Юрий Максимов

Юрий Максимов
Реальные свидетельства об Иисусе Христе и Мухаммеде.
Коранические сказания о Христе в свете реальных исторических свидетельств.
Вступление
Потому ежели между учениями
есть какое взаимное сродство, то по-
знание их будет нам кстати. Если
же нет сего сродства, то изучать
разность учений, сличая их между
собой, немало послужит к подтвер-
ждению лучшего учения.
Сет. Василий Великий. Беседа 22

Евангелие
Возвещаю вам, братия, что Еван-
гелие, которое я блпговествовал, не
есть человеческое, ибо и я принял его
и научился не от человека, по через
откровение Иисуса Христа.
Гал. 1, 11-12
Ибо мы возвестили вам силу и
пришествие Господа нашего Иисуса
Христа, не хитросплетенным бас-
ням последуя, но быв очевидцами Его
величия.
2 Пет. 1, 16
О том, что было от начала, что
мы слышали, что видели своими оча-
лп(, что рассматривали и чпю осязании
руки наши, о Слове жизни... возвещаем
вам, чтобы и вы имели общение с на-
ми: а наше общение - с Отцем и Сы-
ном Его, Иисусом Щтстом.
1Ин. 1,1,3
Теперь самое время прояснить вопрос об "искаженности" Евангелия. Для этого нам нужно обратить внимание на три наиболее древних манускрипта. Это:
• папирус р75, написанный приблизительно в 175 году50 и содержащий почти полностью Евангелие от Луки (за исключением 1-й и 2-й глав и еще нескольких фрагментов), а также 1, 12, 13, 14 и 15-ю главы Евангелия от Иоанна;
• манускрипт Бодмер II, относящийся примерно к 150 году51 и содержащий практически целиком Евангелие от Иоанна;

Причина неприятия

Нелегко обратиться душе, объятой заблуждением. Св. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 3, гл. 2
Рассмотренного достаточно, чтобы, беспристрастно судя, признать как исторические факты то, что Христос был распят (см.: Мф. 27, 31; Мк.15, 24-25; Лк. 23, 33; Ин. 19, 18) и изначально почитался христианами Сыном Божиим (см.: Мф.14, 33; Мк. 1, 1; Лк. 1, 35; Ин. 10, 36) и Богом истинным (см.: 1 Ин. 5, 20; Иуд. 4; Рим. 9, 5), равно как и Троица (см.: Мф. 28, 19; 1 Ин. 5, 7; 2 Кор. 13,13) изначально исповедовалась христианами так же, как и сейчас66.
Почему же мусульманское сознание не может воспринять эти факты адекватно? На мой взгляд, потому, что в исламе атрофировано исконно человеческое понимание жертвы как искупления, как очищения от греха67. И этому есть несколько причин.
Во-первых, в мусульманском мировоззрении нет места искуплению, потому что нет осознания испорченности человеческой природы как следствия первородного греха. Да, признается, что пророк Адам согрешил, за что был изгнан из рая, но потом он раскаялся в своем грехе, и Бог простил его. Этот грех не повредил его природы, соответственно его потомки в сущности своей являются такими же людьми, как и первый человек до грехопадения. Люди рождаются безгрешными, грешить они начинают по своей воле, и потому каждый несет персональную ответственность за свой личный грех.