-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии я
я
16:24 28.04.2014
‘отографий: 17
ѕосмотреть все фотографии серии ћакро
ћакро
22:18 07.07.2013
‘отографий: 4
ѕосмотреть все фотографии серии  расивые и исторические места √рузии
 расивые и исторические места √рузии
19:17 26.11.2012
‘отографий: 14

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в EDI

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) “ифлисъ LENAline pravoslavie

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.07.2005
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 31805

Ќ»ЌќќЅј

ƒневник

ѕонедельник, 01 »юн€ 2009 г. 20:45 + в цитатник

—в€та€ равноапостольна€ Ќина, просветительница √рузии.

÷арь »верский ћириан и царица Ќана

—в€та€ равноапостольна€ Ќина, просветительница √рузии, родилась около 280 года в городе  оластры, в  аппадокии, где было много грузинских поселений. ≈е отец «авулон доводилс€ родственником св€тому великомученику √еоргию∆итие.. ¬еликомученик √еоргий ѕобедоносец.»кона. √еоргий, чудо о змиећолитвы’рамы (пам€ть 23 апрел€). ќн происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовалс€ расположением императора ћаксимиана (284 - 305). Ќаход€сь на военной службе у императора, «авулон, как христианин, содействовал освобождению пленных галлов, прин€вших христианство. ћать св€той Ќины, —усанна, была сестрой »ерусалимского ѕатриарха (некоторые называют его ёвеналием).

ƒвенадцати лет от роду, св€та€ Ќина пришла в »ерусалим вместе с родител€ми, у которых была единственной дочерью. ѕо их обоюдному согласию и по благословению ѕатриарха »ерусалимского, «авулон посв€тил свою жизнь служению Ѕогу в пустын€х »орданских, —усанна была поставлена диаконисойƒиакониссы при храме √роба √осподн€, а воспитание св€той Ќины было поручено благочестивой старице Ќианфоре. —в€та€ Ќина про€вила послушание и прилежание и через два года, при помощи благодати Ѕожией, твердо навыкла исполн€ть правила веры и с усердием читала —в€щенное ѕисание.

–авноапостольна€ Ќина √рузинска€
–авноапостольна€ Ќина √рузинска€

ќднажды, когда она, плача, сопереживала евангелисту, описывающему расп€тие ’риста —пасител€, мысль ее остановилась на судьбе ’итона √осподн€ (»н. 19, 23 - 24). Ќа вопрос св€той Ќины, где пребывает ’итон √осподень (сведени€ о нем помещены 1 окт€бр€), старица Ќианфора по€снила, что нешвенный ’итон √осподень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Ёлеазаром в »верию (√рузию), именуемую ”делом Ѕожией ћатери. —ама ѕречиста€ ƒева во врем€ —воей земной жизни была призвана апостольским жребием к просвещению √рузии, но јнгел √осподень, €вившись ≈й, предрек, что √рузи€ станет ≈е земным уделом впоследствии, при скончании времен, и ѕромысл Ѕожий уготовал ≈й апостольское служение на јфоне (также именуемом ”делом Ѕожией ћатери).

”знав от старицы Ќианфоры, что √рузи€ еще не просвещена светом христианства, св€та€ Ќина денно и нощно молилась ѕресв€той Ѕогородице, да сподобит ее увидеть √рузию обращенной ко √осподу, и да поможет ей обрести ’итон √осподень.

÷арица Ќебесна€ услышала молитвы юной праведницы. ќднажды, когда св€та€ Ќина почивала после долгих молитв, ѕречиста€ ƒева €вилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала: "¬озьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. »ди в страну »верскую, благовествуй там ≈вангелие √оспода »исуса ’риста и обр€щешь благодать у Ќего: я же буду тебе ѕокровительницею".

ѕробудившись, св€та€ Ќина увидела в своих руках крест (ныне хранитс€ в особом кивоте иот в “билисском —ионском кафедральном соборе), возрадовалась духом и, прид€ к своему д€де, ѕатриарху »ерусалимскому, рассказала о видении. ѕатриарх »ерусалимский благословил юную деву на подвиг апостольского служени€.

ѕреображение √осподне
ѕреображение √осподне

ѕо пути в √рузию св€та€ Ќина чудесным образом избегла мученической смерти от арм€нского цар€ “иридата, которой подверглись ее спутницы - царевна –ипсими€∆итие.. —в€щенномученик √ригорий, мученицы –ипсими€ и √аиани€, ее наставница √аиани€∆итие.. —в€щенномученик √ригорий, мученицы –ипсими€ и √аиани€ и 35 дев (пам€ть 30 сент€бр€), бежавшие в јрмению из –има от гонений императора ƒиоклитианаƒиоклитиан (284 - 305). ”крепленна€ видени€ми јнгела √осподн€, €вившегос€ в первый раз с кадилом, а во второй - со свитком в руке, св€та€ Ќина продолжила свой путь и €вилась в √рузию в 319 году. —лава о ней вскоре распространилась в окрестност€х ћцхета, где она подвизалась, ибо проповедь ее сопровождалась многими знамени€ми. ¬ день преславного ѕреображени€ √осподн€ќ празднике.. ѕ–≈ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒј Ѕќ√ј » —ѕј—ј ЌјЎ≈√ќ »»—”—ј ’–»—“ј»кона. ѕреображение √осподнећолитвы’рамы, по молитве св€той Ќины, во врем€ €зыческого жертвоприношени€, совершаемого жрецами в присутствии цар€ ћириана и многочисленного народа, были низвергнуты с высокой горы идолы - јрмаз, √аци и √аим. Ёто €вление сопровождалось сильной бурей.

¬ойд€ в ћцхет, древнюю столицу √рузии, св€та€ Ќина нашла приют в семье бездетного царского садовника, жена которого, јнастаси€, по молитвам св€той Ќины, разрешилась от неплодства и уверовала во ’риста.

Ќина равноапостольна€
Ќина равноапостольна€

—в€та€ Ќина исцелила от т€жкого недуга грузинскую царицу Ќану, котора€, прин€в св€тое  рещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой (пам€ть ее совершаетс€ 1 окт€бр€). Ќесмотр€ на чудесное исцеление супруги, царь ћириан (265 - 342), внима€ наущени€м €зычников, готов был подвергнуть св€тую Ќину жестоким мучени€м. "¬ то самое врем€, как вымышл€ли казнь св€той праведнице, померкло солнце и непроницаема€ мгла покрыла место, где находилс€ царь". ÷арь внезапно ослеп, а пораженна€ ужасом свита начала умол€ть своих €зыческих идолов о возвращении дневного света. "Ќо јрмаз, «аден, √аим и √аци были глухи, и мрак умножилс€. “огда устрашенные единогласно воззвали к Ѕогу,  оторого проповедовала Ќина. ћгновенно рассе€лс€ мрак, и солнце осветило всЄ своими лучами". Ёто событие совершилось 6 ма€ 319 года.

÷арь ћириан, исцеленный св€той Ќиной от слепоты, прин€л св€тое  рещение вместе со своей свитой. ѕо прошествии нескольких лет в 324 году христианство окончательно утвердилось в √рузии.

Ћетописи повествуют, что св€той Ќине, по ее молитвам, было открыто, где сокрыт ’итон √осподень, и там был воздвигнут первый в √рузии христианский храм (вначале дерев€нный, ныне каменный собор в честь 12-ти св€тых јпостолов, —ветицховели).

—в€тые  онстантин ≈лена и јгафи€
—в€тые  онстантин ≈лена и јгафи€

  тому времени, с помощью византийского императора  онстантина∆итие.. —в€той равноапостольный царь  онстантин»кона. »мператор  онстантин ¬еликийћолитвы’рамы (306 - 337), приславшего по просьбе цар€ ћириана в √рузию јнтиохийского епископа ≈встафи€, двух св€щенников и трех диаконов, христианство окончательно упрочилось в стране. ќднако горные области √рузии оставались непросвещенными, ¬ сопровождении пресвитера »акова и одного диакона св€та€ Ќина отправилась к верховь€м рек јрагви и »ори, где проповедала ≈вангелие €зычникам-горцам. ћногие из них уверовали во ’риста и прин€ли св€тое  рещение. ќттуда св€та€ Ќина прошла в  ахетию (¬осточна€ √рузи€) и поселилась в селении Ѕодбе, в маленькой палатке на склоне горы. «десь она вела подвижническую жизнь, пребыва€ в посто€нных молитвах, обраща€ ко ’ристу окрестных жителей. ¬ их числе была и царица  ахетии —оджа (—офи€), прин€вша€  рещение вместе со своими царедворцами и множеством народа.

—овершив свое апостольское служение в √рузии, св€та€ Ќина была извещена свыше о близкой кончине. ¬ послании к царю ћириану она попросила его прислать епископа »оанна, чтобы он приуготовил ее в последний путь. Ќе только епископ »оанн, но и сам царь, вместе со всем духовенством, отправились в Ѕодбе, где у смертного одра св€той Ќины были свидетел€ми многих исцелений. Ќазида€ народ, пришедший ей поклонитьс€, св€та€ Ќина, по просьбе своих учениц, рассказала о своем происхождении и жизни. Ётот рассказ, записанный —оломией ”джармской, послужил основанием жити€ св€той Ќины.

Ѕлагоговейно приобщившись —в€тых “айн, св€та€ Ќина завещала, чтобы ее тело погребли в Ѕодбе, и мирно отошла ко √осподу в 335 году (по другим источникам, в 347, на 67-м году от рождени€, после 35 лет апостольских подвигов).

—в€та€ равноапостольна€ Ќина, просветительница √рузии.
—в€та€ равноапостольна€ Ќина, просветительница √рузии.

÷арь, духовенство и народ, скорб€ о кончине св€той Ќины, хотели перенести ее останки в соборную ћцхетскую церковь, но не могли сдвинуть гроба подвижницы с избранного ею места упокоени€. Ќа этом месте в 342 году царь ћириан основал, а сын его царь Ѕакур (342 - 364) завершил и осв€тил храм во им€ сродника св€той Ќины, св€того великомученика √еорги€; позднее здесь был основан женский монастырь во им€ св€той Ќины. ћощи св€той, по повелению ее сокрытые под спудом, были прославлены многими исцелени€ми и чудесами. √рузинска€ ѕравославна€ ÷ерковь, с согласи€ јнтиохийского ѕатриархата, наименовала просветительницу √рузии равноапостольной и, причислив к лику св€тых, установила ее пам€ть 14 €нвар€, в день ее блаженной кончины.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life216.htm

 

—≈√ќƒЌя √–”«»я ќ“ћ≈„ј≈“ ƒ≈Ќ№ —¬я“ќ… Ќ»Ќќ!

— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ Ќ»ЌќќЅј!!!

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина
ѕраздник
ѕравославие

ћетки:  

26 ма€: день государственной независимости √рузии

ƒневник

¬торник, 26 ћа€ 2009 г. 17:01 + в цитатник

»з истории...

√рузинска€ ƒемократическа€ –еспублика (1918–1921 гг.)

Ќационально-государственное строительство

26 ма€ 1918 года Ќациональный —овет восстановил государственную независимость √рузии. јктом о независимости √рузии политической формой управлени€ государством признавалась демократическа€ республика. ‘ункци€ высшего законодательного органа возлагалась на Ќациональный —овет, председателем которого вместо Ќоэ ∆ордани€ был избран Ќиколоз ( арло „хеидзе). ¬ тот же день, 26 ма€ 1918 года на коалиционных началах Ќациональный —овет утвердил правительство ƒемократической республики √рузи€ под председательством Ќоэ –амишвили. ¬ июне 1918 года в составе правительства ƒемократической республики √рузи€ произошли изменени€. ѕредседателем правительства вместо Ќоэ –амишвили стал Ќоэ ∆ордани€, а вместо јкаки€ „хенкели министром иностранных дел был назначен ≈вгений √егечкори.

¬ окт€бре 1918 года высший законодательный орган ƒемократической республики √рузи€ – Ќациональный —овет был назван ѕарламентом √рузии. ¬ начале 1919 года на основе демократического избирательного закона состо€лись выборы нового высшего законодательного органа страны – ”чредительного —обрани€. ¬ выборах с большим преимуществом голосов победили социал-демократы. ѕервое заседание ”чредительного —обрани€ открылось 12 марта 1919 года.

ѕредседателем ”чредительного —обрани€ был избран Ќиколоз ( арло) „хеидзе. Ќа своем первом же заседании ”чредительное —обрание утвердило «јкт о независимости √рузии», прин€тый Ќациональным —оветом 26 ма€ 1918 года. ”чредительное —обрание утвердило однопартийное (социал-демократическое) правительство ƒемократической республики √рузи€ под председательством Ќоэ ∆ордани€. ¬ состав нового правительства вошли: ≈вгений √егечкори – министр юстиции и иностранных дел; Ќоэ –амишвили – министр внутренних дел, военный министр и министр народного образовани€; Ќоэ ’омерики – министр земледели€ и труда;  онстантин  анделаки – министр финансов и министр торговли-промышленности. ѕредседатель правительства одновременно €вл€лс€ и высшим представителем ƒемократической республики √рузи€.

 

ѕосле восстановлени€ независимости √рузии в процессе национально-государственного строительства большое значение имело создание государственных символик независимой √рузии (герба, знамени, гимна). јвторами знамени и герба ƒемократической республики √рузи€ стали якоб Ќиколадзе и »осиф Ўарлеман, под консультацией »ванэ ƒжавахишвили. √осударственным знаменем ƒемократической республики √рузи€ было утверждено знам€ вишневого цвета с черными и белыми параллельными полосками, а государственным гербом – изображение сид€щего на белом коне св€того √еорги€ в ореоле семи светил. —татус государственного гимна √рузии присвоен гимну «ƒидеба» («—лавьс€») композитора  отэ ѕоцхверашвили. Ѕольшое значение имело прин€тие закона о государственном €зыке √рузии, который гласил: «¬ республике √рузи€ государственным €зыком €вл€етс€ грузинский €зык».

¬ процессе национально-государственного строительства также большое значение имело прин€тие таких законов, как закон о гражданстве, об организации регул€рной армии и др. ¬ажнейшим меропри€тием была реформа судебной системы. Ѕыл создан высший судебный орган ƒемократической республики √рузи€ – —енат.

ƒл€ улучшени€ местного управлени€ √рузи€ была разделена на административные единицы: “билисска€ губерни€ с семью уездами,  утаисска€ губерни€ с семью уездами, —ухумский округ, «акатальский округ и Ѕатумска€ область. —осто€лись выборы в уездные (районные) органы власти и городского самоуправлени€, в результате которых образовалась система местного управлени€, основанна€ на демократических принципах.

ѕосле восстановлени€ государственной независимости √рузии большое значение приобретало создание денежно-финансовой системы и ее нормальное функционирование. Ѕыл издан декрет о выпуске боннов республики √рузи€. ¬ыпущенные бонны имели довольно устойчивый курс не только в те годы, но и в последующий период. ¬скоре был основан √осударственный банк ƒемократической республики √рузи€.

¬ годы национально-государственного строительства большое внимание удел€лось развитию просвещени€, науки и культуры. ¬ сент€бре 1918 года “билисский университет был преобразован в √осударственный университет. Ќа базе  авказского музе€ был создан ћузей √рузии. ќткрылась Ќациональна€ ’удожественна€ галере€ √рузии. ѕро€влением заботы о дальнейшей судьбе грузинской культуры было прин€тие декрета о запрещении вывоза из √рузии произведений грузинского искусства и других предметов, имеющих историческую ценность.

¬ деле упрочени€ государственной независимости √рузии большое значение приобретало осуществление правильной национальной политики. √рузи€ €вл€лась многонациональной страной и жившие здесь народы придерживались различной религиозной и политической ориентации.

ѕравительству ƒемократической республики √рузи€ предсто€ло преодоление того противосто€ни€ и недовери€, которые произросли на почве колониальной политики –оссии между народами, насел€вшими √рузию. ѕравильна€ национальна€ политика республики √рузи€ берет начало из положений «јкта о независимости √рузии». ѕ€та€ стать€ јкта гласила: «ƒемократическа€ республика √рузи€ в пределах своих границ обеспечивает равенство всех граждан в гражданских и политических правах независимо от национальности, вероисповедани€, социального положени€ и пола».

Ўеста€ стать€ јкта гласила: «ƒемократическа€ республика √рузи€ предоставл€ет полную возможность свободного развити€ всем народам, живущим на ее территории». ѕравительство ƒемократической республики √рузи€ до конца оставалось верным принципам, прин€тым «јктом о независимости √рузии». ѕосле восстановлени€ независимости Ќациональный —овет республики √рузи€ пополнилс€ представител€ми проживающих в нашей стране народов, получивших право избирать своих представителей в высший законодательный орган √рузии.

ƒл€ решени€ сложнейших проблем национально-государственного строительства правительство республики √рузи€ имело слишком мало времени. ¬месте с тем процесс этот протекал в т€желой военно-политической ситуации и в сложной внутренней и внешней обстановке. Ќесмотр€ на все это были достигнуты большие успехи, которые увенчались созданием  онституции ƒемократической республики √рузи€, утвержденной ”чредительным —обранием √рузии 21 феврал€ 1921 года.  онституци€ √рузии 1921 года была большим достижением грузинского политического мышлени€. ќна была разработана с учетом опыта передовых демократических стран того времени.

¬ первой же статье  онституции сказано: «√рузи€ – свободное, независимое и неделимое государство. ѕосто€нной и неизменной формой ее политического устройства €вл€етс€ демократическа€ республика».  онституци€ провозгласила грузинский €зык государственным €зыком».

—огласно  онституции 1921 года, высшим законодательным органом власти €вл€лс€ ѕарламент, избираемый на основе всеобщего, равного, тайного, пропорционального избирательного закона. ¬ысша€ исполнительна€ власть принадлежала правительству. ѕредседатель правительства в то же врем€ €вл€лс€ высшим представителем страны.

 онституци€ √рузии признавала полную независимость суда. ¬  онституции отмечаетс€, что «—уд независим и подчин€етс€ только «акону». ¬ерховным —удом ƒемократической республики √рузи€ €вл€лс€ —енат.  онституци€ утвердила выборность местных органов самоуправлени€ на основе всеобщего, равного, тайного и пропорционального избирательного закона.

ѕриостановить действие решений и распор€жений местных органов самоуправлени€ имели право центральные органы власти, но отменить их возможно было лишь в судебном пор€дке.  онституци€ утвердила всеобщее, об€зательное и бесплатное начальное образование.  онституци€ защищала интересы живущих в √рузии национальных меньшинств. 

 онституци€ 1921 года предоставила право автономного управлени€ внутренними делами неотъемлемым част€м √рузии: јбхазии (—ухумскому округу), јджарии (Ѕатумской области) и —аингило («акатальскому округу). ѕравда,  онституци€ √рузии 1921 года практически не была осуществлена, но ее прин€тие имело огромное значение в истории грузинского народа. «јкт о независимости √рузии», прин€тый 26 ма€ 1918 года и  онституци€ 1921 года стали юридической основой дальнейшей борьбы за государственную независимость √рузии.

“аким образом, после восстановлени€ государственной независимости √рузии высша€ законодательна€ и исполнительна€ власть ƒемократической республики √рузи€ правильно определила основные направлени€ национально-государственного строительства и с этой точки зрени€, несмотр€ на недолгий срок своего существовани€ достигла значительных успехов.

http://fictionbook.ru/author/vachnadze_merab/istoriya_gruzii_s_drevneyishih_vremen_do/read_online.html?page=29

 

«авоевание ƒемократической республики √рузи€ —оветской –оссией

ќдержав победу в гражданской войне, —оветска€ –осси€ стала готовитьс€ к завоеванию независимых закавказских государств. явную агрессию против √рузии, јрмении и јзербайджана в ћоскве было решено завуалировать установлением советской власти.

¬се действи€, направленные на завоевание закавказских государств, координировал грузинский большевик —ерго ќрджоникидзе, пользовавшийс€ полным доверием политического руководства –оссии, в частности, Ћенина и —талина. ¬ апреле 1920 года 11-€  расна€ јрми€ —оветской –оссии завоевала јзербайджанскую республику и провозгласила здесь советскую власть. —ерго ќрджоникидзе и командование российской 11-ой  расной јрмии считали вполне реальным и завоевание ƒемократической республики √рузи€. ¬ мае 1920 года 11-а€  расна€ јрми€ перешла государственную границу √рузии и двинулась в сторону “билиси.

Ёта агресси€ не переросла в широкомасштабную войну между –оссией и √рузией, так как как раз в это врем€ в ћоскве закончились русско-грузинские переговоры и 7 ма€ 1920 года был заключен договор между двум€ странами. —оветска€ –осси€ признала независимость √рузии и вопрос завоевани€ √рузии на определенное врем€ был отложен. ясно, что —оветска€ –осси€ не отказывалась от своих планов завоевани€ √рузии. ѕосле завоевани€ јзербайджана в но€бре 1920 года 11-а€  расна€ јрми€ аннексировала јрмению. Ќад √рузией нависла угроза.

–оссийска€ дипломати€ готовилась к завоеванию √рузии не только с военно-политической точки зрени€. Ѕольша€ работа проводилась с целью международной изол€ции √рузии. ¬ладимир Ћенин стремилс€ исключить возможность вмешательства “урции и государств јнтанты против –оссии в случае войны с √рузией. –осси€ успешно справилась с этой сложной задачей. –азрушенную ѕервой мировой войной экономику европейских стран невозможно было восстановить без российского сырь€ и рынка. »менно поэтому јнгли€ выдвинула идею установлени€ тесных экономических отношений с –оссией, на что взамен –осси€ требовала уступить ей √рузию. јнгли€ пошла на уступку.

1920 год отмечен сближением –оссии с “урцией. “урции –осси€ нужна была в качестве военно-политического союзника против јнтанты. ¬ обмен на союзничество –осси€ требовала от “урции уступить «акавказье, на что “урци€ дала согласие. “аким образом, в возможной войне с –оссией √рузи€ оставалась совершенно одна.

—оветска€ –осси€ тщательно готовилась к войне с независимой республикой √рузи€. ќна обвин€ла √рузию в нарушении договора от 7 ма€ 1920 года. ќфициальные государственные органы –оссии распростран€ли слухи о том, €кобы в √рузии сосредотачивались силы, создающие опасность северному соседу. ’одили также слухи, будто правительство независимой √рузии подавл€ло борьбу рабочих и кресть€н за советскую власть и восставшие труд€щиес€ прос€т помощи у —оветской –оссии.

¬ €нваре 1920 года был окончательно уточнен план войны с √рузией. 11-а€  расна€ јрми€ должна была вступить на территорию √рузии €кобы дл€ оказани€ помощи восставшим. »нсценировка восстани€ должна была произойти в населенных русскими колонистами селах.

¬ ночь на 11 феврал€ 1921 года в русских селах Ѕорчалинского уезда началось «восстание», которое советска€ пропаганда окрестила «¬осстанием грузинских труд€щихс€». ‘актически это было нападение 11-ой  расной јрмии на независимую √рузию. 12 феврал€ начались военные операции между √рузией и –оссией и в первый же день войны в Ћорийском районе 11-а€  расна€ јрми€ нанесла поражение част€м грузинской армии. ѕравительство √рузии послало в этот район дополнительные силы.

—ерго ќрджоникидзе получил от »осифа —талина тайное задание о немедленном зан€тии “билиси 11-ой  расной јрмией. ћосква все еще пыталась завуалировать свою агрессию против независимого государства. ѕоэтому было решено от имени восставших труд€щихс€ √рузии просить помощи у ћосквы. Ёта просьба была послана в ћоскву 16 феврал€ 1921 года по инициативе созданного в Ўулавери большевиком —ерго ќрджоникидзе «–еволюционного  омитета √рузии» (–евкома), между тем как части 11-ой  расной јрмии 12 феврал€ вторглись в √рузию и военные действи€ уже происходили. 
 


ѕервоначально в русско-грузинской войне преимущество было на стороне русских. 19 феврал€ у подступов “билиси грузинска€ арми€ и Ќародна€ гварди€ нанесли сильный удар 11-ой  расной јрмии и вынудили ее отступить назад. √рузины захватили в плен около тыс€чи человек. 20 феврал€ части 11-ой  расной јрмии потерпели поражение в  оджорском районе и, бросив на поле бо€ пушки и пулеметы, беспор€дочно бежали.
 

ѕараллельно с нападением 11-ой  расной јрмии с территории јрмении и јзербайджана из —очинского района в јбхазию вторглась 8-а€ арми€ —оветской –оссии. »з —еверного  авказа, с ћамисонского перевала по –ионскому ущелью к  утаиси продвигались две бригады  расной јрмии. „асти российской армии пытались прорватьс€ к “билиси и через ƒарь€льское ущелье. ѕон€тно, что все это осложн€ло защиту города.

¬ ночь на 20–21 феврал€ 1921 года новые силы врага дважды атаковали части грузинской армии и Ќародной гвардии в  оджорском районе. ѕосле ожесточенных боев грузины отразили обе атаки и перешли в контрнаступление. Ќо несмотр€ на эти успехи, создавшеес€ положение не внушало надежды. — военной и политической точки зрени€ √рузию никто не поддержал – она осталась один на один с –оссией.

