет и безвольный и беспомощный всю жизнь. Когда, допустим, дети женятся, замуж выходят, то естественно, родители могут отчего-то предостеречь, могут что-то посоветовать, но всегда надо помнить, что за принятое решение расплачиваться будут не они, расплачиваться будет их ребёнок. Поэтому решение последнее должно быть всё-таки за ним. Решение он должен принять сам. Можно ему советовать, можно его отговорить, можно его уговорить, но всегда оставляя за ним последнее слово.

Эта заповедь о почитании родителей говорит именно о почитании, то есть об уважении к родителям. Почему? Потому что родители – это источник жизни, начало жизни. Этот источник нужно благословлять так же, как мы благословляем Бога, своего Творца. От них мы получили жизнь. И как бы они к нам не относились, и как они нас не обежали, мы должны помнить, что мы от них получили самое главное – они нас родили в эту жизнь. Так вот, отношение к родителям, как говорит заповедь, должно быть почитанием родителей, то есть забота о своих престарелых родителях и молитва о своих усопших родителях. Это пятая заповедь, первая из шести заповедей, которые говорят об отношении к другому человеку.

Шестая заповедь говорит: «Не убий» - не лиши никого жизни. Почему нельзя убить? Потому что ты не можешь отнять у другого то, чего не можешь ему дать. Бог даёт нам бытие, а человек даровать бытия не может. Поэтому и отнимать, он лишён права. Поэтому христианская позиция по отношению к смертной казне всегда будет однозначной: нельзя отнимать то, чего не можешь дать, каким бы человек не был.

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй» - храни целомудрие, храни верность своему мужу, своей жене. Эта заповедь в наше время становится крайне непопулярной. Многие люди даже подводят определённые теории. Говорят, что такое брак? Это устаревшее явление, сейчас надо искать новые формы взаимоотношений. Есть вещи, потеряв которые, человек может перестать быть человеком. Это как те самые вещи, которые как принципы жизни, сохраняют заповеди Божьи. Если эти заповеди человек будет сознательно нарушать, то он может просто перестать быть человеком. Он может остаться четвероногим существом, но человеком он не будет. То, что из него получится, уже нельзя будет назвать человеком. Это будет нечто иное.

Восьмая заповедь: «Не укради», то есть всегда помни, что принадлежит тебе, и что принадлежит другому. Не занимай чужого места в жизни - будь целомудрен к своему ближнему. Помни, что рядом с тобой стоит другой человек, который нуждается во всём том же самом, в чём нуждаешься ты. Не бери чужое.

Девятая заповедь: «Не послушаствуй на друга твоего свидетельства ложна» или попросту «Не клевещи». На человека нельзя клеветать. Нельзя осуждать его в том, что он заведомо не делал. Клевета –это вещь очень страшная. Очень часто клевета может привести к смерти.

И наконец, последняя десятая заповедь «Не пожелай ни вещи ближнего твоего, ни жены его, ни скота его, ни вола его, ни осла его, ничего, что принадлежит ближнему твоему» - эта заповедь запрещает зависть.

Вот это иерархия ценностей, то есть ценности, которые возведены в принципы. Эти принципы даны были Моисею на каменных скрижалях и начертаны они были на них перстом Божьим, а значит, для нас они имеют, несомненно, высочайший авторитет. Это то, что дал нам Сам Бог через Моисея.

Когда мы с вами знакомимся с Евангелием, то в Евангелие мы тоже находим иерархию нравственных ценностей. Этих ценностей очень много  и они занимают разное место. Но вот, когда Господа спрашивают, какая заповедь большая в законе, то Он все эти заповеди, которые я сейчас перечислил, сформулировал в двух заповедях:

«Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всей душою твоей, всем разумением твоим» и вторая:

«Возлюби ближнего твоего как самого себя». дальше Господь прямо так и заключает:

«В этих двух заповедях состоит весь закон и все пророки», то есть то, о чём говорит весь закон, все эти ветхозаветные книги и о чём говорили все пророки.

Они приходили именно для того, чтобы научить людей, как правильно построить свою жизнь на земле, чтобы быть достойными имени человека, чтобы быть достойными своего Бога. И вот христиане в своей жизни, особенно первые христиане, в первые века старались построить свою жизнь по этой иерархии ценностей, по заповедям Божьим.          ...... ....

В наше время иерархия ценностей очень сильно поменялась. У нас, у всего нашего общества главной ценностью не является Бог, не является целью вечная жизнь, возрождение, преображение своей души, а являются главной ценностью материальные.

Это деньги, власть, общественное положение. В наше время в обществе, стоит только послушать наш язык, на котором говорят в обществе, заняла на законном положении матерщина, все ругаются матом, исключение – крайне редко.

Все считают, что нужно доставлять себе удовольствие и вином, и развратом, употребляют наркотики, одурманивающие средства, одурманивающие разум, одурманивающие человека трезвого ума и здоровой совести.

И если двести лет назад для человека было значимо честное слово, была значима совесть, люди за своё честное слово или за веление своей совести готовы были умирать, и действительно умирали, то в наше время человека, который поступает по совести, человека, который держит слово, который верен своему слову, такого человека считают дураком. Такой человек часто терпит неизбежные материальные утраты.

В прежние годы ведь тоже было очень много людей, которые ради Бога были дураками. Что значит юродивые? Юродивые – те, которые ведут ненормальный с точки зрения окружающих образ жизни. А апостол Павел прямо так и говорит: «Вы - мудры, а мы – безумны ради Христа», то есть христиане выбирали Христа, когда стоял выбор между Христом и жизнью. Они умирали за Христа. Это конечно, с точки зрения язычников было безумием. Им обещали положение, золото, власть, а они говорили "нет", мы хотим остаться со Христом, и умирали.

Конечно, очень большая разница между иерархиями ценностей того времени и нашего времени. Каждый человек, каждый христианин должен задуматься о том, какие ценности для него значимы, чем он живёт, что для него самое главное в этой жизни для того, чтобы оценить свой путь?

И пока есть возможность и время в чём-то измениться, покаяться, строить свой образ, образ подлинного человека, человека, в котором должен вообразиться Христос, для того, чтобы нам не остаться здесь, как облетают осенью сухие листья, а для того, чтобы нам войти в жизнь и вместе со святыми, со всеми теми, кто в жизни своей полагал Христа Бога главной ценностью, вместе с ними пребывать с Богом в Царстве Небесном.

Из аудио-записи проповеди свящ.Павла Адельгейма