МЫ МАЗАНЫ ОДНИМ МИРОМ.

    (очерк «История Новостроевской средней школы: традиции взаимопомощи и сотрудничества»)

Закладка фундамента здания - самый ответственный и важный шаг в строительстве. Формирование традиций школы - один из сложнейших и деликатных факторов, влияющих на развитие и становление личности.

Новостроевская средняя школа, как и большинство учебных заведений страны, богата своими традициями.

Начиная с момента открытия школы в 1949 году при ее первых учителях (Белоусова А.Н., Новикова З.В., Колбаситская Е.Ф.) идет формирование чувства гордости  у учащихся за свое Отечество и малую Родину, причастности к  истории страны на примерах пионеров и комсомольцев - героев.

С 1955 года  при учителе географии и директоре школы Поколеве Георгии Дмитриевиче происходит не только теоретическое, но и практическое познание родного края: ежегодно организуются и проводятся многодневные туристические походы, по итогам которых оформляются альбомы, создаются карты. Большой вклад  в эту  работу внесли учителя: Бруневич А.Н., Белоусова А.И., Михайлов М.М., Михайлова Ф.И., Макарова Е. И. и др.

Жизнь и работа в поселке Новостройка  и школы у жителей села всегда воспринималась как единое целое.

Начиная с 60-х годов в традициях школы появляется новый пункт: сотрудничество с организациями, находящимися  в п. Новостройка.

Учащиеся и учителя охотно помогали  совхозу в уборке урожая (картофель,  турнепс, огурцы, лук), прополка полей (пшеница, рожь). Работающие дети, как правило, трудились до обеда; зарплату получали наравне с взрослыми (в архивах совхоза и КемНИИСХ сохранились только ведомости о зарплате.).

Огромную роль в воспитании подрастающего поколения играла ученическая производственная бригада, созданная в 1972 году, годом позже был открыт «Лагерь труда и отдыха». Помещение лагеря – большой деревенский дом в деревне Пугачи, за содержанием которого следили совхоз, Кем НИИСХ и школа. Территория, на которой располагался лагерь, была достаточно большой (можно играть и в футбол, и «из круга вышибала»). В гости к работающим детям часто приезжали ВИА из музыкальной школы № 44 п. Новостройка (руководитель Полудюк В.С.) с концертами и традиционными «танцами».

И опять пекло + 30, облака гуляли, испарение от земли. Тяжело, а в бору хорошо.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В парфюмерном бутике Природы,
Ароматов по весне не счесть:
Вот подснежники, ландыши,
Пролески и облака несущие нам весть.

Здесь влажный мох, как бархат нежный,
И терпкий запах талой земли,
Березы сок, чуть сладкий, свежий,
И птичьи трели в вышине звучат вдали.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В бетоне трещин, в ржавчине оков,
Где ветер воет, словно зверь голодный,
Бродила тень, сталкер-одиночка,
В краю забытом, жизнью обделенном.

Заводы-призраки, скелеты цехов,
В них эхо гулких, канувших эпох.
За ней следили тени прошлых лет,
Призраки боли, страха и бед.

 

 

 

 

 

В багрянце заката Припять застыла,
Как призрак былого, в объятьях руин.
Здесь время забылось, здесь жизнь отступила,
Лишь ветер гуляет средь брошенных нив.

Аномалий пляски, как тени кошмара,
Искажают реальность, ломают черты.
Зона отчуждения – вечная драма,
Где сталкеры бродят, как серые львы.

Пить детёнок хочет, дождя нет. Только иногда ветер, как подует, да холодный. А сейчас ветрище и ливень, стеной. Так страшно.
Было + 32 и стало + 20. Прохладно стало и веток наломало.
Летел бы на речку

«Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» — это выражение принадлежит Мефистофелю, персонажу трагедии Иоганна Вольфганга Гёте «Фауст». 

Смысл фразы говорит о том, что разрушительные силы, даже те, которые кажутся чистым злом, могут в конечном итоге способствовать созиданию и развитию. 

Также эта цитата является одним из ключевых тезисов романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» и подчёркивает сложность мироустройства, относительность понятий «зло» и «благо» и необходимость признания их взаимосвязи в постижении истины. 

Ещё один смысл фразы в том, что дьявол (Мефистофель, Воланд или некая «сила», частью которой они являются) хочет зла, но не может выйти за рамки дозволенного свыше и, думая, что действует по собственной воле, только служит орудием Божественного промысла — невольно совершает благо.