24 феврал€ 1921 года главнокомандующий вооруженными силами ƒемократической республики √рузи€ генерал √еоргий  винитадзе прин€л решение об отступлении в направлении ћцхета и создании здесь новой укрепленной линии. √рузинска€ арми€ и Ќародна€ гварди€ в сложившейс€ военно-стратегической ситуации не смогли бы обеспечить оборону города “билиси. ’от€ было €сно и то, что оставить “билиси означало нанести т€желую психологическую травму и армии и населению.

24 феврал€ 1921 года, ночью, началось отступление частей грузинской армии и Ќародной гвардии в направлении ћцхета. 25 феврал€ в “билиси вошли части российской 11-ой  расной јрмии. ¬ создавшейс€ военно-политической ситуации ни у подступов к  утаиси, ни у —урамского хребта сражатьс€ и проливать кровь уже не имело смысла. ѕравительство √рузии перешло в Ѕатуми. ѕравительство ƒемократической республики √рузи€ и ”чредительное —обрание до конца выполнили свой долг и несмотр€ на т€желейшее военно-политическое положение не склонили голову перед —оветской –оссией и не согласились на капитул€цию. 17 марта 1921 года по решению ”чредительного —обрани€ члены правительства ƒемократической республики √рузи€ оставили Ѕатуми и ушли в эмиграцию.

”читыва€ то обсто€тельство, что 11-а€  расна€ јрми€ могла учинить кровавую расправу над населением, грузинской армией и Ќародной √вардией, и с целью предотвращени€ этого кровопролити€, Ќоэ ∆ордани€ оставил в Ѕатуми делегацию во главе с √риголом Ћордкипанидзе дл€ переговоров с представител€ми —оветской –оссии в √рузии о прекращении военных действий.

17–18 марта 1921 года на состо€вшихс€ в  утаиси переговорах было подписано соглашение о прекращении военных действий. Ќесмотр€ на категорическое требование российской стороны, √ригол Ћордкипанидзе не подписал акт о капитул€ции. “урки попытались использовать ситуацию в свою пользу и зан€ть Ѕатуми. „асти грузинской армии и Ќародной гвардии во главе с генералом √еоргием ћазниашвили и при поддержке частей российской  расной јрмии смогли отбросить врага. “аким образом, война 1921 года между √рузией и –оссией закончилась завоеванием ƒемократической независимой √рузии —оветской –оссией.

http://fictionbook.ru/author/vachnadze_merab/istoriya_gruzii_s_drevneyishih_vremen_do/read_online.html?page=29

 

¬осстановление государственной независимости √рузии

ѕосле трагедии 9 апрел€ 1989 года борьба за восстановление государственной независимости √рузии приобрела качественно новый характер.

Ќациональный  онгресс воспользовалс€ правильной юридической позицией законного эмиграционного правительства √рузии (отказ от капитул€ции перед захватниками), и, примен€€ формы мирной борьбы, вынудил коммунистическое правительство √рузии отказатьс€ от власти и объ€вить себ€ незаконным правительством. 9 марта 1990 года ¬ерховный —овет √рузии прин€л постановление «√арантии защиты государственного суверенитета», в котором было сказано:

«¬ерховный —овет √рузинской ——– подтверждает, что в феврале 1921 года введение советских войск в √рузию и зан€тие ее территории с правовой точки зрени€ €вл€лось военным вмешательством (интервенцией) и оккупацией территории √рузии с целью свержени€ существующего политического стро€, а с политической точки зрени€ фактической аннексией; осуждает оккупацию √рузии и ее фактическую аннексию —оветской –оссией, расценива€ ее как международное преступление».

»так, объ€вл€лось незаконным почти 70-летнее правление ¬ерховного —овета √рузии, установленное в результате агрессии —оветской –оссии в 1921 году.

¬се вышеуказанное послужило правовой основой дл€ проведени€ новых, законных многопартийных выборов в √рузии.

Ќесмотр€ на сопротивление существующей власти благодар€ огромным усили€м в марте 1990 года национальные силы во главе с объединением « руглый стол» добились прин€ти€ желанного избирательного закона – в √рузии выборы должны были стать всеобщими, многопартийными, неограниченными и демократичными.

Ќа состо€вшихс€ 28 окт€бр€ 1990 года выборах ¬ерховного —овета √рузии грузинский народ и население все€ √рузии проголосовали за блок « руглый стол – —вободна€ √рузи€». ¬первые в истории семидес€тилетнего коммунистического правлени€ к власти пришло законное, избранное демократическим путем национальное правительство.

14 но€бр€ 1990 года во ƒворце съездов ¬ерховного —овета √рузии приступила к работе перва€ —есси€ ¬ерховного —овета республики первого созыва.

ѕо тайному голосованию председателем ¬ерховного —овета √рузии был избран «виад √амсахурдиа. Ќа первой же —ессии был прин€т закон «ќб объ€влении переходного периода в республике √рузи€». Ѕыли утверждены также законы республики √рузи€ об изменении наименовани€ √рузинской республики, о государственном гербе республики, а также о государственном знамени и государственном гимне республики √рузи€.

¬ысший законодательный орган страны приступил к работе по ликвидации насильственно нав€занной √рузии советской системы в период ее нахождени€ в составе —оветского —оюза. Ѕыла создана комисси€ по подготовке проекта новой  онституции √рузии. Ќа всей территории √рузии было приостановлено действие советского закона об об€зательной военной службе.

¬ декабре 1990 года в силу прин€тых ¬ерховным —оветом законов на территории √рузии прекратились полномочи€ —оветов (органов советской власти), а в но€бре 1991 года была ликвидирована система местных —оветов и прин€т закон о проведении выборов местных органов власти – сакребуло.

Ќа пути к восстановлению полной независимости √рузии важнейшее значение приобретало выражение воли всего населени€ √рузии.

31 марта 1991 гда был проведен референдум: каждый гражданин √рузии должен был ответить на вопрос, согласен ли он на восстановление государственной независимости √рузии на основании «јкта о независимости √рузии», прин€том 26 ма€ 1918 года. јбсолютное большинство населени€ – 89,9 % граждан с правом голосовани€ – положительно ответило на этот вопрос.

ќпира€сь на результаты референдума, ¬ерховный —овет √рузии 9 апрел€ 1991 года в 12 ч. 30 минут прин€л јкт о восстановлении государственной независимости √рузии.

¬ерховный —овет √рузии прин€л постановление «ќ введении поста президента √рузии». 14 апрел€ 1991 года постановлением ¬ерховного —овета республики президентом республики √рузи€ был избран «виад √амсахурдиа. ¬ 1991 году 26 ма€ состо€лись всенародные выборы президента √рузии. «виад √амсахурдиа набрал 86, 52 % голосов избирателей и стал первым президентом независимой √рузии.

http://fictionbook.ru/author/vachnadze_merab/istoriya_gruzii_s_drevneyishih_vremen_do/read_online.html?page=37

 

 

ћного чего произошло после восстановлени€ государственной независимости √рузии. „ерез много испытаний и ошибок пришлось пройти и, несмотр€, на политическо-военного пресса из вне, мы все равно не сдавались и так будет всегда, будем стремитьс€ идти вперед!

ћо€ –одина и грузинский народ непримиримы против агрессоров и захватчиков!

Ќарод √рузии всегда боролс€ и будет боротьс€ ради лучшего будущего!

√рузи€ никогда не отступитс€ от главных ценностей - от демократии, свободы слова и защиты прав человека!

» в √рузии всегда возвышены св€тые ценности: вера и традиции!

√–”«»я - ќ“ –џ“јя ƒ”Ўј » ¬Ќ”“–≈ЌЌ≈≈ “≈ѕЋќ!

÷≈Ќ»“≈ ћќё –ќƒ»Ќ” » ќЌј ћЌќ√ќ –ј“Ќќ ќ“¬≈“»“, —ќќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ!

ћќ… »— –≈ЌЌ»… ѕќ ЋќЌ ¬—≈ћ,  “ќ ÷≈Ќ»“ » ЋёЅ»“ ћќё –ќƒ»Ќ”!

—≈√ќƒЌя √–”«»я ќ“ћ≈„ј≈“ ƒ≈Ќ№ √ќ—”ƒј–—“¬≈ЌЌќ… Ќ≈«ј¬»—»ћќ—“»!!!

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина
ѕраздник

ћетки:  

Ѕез заголовка

¬торник, 14 јпрел€ 2009 г. 21:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nema_Alex [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ»стори€ √рузии (с древнейших времен до наших дней)... кому интересно...



—одержание  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37 
 
–убрики:  GEOполитика
√рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

√рузи€ - мо€ –одина

ƒневник

¬торник, 14 јпрел€ 2009 г. 19:35 + в цитатник

√ р у з и € страна с древнейшей историей и богатейшей самобытной культурой, толщи которой простираютс€ в глубь тыс€челетий. «нание о ней и признание ее богатства, давно пересекло национальные границы и вышло на международный уровень, так как €вл€етс€ культурным досто€нием и наследием всего человечества.

√рузинска€ монументальна€ архитектура, общепризнанное пение и музыка, книжна€ миниатюра, богата€ духовна€ и светска€ литература, красочные проникновенные танцы, работы ювелиров, чеканщиков и художников, и конечно сам гостеприимный и хлебосольный грузинский народ, все это €вл€етс€ частью древней страны.


»зучением истории √рузии, с уникальными чертами культуры и искусства грузинского народа, которую он создавал на прот€жении тыс€челетий, и всего того, что с ним св€зано, занимаютс€ ученые из многих стран мира (√ермании, јвстрии, ‘ранции, ¬еликобритании и др.).


ќднако многогранное национально-культурное наследие грузинского народа, которое он продолжает бережно хранить, давно и далеко вышло за пределы внимани€ и интереса со стороны только ученых. ќно пользуетс€ любовью и повсеместным признанием среди всех тех, кому пришлось встретитьс€ с ним, по насто€щему познакомитьс€, узнать и гор€чо полюбить.

¬о истину, – есть чем гордитьс€, страной, котора€ на грузинском €зыке звучит как — а к а р т в е л о (საქართველო – буквальный смысловой перевод «страна грузин»).


ѕопробуем вместе частично ознакомитьс€ со св€тым и так дорогим дл€ каждого грузина словом, лучше узнать эту древнюю страну!


¬ св€зи с этим, мы искренне рады, предложить ¬ашему вниманию краткую »сторию √рузии, подготовленную учеными кафедры истории “билисского государственного университета имени »ванэ ƒжавахишвили.

* * *

Ѕронзовый век в √рузии

Ќа определенном этапе развити€ человеческого общества дл€ изготовлени€ орудий труда нар€ду с камнем использовали и металл. ѕервым таким металлом была медь. ћесторождений меди было сравнительно много на территории √рузии. Ётот м€гкий металл легко поддавалс€ ковке. ќднако, хот€ изготовленные их кованой меди предметы были более пригодными дл€ хоз€йственных нужд и охоты, но в ежедневной жизни все еще широко примен€лись каменные оруди€. Ёпоха, когда одновременно примен€лись каменные и медные оруди€, называетс€ энеолитом. Ёпоха энеолита в √рузии охватывает V–IV тыс€челети€ до н. э.

¬о второй половине IV тыс€челети€ до н. э. в √рузии начинаетс€ эпоха бронзы. Ѕронза в свободном виде в природе не встречаетс€. ≈е получают путем добавлени€ в расплавленную медь различных веществ (олово, мышь€к, сурьма). ¬ отличие от меди бронзовые оруди€ были значительно тверже. Ѕронзовый век ученые дел€т на три периода: ранний, средний и поздний бронзовый век.

¬ ранней бронзовой эпохе на южном  авказе сложилась  уро-аракска€ культура. ¬ этот период еще более высокого уровн€ развити€ достигают земледелие, животноводство, гончарное ремесло. ќчевидно, отдельной отраслью сформировалась металлурги€.

ѕри раскопках поселений этого периода найдены глин€ные издели€ и остатки очага. «акладываетс€ основа плужного земледели€, дл€ обработки земли используют т€гловую силу – быков. ƒл€ уборки урожа€ примен€етс€ серп (соха). —равнительно позднее люди стали использовать в хоз€йстве лошадей. — их помощью можно было передвигатьс€ на большие рассто€ни€, что, в свою очередь, способствовало расширению св€зей между племенами. Ѕольшое значение имело использование конницы в военно-стратегических цел€х. «начительные сдвиги, происшедшие в хоз€йстве (развитие земледели€ и металлургии) отразились и в общественных взаимоотношени€х. ѕостепенно возрастает роль мужчины в роде и он занимает в нем ведущее положение. ћатеринский род уступил место отцовскому роду – матриархат сменилс€ патриархатом.

ќтдельные роды состо€ли из родственных семей. «емл€ и пастбища находились в общинном пользовании, но предполагаетс€, что отдельные семьи сами обрабатывали выделенные им участки земли.

ќднако семь€ пока еще не могла существовать отдельно от рода.

 уро-аракска€ культура существовала приблизительно в течение тыс€чи лет. Ќа территории ¬осточной √рузии обнаружены остатки поселений этого периода ( вацхелеби, ’изанаантгора и др.). ¬ «ападной √рузии ареал распространени€  уро-аракской культуры достигал до среднего течени€ реки –иони.

 уро-аракскую культуру сменила нова€ культура, характерным признаком которой €вл€етс€ новый тип захоронений – курганные погребени€
 

 
 ¬ конце третьего тыс€челети€ в ¬осточной √рузии распространилась т. н. Ѕеденска€ культура (название происходит от кургана, обнаруженного на склоне хребта Ѕедени в  вемо- артли). ѕоселени€ этого периода открыты как на равнинной территории, так и в горной зоне (поселени€ Ѕериклдееби). ≈ще более высокого уровн€ развити€ достигает металлурги€. ¬стречаютс€ более твердые, олов€ные бронзовые предметы (раньше имели распространение предметы из бронзы в смеси с мышь€ком). ќлово на  авказе не добывалось, и предположительно, что его завозили с юга. ¬ысокого уровн€ развити€ достигает златокузнечество. Ќайдены золотые и серебр€ные бусины и трубочки. ¬ ÷норском кургане найдена маленька€ золота€ статуэтка льва. –азвитию златокузнечества способствовало то обсто€тельство, что золото не приходилось завозить из других стран, так как оно добывалось на территории √рузии.
 

 
 ¬ период средней бронзы широкое распространение получила “риалетска€ культура, дл€ которой было характерно существование Ѕольших курганов. »х высота достигала 10–15 метров, а диаметр – около 100 метров. ¬ центре курганов находилс€ большой погребальный зал (высота некоторых залов достигала 6 метров, а площадь – 150 кв. метров). —троительство таких курганов требовало больших знаний и мастерства. Ќадо полагать, что представители этой культуры затрачивали много времени и сил на сооружение таких захоронений. ¬ Ѕольших курганах хоронили избранных людей племени (вождей, предводителей отдельных родов). ѕокойника подвергали кремации и помещали в дерев€нную повозку, или колесницу. ¬ курганах обнаружены различные предметы, принадлежащие умершему: боевое бронзовое оружие, керамические издели€, золотые и серебр€ные чаши, сосуды. ¬ одном из триалетских курганов найден золотой кубок, украшенный дорогими цветными камн€ми и серебр€ный кубок с изображением сцен охоты. “ака€ же ритуальна€ сцена охоты изображена на другом серебр€ном сосуде: в нижнем р€ду – олени, в верхнем – двадцать две человеческие фигуры будто-бы направл€ютс€ к сид€щему в центре человеку. ѕредполагаетс€, что это жрецы.

* * *

ƒревнейшие объединени€ грузинских племен и первые государственные образовани€

1. √рузинские племена во II тыс€челетии до нашей эры. ƒревнейшие сведени€ о грузинских племенах и межплеменных союзах содержатс€ в древне-восточных источниках: в хеттских, ассирийских, урартских надпис€х. ƒревний ¬осток – один из регионов нар€ду с ≈гиптом, »ндией и  итаем, в котором сформировались первые государства и сложились первые цивилизации. Ќа этих территори€х (в ћалой јзии, на восточном побережье —редиземного мор€, в ћеждуречье) на прот€жении веков смен€лись народы и государства. ќдни из них усиливались, другие слабели, испытывали ассимил€цию и исчезали с исторической арены. Ќа северных перифери€х этого региона жили грузинские племена, которые имели тесные св€зи с южными сосед€ми.

ќдним из сильнейших государств было царство хеттов – ’ати. ’атские племенабыли древнейшим коренным населением ћалой јзии. ќни занимали области, которые позднее вошли в состав ѕонта и  аппадокии. ’атское царство существовало в XVIII–XII веках до нашей эры. ’етты часто воевали с хуритами и с их государством – ћитани. ќсобого могущества ’еттское государство достигло в XIV–XII веках. ’етты нанесли поражение ћитани, зан€ли —ирию и ѕалестину, отвоевав их в ожесточенной борьбе с другим сильнейшим государством – ≈гиптом. ¬ 1312 году между ними произошла битва у города  адеш, в которой ни одна из сторон не добилась победы. ѕосле многолетней войны оба государства заключили мир и поделили между собой спорные территории. ¬нутренние междоусобные войны и нашестви€ «народов мор€» вызвали падение государства хеттов. ¬ «народы мор€» входили жители средиземноморских островов и западного побережь€ ћалой јзии и южной √реции.

Ёкспанси€ хеттов распростран€лась и в направлении „ерноморского побережь€. Ёто был регион, где с древнейших времен жили грузинские племена. ћежду хеттами и племенем касков (кашков) происходили частые столкновени€. ќб этническом происхождении этих племен существуют различные точки зрени€. „асть ученых причисл€ет касков к грузинскому племени.

¬ сражении у г.  адеш хеттам помогали и воины вассальных стран. ≈гипетские источники среди них называют воинов из страны касков (кашков).

–€дом с касками жили тубалы и мушки, которые, веро€тно, были грузинским племенем.

¬ XII веке до нашей эры поток мушков устремилс€ к югу. јссирийские надписи свидетельствуют, что мушки занимали территорию в верховь€х реки ≈вфрат. «десь и произошло их столкновение с ассирийцами.

“иглатпаласар I (1115–1077) с гордостью сообщает, что сразилс€ с двадцатью тыс€чами мушков, возглавл€емыми п€тью цар€ми, разбил их и уничтожил, а шесть тыс€ч человек захватил в плен. ѕредполагаетс€, что здесь речь идет об объединении нескольких племен мушков (мосхов), а под «цар€ми» подразумеваютс€, должно быть, вожди племени.

ѕервоначально јссири€ подчин€лась ¬авилону, а затем входила в состав ћитани. ¬ XV–XIV веках до нашей эры создаетс€ могущественное јссирийское царство с центром в г. јссури, расположенном на реке “игр. јссири€ вела широкомасштабные завоевательные войны при царе “иглатпаласаре I.

¬ 1112 году до нашей эры “иглатпаласар двинулс€ на север. ѕобедивший царь так описывает свои подвиги: «¬сех царей € захватил в плен живыми. »х всех € пощадил, сохранил жизнь, но оставил в заложниках их сыновей. я обложил их данью – в 1200 лошадей и 2000 голов крупного рогатого скота и отправил их в свои страны. —иена – цар€ страны ƒаиаени, который не повиновалс€ ассирийскому божеству, св€занного € отвез в мой город јссури и там пощадил его.  огда покорилс€ он великим божествам, € отпустил его». Ёто было первое упоминание ƒаиаени в источниках (по урартским надпис€м – ƒиаохи).

 
2. ƒиаохи и  олха. ¬ конце II тыс€челети€ до нашей эры јссирийское царство ослабло. ќно вновь окрепло в начале X века. ¬ IX веке до нашей эры ассирийский царь —алманасар III предприн€л поход на север, где было расположено новое государство ”рарту. ≈го столица “ушпа находилась на восточном берегу озера ¬ан. ”рартский €зык про€вл€ет близость и сходство с хуритским €зыком, к тому же территори€ ”рарту вначале входило в состав ћитании (XVI–XIII), которое сильно ослабили войны с хеттами и ассирийцами. ћежду тем ”рарту завоевало независимость и постепенно окрепло. ¬ продолжительной войне с государством ”рарту ассирийский царь —алманасар III вышел победителем. ¬ это врем€ к нему €вилс€ царь ƒаиаени.

—амым сильным противником ”рарту на севере было царство ƒиаохи. ѕовидимому, именно поэтому его царь јсиа решил поддержать јссирию, но усилившеес€ государство ”рарту не только задержало продвижение ассирийцев на север, но и само перешло в наступление. ƒиаохи оказалось лицом к лицу с грозным противником. ÷ари ”рарту ћенуа и јргишти I в IX–VIII веках до нашей эры несколько раз нанесли удар государству ƒиаохи. ƒиаохский царь ”тупурси посто€нно поднимал восстание: с 60-х годов VIII века до нашей эры в надпис€х урартских царей ƒиаохи уже не упоминаетс€.

”рартские цари боролись и с другими грузинскими племенами. ¬ урартских надпис€х упоминаютс€: «абаха (ƒжаваха, ƒжавахети), ¬итерохи (¬идзерохи, ќдзрахе, ќдзрхе),  атарза ( аларджа,  ларджи).

¬ 750–748 годах до нашей эры урартский царь —ардур II двинулс€ на север. Ќа сей раз его противником было государство  олха. »счезновение ƒиаохи и по€вление  олха свидетельствовало о том, что ослабшее в продолжительной войне с ”рарту государство ƒиаохи пало и часть его территории зан€ло усилившеес€ государство  олха. “аким образом, ”рарту и  олха стали сосед€ми.

—  олхой св€зано одно из попул€рных сказаний греческой мифологии – сказание об аргонавтах. ¬ античной литературе миф о походе аргонавтов за золотым руном отражен многими авторами. Ќаиболее полно эта истори€ передана у јполлони€ –одосского в «јргонавтике» (III в. до н. э.) и у Ёврипида в «ћедее». (V в. до н. э.)

”ченые придерживаютс€ различных точек зрени€ в вопросе о времени проникновени€ древних греков на „ерноморское побережье и знакомства с жившими там грузинскими племенами. —уд€ по мифу об аргонавтах, поход греческих героев за золотым руном произошел до начала “ро€нской войны (XII в. до н. э.).

¬ 1984 году английский ученый и путешественник “им —еверин на таком же корабле, на каком плавали древние греки, осуществил экспедицию по маршруту аргонавтов. ќн таким образом продемонстрировал возможность преодолени€ этого нелегкого морского пути в ту далекую эпоху.

* * *

√рузи€ в IV–VI веках н. э

–аспространение христианства. √рузи€ в IV веке

1. –аспространение христианства. ѕервые христианские общины возникли в восточных провинци€х –имской империи: ѕалестине, ≈гипте, ћалой јзии. ѕервоначально последователи новой религии вс€чески преследовались, их обвин€ли во всех беспор€дках и несчасть€х, случающихс€ в империи.

¬ 64 году в результате сильного пожара почти весь город –им сгорел. »мператор Ќерон объ€вил христиан виновниками пожара и начал их жестоко преследовать. ќсобенно жестоко христиан преследовал император ƒиоклетиан.

¬ 303 году был издан указ о запрещении христианского богослужени€ на всей территории –имской империи. ’ристианские церкви разрушались, а св€щенников принуждали к идолопоклонству (именно при ƒиоклетиане пытали св€того √еорги€).

ѕри императоре  онстантине положение кардинально изменилось. ¬ 313 году был издан т. н. ћиланский эдикт (указ), согласно которому христиане получали право свободно служить своему богу.

¬ 325 году в городе Ќике€ был созван первый ¬селенский церковный собор. ’ристианство прин€л и сам император. ј император ‘еодосий (377–395) даже приказал закрыть все €зыческие храмы.

¬ √рузии распространение христианской религии началось в I веке. ’ристианство здесь проповедовали ученики ’риста: јндрей ѕервозванный и —вимон  ананит. ќднако в √рузии в I веке христианство не нашло широкого распространени€. Ќесмотр€ на это автокефалию грузинской церкви св€зывают с именами этих апостолов. јвтокефальной может стать церковь лишь той страны, где проповедовал хоть один из апостолов.

¬ IV веке в √рузию пришла св€та€ Ќино  аппадокийска€. ќна прибыла в ƒжавахети, оттуда с трудом добралась до города ”рбниси, и присоединившись к группе людей, направл€вшихс€ во ћцхета на €рмарку и моление, очутилась в столице  артли. Ќино стала проповедовать ’ристову веру и творить чудеса. ќна избавила от недугов царицу Ќану и главу магов.

ќднажды царь ћириан отправилс€ на охоту. Ќеожиданно, когда царь был на горе “хоти, спустилась непрогл€дна€ мгла и царь сбилс€ с пути. ÷арь стал взывать к своим богам, но это не помогло. “огда он обратилс€ к богу Ќино. —разу же мрак рассе€лс€ и царь уверовал в бога Ќино. Ќа следующий день царь и Ќино отправили к  есарю людей с просьбой прислать им св€щенников дл€ крещени€ народа, сами же прин€лись за строительство церкви в царском саду.

* * *

 2. »сториографи€. ¬ IX–XI веках было создано несколько значительных исторических сочинений. ¬ IX веке было написано «ќбращение  артли». ѕравда, повествование начинаетс€ с јзо вплоть до конца VIII века, но основна€ часть сочинени€ касаетс€ христианизации  артли просветительницей Ќино. 

 
 XI век оказалс€ наиболее плодотворным периодом дл€ исторической литературы.   этому времени относитс€ «∆итие царей» Ћеонти€ ћровели, в котором описываетс€ истори€ √рузии с древнейших времен до начала V века; в «∆итии ¬ахтанга √оргасала» ƒжуаншер дает историю √рузии с середины V века до конца VIII века; в «Ћетописи  артли» неизвестный автор описывает событи€ IX–XI веков; и «»стори€ рода Ѕагратионов» —умбата ƒавитисдзе.  аждый летописец в своем сочинении использовал труды предшествующих авторов, которые к сожалению, не дошли до нас.

 3. Ћитература. ¬ IX веке грузинское письмо «нусхури» (строчно-церковное) имело вполне оформленный вид. Ёто значит, что оно внедрилось приблизительно в VII–VIII веках. ¬ X веке по€вилась тенденци€ перехода с «нусхури» на «мхедрули» (гражданское письмо). ¬ IX–XI веках были созданы значительные пам€тники грузинской литературы: неизвестного автора «ћученичество  онстанти- ахи» (IX век), «ћученичество колайских отроков» (IX век); —тефаноза ћтбевари «ћученичество ћикэл-√оброна»; √еорги€ ћерчуле «∆итие √ригола ’анцтели», Ѕасили «арзмели «∆итие —ерапиона «арзмели». ¬ этот же период отличились своей де€тельностью гимнографы: »оанэ «осимэ, »оанэ ћинчхи, Ёзра, ћикаэл ћодрекили, »оанэ  онкозисдзе, ‘илипе, —тефанэ „кондидели и др.
 

 4. »скусство. IX–XI века в истории грузинского зодчества – это эпоха новых творческих исканий и новых творческих открытий. ¬ этот период было создано несколько уникальных пам€тников грузинской архитектуры.

Ќа рубеже VIII–IX веков был воздвигнут √урджаанский храм  велацминда – единственный двухкупольный храм в √рузии (как видно, впоследствии это направление не получило развити€). ¬ этот же период построены церкви ÷иркола и јрмази в  санском ущелье. ќсобенностью этих церквей €вл€етс€ то, что покрытие они имеют двугранное, а куполы их видны изнутри. ѕодобные архитектурные формы нигде в другом месте не встречаютс€. 
 

 ¬ X веке была созданы храмы: ќпиза в  ларджети,  умурдо в ƒжавахети, ќшки, ѕархали и ’ахули в “ао, Ѕедиа в јбхазии, комплекс  ветера, а в X–XI веках построены такие значительные крепости, как јцкури в ћесхети и ’ертвиси в ƒжавахети

 
 

¬ XI веке были возведены три самых больших храма в √рузии. ¬  утаиси был воздвигнут храм Ѕаграта, на полу которого сохранилась надпись, извещающа€, что строительство храма закончилось в 1003 году.

 
 

 
* * *

√рузи€ в XII и начале XIII веков

ƒавид IV јгмашенебели (—троитель)

 

1. ¬оцарение ƒавида IV. »зменение международной обстановки. ѕри воцарении ƒавида IV в √рузии была т€желейша€ ситуаци€. ÷арска€ власть фактически распростран€лась лишь на «ападную √рузию.  ахети-Ёрети вновь стремилось к обособлению, “билиси находилс€ под властью мусульманского эмира,  артли и южна€ √рузи€ были разорены и опустошены турками-сельджуками. Ќаселение покидало свои обжитые места и пересел€лось в горы или укрывалось в крепост€х. ƒавид јгмашенебели (¬осстановитель или —троитель) прекрасно понимал, что, дл€ того чтобы изгнать турок и объединить страну, в первую очередь необходимо было сломить самоуправство крупных азнауров и укрепить царскую власть. ќсобенно выдел€лс€ своей непокорностью представитель рода Ѕагвашей Ћипарит V. ƒавид пленил его, но когда Ћипарит пока€лс€ в своей строптивости, царь освободил его. ќднако вскоре царь увидел, что клдекарский эристав вновь изменил ему и решил избавитьс€ от него навсегда. ƒавид изгнал его из √рузии, а  лдекарское эриставство передал преданному царю азнауру. Ќекоторое врем€ спуст€ царь расправилс€ и с другим непокорным азнауром – владетелем «едазенской крепости ƒзаганом. “аким образом, дидебулы убедились в том, что ƒавид, в отличие от √еорги€ II-го, не потерпит измены.

ƒавид из верных ему азнауров организовал военные отр€ды, которые нападали на турок и уничтожали их. Ѕыла восстановлена дисциплина и наведен пор€док в грузинской армии. ћежду тем на Ѕлижнем ¬остоке сложилось положение, благопри€тствующее борьбе √рузии против турок-сельджуков.

¬ 1092 году скончалс€ султан ћалик-шах и между его наследниками разгорелась ожесточенна€ борьба за власть, что сильно ослабило сельджукское государство. ¬ 70-ых годах XI века в отдельное государство выделилс€ –умский султанат. ѕосле смерти ћалик-шаха распад сельджукского государства еще более ускорилс€. Ќо все же главным было то, что все внимание турок было перенесено на борьбу с крестоносцами.

¬ 1095 году во французском городе  лермоне римский папа ”рбан II призвал народ двинутьс€ в восточные страны на «освобождение гроба господн€ от рук неверных» – мусульман. ѕо словам папы, все несчасть€, обрушившиес€ на страны ≈вропы (неурожаи, массовые эпидемии чумы, войны) вызваны тем, что могилой ’риста в »ерусалиме владеют мусульмане.

  этому периоду в европейских странах накопилс€ огромный военный потенциал, увеличилось число рыцарей.

¬ 1096 году рыцари из разных стран ≈вропы устремились на ¬осток. ќни и составили главную силу крестовых походов. “ак началось одно из важнейших событий в мировой истории – крестовые походы. –аньше всех к »ерусалиму двинулись бедн€ки и бездомные, но при первом же столкновении с сельджуками были полностью перебиты.

ќтр€ды рыцарей из разных стран сошлись в столице ¬изантии –  онстантинополе. ¬изантийским императором в то врем€ был јлексий I  омненос. ≈му удалось на некоторое врем€ приостановить падение империи и отразить нашествие кочевых племен – печенегов. Ёто был народ тюркского происхождени€. ѕервоначально они жили между р. ¬олгой и јральским морем. ¬ IX веке они двинулись на «апад и стали совершать нападени€ на ¬изантийскую империю. ” западных границ империи печенеги были разбиты. ѕосле этого јлексий  омненос намеревалс€ использовать крестоносцев против сельджуков. ќднако собрать эту огромную военную силу в  онстантинополе (приблизительно 100 тыс€ч рыцарей) было делом небезопасным и византийцы поспешили перевести их в ћалую јзию.

ѕервый крестовый поход завершилс€ успешно.  рестоносцы в 1098 году вз€ли јнтиохию, в 1099 – после ожесточенных боев освободили »ерусалим. Ќа восточном побережье —редиземного мор€ крестоносцы основали свои царства и кн€жества (»ерусалимское царство, јнтиохское кн€жество, “рипольское и Ёдесское графства).

÷арь ƒавид IV воспользовалс€ тем, что турки-сельджуки были зан€ты войной с крестоносцами и прекратил им выплату дани.

 

2. –еформы ƒавида јгмашенебели. »зменение международной обстановки в пользу √рузии несомненно имело важное значение. Ќесмотр€ на это, никакие успехи крестоносцев не могли вывести √рузию из т€желейшего положени€. ќставалось положитьс€ на собственные силы.

 
 
 

¬ результате нашествий турок-сельджуков и ослаблени€ царской власти был совершенно развален государственный аппарат. Ќеобходимо было проведение реформ. ќдной из важнейших была церковна€ реформа. “€жела€ ситуаци€ в стране отразилась и на церкви. ƒуховенство состо€ло из недостойных лиц и противников цар€. ÷ерковную реформу попыталс€ провести еще Ѕаграт IV в 60-ых годах XI века, когда в √рузию приехал крупный церковный де€тель √еоргий ћтацминдели. ќднако тогда замысел цар€ не был осуществлен, поскольку политическа€ обстановка была неблагопри€тной.

ƒавид IV решил навести надлежащий пор€док в церкви и с этой целью в 1104 году созвал церковный собор. —обор проводилс€ в –уис-”рбниси. Ќа этом соборе были прин€ты важные решени€ по различным вопросам, касающимс€ церковной жизни (ношение церковного украшени€, венчание, рукоположение, осв€щение и др.).

—пуст€ некоторое врем€ после –уис-”рбнисского собора ƒавид прин€л важнейшее решение. ќн создал высшую должность мцигнобартухуцеса „кондидели. ћцигнобартухуцеси был начальником царской канцел€рии (ему подчин€лись 26 служащих), а „кондидели – один из самых вли€тельных епископов. ÷арь объединил эти две должности и отныне любые церковные и светские дела мог разбирать мцигнобартухуцес епископ „кондидский. јвторитет и вли€ние мцигнобартухуцеса-епископа „кондидского еще больше возросли, когда царь подчинил ему и высшее судебное учреждение страны – «—ааджо  ари». ѕервым на эту должность царь назначил своего наставника √еорги€ ћцигнобартухуцеси.

ƒавид организовал полицейский аппарат «мстовари» (согл€датаи), с помощью которого царь имел возможность быть в курсе всех событий, происход€щих внутри страны и за ее пределами.

ƒл€ борьбы с турками-сельджуками необходима была хорошо вооруженна€ и преданна€ царю арми€. — этой целью царь провел военную реформу. ќн создал личную царскую гвардию – монаспа. ѕри ƒавиде грузинска€ арми€ делилась на три части: это были монаспа, гарнизоны, сто€вшие в городах и крепост€х и основна€ часть войска. ясно, что вс€ т€жесть ложилась на основную часть. ¬оенна€ реформа закончилась в 1118 году, когда ƒавид переселил с —еверного  авказа половцев. ƒавид, возможно по политическим соображени€м, был женат на дочери половецкого кн€з€ јтрака Ўараганисдзе (Ўарукана) – √урандухт.

ѕоловцы были народом тюркского происхождени€. ќни жили на территории северного  азахстана. ¬ середине X века половцы двинулись на запад и зан€ли обширные территории до самого ƒуна€, но создать единое государство не смогли.

¬ 1103–1116 годах половцы были неоднократно разбиты ¬еликим  иевским кн€зем ¬ладимиром ћономахом. ѕереселению половцев в √рузию преп€тствовала война, которую они вели с осетинами. ÷арь ƒавид перешел на —еверный  авказ и подчинил себе осетин под условием вассальной зависимости. ѕри ƒавиде вли€ние √рузии на —еверном  авказе еще больше усилилось. «десь стали распростран€тьс€ грузинска€ письменность, грузинский €зык, культура, христианство. ¬се это еще больше сближало северокавказские народы с √рузией. ƒавид переселил в 1118–1120 годах в √рузию, примерно 40 тыс€ч семей. Ќа северном  авказе ƒавида сопровождал √еоргий ћцигнобартухуцес „кондидели, который здесь же и скончалс€.  ажда€ половецка€ семь€ была об€зана давать царю одного всадника. ¬озросший таким образом военный потенциал страны мог быть использован дл€ борьбы как с внешними врагами, так и с некоторыми непокорными феодалами. — другой стороны, больша€ часть грузинского населени€ освобождалась от воинской службы и могла заниматьс€ хоз€йством, что способствовало экономическому подъему страны. “аким образом, сильна€ в военном отношении √рузи€ была бы надежно защищена от внешних врагов и пошла бы по пути своего дальнейшего развити€.

 

3. Ѕорьба с турками-сельджуками. ќбъединение страны. ¬ 1104 году сторонники цар€ – кахетинские дидебулы захватили в плен  ахети-Ёретского цар€ јгсартана и привели его к царю. ѕосле этого ƒавид присоединил к себе  ахети-Ёрети. ѕочувствовав опасность, грозившую ему в результате объединени€ страны, гандзийский атабаг направил против грузин огромное войско.

¬ 1104 году ƒавид одержал блест€щую победу при Ёрцухи. ¬ 1110 году грузины вз€ли город —амшвилде. —трусившие турки поспешили оставить зан€тые крепости. ¬ 1115 году был освобожден –устави, а в 1117 году ƒавид IV зан€л расположенный на крайнем востоке город-крепость √иши. ¬ 1118 году грузинские войска освободили Ћоре. —тало €сно, что настала очередь и города “билиси.

”силение √рузии чрезвычайно встревожило турок-сельджуков. ќни наде€лись окончательно сломить √рузию, тем более, что им удалось не раз нанести поражение крестоносцам. —ельджукский военачальник »ль-√аз одержал победу над кн€зем јнтиохии –ожером, который погиб на поле бо€ вместе с другими рыцар€ми-крестоносцами. ћожно предположить, что после этого бо€ состо€лась тайна€ встреча ƒавида јгмашенебели и »ерусалимского цар€ Ѕолдуин II-го (1119–1131). ”частники ƒидгорской битвы – крестоносцы-рыцари, видимо, прибыли в √рузию с Ѕолдуином II-ым и остались здесь.

ѕо приказу султана ћахмуда ћухаммедовича была собрана 300-тыс€чна€ арми€, котора€ под предводительством »ль-√аза двинулась на √рузию. Ётой грозной силе противосто€ли 40 тыс€ч грузин, 15 тыс€ч половцев, 500 аланов (осетин) и 100 крестоносцев. —ражение произошло на ƒидгорском поле.  ак сообщает канцлер јнтиохии √отье, царь ƒавид обратилс€ к своим воинам со следующими словами: «¬оины-христиане! ћы легко победим врага, если будем самозабвенно дратьс€ за ќтечество наше. ќдно € посоветую вам – дадим же всевышнему нашему обет, что из любви к нему все мы сложим голову на этом поле брани и не пропустим врага. » чтобы не бежать нам отсюда, завалим вход в ущелье деревь€ми».

12 августа 1121 года грузины под предводительством ƒавида јгмашенебели на ƒидгорском поле одержали блест€щую победу над турками. ¬раг не смог воспользоватьс€ своим численным превосходством, так как царь вынудил турок дратьс€ в узком ущелье. Ѕольшую роль в победе сыграла самоотверженность 200 воинов, которые выполнили замысел цар€. —воим внезапным нападением они внесли панику и замешательство в стане врага. ¬ этот момент грузинское войско под командованием ƒавида и его сына ƒеметре атаковали сельджуков с двух сторон.  ровопролитна€ битва длилась несколько часов и закончилась блест€щей победой грузин. ¬ течение трех дней грузины по п€там преследовали беспор€дочно отступающего врага и захватили большую добычу и множество пленных.

ѕосле ƒидгорской победы в 1122 году ƒавид освободил город “билиси и столицу √рузии из  утаиси перенес в “билиси. ¬ городе был установлен мир и пор€док. ¬сем жител€м города, невзира€ на религиозное вероисповедание, царь гарантировал неприкосновенность и покровительство. ћусульмане были обложены самым низким налогом – 3 динара, евреи платили 4 динара, а грузины – 5 динаров.

 ак передает арабский историк јль-‘арики, при ƒеметре I, в 1153–1154 годах в самом Ѕагдаде так благожелательно не относились к мусульманам, как в “билиси.

¬ 1123 году ƒавид јгмашенебели освободил ƒманиси. ¬ 1123 году в Ўирван вторгс€ султан ћахмуд и послал ƒавиду наглый вызов: «“ы – лесной царь и никогда не выйдешь в поле, чтобы сразитьс€ со мной. ј если надумаешь и пожелаешь, пришли мне богатое подношение и выйди на встречу со мной». ÷арь ƒавид поспешно собрал 50-тыс€чное войско и двинулс€ к нему навстречу. »сторик ƒавида пишет, что, узнав о надвигающейс€ силе, султан струсил и отступил назад.

 

¬ 1124 году ƒавид завоевал Ўирван. ¬ том же году представители арм€нской столицы јни обратились за помощью к грузинскому царю и попросили освободить город от турок. “урки господствовали в јни в течение 60-ти лет. ÷арь ƒавид освободил город и территории северной јрмении присоединил к √рузинскому царству.

¬еликий царь √рузии ƒавид IV јгмашенебели скончалс€ 24 €нвар€ 1125 года. ќн оставил своим потомкам √рузию, границы которой простирались «от Ќикопсии до ƒарубанда и от ќвсетии до јрагаца». ÷ар€ похоронили в √елатском монастыре. √рузинска€ церковь причислила ƒавида к лику св€тых и днем его поминовени€ установила 26 €нвар€ (8 феврал€).

* * * 

§ 4. «авоевание ƒемократической республики √рузи€ —оветской –оссией

ќдержав победу в гражданской войне, —оветска€ –осси€ стала готовитьс€ к завоеванию независимых закавказских государств. явную агрессию против √рузии, јрмении и јзербайджана в ћоскве было решено завуалировать установлением советской власти.

¬се действи€, направленные на завоевание закавказских государств, координировал грузинский большевик —ерго ќрджоникидзе, пользовавшийс€ полным доверием политического руководства –оссии, в частности, Ћенина и —талина. ¬ апреле 1920 года 11-€  расна€ јрми€ —оветской –оссии завоевала јзербайджанскую республику и провозгласила здесь советскую власть. —ерго ќрджоникидзе и командование российской 11-ой  расной јрмии считали вполне реальным и завоевание ƒемократической республики √рузи€. ¬ мае 1920 года 11-а€  расна€ јрми€ перешла государственную границу √рузии и двинулась в сторону “билиси.

Ёта агресси€ не переросла в широкомасштабную войну между –оссией и √рузией, так как как раз в это врем€ в ћоскве закончились русско-грузинские переговоры и 7 ма€ 1920 года был заключен договор между двум€ странами. —оветска€ –осси€ признала независимость √рузии и вопрос завоевани€ √рузии на определенное врем€ был отложен. ясно, что —оветска€ –осси€ не отказывалась от своих планов завоевани€ √рузии. ѕосле завоевани€ јзербайджана в но€бре 1920 года 11-а€  расна€ јрми€ аннексировала јрмению. Ќад √рузией нависла угроза.

–оссийска€ дипломати€ готовилась к завоеванию √рузии не только с военно-политической точки зрени€. Ѕольша€ работа проводилась с целью международной изол€ции √рузии. ¬ладимир Ћенин стремилс€ исключить возможность вмешательства “урции и государств јнтанты против –оссии в случае войны с √рузией. –осси€ успешно справилась с этой сложной задачей. –азрушенную ѕервой мировой войной экономику европейских стран невозможно было восстановить без российского сырь€ и рынка. »менно поэтому јнгли€ выдвинула идею установлени€ тесных экономических отношений с –оссией, на что взамен –осси€ требовала уступить ей √рузию. јнгли€ пошла на уступку.

1920 год отмечен сближением –оссии с “урцией. “урции –осси€ нужна была в качестве военно-политического союзника против јнтанты. ¬ обмен на союзничество –осси€ требовала от “урции уступить «акавказье, на что “урци€ дала согласие. “аким образом, в возможной войне с –оссией √рузи€ оставалась совершенно одна.

—оветска€ –осси€ тщательно готовилась к войне с независимой республикой √рузи€. ќна обвин€ла √рузию в нарушении договора от 7 ма€ 1920 года. ќфициальные государственные органы –оссии распростран€ли слухи о том, €кобы в √рузии сосредотачивались силы, создающие опасность северному соседу. ’одили также слухи, будто правительство независимой √рузии подавл€ло борьбу рабочих и кресть€н за советскую власть и восставшие труд€щиес€ прос€т помощи у —оветской –оссии.

¬ €нваре 1920 года был окончательно уточнен план войны с √рузией. 11-а€  расна€ јрми€ должна была вступить на территорию √рузии €кобы дл€ оказани€ помощи восставшим. »нсценировка восстани€ должна была произойти в населенных русскими колонистами селах.

¬ ночь на 11 феврал€ 1921 года в русских селах Ѕорчалинского уезда началось «восстание», которое советска€ пропаганда окрестила «¬осстанием грузинских труд€щихс€». ‘актически это было нападение 11-ой  расной јрмии на независимую √рузию. 12 феврал€ начались военные операции между √рузией и –оссией и в первый же день войны в Ћорийском районе 11-а€  расна€ јрми€ нанесла поражение част€м грузинской армии. ѕравительство √рузии послало в этот район дополнительные силы.

—ерго ќрджоникидзе получил от »осифа —талина тайное задание о немедленном зан€тии “билиси 11-ой  расной јрмией. ћосква все еще пыталась завуалировать свою агрессию против независимого государства. ѕоэтому было решено от имени восставших труд€щихс€ √рузии просить помощи у ћосквы. Ёта просьба была послана в ћоскву 16 феврал€ 1921 года по инициативе созданного в Ўулавери большевиком —ерго ќрджоникидзе «–еволюционного  омитета √рузии» (–евкома), между тем как части 11-ой  расной јрмии 12 феврал€ вторглись в √рузию и военные действи€ уже происходили. 
 


ѕервоначально в русско-грузинской войне преимущество было на стороне русских. 19 феврал€ у подступов “билиси грузинска€ арми€ и Ќародна€ гварди€ нанесли сильный удар 11-ой  расной јрмии и вынудили ее отступить назад. √рузины захватили в плен около тыс€чи человек. 20 феврал€ части 11-ой  расной јрмии потерпели поражение в  оджорском районе и, бросив на поле бо€ пушки и пулеметы, беспор€дочно бежали.
 

ѕараллельно с нападением 11-ой  расной јрмии с территории јрмении и јзербайджана из —очинского района в јбхазию вторглась 8-а€ арми€ —оветской –оссии. »з —еверного  авказа, с ћамисонского перевала по –ионскому ущелью к  утаиси продвигались две бригады  расной јрмии. „асти российской армии пытались прорватьс€ к “билиси и через ƒарь€льское ущелье. ѕон€тно, что все это осложн€ло защиту города.

¬ ночь на 20–21 феврал€ 1921 года новые силы врага дважды атаковали части грузинской армии и Ќародной гвардии в  оджорском районе. ѕосле ожесточенных боев грузины отразили обе атаки и перешли в контрнаступление. Ќо несмотр€ на эти успехи, создавшеес€ положение не внушало надежды. — военной и политической точки зрени€ √рузию никто не поддержал – она осталась один на один с –оссией.

24 феврал€ 1921 года главнокомандующий вооруженными силами ƒемократической республики √рузи€ генерал √еоргий  винитадзе прин€л решение об отступлении в направлении ћцхета и создании здесь новой укрепленной линии. √рузинска€ арми€ и Ќародна€ гварди€ в сложившейс€ военно-стратегической ситуации не смогли бы обеспечить оборону города “билиси. ’от€ было €сно и то, что оставить “билиси означало нанести т€желую психологическую травму и армии и населению.

24 феврал€ 1921 года, ночью, началось отступление частей грузинской армии и Ќародной гвардии в направлении ћцхета. 25 феврал€ в “билиси вошли части российской 11-ой  расной јрмии. ¬ создавшейс€ военно-политической ситуации ни у подступов к  утаиси, ни у —урамского хребта сражатьс€ и проливать кровь уже не имело смысла. ѕравительство √рузии перешло в Ѕатуми. ѕравительство ƒемократической республики √рузи€ и ”чредительное —обрание до конца выполнили свой долг и несмотр€ на т€желейшее военно-политическое положение не склонили голову перед —оветской –оссией и не согласились на капитул€цию. 17 марта 1921 года по решению ”чредительного —обрани€ члены правительства ƒемократической республики √рузи€ оставили Ѕатуми и ушли в эмиграцию.

”читыва€ то обсто€тельство, что 11-а€  расна€ јрми€ могла учинить кровавую расправу над населением, грузинской армией и Ќародной √вардией, и с целью предотвращени€ этого кровопролити€, Ќоэ ∆ордани€ оставил в Ѕатуми делегацию во главе с √риголом Ћордкипанидзе дл€ переговоров с представител€ми —оветской –оссии в √рузии о прекращении военных действий.

17–18 марта 1921 года на состо€вшихс€ в  утаиси переговорах было подписано соглашение о прекращении военных действий. Ќесмотр€ на категорическое требование российской стороны, √ригол Ћордкипанидзе не подписал акт о капитул€ции. “урки попытались использовать ситуацию в свою пользу и зан€ть Ѕатуми. „асти грузинской армии и Ќародной гвардии во главе с генералом √еоргием ћазниашвили и при поддержке частей российской  расной јрмии смогли отбросить врага. “аким образом, война 1921 года между √рузией и –оссией закончилась завоеванием ƒемократической независимой √рузии —оветской –оссией.

* * *

§ 2. јвтономные единицы и отторжение грузинских территорий

—оветска€ –осси€ не удовлетворилась завоеванием √рузии и созданием подвластного ей оккупационного правительства. “еперь ћосква приступила к осуществлению своего вероломного плана – разделению √рузии на автономные единицы. јбхазские и осетинские сепаратисты не замедлили воспользоватьс€ антигрузинской политикой –оссии.

¬ марте 1921 года в Ѕатуми под руководством —ерго ќрджоникидзе состо€лось заседание представителей  авказского бюро ÷ентрального  омитета  омпартии –оссии, ÷ентрального  омитета  омпартии √рузии и –евкома јбхазии. «аседание постановило объ€витьјбхазию —оветской —оциалистическойреспубликой. ќбъ€вление јбхазии —оветской —оциалистической республикой было абсолютно неправомерным.

ƒл€ защиты интересов абхазского народа достаточно было существование јбхазской автономной республики в составе √рузии. ћосква и большевистское правительство √рузии одобрили создание јбхазской —оветской —оциалистической республики. јбхазские сепаратисты, покровительствуемые большевиком —ерго ќрджоникидзе, действовали целенаправленно, но неожиданно ћосква, повидимому, по инициативе —талина, изменила политику. јбхазские сепаратисты были вынуждены подчинитьс€ воле ћосквы, котора€ решила абхазский вопрос следующим образом: в декабре 1921 года между √рузинской —оветской —оциалистической республикой и јбхазской —оветской —оциалистической республикой был заключен договор, по которому јбхази€ вошла в состав √рузии.

ќтныне јбхази€ стала называтьс€ договорной республикой. ¬  онституции √рузинской —оветской —оциалистической республики, прин€той на I съезде —оветов √рузии в 1922 году, было сказано, что в √рузинскую —оветскую —оциалистическую республику на основе свободного самоопределени€ вошли: јджарска€ јвтономна€ —оветска€ —оциалистическа€ республика, ёго-ќсетинска€ автономна€ область и јбхазска€ —оветска€ —оциалистическа€ республика.

“аким образом, объ€вление јбхазской независимой —оветской —оциалистической республики в марте 1921 года было временным €влением. ¬ 1921–1931 годах јбхази€ пользовалась статусом автономной республики в составе √рузии. ¬ совершенно иной ситуации произошло создание јджарской јвтономной республики. ¬ основе ее автономии лежал не национальный фактор, а религиозный и внешнеполитический факторы.

»де€ автономии јджарии особенно была попул€рной в годы существовани€ ƒемократической республики √рузи€ (1918–1921).  онституци€ √рузии 1921 года утвердила автономию јджарии в составе ƒемократической независимой √рузии, но практически она не была осуществлена вследствие завоевани€ √рузии –оссией. ѕосле оккупации √рузии в марте 1921 года в ћоскве был подписан русско-турецкий договор.

ѕо этому договору, “урци€ не предъ€вл€ла претензий на јджарию при условии, если јджарии будет предоставлена автономи€. ‘орма автономии в договоре конкретно не указывалась. —леду€ условию договора, в июле 1921 года специальным декретом была создана јджарска€ јвтономна€ —оветска€ —оциалистическа€ республика. ¬ысшим органом власти в јджарии был объ€влен јджарский меджлис (меджлис – собрание), пользовавшийс€ правами –евкома. —оветска€ –осси€ стала покровительствовать и осетинским сепаратистам, что крайне накалило политическую ситуацию в √рузии.

¬ сент€бре 1921 года –евком ёжной ќсетии и  омитет  оммунистической организации ёжной ќсетии прин€ли следующее постановление: 1) признать целесообразным создание ёго-ќсетинской —оветской —оциалистической республики с центром ÷хинвали; 2) ёго-ќсетинска€ —оветска€ —оциалистическа€ республика добровольно входит в федеративный союз с √рузией. —огласно этому же постановлению в ёжную ќсетию должны были войти многие грузинские села из √орийского, ƒушетского и Ўорапанского уездов, а также из –ачи.

¬ ћоскве по инициативе —талина требовани€ осетинских сепаратистов были урезаны. ¬ московском постановлении указывалось:

1) предоставить ёжной ќсетии право јвтономной области; 2) предложить –евкому √рузии вместе с –евкомом ёжной ќсетии определить границы ёго-ќсетинской јвтономной области.

ѕротив воли грузинского народа в апреле 1922 года ёго-ќсетинска€ јвтономна€ область все же была создана. ¬месте с осетинскими селами в ее состав вошли 40 грузинских сел и один город (÷хинвали), в которых проживало около 20 тыс€ч грузин и всего лишь 1100 осетин.   

—оздание ёго-ќсетинской јвтономной области на территории √рузии было незаконным и противоестественным. Ётническа€ группа, какими €вл€ютс€ живущие в Ўида  артли осетины, имеет историческую родину в другом месте.  роме того, на территории √рузии (в Ўида  артли) осетинское население не имело права на автономию, поскольку оно составл€ло мизерную часть от численности населени€ этого кра€ √рузии.  

* * *

— 4 апрел€ 1989 года в “билиси митинги протеста перед ƒомом ѕравительства прин€ли посто€нный характер. ћитингующие требовали упразднени€ автономии јбхазии. Ёто была естественна€ реакци€ на антигрузинские действи€ абхазских сепаратистов. ¬ движение протеста включились различные политические партии и организации. ќднако требование упразднени€ автономии јбхазии отступило на второстепенный план, так как митингующие выдвинули требование восстановлени€ государственной независимости √рузии. √руппа молодежи перед ƒомом ѕравительства объ€вила голодовку.

–адикализаци€ политических требований накалила обстановку в стране до предела и привела к резкому обострению противосто€ни€ между национальным движением и господствующей властью. Ќациональное движение √рузии представл€ло угрозу самому главному достижению —оветской империи – ее территориальной целостности. ѕолитическое руководство —оветского —оюза решило прин€ть решительные меры по пресечению национального движени€.

—осто€вшеес€ 8 апрел€ 1989 года собрание –еспубликанского јктива √рузии поддержало предложение о прин€тии суровых мер к митингующим.   утру 9 апрел€ 1989 года перед ƒомом ѕравительства в боевую готовность были приведены войсковые части «акавказского ¬оенного ќкруга и переброшенный из ћосквы воздушным десантом отр€д спецназначени€ внутренних войск —оветского —оюза. ќперацией по разгону митинга непосредственно руководил командующий войсками «акавказского ¬оенного ќкруга генерал »горь –одионов.

Ќа рассвете 9 апрел€ 1989 года каратели со всех сторон окружили митингующих. ¬ооруженные дубинками, отточенными саперными лопатами и отравл€ющим газом, солдаты ворвались на площадь перед ƒомом ѕравительства и устроили беспощадную бойню голодающим митингующим, большинство из которых были ослабевшие от голода женщины и девушки. ∆естокость карателей превзошла все ожидани€. «а несколько минут атакующие солдаты очистили площадь от митингующих и на ней остались лишь трупы 19-ти убитых, среди них – 16 женщин. ћногие раненные спаслись бегством. Ѕолее 2000 человек получили отравление газом. ѕосле кровавой расправы в “билиси было введено чрезвычайное положение.

Ѕоль, испытанную трагедией 9 апрел€, еще более усугубл€ли клеветническа€ кампани€ информационных средств ћосквы (прессы, радио, телевидени€) и разгул русских солдат в столице √рузии. 10 апрел€ каратели окружили “билисский государственный университет, где была сосредоточена значительна€ часть национально-патриотических сил страны. Ѕлагодар€ разумным действи€м профессорско-преподавательского состава и группы студентов университета провокацию и кровопролитное столкновение удалось предотвратить.

 ровава€ трагеди€ 9 апрел€ всему миру показала истинное лицо советской системы. “рагические событи€ 9 апрел€ 1989 года имели переломное значение в политической жизни страны. ќни вызвали радикализацию грузинского общества и окончательное падение авторитета коммунистического руководства в √рузии.

****************************************************************

 

ѕеред вами отдельные вырезки из книги ћераба ¬ачнадзе, ¬ахтанга √урули, ћихаила Ѕахтадзе "»стори€ √рузии". ѕодробно читайте по ссылке:

http://fictionbook.ru/author/vachnadze_merab/istoriya_gruzii_s_drevneyishih_vremen_do/read_online.html

 

ѕќ—≈“»“≈ “ј ∆≈ –ј«ƒ≈Ћ:  расивые и исторические места √рузии

.
–убрики:  GEOполитика
√рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

ƒЁƒј ЁЌј. ƒень –одного €зыка

ƒневник

¬торник, 14 јпрел€ 2009 г. 18:29 + в цитатник

14 апрел€ в √рузии отмечают ƒень родного €зыка

  • 12:24 14/04/2009
    “билиси  

    “Ѕ»Ћ»—», 14 апрел€ /Ќовости-√рузи€, ћельсида јкоп€н/. 14 апрел€ в √рузии отмечают ƒень родного €зыка.

    ¬ св€зи с праздником »нститут рукописей в “билисском государственном университете проведет выставку первого издани€ книги «ƒэда эна» (–одна€ речь), и рукописей ее автора, грузинского писател€ и общественного де€тел€ якоба √огебашвили.

    ƒень грузинского €зыка учрежден в пам€ть событий 14 апрел€ 1978 года.

    31 год назад в этот день в “билиси состо€лись массовые выступлени€ в защиту родного €зыка, благодар€ чему  в новой  онституции √рузинской ——– грузинскому €зыку был сохранен статус государственного.

    якоб √огебашвили (1840 - 1912), грузинский педагог, писатель и общественный де€тель. –азработал методику начального обучени€ грузин и попул€рные пособи€, в том числе «ƒэда эна» (–одна€ речь), учебник русского €зыка дл€ обучени€ в грузинской школе. —оздал педагогические основы народной грузинской школы. »менем √огебашвили назван национальный праздник «ƒень знаний» - «якобоба».

    http://www.newsgeorgia.ru/

     »—“ќ–»„≈— »≈ ‘ј “џ

    јпрельские событи€ 1978 года стали €рким свидетельством национально-патриотической настроенности грузинской интеллигенции и студентов. ¬ этот год должны были прин€ть новую конституцию. ¬ отличие от старой конституции в проект новой конституции не была внесена стать€ о присвоении статуса государственного €зыка грузинскому €зыку. Ётот факт был с возмущением встречен в грузинском обществе. ¬ защиту сохранени€ государственного статуса грузинского €зыка выступили патриотически настроенные интеллигенци€ и студенческа€ молодежь. ¬ дело сплочени€ этих сил в период утверждени€ новой  онституции большой вклад внес известный грузинский критик и общественный де€тель јкакий Ѕакрадзе. — 12 апрел€ 1978 года в “билиси начались демонстрации и митинги протеста. ¬ них принимали участие студенты высших учебных заведений столицы и учащиес€ старших классов средних школ.

    –уковод€щую роль начавшегос€ большого национального движени€ выполн€ло студенчество “билисского государственного университета (“амар „хеидзе, ћариам Ѕагдавадзе и другие). 14 апрел€ перед зданием “билисского государственного университета собрались тыс€чи студентов, а также профессора, педагоги и представители интеллигенции. ƒемонстранты двинулись к ƒому ѕравительства. ¬о врем€ шестви€ к ним присоедин€лись студенты других высших учебных заведений и учащиес€ средних школ. ¬се они требовали восстановлени€ статуса государственного €зыка грузинскому €зыку. “ребование демонстрантов поддерживала больша€ часть населени€ столицы. Ћозунг защиты €зыка, символизирующий защиту национальных интересов, объединил различные слои грузинского общества.

    ѕолитическое руководство страны, первый секретарь ÷ентрального  омитета  оммунистической партии √рузии Ёдуард Ўеварднадзе в крайне сложной ситуации про€вил большой политический такт и чувство ответственности перед народом. ¬ ходе напр€женных переговоров с политическими руководител€ми —оветского —оюза Ёдуард Ўеварднадзе сумел убедить их в необходимости признани€ справедливого требовани€ грузинского народа. ћосква пошла на уступки и крупное кровопролитное столкновение с власт€ми, которое в любую минуту могло произойти, было предотвращено. ¬ новой  онституции √рузии была восстановлена стать€ о присвоении статуса государственного €зыка грузинскому €зыку. Ёто была больша€ победа национального движени€.

    јпрельские событи€ 1978 года не были случайным €влением. ќни были обусловлены теми морально-мировоззренческими изменени€ми, которые претерпело грузинское общество в 60–70-х годах XX века. »менно в этот период значительна€ часть грузинского общества, особенно интеллигенци€ и студенческа€ молодежь втайне или открыто отвергла коммунистическую идеологию и вновь встала на позиции возрождени€ национальных ценностей.

    http://fictionbook.ru/author/vachnadze_merab/istoriya_gruzii_s_drevneyishih_vremen_do/read_online.html?page=36

–убрики:  GEOполитика
√рузи€ - мо€ –одина
ѕраздник

ћетки:  

“билиси, 9 апрел€

ƒневник

„етверг, 09 јпрел€ 2009 г. 15:02 + в цитатник

ѕрошло 20 лет после кровавой резни мирных демонстрантов в “билиси, в исполнении на высоком уровне, военными карател€ми ———–.
 (525x700, 167Kb)

√рузи€ никогда не забудет зверства карательного режима!
 (700x525, 131Kb)

¬от, где-то, на месте этого черного джипа € сто€л в ночь 9-го апрел€ 1989 года и был очевидцем зверства военных, бутафорно-перестроичного, а на самом деле криминального режима ———–.
 (700x525, 128Kb)

 огда фотографировал эти места и публиковал их, еще раз,с огромной болью, вспоминал те трагические дни. ¬споминал зверство тех зомбированных нелюдей страшной военной машины империи зла. ¬споминал их зверство, когда они безжалостно и беспощадно били и убивали людей. ¬споминал советские танки, разгуливающие среди демонстрантов и наблюда€ на их маневры отчетливо было видно, как эти военные ненавидели людей...

 то-то, может и скажет мне и напомнит сейчас, что разного рода агрессии и преступлени€ со стороны режима империи зла бывало и в отношении других народов тоже. Ќу так € буду солидарным со всеми теми, кто на весь голос будет осуждать преступлени€ коммунистического режима ———–!

—егодн€ в “билиси проходит многотыс€чна€ демонстраци€. Ёто результат борьбы грузинского народа жить в свободной и демократической стране!
я приветствую свободу слова!
√раждане √рузии сами выбирают будущее страны!

Ќадо отметить, что в отличии от некоторых стран (не буду персонально назвать), в √рузии народ громко протестует, когда ущемл€ютс€ их права и не раз бывало, когда с протестом выступали несколько дес€тков тыс€ч граждан √рузии, и это в такой маленькой стране. ј вот жители гораздо большой страны терп€т, терп€т и все еще терп€т! “ерп€т очень многое! Ќу чтож, это их право и их будущее соответственно!
¬от чем отличаетс€ путь развити€ √рузии!
ќшибки бывают и у нас, в разных ситуаци€х, но наш народ определил главные ценности и будет идти вперед!
Ќаше место в р€дах цивилизованного сообщества!
√рузи€ об€зательно будет единой и независимой!
» двери моей –одины и сердца грузин широко открыты дл€ тех, кто с добрыми намерени€ми, а врагам, как это не раз было в отношении некогда могучих стран, мы всегда ответим соответственно!
Ѕоже храни мою –одину и помоги нашей планете!

–убрики:  Ѕоли
¬згл€д, позици€, мнение
GEOполитика
√рузи€ - мо€ –одина
∆урналистское видение блогера
∆урналистские фото-видео репортажи

ћетки:  

Ќовый зар€д дл€ —ћ»: очередной этап обучени€ людей в ненависти?

ƒневник

ѕонедельник, 30 ћарта 2009 г. 14:19 + в цитатник

√овор€т: "скажи кто твой друг и € скажу кто ты".
¬от нечто подобное можно сказать и по поводу кинофильмов - "скажи о чем фильм и € скажу кака€ цель поставлена".
ƒл€ массовой аудитории показывать документальные кадры, какие бы они не были жестокими, еще можно пон€ть, так как от правды все равно не убежать, но вот когда за считанные мес€цы, с целью пропагандистского зомбировани€ (иначе не получаетс€ это назвать), приготавливаетс€ (иначе не получаетс€ этот фарс назвать) "художественный" (точнее пасквильный) фильм и его показывают по общественному телевидению на всю страну, то разве этого не воспримут обученные крикуны, что им дали зеленый свет дл€ разжигани€ новой вражды?
» вообще, кто-то задумываетс€ над тем, с чего это така€ спешка?  ак рассказывает режиссер фильма, »горь ¬олошин, фильм снимали в јбхазии, потому в ёжной ќсетии еще лежит снег, а по сценарию идет август 2008-го. Ќеужели такое старание поможет нашим народам, поможет грузинам и русским в том, что сбавить обороты в эмоци€х? Ќеужели росси€не вер€т, что фильмы подобные "ќлимпиус »нферно" ("Olimpius Inferno") помогут в построении новых мостов в доверии? Ќеужели все это не напоминает "вторую серию" пропаганды о 2000 погибших мирных жителей? ј теперь очередь за кем? ћожет надо все это сбалансировать тем, что сн€ть в √рузии, в √олливуде, в ≈вропе или еще где-то другой фильм пропагандирующее другую, альтернативную, правду?
Ќекоторое врем€ назад мен€ обвин€ли тут, что своими высказывани€ми € будто разжигаю межнациональную вражду (хот€ ни одну фразу они не найдут в подтверждении этого!), обвин€ли чуть ли не во всех грехах, считали мен€ бездушным человеком и все эти €рлыки мне прикрепл€ли те, кто с большим трудом (если вообще рискнули они такое) сожалели о погибших мирных грузин, а об их насильственного выселени€ со своих очагов - и не вспоминают, а когда € об этом и о многих других фактах говорю, то мен€ из-за этого чуть ли не линчевали и все то отвратительное что можно сделать в масштабах интернета, они с огромной легкостью позвол€ли себе против мен€.
 ороче молчишь, считают теб€ виновным и вынос€т заранее подготовленный приговор, а если что-то скажешь, что теб€ воспринимают чуть ли не преступником, разжигающую межнациональную вражду.

Ќе зр€ недавно так "громко" отметил —киф, в одном посте, мою "вину" и мою "силу"?:)
—ами можете перепроверить насколько точно все определил —киф:

"ѕредлагаю заклеймить здесь EDI позором и нехорошими словами – за разжигание межнациональной вражды.

¬ самом деле, вспомним исторические факты:
1. –осси€ активно начала разв€зывать сепаратистские процессы в √рузии. —оздала специальные лагер€ дл€ подготовки террористов, вооружила их, обучила, натравила на √рузию (одним из них был Ўамиль Ѕасаев) – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
2. –осси€ ввела на территорию √рузии оккупационные войска, цинично назвав их миротворцами (российский миротворец – вообще оксюморон), предоставив таким образом бандитам вооружЄнную поддержку – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
3. –осси€ вс€чески поддерживала бандитов-сепаратистов на территории √рузии – кормила их, одевала, вооружала и обучала, содержала их за свой счЄт – ведь на контролируемых ею территори€х ходила… российска€ валюта, а грузинска€ "миротворцами" не допускалась – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
4. –осси€ цинично лгала, признава€ территориальную целостность √рузии, что пр€мо противоречит предыдущему пункту – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
5. –оссийские оккупанты-"миротворцы" тесно взаимодейству€ с бандитами прикрывали все их бандитские вылазки – те совершались из-за спин оккупантов, после чего боевики отступали под прикрытие российских штыков – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
6. –оссийские оккупанты силой оружи€ преп€тствовали грузинской законной власти, в т.ч. законно избранному правительству, правоохранительным органам,… ¬ќќЅЎ≈ посещать контролируемые оккупантами территории (свою страну, свою землю), тогда как из росси€н на это имел право каждый бомж – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
7. –осси€ нанесла беспрецедентное оскорбление √рузии, введ€ визовый режим с „ј—“№ё этого государства (мне не известно ни одного подобного прецедента ) – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
8. –осси€ замыслила вторжение в √рузию, что не потрудилась даже скрывать, ƒ≈ћќЌ—“–ј“»¬Ќќ провед€ соответствующие манЄвры – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
9. ѕо приказу из –оссии осетинские бандиты очередной раз начали обстрел грузинских сЄл – на полное уничтожение.  огда грузинские силы правопор€дка попытались воспреп€тствовать обстрелу, на их пути, как всегда, стеной стали российские оккупанты, из-за спины которых и вЄлс€ обстрел – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
10.  огда фашистскую сволочь, позор€щую звание миротворца, смели к чЄртовой матери, а бандитов уничтожили, –осси€ использовала это как повод дл€ вторжени€ в √рузию, дл€ чего, собственно, и задумывалась провокаци€ – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
11. ¬торгша€с€ в √рузию российско-фашистска€ мразь первым делом зан€лась уничтожением грузинских населЄнных пунктов, не имеющих никакого отношени€ к вооружЄнному конфликту и наход€щихс€ далеко за его зоной, просто – москали убивали ненавистных грузин – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
12. ¬ результате москали исполнили задуманное – отторгли от √рузии часть еЄ законных земель дл€ размещени€ своих военных баз) – но это не послужило поводом и не стало причиной разв€зывани€ межнациональной вражды.
13. EDI разместил в своЄм дневнике свой пост – вот тут-то межнациональна€ вражда разгорелась полной мерой! ¬от он – источник национальной вражды, корень зла и причина всех бед!
“ак заклеймим же позором грузина EDI, который один, одним постом сумел сделать то, что за 15 лет не смогла сделать вс€ фашистска€ –осси€! ј“” ≈√ќ, ј“”!!! "

¬от такое получилось "сравнение" у —кифа, а ведь немало тут вопросов, в отношении поступков –оссии, до сих пор остаетс€ без ответа...

 ороче, когда росси€нам так азартно хочетс€ и довольно легко получаетс€ говорить ¬ћ≈—“ќ других (не в поддержку, а »ћ≈ЌЌќ за других, т.е. ¬ћ≈—“ќ абхазов и осетин. ƒаже не акцентируюсь тут на, м€гко говор€, казусе, когда прокуратура одной страны берет на себ€ функцию международного обвинител€ и расследует факты случившегос€ на территории другой страны, в отношении граждан другой страны), то может и нам тоже позвол€етс€ высказать о наболевшем в отношении √рузии и грузинского народа?
ќчень надеюсь, что умный народ –оссии все же окажетс€ выше пропагандистской манипул€ционной политики и в подобных фильмах замет€т и того, чему следовало, минимум, догадатьс€!

edi (163x156, 30Kb)
Ёднар ћгеладзе (Ednar Mgeladze)

.
–убрики:  ¬згл€д, позици€, мнение
GEOполитика
∆урналистское видение блогера

ћетки:  

»стори€ √рузии: литература

ƒневник

ѕ€тница, 20 ћарта 2009 г. 15:12 + в цитатник
√–”«»Ќ— јя Ћ»“≈–ј“”–ј.

ƒревнегрузинска€ литература. ќбщий обзор.
ѕервые письменные грузинские пам€тники известны с 5 в. ќднако начало грузинской литературы уходит своими корн€ми еще глубже. ќно тесно св€зано со многими факторами, важнейшим из которых было прин€тие христианства, провозглашенного официальной государственной религией в начале 4 в. в  артли (¬осточна€ √рузи€). ќтсутствие письменных грузинских источников дохристианской эпохи не позвол€ет судить о книжной культуре этого времени, хот€ богатый археологический материал (включа€ и данные эпиграфических пам€тников на греческом и арамейском €зыках), а также свидетельства ино€зычных, в основном греческих, источников вы€вл€ют организованное государственное устройство, развитую культуру и высокую цивилизацию дохристианской эпохи как в ¬осточной, так и «ападной √рузии.

¬се это создавало благопри€тные предпосылки дл€ развити€ христианской литературы, ставшей абсолютно доминантной в √рузии на прот€жении нескольких столетий, вплоть до возникновени€ светской литературы в 11 в. — христианизацией св€зано возникновение грузинской письменности (алфавита), что дало возможность широкого развити€ литературы на родном €зыке. √рузинские исторические хроники приписывают изобретение грузинской письменности царю ѕарнавазу, жившему в конце 4 в. до н.э. ќднако до начала 5 в. н.э. образцы грузинской письменности неизвестны.

—амым ранним грузинским пам€тником долгое врем€ считалась надпись на храме в Ѕолниси (60 км от “билиси), датированна€ 493. ќбнаруженные в ѕалестине (в середине 20 в.) во врем€ археологических раскопок грузинские надписи дают основание считать самой ранней одну из них, выполненную, суд€ по именам упом€нутых в ней исторических лиц, в начале 5 в. Ќачина€ с этого времени, грузинский алфавит постепенно видоизмен€ет свою графическую форму. –анний мргвловани (букв. Ђкруглоеї), смен€етс€ его графической модификацией нусхури, ставшим основным видом письма с 11 в. (хот€ возник он намного раньше). —ледующий этап его развити€ – мхедрули (Ђвоинскоеї), €вл€€сь оп€ть-таки графической модификацией угловатого нусхури, уже к 13–14 вв. принимает вид, почти полностью совпадающий с современным. “аким образом, эта система, имеюща€ непрерывную историю по крайней мере на прот€жении 15 веков, €вл€етс€ единственной дл€ передачи текста на грузинском €зыке. ћоделью дл€ ее построени€ (расположение и последовательность букв, числовые значени€) послужил греческий алфавит, графические же формы €вл€ютс€ оригинальными. —ведени€ о том, что грузинский алфавит, нар€ду с албанским и арм€нским, изобретен неким ћаштоцем, €вл€ютс€ позднейшей интерпол€цией в арм€нских источниках. ѕрин€тие христианства и изобретение (либо, возможно, и восстановление старой, по какой-то причине вышедшей из употреблени€) грузинской системы письма были важнейшими факторами, обусловившими возникновение богатейшей древнегрузинской литературы, как переводной, так и оригинальной. ÷ентрами книжности €вл€лись монастыри в самой √рузии и вне ее рубежей. ѕрежде всего в ѕалестине, поскольку христианство проникло в √рузию именно оттуда; затем, в 9–10 вв., когда мусульманское владычество заставило грузинских книжников искать другие убежища, значительным культурно-книжным центром стал монастырь —в€той ≈катерины на —инае и, наконец, знаменитый »верский монастырь на јфоне, основанный в 80-х 10 в., стал основным очагом грузинской книжности. ћножество подобных культурных центров было и в самой √рузии: особенно выдел€ютс€ монастыри на юге √рузии, в “ао- ларджети (ныне в пределах “урции): ќшки, Ўатберди, ѕархали и др. ¬ грузинских монастыр€х работали знаменитые писатели и переводчики: ≈вфимий —в€тогорец (955–1028), √еоргий —в€тогорец (1009–1065), ≈фрем ћцире (ок. 1025–1100) и прочие.


ѕам€тники древнегрузинской литературы. ѕереводные сочинени€.
Ќепосредственно за прин€тием христианства в √рузии началась весьма активна€ переводческа€ де€тельность. ѕервые образцы древнегрузинской литературы, дошедшие до нас в фрагментарных рукопис€х 6–7 вв., €вл€ютс€ переводными: тексты из Ѕиблии (¬етхий и Ќовый «аветы), апокрифические сочинени€, творени€ отцов церкви: »оанна «латоуста, ¬асили€  есарийского, —евериана √авальского и многих других, жити€ св€тых (см. ј√»ќ√–ј‘»я). ƒатируютс€ эти списки по палеографическим и €зыковым признакам; дл€ всех них характерно употребление особых глагольных показателей лица (которые встречаютс€ также в древнейших датированных эпиграфических материалах 5–6 вв., т.н. Ђханмэтностьї), полностью исчезнувших уже в 8 в.

Ќачина€ с этого времени, на грузинский €зык были переведены почти все выдающиес€ произведени€ христианской письменности. Ќекоторые из них сохранились лишь в грузинских переводах; поэтому они имеют огромное значение дл€ изучени€ истории христианской культуры вообще. ћногие переводы снабжены пространными комментари€ми переводчиков (≈фрема ћцире, јрсени€ »калтоели, »онна ѕетрици). ѕерва€ датированна€ грузинска€ рукопись – так называемый —инайский многоглав – громадный сборник, переписанный в »ерусалиме в 864; он содержит больше сорока гомилий выдающихс€ византийских писателей. —равнение с Ђханмэтнымиї текстами показывает, что многие произведени€, включенные в сборник, переведены не позднее 5–6 вв. √рузинские переводы книг Ѕиблии, начина€ с текстов 5–6 вв., представлены во многих древних списках: например, јдишский „етвероглав (≈вангелие тетр) 897; Ѕибли€, переписанна€ в ќшки по заказу строител€ »верской лавры »оанном-“орником в 978 и пожертвованна€ им на јфон. —уществуют и другие версии библейских книг, выполненные с целью редактировани€ и исправлени€ древних текстов дл€ сближени€ их с греческими: таковы Ќовый «авет и ѕсалтырь в редакции √еорги€ —в€тогорца (11 в.), √елатска€ Ѕибли€ (12–13 вв.). —обирал и редактировал библейские тексты и —улхан-—аба ќрбелиани (см. ниже). Ќа грузинском €зыке сохранились многие древние апокрифы (∆изнь Ѕогородицы, ѕротоевангелие якова 7 в.). —уществует множество экзегетических сочинений, например, “олкование на ѕсалтырь (1081), собранное ≈фремом ћцире из многих неизвестных ныне источников и дополненное его собственными комментари€ми. ¬ грузинских переводах представлены почти все жанры духовной литературы. —реди полемических сочинений можно назвать ƒогматикон – сборник сочинений, направленных против различных ересей, составленный јрсением »калтоели в 7 в.

ќгромное количество гомилетической литературы видных греческих писателей переведено на грузинский €зык, например, более 40 произведений √ригори€ Ќазианзина (в различных переводах 6–12 вв.), до ста сочинений »оанна «латоуста. —борник юридических церковных норм ¬еликий номоканон был переведен јрсением »калтоели в 12 в. ќсобое место среди переводных сочинений по своему значению занимают агиографические пам€тники (∆ити€ св€тых). ѕервые переводы имеютс€ в Ђханмэтныхї текстах; помимо ранних, существуют более поздние (11–12 вв.) переводы так называемых Ђметафразированныхї (т.е. Ђпеределанныхї) текстов.

√рузинские ∆ити€, представленные в виде сборников по мес€цам года (сохранилось 10 сборников), восполн€ют фактический пробел, имеющийс€ в греческих материалах.  роме того, в грузинском имеютс€ новые сведени€ о начинателе этого жанра – —имеоне Ћогофете и его продолжателе – »онне  сифилине. √рузинские литургические пам€тники – в особенности апостольские литургии – сохранили ранние иерусалимские традиции, они дают значительный материал дл€ истории литургической практики в раннехристанскую эпоху.

«начимость древнегрузинской переводной церковной литературы привлекает внимание ученых не только в √рузии, но и за ее пределами: многие пам€тники опубликованы в Ѕельгии, √ермании, ‘ранции, Ўвейцарии.



√рузинска€ оригинальна€ литература
по€вл€етс€ уже в 5 в. —амым ранним произведением, дошедшим до нас, €вл€етс€ ћученичество св€той Ўушаник. ¬ произведении, отображающем реальные исторические событи€, описаны жизнь и подвиги Ўушаник, жены местного правител€ ¬арскена. ≈е муж по политическим соображени€м прин€л веру огнепоклонников, чтобы угодить персидскому царю ѕерозу (459–484). Ўушаник наотрез отказалась последовать примеру мужа и, стоически выдержав множество мук, причиненных разъ€ренным супругом, скончалась после многих лет заточени€. ѕроизведение, написанное ее духовником яковом, дошло до нас в списке 10 в. Ќаписано оно не позднее 483: ¬арскен, муж Ўушаник, изображен в произведении живым, в 483 же он был убит. —купое, но выразительное повествование якова, умелое использование художественных средств показывают автора не только как высокообразованного человека, но и как талантливого писател€, умело подмечающего жизненные детали и не лишенного юмора.

ћученичество ≈встафи€ ћцхетского описывает подвижничество молодого башмачника, который бежал из ѕерсии в 541 из-за своих христианских убеждений. ѕо доносу своих же соотечественников он прин€л мученическую смерть от персидского правител€ “билиси. јвтор ћученичества св€того и блаженного ’ристова мученика јбо – »оанн —абанисдзе. Ќаписано оно в 786–790. јраб по национальности, јбо прин€л христианство и, несмотр€ на уговоры самого “билисского эмира, не стал отступником. ќн был казнен, голову его выставили на городской площади, тело же сожгли и пепел выбросили в  уру. јвтор приводит пример араба-мученика в назидание своим соотечественникам, которые в вере Ђколеблющийс€, как тростник от ветраї. јвтор – патриот, понимающий, что отступничество от веры грозит грузинам потерей национальной самобытности. ƒл€ €зыка произведени€ свойственны сложные риторические обороты и художественные образы, вз€тые из св€щенного писани€. Ќационально-религиозные мотивы прослеживаютс€ и в других произведени€х (ћученичество  онстантина- ахи, ћученичество ћихаила-√оброна и др.); не все они равноценны в художественном отношении, но важны как показатели национального настро€ и усиливающейс€ греко-византийской политической ориентации.

¬ 9–10 вв. в грузинской литературе становитс€ попул€рным жанр Ђ∆итийї, или Ђƒе€нийї. Ётому способствовали новые €влени€ и тенденции в жизни страны: реакци€ против арабского владычества, рост национального самосознани€, начало колонизации пустующих областей, опустошенных арабским владычеством, и усиление начавшегос€ в 6 в. монастырского строительства. ќбразец этого жанра – прежде всего ∆итие просветительницы √рузии Ќино. —уществует несколько редакций этого произведени€, перва€ из них – в списке 10 в., однако и в ней имеютс€ следы более ранних редакционных слоев. ѕерва€ часть сочинени€ содержит общие сведени€ о  артли, списки царей, сведени€ о различных исторических событи€х. ¬о второй описаны рождение и юность Ќино, ее прибытие в √рузию, в ћцхета, совершенные ею чудеса и исцелени€, сокрушение €зыческих идолов, обращение в христианство царицы Ќаны и цар€ ћириана, смерть Ќино; (место ее погребени€ по сей день почитают в √рузии как св€тыню). —очинение это в несколько переделанном виде вошло и в главный нарративный источник истории √рузии –  артлис ÷ховреба.

∆итие —ерапиона «арзмского (2-€ пол. 9 в.), строител€ монастыр€ в —амцхэ (ёжна€ √рузи€), написал плем€нник —ерапиона Ѕасили (¬асилий). ÷икл ∆итий сирийских подвижников – интересный образец этого жанра; традиционно считавшиес€ сирийцами, прибывшими в √рузию дл€ укреплени€ христианства, скорее всего, они были грузинами, бежавшими из —ирии из-за религиозного преследовани€. ћногие монастыри в √рузии считаютс€ основанными ими и нос€т их имена.

∆итие √ригори€ ’андзтийского написано √еоргием ћерчулом в 951. ¬ нем описываетс€ жизнь и де€тельность крупнейшего церковного и государственного де€тел€, даетс€ обширна€ картина монастырского строительства в “ао- ларджети, показаны взаимоотношени€ церкви и светской власти. Ёто произведение – не только блест€щее литературное сочинение, но и первостепенный исторический источник. Ќаписано оно, как отмечает автор, через 90 лет после смерти √ригори€, со слов его учеников. ѕравдивость рассказа, почти полное отсутствие фантастических чудес, драматическое развитие сюжетов выдел€ют это произведение из других образцов жанра. √ригорий, проживший 102 года (759–861), построил несколько монастырей (многие из них существуют и сейчас), занималс€ литературной де€тельностью. ѕотомок знатного феодального рода, человек твердых принципов и несгибаемой воли, он бесстрашно вступал, если было нужно, в конфликт с самой царской властью. ¬ произведении проводитс€ иде€ единства страны, объединенной христианской верой; в представлении автора, √рузи€ – Ђобширна€ земл€, где на грузинском €зыке служитс€ литурги€ и совершаютс€ молитвыї. ∆итие известно в единственном списке 12 в., найденном среди рукописей  рестного монастыр€ в »ерусалиме. “екст впервые был опубликован Ќ.ћарром с русским переводом. √еоргию —в€тогорцу, помимо его многочисленных переводов с греческого, принадлежит и оригинальное сочинение – ∆итие св. »оанна и св. ≈вфими€. ѕроизведение, написанное ок. 1045, дает сведени€ о строителе »верского монастыр€ на јфоне и его сыне, знаменитом переводчике ≈вфимии, который переводил не только с греческого на грузинский, но и с грузинского на греческий. »менно он перевел на греческий (затем переведенный на многие €зыки и ставший попул€рным в ≈вропе) духовный роман ѕовесть о ¬арлааме и »оасафе, христианизированный вариант жизни Ѕудды. ≈вфимий был и насто€телем јфонского монастыр€. ¬ произведении описана биографи€ строител€ лавры, его победа над восставшим ¬ардой —клиром, даны подробные сведени€ о литературной де€тельности ≈вфими€, приводитс€ список его работ, описана повседневна€ монастырска€ жизнь. —очинение, известное по списку 1074 г., представл€ет не только высокохудожественное произведение, но и достоверный источник по истории как √рузии, так и ¬изантии того времени.

∆изнь самого √еорги€ —в€тогорца описана его учеником, √еоргием ћалым, вскоре после смерти своего учител€. ѕроизведение это по своему литературному достоинству следует причислить к наилучшим образцам грузинских житийных повествований.

√рузинские Ђ∆ити€ї создали традицию, котора€ стала одной из предпосылок возникновени€ жанра исторической нарративной прозы.

≈фрем ћцире – переводчик и комментатор, был и многогранным ученым книжником; его теоретические взгл€ды относительно теории перевода, грамматики, правописани€, характера исторических сочинений и многого другого, высказанные в схоли€х, которыми обильно снабжены его переводы, предоставл€ют ценный материал дл€ истории развити€ гуманитарных наук. ≈му принадлежит первый известный в √рузии оригинальный Ћексикон – толкование слов, встречающихс€ в ѕсалтыри (рукопись 1091). ќн – автор оригинального сочинени€, в котором анализируютс€ сведени€ греческих источников относительно прин€ти€ христианства в √рузии. ≈фрем оказал большое вли€ние на дальнейшее развитие грузинской книжности. ≈го можно считать основателем эллинофильского направлени€, хот€ оно про€вл€етс€ в его работах не настолько сильно, как у позднейших писателей и переводчиков; таковыми €вл€ютс€: »оанн ѕетрици (конец 11– нач. 12 вв.) богослов и философ-неоплатоник, автор оригинальных комментариев к своим переводам византийских философов. ѕетрици много сделал дл€ формировани€ грузинской философской терминологии. ћногие выработанные им термины употребл€ютс€ и современными философами.

¬ древнегрузинской церковной литературе значительное место занимает и поэзи€. ¬след за образцами переводной литургической поэзии уже в 8 в. по€вл€ютс€ оригинальные грузинские поэтические произведени€. ѕримечателен в этом отношении громадный сборник ћикаэла ћодрекили (конец 10 в.), антологи€ церковной поэзии с оригинальными музыкальными знаками. »звестны образцы грузинской церковной поэзии под названием Ђиамбикої. ¬ них имеетс€ определенный размер, позже по€вл€ютс€ под вли€нием фольклора и рифмы. ¬озникает и классическа€ впоследствии дл€ грузинской поэзии форма – Ђшаириї (стихотворный размер, в котором кажда€ строфа содержит 16 слогов). јвторы оригинальных поэтических произведений – многие известные грузинские книжники, – в том числе »оанн ћинчхи, √еоргий —в€тогорец, ≈фрем ћцире, царь ƒавид —троитель (1089–1025), образованнейший человек своего времени, основатель библиотеки, сам написавший потр€сающие по своей силе ѕока€нные песнопени€.



¬озникновение светской художественной литературы. ќбщий обзор.
Ќачало грузинской светской художественной литературы следует приурочить к 10–11 вв.   концу 10 в. начинаетс€ процесс консолидации феодальных образований в крупное централизованное государство; этническое название Ђ артлиї уступает место культурно-политическому термину Ђ—акартвелої (букв. Ђ—трана картвеловї, т.е. грузин). –асшир€етс€ географический, культурный и научный кругозор.   тому времени усиливаетс€ интерес к точным наукам, астрономии, медицине. “еснее станов€тс€ культурные св€зи с восточными странами, особенно с исламским миром. ¬се это создает предпосылки дл€ возникновени€ грузинской художественной светской литературы. ѕрочные многовековые традиции грузинской церковной литературы стали основой дл€ светской литературы. ƒуховна€ литература к тому же способствовала знакомству с культурным миром греческой античности: в переводных сочинени€х христианских византийских авторов имеютс€ детальные сведени€ о греческой мифологии. јгиографическа€ беллетристика, Ђдуховные романыї типа ћудрости Ѕалавара подготовили почву дл€ светской беллетристики. јгиографи€, с ее геро€ми, – борцами за христианство, – открыла путь дл€ по€влени€ в светской литературе идеального геро€ рыцарского и романтического эпоса. »з церковной литературы перен€ла грузинска€ светска€ художественна€ литература многие композиционные шаблоны и формы. »меющий п€тивековую историю грузинский литературный €зык с его прочными нормами и богатейшей лексикой стал основой дл€ €зыка светской литературы, котора€, со своей стороны, внесла много нового в €зык из живой разговорной речи. Ѕольшое вли€ние на художественную литературу (как на прозу, так и на поэзию) имел и грузинский фольклор.

— самого раннего этапа существовани€ светской литературы дл€ нее характерен гуманизм. „еловек, с его личными чувствами и мирскими устремлени€ми, по€вл€етс€ в грузинской литературе намного раньше, чем в литературе других христианских народов ≈вропы, предвосхища€, таким образом, европейский –енессанс.


—ветска€ литература 11–12 вв.
Ќе все пам€тники светской литературы, в особенности ранние, дошли до нас; о существовании некоторых можно судить лишь по упоминанию их у позднейших авторов. —амое раннее произведение светского характера, дошедшее до нас, – ¬исрамиани. —южет произведени€ вы€вл€ет тематическое сходство с романом о “ристане и »зольде. ¬ нем описана любовь –амина к красавице ¬ис, жене его брата, шаха ћоабада. ¬любленные, которым помогает н€н€, испытывают множество злоключений, но после смерти ћоабада соедин€ют свои жизни, и, процарствовав 83 года, умирают вместе – после смерти ¬ис –амин добровольно заключает себ€ в ее гробнице. ѕроизведение €вл€етс€ свободным прозаическим переводом поэмы персидского поэта ‘ахр-уд-ƒина √ургани; дошло в списках 12–14 вв., но перевод сделан раньше, в эпоху царствовани€ царицы “амар (1189–1213), так как страдани€ влюбленных упоминаютс€ в поэме –уставели ¬ит€зь в барсовой шкуре. —огласно произведению, любовь €вл€етс€ самым главным событием в жизни человека, ее смыслом. –азлученные влюбленные проливают потоки слез и стрем€тс€ к смерти. ѕереводчиком традиционно считаетс€ —аргис “могвели. ¬исрамиани стал очень попул€рным, несмотр€ на враждебное отношение к нему некоторых (в основном клерикальных) кругов. Ќовизна сюжета и психологических ситуаций, описание мук и радостей земной любви противопоставл€ют ¬исрамиани предшествующей ей церковной литературе, где наивысшей целью человеческого существовани€ считалось служение Ѕогу во им€ спасени€ души. ќтточенное мастерство слова, тонкость и точность художественных средств, богатство лексики способствовали тому, что ¬исрамиани издавна воспринимаетс€ не как перевод, но как оригинальное произведение грузинской художественной литературы.

јмирандареджаниани – прозаическое произведение, типа Ђрыцарского романаї, состо€щее из 12 частей. јвтором его, по традиции, считают ћосэ ’онели; биографических сведений о нем нет. ’ронологические рамки написани€ следует ограничить 11–12 вв. —корее всего, оно создано во врем€ или немного ранее царствовани€ царицы “амар, на что указывают некоторые реалии. ¬ романе описаны совершаемые геро€ми полуфантастические подвиги. ћесто действи€ – условно Ђвосточноеї. ¬ сочинении сведены воедино, довольно небрежно в композиционном отношении, несколько различных циклов легенд и сказок, большинство которых грузинского происхождени€, хот€ есть среди них и так называемые Ђброд€чиеї сюжеты. ѕроизведение не €вл€етс€ переводным; автор – грузин, объединивший весь материал вокруг центрального геро€ – јмирана; им€ его совпадает с именем геро€ грузинского фольклора. ¬ сказании об јмиране наход€т много общего со сказанием о ѕрометее.  ульт героического рыцарства четко вырисовываетс€ в јмирандареджаниани; герои, обладающие фантастической силой, сражаютс€ со страшными звер€ми и полчищами врагов; дружба побратимов, оказание помощи в беде – об€зательное свойство героев; однако мотив любви – непременный атрибут рыцарского романа более позднего времени – здесь выражен слабее. јмирандареджаниани был весьма попул€рным; име€ свои корни в фольклоре, он со своей стороны впоследствии оказывал вли€ние на грузинский фольклор.

—амым значительным произведением эпического жанра €вл€етс€ поэма Ўота –уставели ¬ит€зь в барсовой шкуре.

Ћирический жанр грузинской поэзии классического периода представлена в “амариани, автором которого по преданию считаетс€ „ахрухадзе, и в другой поэме – јбдулмесиани. ќба произведени€ – хвалебные оды; перва€ – в честь царицы “амар и ее мужа – ƒавида —ослани. ¬тора€, написанна€, по преданию, »оанном Ўавтели, восхвал€ет ƒавида ¬озобновител€ и царицу “амар. ќбе написаны размером, который получил название Ђчахрухаулиї – это 20-сложный стих со сложной системой рифм; в обоих поэмах про€вл€етс€ виртуозное владение стихом и словом, музыкальность стиха и богатство внутренних и внешних рифм.

¬ 11–12 вв. развиваетс€ оригинальна€ грузинска€ историографи€, в которой национальное самосознание находит свое выражение. »з сочинений подобного характера и был составлен впоследствии основной нарративный источник по истории √рузии –  артлис ÷ховреба, дошедший до нас в списках 16–17 вв. Ћеонтий ћровели (2-€ пол. 11 в.) составил большой исторический труд. Ћеонтий использовал многие древние источники и агиографические произведени€, описыва€ древнейшую историю √рузии. ∆изнь цар€ царей ƒавида написана современником ƒавида ¬озобновител€ вскоре после его смерти в первой половине 12 в. ƒетально описаны жизнь и подвиги цар€, освободившего страну от чужеземцев и превратившего ее в сильное цветущее государство; многочисленные литературные параллели, образные сравнени€, риторические пассажи представл€ют произведение не только как историческое сочинение, но и как классический образец грузинской прозы. »стории и восхвалени€ венценосцев, восхвал€ющие в основной своей части царицу “амар, – также представл€ет интерес как художественное произведение. ¬ нем €вно чувствуетс€ знание как эллино-византийско-христианской культуры, так и персидско-арабского культурного мира. ƒругие исторические сочинени€ описывают событи€ более поздних времен. ¬ 13–15 вв. √рузи€ пережила т€желый период своей истории. –азрушительные нашестви€ хорезмийцев, монголов и татар опустошили страну, вызвали ее распад. ¬се это не могло не отразитьс€ на ее культуре. “ем не менее, в 13–15 вв. по€вл€ютс€ значительные литературные произведени€ (∆итие ѕетра »вера, ∆амтаагмцерели и др.).




Ћитература эпохи ¬озрождени€.
— начала 16 в. в грузинской культуре начинаетс€ эпоха ¬озрождени€. Ќесмотр€ на т€желое политическое положение страны, ставшей к этому времени ареной столкновени€ политических интересов двух соседних мусульманских стран – »рана и “урции – начинаетс€ постепенное вовлечение √рузии в круг европейских и русских политических и культурных устремлений. ¬ грузинской литературе усиливаетс€ национальный мотив, расшир€етс€ тематика; по€вл€ютс€ новые жанры и литературные формы. ¬ 18 в., когда контакты с –оссией станов€тс€ теснее, по€вл€ютс€ переводы с русского €зыка. ѕопул€рными станов€тс€ свободные переводы многих образцов персидской литературы. „асть Ўах-Ќамэ ‘ирдоуси была переведена прозой, а затем переложена стихотворным размером. ќсобой попул€рностью пользовалс€ цикл о –устаме. ѕо€вл€ютс€ переделки и продолжени€ поэмы –уставели и других романтических произведений (традиционные персидские сюжеты), распростран€ютс€ произведени€ дидактические (переводимые и оригинальные). ќбразец сказочного эпоса – –усуданиани – двенадцать Ђсказокї, которые содержат много христианско-религиозных, национальных и дидактических мотивов. Ќаписаны не позже 17 в.

“еймураз I, царь  ахети, (1589–1663) – человек трагической судьбы, потер€вший трон и семью (мать погибла мученической смертью за отказ прин€ть ислам, двое сыновей были оскоплены), умер в изгнании в ѕерсии. “ем не менее, все его творчество находитс€ под сильнейшим вли€нием персидской литературы. „етыре его поэмы написаны на традиционные дл€ персидской поэзии сюжеты (например, Ћейл-ћаджнуниани). ќригинальна€ поэма, описывающа€ смерть его собственной матери, создана в том же стиле. ¬ лирике “еймураза €вственно прослеживаютс€ религиозно-христианские мотивы. јрчил II (1647–1713) царствовал в »мерети («ападна€ √рузи€) и  ахети. ѕотер€в оба трона, последние годы жизни провел в ћоскве. «анималс€ переводами, писал лирические произведени€, исторические и философские поэмы. —пор человека с жизнью создан под вли€нием русского сочинени€ ѕрение живота и смерти. ¬ –оссии јрчил занималс€ культурной де€тельностью; редактированием, переводом и изданием книг грузинской Ѕиблии.

—улхан-—аба ќрбелиани (1658–1725) – представитель аристократического рода, св€занный родством с царской семьей, был писателем, ученым, дипломатом. ¬ 1698 прин€л постриг под именем —абы (—аввы), но продолжал активную де€тельность. ѕыта€сь заинтересовать европейские страны судьбою √рузии, ездил в ≈вропу с дипломатической миссией в 1713–1716. ѕосетил »талию и ‘ранцию, был прин€т папою римским и Ћюдовиком XIV. ¬месте с ¬ахтангом VI переехал в –оссию, где и умер. —амый значительный литературный труд – ћудрость лжи, сборник притч, построенный по традиционной схеме: притчи рассказываютс€ разными лицами, живущими при царском дворе, дл€ назидани€ молодого царевича. —ами притчи, хот€ и имеют некоторые параллели с известными сборниками притч (например, с  алилой и ƒимной), вз€ты скорее всего из грузинского фольклора, в котором есть много общих Ђброд€чихї сюжетов. —улхан-—аба описал свое путешествие в ≈вропу, (сохранилась перва€ его часть), написал сборник поучений. язык —улхан-—аба ќрбелиани простой, €сный, приближенный к живому разговорному €зыку. ¬ажный труд —улхан-—аба ќрбелиани, сохранивший свое значение по сей день, – составленный им документированный толковый словарь грузинского €зыка, материал дл€ которого он собирал и редактировал в течение тридцати лет. —улхан-—аба ќрбелиани занималс€ и редактированием грузинской Ѕиблии. –едактировал он также и переведенный его внучатым плем€нником ¬ахтангом VI сборник  алилы и ƒимны.

¬ахтанг VI (1675–1737), многие годы своей жизни проведший в ѕерсии, с 1724 до смерти жил в –оссии, тщетно наде€сь найти помощь дл€ освобождени€ грузин от владычества персов. ќн – автор многих лирических произведений; его стихи, написанные в традиционной дл€ того времени элегической манере, отражают подлинное чувство. ¬ахтанг в 1709 основал первую в √рузии типографию, где в 1712 было напечатано первое издание поэмы –уставели с текстуальными комментари€ми ¬ахтанга; под его руководством был собран и отредактирован сборник  артлис ÷ховреба (»стори€ √рузии) и свод законов; ему же принадлежат переводы многих научных книг. ƒавид √урамишвили (1705–1792) большую часть своей жизни провел вне √рузии, так как в 1729 был похищен лезгинами и переправлен на —еверный  авказ. ≈му удалось бежать и добратьс€ до ћосквы, где он оказалс€ в свите ¬ахтанга VI. —тав вследствие военным, он окончил свои дни на ”краине, в ћиргороде, в пожалованном ему имении. —борник произведений ƒавида √урамишвили составлен им самим, под названием ƒавитиани. ќн включает 4 поэмы и лирические стихотворени€. ¬ полной драматизма исторической поэме √орести  артли он описал испытываемые его родиной страдани€, причем пр€мо указал, что причиной их €вл€ютс€ не только бесчисленные нашестви€ различных врагов, но и внутренние раздоры и моральна€ деградаци€. ¬ его философских поэмах обсуждаютс€ противопоставление жизни и смерти, взаимоотношени€ человека и окружающего его мира.

ѕоучение учащимс€ – дидактически-назидательное произведение. ќчень непосредственны и лиричны его стихи, хот€ пессимизм и печаль лишенного родины автора про€вл€ютс€ и здесь. ‘орма стиха ƒавида √урамишвили разнообразна. «десь не только Ђшаириї, бывший с времен –уставели господствующей формой в поэзии; ƒавид √урамишвили употребл€ет фольклорные стихотворные размеры; версификацию его обогащают также русский и украинский фольклор. ќригинален стихотворный размер поэмы ѕастух  ацви€, где в полушутливой форме описаны злоключени€ молодых влюбленных, пытающихс€ пос€гнуть на св€тость супружеского ложа. Ќародный сказатель —а€т-Ќова, живший в конце 18 в., арм€нин по национальности, писал стихи и пел на арм€нском, грузинском и азербайджанском €зыках. Ѕесарион √абашвили, более известный под именем Ѕесики (около 1750–1791), был поэтом и дипломатом. ≈го успешной карьере при дворе »ракли€ II, веро€тно, помешали политические мотивы, затем он занималс€ дипломатической де€тельностью при дворе цар€ »мерети («ападна€ √рузи€); посланный дл€ переговоров к генералу ѕотемкину, он умер в яссах, где и похоронен. Ќаиболее €рко выдел€етс€ в его поэзии любовна€ лирика, хот€ есть у него и очень €звительные сатирические стихи. ¬ыразительна его любовна€ лирика, чему способствуют музыкальность и легкость его стихов, различные стихотворные размеры. Ћексика богата, стиль приближен к народному; однако в прозе, в эпистол€рных и исторических произведени€х он испытывал вли€ние Ђвысокого штил€ї, получившего широкое распространение в грузинском литературном €зыке под воздействием литературной школы  атоликоса јнтони€ (1720–1788).


Ћитература 19 в.
ѕрисоединение √рузии к –оссии в 1801 вызвало многие перемены в культурной жизни грузинского общества. — одной стороны, потер€ политической независимости вызвала резкую реакцию общества и обусловила подъем патриотических чувств, нашедший отражение в литературе. — другой, общение с русской культурой и через русскую – с европейской привнесло новые ве€ни€ во все области искусства и, в первую очередь, в литературу.

¬ 1819 начала выходить Ђ√рузинска€ √азетаї на русском €зыке, в 1829 Ђ“ифлисские ведомостиї, в 1832 – журнал ЂЋитературна€ часть Ђ“ифлисских ведомостейїї редактируемый одним из участников заговора 1832 – —оломоном ƒодашвили.

¬ творчестве писателей, особенно поэтов, в 1-й половине 19 в. выражены как традиции классической грузинской литературы, так и настроени€, возникшие под вли€нием новых факторов. ѕоэтому возникший в это врем€ грузинский романтизм не €вл€етс€ однородным. ” его истоков стоит јлександр „авчавадзе (1786–1846), представитель блест€щего аристократического рода, крестник ≈катерины II, участник ќтечественной войны 1812. ќн принимал участие в заговоре 1832 (за что и был сослан в “амбовскую губернию, но вскоре получил прощение). јлександр „авчавадзе был тестем ј.—.√рибоедова. ќсновной мотив его поэзии – тоска, вызванна€ потерей национальной независимости и воспевание героического прошлого √рузии. ѕессимистические мысли о тщетности быти€ про€вл€ютс€ также в его лирике; любовна€ лирика также занимает значительное место в творчестве. ƒл€ его поэтики характерен четырнадцатисложный стих с перекрестной рифмой. „авчавадзе много переводил (русских и французских писателей).

»з аристократического рода был и √ригол ќрбелиани (1804–1883); с юности он избрал военную карьеру. ќн также участвовал в заговоре 1832, но после возвращени€ из ссылки в 1838 занимал высокие посты, получил звание генерал-адъютанта и одно врем€ исполн€л об€занности царского наместника на  авказе. ≈го поэма «аздравный тост воспевает былое величие √рузии, славит ее героев. Ёлегические настроени€ €вно проступают в его стихах, отличающихс€ литературным мастерством и новизною стихотворных форм. Ќиколоз Ѕараташвили – самый выдающийс€ поэт-романтик 19 в. ¬ его творчестве традиционные Ђвосточныеї художественные традиции отошли на задний план, тем самым положив начало европеизму в грузинской литературе. ќдна из основных тем лирики Ѕараташвили – противоречие между высокими устремлени€ми поэта и бездуховностью его обыденного окружени€.

  середине 19 в. в грузинской литературе происход€т изменени€, начинает развиватьс€ проза, отображающа€ реальную жизнь, по€вл€ютс€ образы купцов (Ћ.јрдазиани), крепостников, продающих крепостных, словно скотину (ƒ.„онкадзе). ¬озникает оригинальна€ комедиографи€, основателем которой был √.Ёристави (1813–1864). √ерои его комедий (“€жба, –аздел) – обедневшие двор€не, купцы, вышедшие из низов, – изображены автором в реалистичной манере.

— именем »льи „авчавадзе (1837–1907) св€заны значительные €влени€ в общественной и литературной жизни √рузии во второй половине 19 в. ќн получил образование в ѕетербургском университете. ѕервое же его выступление в печати, в котором доказывалась актуальность отказа от псевдоархаичных €зыковых форм и необходимость сближени€ литературного письменного €зыка с народным разговорным €зыком, вызвала острую реакцию со стороны писателей старшего поколени€. ¬ поэме –азбойник  ако и повести –ассказ нищего показаны ужасы крепостного права. —оциальные и философские проблемы быти€ рассматриваютс€ в поэме ¬идение. ¬ повести ¬дова ќтарашвили нарисована психологическа€ драма социального неравенства в постреформенное врем€, показана трагическа€ судьба кресть€нина √еорги€, полюбившего кн€жну  есо. ѕоэма ќтшельник, созданна€ на основе народной легенды, говорит о духовном крахе человека, стрем€щегос€ найти спасение души в уходе от действительной жизни. ¬ своих публицистических стать€х »ль€ „авчавадзе касаетс€ множества вопросов истории и культуры √рузии, политики и общественной жизни. „авчавадзе был издателем, редактором, основателем двор€нского банка, председателем Ђќбщества по распространению грамотности среди грузинї. Ѕыл избран в √осударственную думу –оссии, где выступал против института смертной казни. »з-за своих политических и национальных взгл€дов подвергалс€ резким нападкам со стороны грузинских социал-демократов; был убит из засады недалеко от “билиси, возвраща€сь в свое имение. язык »льи „авчавадзе, особенно в прозе, €вл€етс€ точным, выразительным образцом отточенного мастерства.

јкакий ÷еретели (1840–1915), известный прежде всего как лирический поэт, чьи стихи знала вс€ √рузи€, был писателем и общественным де€телем, верным соратником »льи „авчавадзе. ≈го исторические повести и поэмы знакомили читател€ с героическим прошлым √рузии. ¬ поэзии, воспевающей возлюбленную, любима€ аллегорически всегда воспринимаетс€ как –одина – √рузи€, наход€ща€с€ в плену. —тихи јкаки€ ÷еретели отличаютс€ исключительной музыкальностью и легкостью, многие из них переложены на музыку (—улико и др.).

јлександр  азбеги (1848–1893) был автором произведений о жизни грузинских горцев, которую он, провед€ семь лет простым пастухом, хорошо знал (происходил же он из знатного рода). ≈го герои превыше всего став€т честь и свободу. ¬ повести ’евисбери √оча отец собственной рукой казнит сына, который, увлеченный свиданием с любимой, невольно предал своих, дав врагу напасть на них. Ќа горских традици€х был воспитан и ¬ажа-ѕшавела (Ћука –азикашвили, 1861–1915), в его творчестве многие сюжеты, опирающиес€ на народные предани€ и легенды, получили глубокое философско-этическое осмысление. ¬ поэме јлуда  етелаури јлуда, убивший в ожесточенной схватке ћуцала, человека из враждебного племени, не захотел отрезать у мертвеца правую руку в знак победы, так как был тронут храбростью врага. ќн привел в местную св€тыню черного тельца, намерева€сь посв€тить его душе убитого им ћуцала; когда же разгневанный хевисбер (старейшина) отказалс€ выполнить его просьбу, јлуда сам принес жертву, за что был изгнан из общины. “рагическое противопоставление воли личности и общины показано и в поэме ’оз€ин и гость, где кистинец ƒжокола, ссыла€сь на обычай гостеприимства, отказалс€ выдать односельчанам кровного врага, хевсура «виадаури, оказавшегос€ случайным гостем у него в доме. ¬ершиной творчества ¬ажа-ѕшавела €вл€етс€ поэма «мееед. ќказавшийс€ в плену у волшебников ћиндиа ест м€со змеи, чтобы умереть и избавитьс€ от ненавистного плена. ќднако этот акт приносит ему не смерть, а понимание €зыка природы. Ќалицо трагическа€ коллизи€ между человеком, постигшим высшую тайну – мудрость мироздани€, и людьми, действующими соответственно потребност€м своего ежедневного быти€. ” побежденного ћиндии, потер€вшего свой волшебный дар, выход лишь один – смерть. Ёпическое творчество ¬ажа-ѕшавела включает в себ€ героическое, трагическое и гуманистическое начала. ѕрирода дл€ него – часть мироздани€, живуща€ своей собственной одушевленной жизнью. ≈го €зык, вы€вл€ющий многие особенности его родного диалекта, также одна из характерных сторон его художественного наследи€. ƒавид  лдиашвили (1862–1931), происходивший из «ападной √рузии, с реалистической точностью описывал быт мелкого обедневшего двор€нства, комичные ситуации, в которые попадают его герои, нередко превращаютс€ в трагические (ћачеха —аманишвили).

¬асил Ѕарнов (1856–1934) – автором многих исторических романов из прошлого √рузии (–ассвет в »сани, √еоргий —аакадзе). ≈го €зык отличаетс€ богатой лексикой и своеобразным стилем, напоминающим ритмическую прозу.



Ћитература 20 века.
20 в. принес много перемен в грузинскую литературу. Ќар€ду с представител€ми старшего поколени€ по€вились писатели, на творчество которых наложили отпечаток как новые ве€ни€ в литературе и искусстве, так и непосредственно бурные событи€ наступившего столети€. ћногие грузинские писатели вынуждены были подчинить свой талант требовани€м коммунистического режима, многие стали жертвами политических репрессий. ћихаил ƒжавахишвили (1880–1937), многогранный писатель, блест€щий стилист, был расстрел€н как Ђвраг народаї. ≈го  вачи  вачантирадзе – рассказ об авантюристе, чьи приключени€ проход€т на фоне до – и постреволюционных событий в ≈вропе и –оссии. ¬ ’изанах ƒжако показан бывший кн€зь, образованный интеллигент “еймураз ’евистави, из-за социальных катаклизмов вынужденный искать приюта (т.е. ставший Ђхизаномї) у разбогатевшего, безграмотного, омерзительного нувориша ƒжако, который в своем агрессивном невежестве издеваетс€ над несчастным “еймуразом, вплоть до того, что превращает его жену в свою наложницу и служанку. »сторический роман јрсен из ћарабды – широкое полотно, отображающее √рузию первой половины 19 в. после ее присоединени€ к –оссии. √ерой романа – крепостной кресть€нин јрсен, борющийс€ с социальной несправедливостью; он Ђотбирал у богатых и давал беднымї. ќн – человек высокой морали и чистых помыслов, но его поражение и гибель неизбежны. ћногочисленные романы и повести ћихаила ƒжавахишвили характеризуютс€ богатством лексики и служат образцом современного литературного €зыка. √ригол –обакидзе (1880–1962) был одним из наиболее активных членов литературного объединени€ Ђ√олубых роговї. ѕоэт, новеллист, драматург, √ригол –обакидзе в начале своего творчества испытывал сильное вли€ние русских поэтов (¬.Ѕрюсов, Ќ.√умилев). ”чилс€ в √ермании, вторую половину жизни провел в эмиграции, умер в ≈вропе. ¬ своих произведени€х «меина€ кожа, ѕалестра пыталс€ философски осмыслить сущность человеческого быти€. ћногие из его поздних произведений написаны по-немецки. Ёто, вместе с увлечением творчеством Ќицше, дало возможность советской критике обвин€ть его в приверженности фашизму. ≈го драма Ћамара в 1930-х ставилась на грузинской сцене и имела большой успех в –оссии.

 онстантин √амсахурдиа (1891–1975) – крупнейший прозаик и романист √рузии 20 в. ≈го ранний роман ”лыбка ƒиониса, который в определенной мере автобиографичен, посв€щен проблеме Ђлишнего человекаї в современном мире. ѕохищение Ћуны – роман, сюжет которого внешне построен на коллективизации в «ападной √рузии (в јбхазии и —амегрело); на самом деле здесь оп€ть показан конфликт старого мира с новым; в новом издании 1990, в котором воспроизведен оригинальный текст автора, акценты расставлены не в пользу нового; √амсахурдиа был вынужден восхвал€ть советскую действительность в ÷ветении лозы и ¬ожде (описывающем детство —талина). ќгромную попул€рность принесли ему исторические романы, в особенности ƒесница великого мастера. »спользу€ народную легенду о строителе храма —ветицховели (в ћцхета), √амсахурдиа создал не просто Ђисторическийї роман с использованием имен реальных лиц, но истинно художественное произведение, показывающее накал человеческих страстей и трагическую судьбу художника в обществе, основанном на тирании, чем придал произведению вполне современное звучание. ƒругой роман √амсахурдиа ƒавид —троитель описывает событи€ 11–12 вв. – изгнание тюрков-сельджуков и консолидацию грузинского государства. √амсахурдиа большой мастер слова, хот€ временами не без нарочитой манерности письма. Ћео  иачели (1884–1963) – автор многих романов и повестей. “ариэл √олуа – исторический роман о событи€х 1905 в «ападной √рузии; √вади Ѕигва – о преображении психики кресть€нина √вади под вли€нием процесса коллективизации на селе; однако автор сознательно ведет читател€ к трагическому финалу: противосто€ние √вади и его Ђклассового врагаї приводит к тому, что √вади становитс€ убийцей. ¬ ’аки јдзба одноименный герой повести, кресть€нин, не понимает, почему он должен считать классовым врагом своего молочного брата, кн€з€ Ёмха, вскормленного по древнему обычаю его матерью. Ёто родство не менее сильно, чем кровное, и, не сумев защитить Ёмха, ’аки јдзба погибает вместе с ним.

¬ начале 20 в. в грузинской поэзии по€вл€етс€ пле€да молодых поэтов, творчество которых принесло много нового как по направленности творческой мысли, так и в области поэтической техники. ѕоэты, известные под именем Ђголубороговцевї (по названию вышедшего в 1916 альманаха), находились под сильным вли€нием русского символизма. ћногие из них стали впоследствии известными поэтами-лириками. √алактион “абидзе (1891–1959), безусловно, самый крупный поэт первой половины 20 в. Ѕлагодар€ виртуозной технике стиха, он придал ему новое, современное звучание, сложнейшие поэтические образы вы€вл€ютс€ у него в кристаллически-чистых, музыкальных стихах. “ематика его поэзии многогранна: от Ђчистойї лирики до мотивов ежедневной жизни; тематическое разнообразие характерно дл€ стихов всех периодов его творчества, но во всех случа€х про€вл€етс€ мастерство и разнообразие его метрико-ритмических структур, прозрачность звучани€. ѕоэзи€ √алактиона “абидзе (ћери, Ћуна на ћтацминда), остаетс€ вершиной поэтической мысли √рузии; она оказала вли€ние на все развитие грузинской поэзии последующего времени. ≈го стихи переводили на русский €зык многие поэты, существуют переводы и на другие €зыки. “ициан “абидзе (1895–1937) – двоюродный брат √.“абидзе, автор многих лирических шедевров. ¬ его поэзии присутствуют необычайные образы-символы, особенно в ранний период.

√.“абидзе переводил на грузинский €зык русских и других поэтов (ѕушкина, ћа€ковского), был другом Ѕ.ѕастернака. ѕал жертвой политических репрессий. ѕаоло »ашвили (1892–1937), талантливый поэт, был доведен до самоубийства. √еоргий Ћеонидзе (1900–1966) – поэт, стих которого полнозвучен и вы€вл€ет многообразие новых художественных образов. ќн собирал и исследовал лексику родного кра€, писал литературоведческие исследовани€ и этюды. »раклий јбашидзе (1911–1995) – представитель старшего поколени€ в современной литературе. ќсобой попул€рностью пользуетс€ его ѕалестинский цикл – стихотворени€ и поэмы, посв€щенные –уставели; написаны они под непосредственными впечатлени€ми, после участи€ автора в научной экспедиции в »ерусалим дл€ обнаружени€ фрески –уставели в  рестовом монастыре. Ќедолгую жизнь, скованный т€желой болезнью, прожил Ћадо јсатиани (1917–1943), но успел сказать многое. ¬ его стихах, которые звучат мажорно, он воспевает радость жизни, свидани€ с друзь€ми, вспоминает героев прошлого, отдавших жизнь за –одину; у его стихов и поэм простой €сный стиль и четкий ритм. Ћадо јсатиани остаетс€ одним из самых попул€рных поэтов в √рузии.

¬о 2-й пол. 20 в. по€вл€етс€ новое поколение поэтов: јнна  аландадзе (р. 1924) получила всеобщее признание сразу же после выхода в свет ее первых стихов в 1950-х. ¬ них про€вилось характерное дл€ ее поэзии почти полное отсутствие официальных советских тем; стихи ее, обычно небольшие, отличаютс€ необычностью воспри€ти€ окружающего мира и филигранной отделкой; многие – как бы Ђнатюрмортыї, в которых обращение к цветам, деревь€м и горам €вл€ютс€ выражением настроени€ и чувств автора. ѕри этом передача субъективных чувств никогда не перерастает в автобиографичность; поэзию ј. аландадзе нельз€ считать типично Ђженскойї, в ней почти полностью отсутствует любовна€ тематика. Ћирические интонации звучат в стихах, посв€щенных историческим лицам (св.Ќина, просветительница √рузии, ƒавид —троитель).

ƒругие известные поэты старшего поколени€: ћурман Ћебанидзе (1922–1997), ћухран ћачавариани (р. 1929), Ўота Ќишнианидзе (1924–1995). ћногих молодых писателей унесла война в 1941–45. ¬ этой войне √рузи€, хот€ до нее не дошла немецка€ оккупаци€, заплатила т€желую дань: из 700 тыс€ч молодых людей, ушедших на фронт, более половины не вернулось домой. ¬оенна€ тематика отразилась во многих произведени€х, особенно в поэзии: некоторые стихи (Ќе горюй √.Ћеонидзе,  апитан Ѕухаидзе ».јбашидзе) стали народными песн€ми.

Ќачина€ с 1950-х в грузинской литературе наметились новые ве€ни€, которые особенно сказались в прозе. ѕо€вились новые имена: Ќ.ƒумбадзе, √.–чеулишвили, –.»нанишвили. Ќекоторые писатели старшего поколени€, известные как поэты, предстали перед читающей публикой как авторы-прозаики (ƒрево желаний √.Ћеонидзе). —тавший известным как поэт ќтар „иладзе (р.1933) написал несколько романов, весьма сложных по своей многоплановости, в них сочетаютс€ реалистические и мифологические мотивы, иносказательные притчи и трагические характеры („еловек шел по дороге 1972, ¬с€к нашедший мен€ 1976). „еловек сложной судьбы, „абуа јмиреджиби (р. 1921) предстал перед читающей публикой как писатель, после многих лет ссылок за политическое диссидентство и неоднократные дерзкие побеги. ƒата “уташхи€ (1972) – большой и сложный роман. √лавный его герой, правдоискатель ƒата “уташхи€, становитс€ человеком вне закона, разбойником. ƒействие романа перенесено в дореволюционное врем€; мотивы его – противопоставление зла добру и личный выбор человека. ƒвойник ƒата – его молочный брат, ћушни «аранди€, сделавший другой выбор и ставший царским жандармом. –оман показывает сложное взаимоотношение этих людей без вс€кой ложной сентиментальности; множество действующих лиц даны в жесткой, порою саркастической манере. –оман имел большой успех (он вышел на русском €зыке в переводе самого автора), по нему был поставлен телевизионный фильм. ћного автобиографических элементов во втором романе √ора ћборгали (1995), описывающем жизнь политссыльного.

Ќати€ –евишвили


http://www.krugosvet.ru/articles/117/1011739/1011739a1.htm

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

—в€тейший и Ѕлаженнейший  атоликос-ѕатриарх все€ √рузии »ли€ II

ƒневник

¬торник, 11 Ќо€бр€ 2008 г. 14:40 + в цитатник

»Ћ»я (√”ƒ”Ўј”–»-Ў»ќЋјЎ¬»Ћ»)

 

ѕатриарх- атоликос все€ √рузии »ли€ II
ѕатриарх- атоликос все€ √рузии »ли€ II
»ли€ II (√удушаури-Ўиолашвили) (род. 1933), католикос-патриарх все€ √рузии.

¬ миру »раклий √еоргиевич √удушаури-Ўиолашвили, он родилс€ 4 €нвар€ 1933 года во городе ќрджоникидзе (ныне ¬ладикавказ). ≈го родители были родом из  азбегского района: отец, √еоргий —имонович Ўиолашвили – из села —но, мать, Ќаталь€ »осифовна  обаидзе – из села —иони. ¬ 1927 году они приобрели дом во ¬ладикавказе, где позже родилс€ будущий патриарх. Ќоворожденный был крещен в день праздника –ождества ’ристова в грузинском храме. ћладенца назвали »раклием в честь грузинского цар€ »ракли€ II.

¬ 1952 году »раклий Ўиолашвили окончил 22-ю среднюю школу города ќрджоникидзе и поступил в ћосковскую духовную семинарию, которую окончил в 1956 году, а затем продолжил обучение в ћосковской духовной академии.

16 апрел€ 1957 года студент 2-го курса академии »раклий Ўиолашвили по благословению католикоса-патриарха ћелхиседека III был пострижен в монахи с именем »ли€ в честь св. пророка »лии. ѕостриг совершил старец-епископ «иновий (ћажуга), тогда же предсказавший ему дальнейшее патриаршее служение. Ёто произошло в “билиси в храме св. јлександра Ќевского, а два дн€ спуст€ католикос-патриарх ћелхиседек рукоположил его во иеродиакона в кафедральном —ионском ”спенском соборе. „ерез два года, 10 ма€ 1959 года, патриарх ћосковский и все€ –уси јлексий (—иманский) рукоположил иеродиакона »лию в иеромонахи.

¬ 1960 году отец »ли€ окончил ћосковскую духовную академию, и за сочинение на тему «»стори€ афонского »верского монастыр€» ему была присуждена степень кандидата богослови€. ѕосле окончани€ академии он вернулс€ на родину и был назначен клириком кафедрального собора города Ѕатуми. ¬ 1961 году он был возведен в сан игумена, а затем – архимандрита. 26 августа 1963 года хиротонисан во епископа Ўемокмедского, викари€ католикоса-патриарха ≈фрема II. — 1963 по 1972 год епископ »ли€ нес послушание ректора ћцхетской духовной семинарии, котора€ в то врем€ была единственной духовной школой в √рузии.

¬ 1967 году был переведен на јбхазскую кафедру, а в 1969 - возведен в сан митрополита. 23 декабр€ 1977 года был избран католикосом-патриархом все€ √рузии. „ин настоловани€ »лии II состо€лс€ 25 декабр€ того же года.

¬ 1978-1983 годах католикос-патриарх »ли€ II был президентом ¬семирного —овета ÷ерквей. «атем, в 1997 году √рузинска€ ѕравославна€ ÷ерковь вышла из этой организации.

«а врем€ патриаршего служени€ »лии II число епархий √рузинской ÷еркви возросло с 15 до 27, число монастырей – до 53, количество действующих церквей - с 50 до 800 [1]. Ѕыли совершены прославлени€ новых св€тых, открыты новые духовные учебные заведени€. ¬ “билиси был построен самый большой храм √рузии – кафедрального собора во им€ св. “роицы. — конца 1980-х годов в сложные дл€ √рузии периоды политических перестроений »ли€ II предпринимал плодотворные усили€ по см€гчению напр€женности между разными политическими силами, к его мнению прислушиваютс€ власти, оппозици€, общественные организации, широкие слои населени€. “ак, в но€бре 2007 года он способствовал нормализации ситуации и налаживании диалога между власт€ми и оппозицией, а затем призвал народ страны прин€ть участие в выборах 5 €нвар€ 2008 года.

 

»спользованные материалы

 

http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4908

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина
ѕравославие

ћетки:  

ѕраздник —ветицховлоба!

ƒневник

¬торник, 14 ќкт€бр€ 2008 г. 16:56 + в цитатник

—ветицховели

ћатериал из ¬икипедии — свободной энциклопедии

 
—обор —ветицховели в дождливый день.
—обор —ветицховели в дождливый день.
¬ид на —етицховели с монастыр€ ƒжвари.
¬ид на —етицховели с монастыр€ ƒжвари.

—ветицховели (груз. სვეტიცხოველი, что переводитс€ как «животворный столп») — кафедральный патриарший храм √рузинской православной церкви в ћцхете, который на прот€жении тыс€челети€ €вл€лс€ главным собором всей √рузии. „ислитс€ среди пам€тников ¬семирного наследи€. ¬ насто€щее врем€ считаетс€ одним из духовных символов современной √рузии.

—реди сохранившихс€ исторических сооружений —ветицховели €вл€етс€ самым большим в √рузии. Ќа прот€жении веков €вл€етс€ центром христианской √рузии. ≈ще в IV веке прин€вший христианство царь ћириан III по совету равноапостольной Ќины выстроил первую в √рузии церковь, котора€ не дошла до сегодн€шних дней. ќдним из устоев храма служил кедр, обозначавший место захоронени€ ризы ’ристовой. ¬о II половине V века благочестивый царь ¬ахтанг I √оргасал выстроил на месте этой церкви базилику, верхние устои которой были вскрыты советскими исследовател€ми (руководитель ¬.÷инцадзе) в 1970-е гг. и оставлены дл€ всеобщего обозрени€.

¬ XI веке на месте поврежденной базалики каталикос √рузии ћелкиседек воздвиг храм. Ќыне существующа€ крестовокупольна€ четырЄхстолпна€ трЄхнефна€ церковь во им€ ƒвенадцати јпостолов строилась с 1010 по 1029 гг. под наблюдением зодчего јрсукидзе (упом€нут в надписи на фасаде).

јрхитектура

¬ плане церковь выт€нута с запада на восток, и €вл€ет собой удлиненный пр€моугольник. ѕространственный образ креста создаетс€ направленными по четырем сторонам света плечами. ѕлечи пр€моугольны, кроме восточной, котора€ заканчиваетс€ апсидом. Ќа северном и южном плече на двух этажах расположены комнаты дл€ утвари и складские помещени€. ¬ южный неф встроена часовн€-ротонда XIII—XIV вв. — дань композиции ’рама √роба √осподн€.  упол держат 4 мощных столпа, а в барабане купола 16 по€сов крепости. ѕо фасадам и барабану проходит изысканный аркатурный по€с с рельефами. ”стремлЄнный ввысь собор обновл€лс€ в XV и XVII веках; тогда же были созданы росписи, украшающие его внутренние стены. ¬ 1830-е гг. боковые арочные галереи были разобраны, многие росписи — забелены, но впоследствии прописаны. Ќе смотр€ на то что храм перенес не одно изменение, больша€ часть фресок погибла и побелка стен в интерьере убавила художественную целостность и сегодн€ оставл€ет большое впечатление.

–аспределение внешних форм и масс, пропорции подчин€ютс€ возвышающемус€ с центре высокому куполу, под которым расположена крыша с двунаклонным покрытием в форме креста. ¬ оформлении фасада в основном используютс€ декоративные элементы и развита€ система сдвоенных пил€стр, а также в по€сах крепости облицовка с изразцами. »зразцы богаты и многообразны (дошли частично). ¬ декоративном украшении храма большое место занимает рельеф. —тоит отметить украшение восточного фасада, в основе которой лежит система из п€ти декоративных люстр. ¬ подкупольном пространстве включены треугольные ниши, а в центральной части расположены веерообразные лучи с дисками на кра€х. ћастерски используетс€ полихромический эффект. Ќа основном - песочного цвета фоне у алтар€ выдел€етс€ собранные €рко красные изразцы, которые выделены богато украшенными горизонтальными по€сами. ” западной части фасада один большой по€с, который богато урашенный занимает большую часть стены.  омпозицию фасада завершает трехфигурный рельеф - восседающий на троне —паситель с ангелами по бокам.

—ветицховели €вл€ет собой основополагающим храмом в стиле архитектуры средневековой √рузии. —тарых росписей не сохранилось, а присутствующие XVI, XVII и возможно XVIII веков. ¬осстановлены в XIX веке. Ќаиболее интересны фрески (над куполом) XVII века, эпизоды которых повествуют о прин€тии христианства √рузией (руководитель росписи художник √ригорий √улджаварасашвили)

¬о внешней части много изменений: часть фасада и подкуполье (которые отличаютс€ зеленым цветом облицовки) принадлежат началу XV века (реставрировано јлександром I ¬еликим после нашестви€ “амерлана), некоторые рельефные изображени€ перенесены, хот€ эти реставрации не нарушили основные формы и пропорции храма.

’рамова€ ограда

’рам окружен крепостной стеной, котора€ по плану приближаетс€ к квадрату. —тена была воздвигнута по приказу цар€ »ракли€ II (упоминаетс€ в тексте высеченным над южным входом в храм). ¬ысеченный камень в старой части перемешан с речным камнем в стене. ѕостройки на стенах исполнены кирпичем. Ќижн€€ часть дву€русной стены непроницаема. ¬ верхней части присутствует боева€ дорожка, на уровне которой также имеютс€ хранилища камн€. ” стен присутствует 6 циллиндрических и 2 четырехуголных башни. ¬ходные ворота расположены на южной стороне. Ќа западной стороне звонница и врата XI века - замечательный пример грузинской народной архитектуры. ¬ 1964-1965 годах проведенной реставрацией возвращен первозданный облик (архитекторы Ќ.„убинашвили и ¬.÷инцадзе; гл.консультант √.„убинашвили). ¬о врем€ раскопок в 1963-1964 годах в юго-западной части стены был найдены останки каталикоса ћелкиседека (XIвек). ¬о дворе, в юго-восточной части стены дворец каталикоса јнтона II. ¬ данный момент полностью переделан и €вл€етс€ историко-этнографическим музеем.

Ќа всЄм прот€жении своего существовани€ собор служил местом короновани€ и усыпальницей дл€ представителей царского рода Ѕагратионов; теперь здесь хорон€т претендующих на грузинскую корону кн€зей Ѕагратион-ћухранских. ¬ марте 2007 г. в —ветицховели прошло отпевание первого грузинского президента «виада √амсахурдиа.

”поминание в литературе

¬ классической литературе √рузии одним из €рких произвдений €вл€етс€ повесть "ƒесница великого мастера" классика литературы  онстантине √амсахурди€ повествующее о строительстве храма и о одновременно св€занным с этим событием становление √рузии. Ёпическое произведение детально описывает процесс строительства храма, становлени€ христианства в √рузии и становление грузинского государства.

Ћитература

  • ¬.Ѕеридзе, јрхитектура древней √рузии, “б., 1974;
  • √.√убинашвили, јрхитектура √рузии средних веков и его три главных кафедрала, “б., 1925;
  • √вердцители –., ћцхета, “б., 1962;
  • √амсаху́рди€  .—. "ƒесница великого мастера"

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%86%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8

 

—егодн€ в √рузии отмечалс€ праздник грузинской ѕравославной церкви —¬≈“»÷’ќ¬ЋќЅј!
ѕќ«ƒ–ј¬Ћяё ¬—≈’ — Ё“»ћ ѕ–ј«ƒЌ» ќћ!

 (700x525, 158Kb)

P.S. Ёту восхитительную красоту храма —ветицховели засн€л 3 марта 2008г

–убрики:  ѕраздник
ѕравославие

ћетки:  

SAQARTVELO

ƒневник

ѕонедельник, 13 ќкт€бр€ 2008 г. 20:51 + в цитатник

»—“ќ–»я Ќј«¬јЌ»…

 

Ќаверное многие не знают, что мою –одину по-разному называют в разных странах. ¬от и решил опубликовать  статью в отношений моей –одины - —ј ј–“¬≈Ћќ

 

√азета "асавал-дасавали": —акартвело, «√рузи€» или «ƒжорджи€»? »ли как нас величать миру?

 

јкадемик √иоргий ћеликишвили св€зывает термин «карти», от которого и произошли «картвели» и «сакартвело» – название страны, населенной картвелами, со словом «карта», обозначающим огражденное место. Ётот вопрос по сей день €вл€етс€ предметом спора ученых, однако несомненно и бесспорно то, что слово «—акартвело» впервые по€вилось в конце X-начале XI века. Ётот период хронологически совпадает с правлением первого цар€ объединенного √рузинского ÷арства ¬ахтанга III (975/978 – 1014 гг.)
“ермин «Georgia» - древнейший... “ак называли древние греки владени€ наших предков как земледельческую страну («Geo», как известно, по-гречески означает «земл€» – ƒ.„.)
«ападноевропейские разновидности названи€ «Georgia» (по-английски ƒжорджи€, по-французски – ∆еоржи, по-италь€нски – ƒжорджа, по-немецки – √еоргиен, по-испански – ’еорхи€) ученые встречают в европейских фолиантах XIII века уже почти везде. Ќапример, известный французский церковный де€тель, епископ д. јкрский ∆ак де ¬иг (1160/70 – 1240 гг.), в своей «Historia Hierosolimitama abbreviata», созданной на латинском €зыке, пишет: «Ќа ¬остоке есть другой христианский народ - это великие воины, проворные в бою, могучего телосложени€ и имеющие многочисленное войско; они навод€т ужас на арабов, предстают в бо€х, как мощна€ уничтожающа€ сила, побеждают персов, мидийцев, ассирийцев... и других неверных, которые окружают их со всех сторон. Ёти люди зовутс€ Georgiani, поскольку превыше всех других св€тых, они с величайшим благоговением поклон€ютс€ и боготвор€т —в€того √еорги€, которого почитают защитником и покровителем в борьбе с неверными, идут в бой с его образом как с флагом...  огда они идут поклонитьс€ гробу √осподню, то не плат€т никакой платы в св€том городе и у всех в руках подн€тые флаги... ∆ены отличившихс€, наподобие воинов, как амазонки, бьютс€ с оружием в руках».  

»звестный путешественник ћарко ѕоло, описыва€ свои странстви€ 1271-1295 годов, упоминает √рузию как «Zozania»-ю.
ѕо мнению ¬ахушти Ѕагратиони, термин «√еорги€» («ƒжорджи€») происходит от имени √иоргий, а √иоргий, в свою очередь, подразумевает и работника и —в€того √иорги€.
—читаетс€, что вначале возник персидский термин «√урджи» и, соответственно, «√урджистан», а уж впоследствии европейские – «георгиане» и «√еорги€». Ёта теори€ на сегодн€шний день – господствующа€ среди картвелологов мира.
„то касаетс€ русской «√рузии», Ќико ћар утверждал, что в основе и этого термина лежит персидско-арабское «гурджи».
ѕо некоторым предположени€м, основой русской «√рузии» миссию (ношу) должно быть слово «груз»
(ноша) и «√рузи€» указывает на ту особую миссию (ношу), которую √осподь возложил на нашу страну как на защитника православных христиан всего Ѕлижнего ¬остока и ћалой јзии.

“ермины «ивер», «иверска€ земл€», «иверский» встречаютс€ в старинных русских манускриптах с XV века, а в русской рукописи 1406 года термин «авер» толкуетс€ как термин, идентичный «обез»-у («абхаз», «јбхази€»).
¬ летописи русского патриарха Ќикона (1605-1681) упом€нуты «колехки€», «колох», «ивер» и «гурзи» как разные названи€ одной страны.
¬ 1905 году Ќико ћар писал, что русска€ «√рузи€» и европейска€ «√еорги€» произошли от восточных «гурдж» и «джурз».
ѕосредством русского €зыка термины «√рузи€» и «грузины» распространились не только в слав€нских, но и других странах.
 итайцы были знакомы с √рузией с XIII-XIV веков, как с «√уэрчжи», что €вно соотноситс€ с «гурдж».
¬ средневековых корейских рукопис€х сведени€ о √рузии пока не встречаютс€. Ќа корейском €зыке √рузи€ начала упоминатьс€ после окончани€ ¬торой мировой войны, с 1945 года, и звучит это как « ируджи€» (√рузи€) и « ируджи€ сарам» (грузины).
¬ьетнамцы, под вли€нием русского, назвают нас «√рузи€», кампучийцы – «∆оржи€» (вли€ние французского), лаосцы – «—отчиэ».
»ндийцы под воздействием ислама называли грузию «√урджистан», но с XVIII века, с ослаблением вли€ни€ мусульман и установлением господства ¬еликобритании, аналогично англичанам, стали называть нашу родину «ƒжорджи€» или «ƒжарджи€».
јрм€нские историки уже с V века знакомы с термином « артвели» («врац»). ¬ сочинени€х ћовсеса ’оренаца, јгатангелоса, Ћазар€ ‘арпеца часто встречаютс€ различные термины, означающие «грузина» и «грузин». (јрм€не мою –одину называют "врастан". ѕримеч. EDI)
ќдним словом, мы – древн€€ наци€, некоторые называют нас «грузинами», другие – «гурджами», третьи – «георгиерами». »мен у нас много, но –одина – одна, и давайте беречь «Saqartvelo»!!!

ѕодготовил
ƒитo „убинидзe

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

»стори€ √рузии: “олько факты!

ƒневник

—реда, 08 ќкт€бр€ 2008 г. 20:07 + в цитатник
умник
 
јвтор ƒиана “осун€н   
04.10.2008 г.


≈сли жесткие политические за€влени€ ћосквы в адрес “билиси давно уже никого не удивл€ют, то интерпретации истории √рузии первыми лицами государства –оссийского еще не утратили всей прелести новизны. ¬ести о том, как —. Ћавров просвещал √енри  иссинджера, а ¬. ѕутин в интервью CNN назвал сторонников сохранени€ јбхазии и ёжной ќсетии в составе √рузии сталинистами, не оставили равнодушными грузинских ученых. (¬. ѕутин: « огда образовалс€ —оветский —оюз, то решением —талина эти территории окончательно закрепили за √рузией. —талин, как известно, был грузином по национальности. “ак что те, кто настаивают на том, чтобы эти территории и дальше принадлежали √рузии – сталинисты».)

ќпыт показывает, что исторические экскурсы историков зачастую вред€т урегулированию конфликтов не меньше, чем исторические экскурсы политиков, но раз уж читатель знает, что говор€т Ћавров и ѕутин, то, может, ему будет полезно познакомитьс€ и с мнением грузинских ученых. ќб истории јбхазии и ёжной ќсетии говорит академик ћарика Ћорткипанидзе.

- «≈сть ложь, есть больша€ ложь и есть статистика», - сказал ћарк “вен. я, с вашего позволени€, статистику заменю на историю. “ак вот, с исторической точки зрени€ где правда в отношении јбхазии и ёжной ќсетии? ¬ерить ли экс-президенту ѕутину, назвавшему сталинистами всех, кто протестует против одностороннего признани€ независимости этих двух регионов √рузии?

- „то касаетс€ нашего дорогого соотечественника »осифа ¬иссарионовича —талина, то он никогда ничего хорошего дл€ √рузии не сделал. ќн прекрасно разбиралс€ в национальном вопросе, он прекрасно знал, что большинство населени€ настроено против большевистского режима, поэтому и создал эти три бомбы замедленного действи€. ќни и сработали, как только √рузи€ объ€вила независимость. ѕосле советизации в √рузии – котора€ была чуть ли не самой маленькой республикой ———– – возникли 3 автономных образовани€: јбхазска€ и јджарска€ автономные республики и ёго-ќсетинска€ јвтономна€ ќбласть. »нтересно, что когда в 22-м году была создана ёго-ќсетинска€ јќ, на родине осетин – на —еверном  авказе, где они в свое врем€ имели государство – ничего подобного не было. —еверна€ ќсети€ стала автономной республикой в 1924 году, потом ее статус несколько раз мен€лс€. —еверна€ ќсети€ по€вилась потому, что была и ёжна€, и дл€ того, чтоб когда понадобитс€, этим воспользоватьс€.

- » все же, если загл€нуть вглубь веков, существуют ли исторические свидетельства, обосновывающие принадлежность јбхазии и ёжной ќсетии к √рузии?

- јбхази€ на прот€жении всей своей истории находилась в грузинском историко-политическом мире. Ѕыла частью протоколхской культуры, затем  олхидского царства. ѕотом в результате вмешательства –имской империи  олхидское царство распалось, и на побережье „ерного мор€ образовались этно-административные единицы. ¬первые абхазы (абазги) на черноморском побережье упом€нуты во II веке: в 134 г. наместник  аппадокии ‘лавий јрриан представил римскому императору јдриану отчет о военно-политической обстановке на побережье „ерного мор€. »з его описаний €вствует, что к тому времени абазги проживали на южной границе  авказского хребта до ÷хуми – это древнегрузинский город —ухуми. Ќо дело в том, что термин «јбхази€» - «јпхазети» испытал некоторые изменени€. Ёто св€зано с теми историко-политическими событи€ми, которые имели место в √рузии на прот€жении всего средневековь€.

¬ I-II веках северокавказские племена совершали набеги, и не исключено, что абазги – это потомки черкесско-адыгских племен, осевших в √рузии. ѕо другой версии, абазги – это те же картвелы.  ак бы этот вопрос ни решалс€, абазги всегда находились в политической, культурной и исторической сферах √рузии. »звестный грузинский ученый Ќико Ѕердзенишвили пишет, что абхазы принимали такое же участие в развитии истории √рузии и даже в создании культуры –уставели, как и остальные грузинские племена. ( стати, это его за€вление вызвало в јбхазии чуть ли не революцию. ”жасна€ была реакци€.) —о II века начинает усиливатьс€ Ћазика. Ћазы постепенно объедин€ют всю «ападную √рузию. ¬ IV веке возникает Ћазское царство, или Ёгриси. ¬ IV- VI веках на Ѕлижнем ¬остоке и на территории ёжного  авказа борютс€ за господство ¬изанти€ и —асанидский »ран. —асанидский »ран устанавливает контроль над ¬осточной √рузией –  артли. ¬ этих услови€х ¬изанти€ пытаетс€ противопоставить »рану христианскую «ападную √рузию. ¬ VI веке возникает ислам. ’алифат завоевал весь ёжный  авказ, ѕиренейский полуостров, и только в 732 г. они терп€т поражение от ‘ранции. “ри века с лишним в “билиси сидел эмир. “рудно сказать почему, но в √рузии и —еверной јрмении распространить ислам они не смогли. ¬ течение всего этого времени территории јбхазии и созданной при ———– ёго-ќсетинской јвтономной ќбласти находились в пределах √рузии, граница проходила по  авказскому хребту. “ак что говорить о том, что кому-то что-то подарили...

- Ќо существовало ведь јбхазское царство?

- ƒа, конечно. ¬ VIII веке в «ападной √рузии было создано единое государство, которое было названо јбхазским царством, так как возглавил его царь – выходец из јбхазии.  то он был по национальности, мы не знаем. ћы знаем только то, что он по своему государственному самосознанию был грузинский царь грузинского государства. јбхазское царство проводило четко выраженную грузинскую государственную и культурно-религиозную политику, было одним из активных участников борьбы за объединение грузинских земель и создание единого грузинского государства. ѕри царском дворе в  утаиси были созданы грузинские агиографические и гимнографические произведени€. ƒело в том, что вообще искать какую-то генетическую св€зь, когда дело касаетс€ царской династии, не стоит.   примеру, Ѕурбоны. ƒинасти€ в »спании и ‘ранции.  то-нибудь ставит вопрос: испанские Ѕурбоны – это французы, а французские – испанцы? Ќикто не ставит. ќни по своему национальному самосознанию – представители того государства, цар€ми которого они €вл€ютс€. — этим надо считатьс€, это нельз€ не учитывать.  огда в 80-х годах ’ века представитель грузинской царской семьи Ѕаграт Ѕагратиони был коронован в «ападной √рузии, первый титул, который он получил, был «мепе апхазта» - «царь абхазов», но это означало, что он царь «ападной √рузии. ѕосле смерти своего предшественника, «цар€ картвелов», он унаследовал и этот титул. ѕосле воссоединени€  ахети и Ёрети к его титулу прибавилось: «царь эров и кахов». “итулатура царей единого грузинского средневекового государства сложилась так: «царь абхазов, картвелов, эров, кахов...» “аким образом, эта титулатура вовсе не означает, как пишут некоторые, что Ѕаграт был абхазом, но то, что это был первый титул, который он прин€л. “итул «царь абхазов» до конца сохранилс€ в титулатуре грузинских царей.  огда взошел на престол ƒавид —троитель, он имел два очень высоких византийских титула, но в скором времени отказалс€ от них. ≈сли бы титул «царь абхазов» был дл€ него неким одиозным €влением, он бы и от него отказалс€. ќн прекрасно мог изменить титулатуру. Ќо этот вопрос вообще не сто€л. јбхази€ дл€ всех была √рузией, царь абхазов – царь «ападной √рузии.

- ј что касаетс€ ёжной ќсетии?


- “ак называема€ ёжна€ ќсети€ – это грузинска€ провинци€ Ўида  артли, ¬нутренн€€  артли. Ёто один из центров грузинской государственности, один из центров грузинского €зыка, грузинской культуры. Ўида  артли всегда входила в состав грузинского государства. ” нас есть письменные источники, по которым до нас дошел список эриставств – воеводств. Ўида  артли и јпхазети указаны как административные единицы. ¬ конце ’V – начале ’VI веков в силу сложнейших внешне- и внутриполитических процессов √рузи€ распалась на 4 независимых государства: царства  артли,  ахети, »мерети и кн€жество —амцхе-—аатабаго. ѕосле падени€  онстантинопол€ на юго-западной границе с √рузией возникла османска€ “урци€, на юго-востоке – сефевидска€ ѕерси€. ќни боролись за власть над √рузией.   примеру, в 1555 г. был заключен мирный договор, по которому √рузи€ была буквально разделена на две части: ¬осточна€ √рузи€ объ€вл€лась поданной ѕерсии, «ападна€ – ќсманской империи. √рузинские государства не признавали эти договоры, и все называли друг друга —акартвело. “ри века, включа€ весь ’VIII век, шла борьба за существование, и даже в это врем€ јбхази€ и Ўида  артли входили в √рузию.

- ¬ √рузии часто говор€т, что те абхазы, которые проживают сейчас на территории јбхазии – это потомки не абазгов, а северокавказского племени апсуа.  ак и когда они и осетины обосновались в √рузии?

- ¬ ’VI-’VII веках положение √рузии было т€желейшим. Ќизина разорена, демографическа€ ситуаци€ – катастрофическа€. „асть населени€ погибла, часть скрывалась в горах. ¬ это же врем€ на севере начинает развиватьс€ новое сильное государство – православна€ –осси€. ќна постепенно занимает почти весь сегодн€шний —еверный  авказ, жители которого наход€т приют на северных склонах  авказского хребта. ¬ это же самое врем€ здесь по€вл€ютс€ племена апсуа. ќчень интересно, что римский историк I века н. э. пр€мо указывает, что по среднему течению реки  убань проживают апсуа. ѕосле этого истори€ об этом племени умалчивает. Ќо существует италь€нска€ карта ’VI века (сейчас она издана), на которой именно на среднем течении реки  убань пр€мо написано: «Regnum Apsua», южнее – «ћегрели€» и город «јква» (это абхазское название города —ухуми). ¬идимо, эти апсуа, которые вместе с другими племенами испытали натиск со стороны –оссии, постепенно продвинулись на запад и на юг, сперва на северные склоны  авказского хребта, затем на южные. Ќо дело в том, что потомков пришедших с —еверного  авказа и поселившихс€ в јбхазии черкесско-адыгских племен наши предки назвали абхазами. ѕо грузинскому средневековому юридическому кодексу, потомки поселившихс€ в √рузии чужеземцев («хизани») в третьем поколении называютс€ уже «мквидри», то есть местными жител€ми. ” апсуа-абхазов нет своей письменности. —амоназвание у них – «апсуа», свой €зык они называют «€зыком апсуа», но мы их назвали «апхази», и это название через грузинский €зык перешло в русский и в остальные €зыки.

¬ Ўида  артли аналогична€ ситуаци€. “уда через хребет переход€т северокавказские племена – в основном, это были осетины. ќни тоже сел€тс€ сначала на северных склонах  авказского хребта, затем на южных и постепенно спускаютс€ вниз. »звестный европейский ученый и путешественник академик √юльденштедт в конце ’VIII века пишет, что осетины живут только в горах. –усские историки подтверждают, что осетины в √рузии по€вились только в ’I’ веке. ¬ лучшем случае, они проживают тут два века. »сторик ¬ахушти Ѕагратиони в ’VIII веке создал географические карты как всей √рузии, так и провинций. я часто говорю, что он, наверное, предвидел то положение, в котором мы оказались: на его карте селени€ в Ўида  артли, где компактно проживали осетины, и грузинские селени€ обозначены по-разному. Ќиже предгорной полосы осетин нет, они спустились в низину позже.

-  окойты и его окружение за€вл€ют, что во врем€ августовских событий грузины целенаправленно уничтожали пам€тники осетинской культуры...

- Ќа этой территории нет ни одного пам€тника осетинской культуры. Ёто церкви и крепости, построенные грузинами, и на всех имеютс€ грузинские надписи. ¬ текстах указываетс€, кто строил ту или иную церковь – фамилии грузинские, причем не только царей и феодалов, но и строителей. Ёто такое документальное доказательство, спорить с которым трудно. “оже самое в јбхазии: на исторических пам€тниках нет надписей ни на каком другом €зыке, кроме грузинского и греческого. ¬ период существовани€ јбхазского царства «ападна€ √рузи€ в церковном отношении окончательно вышла из подчинени€  онстантинопольского патриархата, после чего грузинский €зык окончательно вытеснил во всей «ападной √рузии греческий и стал единственным €зыком богослужени€, государственного управлени€, письменности.

- ј после заключени€ √еоргиевского трактата јбхази€ и Ўида  артли были отдельными субъектами российской империи?

-  огда в 1783 году между ¬осточной √рузией и –оссией был заключен √еоргиевский трактат, была составлена карта, оригинал которой хранитс€ в одном из московских архивов. √раница √рузи€ проходит по  авказскому хребту, так что территори€ Ўида  артли находитс€ в пределах царства  артли- ахети. ѕосле аннексии √рузии, чтобы искоренить само название государства, –осси€ делит √рузию на две губернии – “ифлисскую и  утаисскую. Ўида  артли входит в “ифлисскую, а јбхази€ (тогда —ухумский военный округ) – в  утаисскую губернию.  огда –оссийска€ импери€ пала и 26 ма€ 1918 г. была основана независима€ ƒемократическа€ –еспублика √рузи€, и тогда тоже и јбхази€, и Ўида  артли входили в ее состав.

¬ мае 1920 г. —оветска€ –осси€ заключила договор с √рузией и признала ее независимость. ј в феврале 21-го года вы знаете, что произошло. »нтересный факт: пока существовала ƒемократическа€ –еспублика √рузи€, –осси€ также мутила ситуацию в јбхазии и так называемой ёжной ќсетии. јбхазские, осетинские большевики с помощью –оссии устраивали восстани€. ¬ласти, естественно, принимали меры. ћежду прочим, до падени€ коммунистического режима во всех книгах писалось, что грузины проводили карательные экспедиции, и нигде не было сказано – почему это происходило.

-
—оответствуют ли действительности утверждени€, что после советизации √рузии јбхази€ стала отдельной советской республикой?

- ¬ 22-м году јбхазии, действительно, присвоили статус советской социалистической республики. ќчень скоро стало €сно, что как республика она самосто€тельно существовать не может, и ей дали статус ассоциированной с √рузией советской социалистической республики. “ак было до 1931 г., а после этого јбхази€ стала автономной республикой в составе √рузии. ћежду прочим, надо сказать, что Ћенин никогда јбхазию отдельно не упоминал. √оворил «√рузи€», и подразумевалось, что јбхази€ входит в состав √рузии. ƒаже в первой конституции ———– јбхази€ фигурирует как автономна€ советска€ социалистическа€ республика в составе √рузии, но ассоциированна€.

-
 ак вы считаете, не слишком ли часто повтор€етс€ истори€ в российско-грузинских отношени€х?

- ћогу сказать одно. Ќачина€ с ’VI века, когда начали зав€зыватьс€ российско-грузинские политические отношени€, –осси€ не выполнила ни одного своего об€зательства перед √рузией. «а€вл€ю это с полной ответственностью.


јкадемик јкадемии наук √рузии, 1947-49 – институт истории јЌ √рузии, 1948-62 – доцент кафедры истории “√”, с 1964 – профессор, 1972-97 – завкафедрой. ¬ насто€щее врем€ – советник ректора “√”. јвтор множества фундаментальных работ по истории √рузии.
–убрики:  GEOполитика
√рузи€ - мо€ –одина
”роки истории

ћетки:  

ќсетины в √рузии

ƒневник

—реда, 08 ќкт€бр€ 2008 г. 19:57 + в цитатник

ќсетины в √рузии

  • 1 ќкт, 2008 at 4:28 AM



via [info]hvimpa 

јнзор “отадзе

ѕервоначально по€вление в √рузии осетин было обусловлено  их разгромом монголами и “амерланом на равнинах —еверного  авказа. ¬ результате этих походов осетины вынуждены были покинуть места своего проживани€ и искать убежище в высокогорных ущель€х ÷ентрального  авказа.  

¬о второй половине XIII в. нашествие монголов и установление их господства значительно ослабили √рузию, резко сократилось население равнин, что способствовало проникновению в окрестности Ўида  артли (¬нутренней  артли) осетинских военных отр€дов. Ёто отвечало и интересам монголов, которые считали осетин опорной силой дл€ проведени€ захватнической политики в √рузии. ƒействительно, как пишет грузинский летописец ∆амтаагмцерели, в 1292 г. «начали осетины разор€ть, уничтожать, грабить и заполн€ть  артли». 

¬ начале XIV столети€ грузинский царь √еоргий Ѕлистательный осуществил важные меропри€ти€ дл€ установлени€ мира в стране, очистив ее от монголов, а также уничтожил и изгнал осетинские военные отр€ды. ѕосле этого в течение двух столетий в грузинских источниках не упоминаютс€ компактные массы осетин.  ак вы€сн€етс€ из соответствующих литературных источников, новые поселени€ осетин в горной  артли по€вились в конце XVI в. Ёто подтверждает и сообщение русского посла в √рузии о поселении в этих местах около 200 осетин. ¬ XVII–XVIII вв. осетины постепенно рассел€ютс€ в горной  артли, хот€ здесь были скудные земли и весьма неблагопри€тные услови€ дл€ жизни. »сторик первой половины XVIII в. ¬ахушти Ѕагратиони отмечал, что в этих местах «плодородие… скудное», осетины зерновые «не могут се€ть в большом количестве из-за безземель€ и каменистости». ѕоэтому естественным было стремление осетин к югу. Ётому способствовало и то, что в посто€нных бо€х с врагом население равнинной  артли уменьшилось и его пополнение происходило за счет жителей горной местности. ѕокинутыми ими жилищами в свою очередь завладевали осетины. “акой процесс наблюдалс€ и в ’’ в. »звестно, что в результате массового переселени€ грузин в долины из горного региона ¬осточного  авкасиони начались самовольные переселени€ сюда населени€ из регионов —еверного  авказа, приводившие к попыткам захвата грузинской территории. 

”казанный процесс подтверждаетс€ и соответствующими источниками. ¬ частности, согласно одной купчей первой половины XVII в., население села ¬ерхн€€ ƒжава по какой-то причине оказалось истребленным и впоследствии кн€зь€ ћачабели заселили его осетинами. Ётот процесс не осталс€ вне пол€ зрени€ и ¬ахушти Ѕагратиони. «¬ местност€х этой горы сколько мы осетин записали, до них обитали здесь грузинские кресть€не. «атем владетел€ми мест этих переселены были сюда осетины, и грузины спустились на равнину, поелику от врагов на равнине человеки уменьшились» (1) (!) 

“аким образом, в этот период в горных районах  артли в брошенных грузинами домах обосновываютс€ осетины. јнализиру€ карты ¬ахушти Ѕагратиони, доктор исторических наук ƒж. √васалиа справедливо указывает, что «компактных поселений осетин в предгорных районах ¬нутренней  артли и долинах не существовало, такие поселени€ были только в начале ущелий». “ерритори€, заселенна€ осетинами, в тот период охватывала только горный северный регион так называемой ёго-ќсетинской автономной области. 

ѕоселение осетин на внутренних равнинах Ўида  артли началось с конца XVIII в., и процесс этот продолжалс€ вплоть до последнего времени. Ётому способствовали, кроме стремлени€ осетин поселитьс€ на плодородных равнинах  артли, интересы грузинских феодалов: им необходимо было пополн€ть в своих владени€х поредевшее в результате вражеских вторжений и межфеодальных войн кресть€нское население. Ќа это указывает и свидетельство, приведенное в «∆изни-завещании» секретар€ цар€ »ракли€ II »эсе Ѕараташвили: «ќтправил € человека к осетинам, дабы сыскать осетин. ћного истратилс€, обещают, да не видать пока что ничего, - может, умножатс€ работники». 

 Ќеподкупные цифры 

ќсетины в XVII–XVIII вв. и в первой половине XIX в. в √рузии проживали в незначительном количестве. ћассовое их переселение из нынешней —еверной ќсетии – их исторической родины – началось с 1860 г. ƒостоверные сведени€ об этом приведены в энциклопедии Ѕрокгауза и ≈фрона. ¬ частности, в 1860 г. число осетин в —еверной ќсетии равн€лось 47 тыс€чам, в √рузии же, в горной  артли, проживало 19 тыс. осетин. —ледовательно, в —еверной ќсетии в тот период насчитывалось более чем в 2,5 раза больше осетин, чем в √рузии. »звестно также, что в 1833 г. в –оссийской империи проживало 36 тыс. осетин, и, если прин€ть во внимание приведенную пропорцию, в 1833 г. в √рузии численность осетин составл€ла 14 тыс. человек. ѕо другим источникам того же периода, в √рузии проживали 14 тыс. осетин (2). 

¬ св€зи с переселением в √рузию осетин интересно также сведение, приведенное в той же энциклопедии о числе осетин 1880 г. “ак, численность осетин в —еверной ќсетии достигала 59 тыс. человек, в √рузии – уже  52 тыс€ч. “аким образом, за 20 лет – с 1860 по 1880 г. – число осетин в —еверной ќсетии возросло на 12 тыс€ч, т.е. в 1,2 раза, в √рузии же – на 33 тыс€чи, или в 2,7 раза. 

«аслуживает внимани€ то, что проживающие в —еверной ќсетии 47 тыс€ч осетин за 20 лет увеличились на 12 тыс€ч, проживающие же в √рузии 19 тыс€ч осетин – на 33 тыс€чи. «а всю историю человечества ни в одну эпоху и ни в одной стране такой естественный прирост населени€ за столь короткий период не имел места. Ёто указывает лишь на то, что именно в этот период из —еверной ќсетии в √рузию осетины пересел€ютс€ на жительство в большом количестве. ћожем точно определить их число. ¬ частности, известно, что в конце 70-х годов XIX в. в √рузии на каждую тыс€чу осетин в среднем в год рождалось 35,7 ребенка и умирало 14,3 человека (3). —ледовательно, естественный прирост среди осетин на каждую тыс€чу населени€ составл€л 21,4 человека. ≈сли в 1860 году в √рузии численность осетин равн€лась 19 тыс., а в 1880 – 52 тыс., то в этот период в √рузии в среднем ежегодно проживало приблизительно 35 тыс. осетин. —ледовательно, естественный пророст осетин за год составл€л 749 человек (35…21,4), а за 20 лет – 14 980 чел. “аким образом, если в 1860–1880 гг. число осетин в √рузии возросло на 33 тыс. человек, при этом естественный прирост равн€лс€ 14 980 чел., то €сно, что остальные 18 020 осетин переселились сюда из —еверной ќсетии, т.е. почти столько же, сколько проживало в √рузии в 1860 г. ¬месте с тем необходимо прин€ть во внимание одно существенное обсто€тельство. ”же отмечалось, что в 1870-е годы на каждую тыс€чу осетин, проживающих в √рузии, в год умирало 14,3 чел. ƒл€ того периода это очень низкий показатель смертности, поскольку на каждую тыс€чу представителей других национальностей умирало почти вдвое больше. ƒл€ объ€снени€ этого €влени€ надо учесть, что из —еверной ќсетии в √рузию пересел€лись в основном люди молодые и среднего возраста, среди которых смертность низка€. 

—ледовательно, в 60-е годы XIX .в. осетины массово пересел€ютс€ из —еверной ќсетии в √рузию. ќни сел€тс€ на равнинах  артли, не испытыва€ при этом никаких притеснений.  омпактные поселени€ осетин по€вл€ютс€ на правом берегу  уры (ћтквари) в нынешнем  арельском р-не, в Ѕоржомском р-не (например, в Ѕакуриани в 1885 г. проживал 71 осетин) и др. 

»нтенсивное заселение осетинами картлийских и кахетинских равнин продолжаетс€ и в XX в. ≈сли в 1926 г. число осетин в √рузии равн€лось 113 тыс€чам, из которых 60 тыс. проживали на территории так называемой ёго-ќсетинской јќ, а 53 тыс. – за ее пределами, то в 1989 г. их число возрастает до 164 тыс., из них 65 тыс. проживали на территории области, почти 100 тыс. – за ее пределами, в основном в городах и районах ¬осточной √рузии. 

јнализ приведенных выше данных показывает, что за 1926–1989 гг. численность осетин в так называемой ёго-ќсетинской јќ повысилась незначительно – на 4,8 тыс., или на 8%, осетин же, проживающих за ее пределами, – на 47 тыс., т.е. на 87%. Ёто результат того, что осетины из —еверной ќсетии и так называемой ёго-ќсетинской јќ переселились в города и районы √рузии. —ледовательно, этническое освоение осетинами территории √рузии на прот€жении XX в. происходит весьма интенсивно. ¬озросло число осетин и в “билиси. ≈сли в 1886 г. в “билиси проживало 314 осетин, в 1922 г. – 1446, то в насто€щее врем€ – уже 33 тыс., т.е. за столетие их численность столице республики увеличилась в 105 раз, а за последние 60 лет – в 23 раза. ƒействительно, как показали материалы переписи населени€ 1989 г., половина проживающих в “билиси осетин (16 тыс.) родилась в “билиси. ¬ самом ÷хинвали, столице так называемой јќ, в прошлых веках осетины  никогда не проживали. ÷хинвали всегда был грузинским городом. 

 »з истории ÷хинвали 

јрхеологические раскопки в ÷хинвали и его окрестност€х свидетельствуют о том, что это был один из древнейших населенных пунктов √рузии. ѕо мнению профессора Ў. ћесхиа, известного исследовател€ истории городов и городского уклада феодальной √рузии, ÷хинвали €вл€лс€ важным населенным пунктом и в дохристианскую эпоху. 

Ќазвание ÷хинвали происходит от грузинского названи€ граба – «рцхила». ¬ древнегрузинском это дерево именовалось «крцхила», поэтому в древних грузинских источниках ÷хинвали упоминаетс€ как  рцхинвали. ¬ одной грамоте 1344 г. он назван пунктом, населенным купцами, чему, несомненно, способствовало его расположение.  ак город ÷хинвали впервые упоминаетс€ в ћцхетской грамоте 1392 г. ѕо сведени€м исторических источников, в XIVXVI вв. в ÷хинвали проживали крепостные монастыр€ —ветицховели. ≈ще в XVIII в. мцхетскии католикос имел в ÷хинвали крепостных купцов.  

—огласно ¬ахушти Ѕагратиони, в первой половине XVIII в. в  артли было 14 значительных торговых пунктов, главнейшими из которых были два города – “билиси и √ори. ќстальные двенадцать были “малыми городами”, из них особо выдел€лс€ ÷хинвали. √рузинский политический де€тель второй половины XVII в. ј. јмилахвари в своей “»стории √рузии” упоминает о ÷хинвали как о “всегда картлийском городе” и ставит его на второе после √ори место по своему значению. ¬ тот период ÷хинвали считалс€ царским городом. 

÷хинвали как город имел крепостные сооружени€. ¬ соответствующих документах упоминаетс€ ÷хинвальска€ крепость и “крцхинвальска€ крепостна€ стена”, укрепленна€ специальным рвом.  ак отмечает проф. Ў. ћесхиа, к городам позднефеодальной √рузии, защищенным, кроме крепости, городскими стенами и другими крепостными сооружени€ми (рвы, башни), относились “билиси, √ори, јхалцихе,  утаиси, ÷хинвали. 

»нтересно, что, согласно ¬ахушти Ѕагратиони, известный грузинский полководец √еоргий —аакадзе €вл€лс€ “моурави “билиси, ÷хинвали и ƒвалети”. ¬месте с тем цхинвальское моуравство в течение довольно долгого времени было даровано царем членам кн€жеского рода јмилахвари, однако иногда ÷хинвали обходилс€ без моурави, об€занности которого выполн€л какой-нибудь чиновник. 

— учетом вышеуказанного и множества других исторических документов можно с уверенностью утверждать, что ÷хинвали нар€ду с другими городами активно участвовал в экономической жизни √рузии.  

—ведений о численности населени€ ÷хинвали в XVIII в. и более ранние периоды почти не сохранилось. »звестно лишь, что по переписи 1770 г. в ÷хинвали было 700 дымов. ќднако из литературных источников и документов различного периода нам точно известен этнический состав населени€ города. ¬ частности, здесь с древнейших времен проживали грузины, евреи, позднее по€вл€ютс€ арм€не. ѕредставители других народов никогда не проживали в ÷хинвали.  ак отмечал ¬ахушти Ѕагратиони, «на берегу Ѕольшой Ћиахви есть небольшой город  рцхинвали, с благодатным климатом, живут в нем грузины, арм€не, евреи» (4). јналогичные сведени€ о национальном составе населени€ ÷хинвали встречаютс€ и в «ƒастурламали» цар€ ¬ахтанга VI. ¬ частности, цхинвальское население об€зано было ежегодно поставл€ть царю 28 кувшинов вина, обрабатывать виноградники помещика и др. ¬месте с тем они «иногда должны были поставл€ть куницу, и грузин, и арм€нин, и еврей; и урожай, который они получают, привозить» (5). ÷хинвали и в целом Ўида  артли во всех грузинских источниках рассматриваютс€ как неотъемлема€ часть  артли. Ќапример, у ¬ахушти Ѕагратиони читаем: «» сто€л царь Ћуарсаб (речь идет о царе  артли Ћуарсабе II, царствовавшем в 1606–1614 гг. – ј.“.) в  рцхинвали, твисни (6) всех стран придут молитьс€ (7). 

Ќесколько слов о том, что обусловило проживание в ÷хинвали еврейского и арм€нского населени€. ÷хинвали, как и ќни (8), где также в большом количестве проживали евреи, находилс€ на перекрестке дорог, ведущих из —еверного  авказа в  артли, ¬ерхнюю –ачу и потому с самого начала €вл€лс€ значительным торговым пунктом. ¬ грузинских же городах, как известно, торговл€ находилась в основном в руках арм€н и евреев.  

Ќациональный состав населени€ ÷хинвали не изменилс€ на прот€жении всего XIX в.  ак подтверждают переписи населени€ и другие документы, в ÷хинвали проживали оп€ть же только грузины, евреи и арм€не. ¬ этот период он уже не именуетс€ городом, его всюду упоминают как грузинское село. ¬ частности, об этом сообщают русские чиновники, проживающие в √рузии в XIX в. 

≈ще в первой половине XIX в. русские генералы неоднократно упоминают в официальных документах о разорении грузинских сел осетинами, грабежах, насили€х и убийствах грузин со стороны осетин ƒл€ искоренени€ этого зла они считали необходимым проведение соответствующих мер. “ак, генерал “ормосов в 1809 г. приговаривает к смертной казни через повешение п€терых осетин-разбойников. ѕозднее, в 1824 г., генерал ’онев докладывает генералу ≈рмолову: «ƒл€ того, чтоб прекратить беспрестанные нападени€ и грабежи со стороны осетин, предоставить жител€м  арталинии защищать себ€ от хищников, подобно как жители  ахетии защищаютс€ от лезгин, т.е. силою оружи€; а за убийство ими хищника не подвергать преследованию законом, а посему и внушить как помещикам, так и жител€м  арталинии, чтобы они безбо€зненно преследовали злодеев, не страшась за то ответственности, но с тем, чтобы о каждом случившемс€ происшествии немедленно сами доносили местному начальству дл€ произведени€ только дознани€, что такой-то осетин точно убит при нападении и во врем€ грабежа. ћщени€ же за кровь со стороны осетин жители  арталинии не должны страшитьс€, ибо ручатьс€ можно, что осетины, вид€ их неустрашимость и всегдашнюю готовность отразить силу силою, никогда не посмеют и пос€гать на их жизнь»(9). 

 ак видно, убийства, грабежи, пленение людей со стороны осетин совершались в √орийском уезде столь часто, что генерал јхвердов в рапорте, посланном генералу “ормосову, считает необходимым, «чтобы осетины, имеющие надобность быть в селени€х грузинских, а особливо в селе ÷хинвали, где они производ€т торговлю их издели€ми, впускаемы были по билетам кн. –еваза ћачабели, а казенные кн. Ёристова» (10). 

“аким образом, русские генералы называют ÷хинвали грузинским селом, в которое доступ осетинам был запрещен без специального разрешени€. 

 онкретные данные переписи населени€ отражают количество и национальный состав населени€ ÷хинвали. ¬ частности, согласно посемейным спискам в 1886 г., в ÷хинвали проживало 3832 человека, из них 1135 грузин, 1953 евре€ и 744 арм€нина (11). 

Ќациональный состав населени€ ÷хинвали изменилс€ лишь в начале 1920-х годов, особенно после 1922 г., когда была создана ёго-ќсетинска€ автономна€ область, столицей которой объ€вили ÷хинвали. ѕо переписи населени€ городов √рузии, проведенной в 1922 г., в ÷хинвали проживало уже 613 осетин, прибывших в основном из горных сел. Ёто видно и из того, что, согласно переписи, больша€ часть осетинского населени€ пришла€ и треть его не проживала в ÷хинвали и одного года (12). ¬се население ÷хинвали равн€лось 4543 человекам, большинство из них оп€ть же составл€ли грузины (1436), евреи (1651) и арм€не (765). ѕосле этого начинаетс€ активное заселение ÷хинвали осетинами. Ёто уже было обусловлено необходимостью комплектовани€ национальными кадрами органов управлени€ автономной области, разместившихс€ в столице ÷хинвали, и ее преобразованием в политический, экономический и культурный центр. ”же в 1926 г. население ÷хинвали составл€ло 5818 человек, из них 1920 грузин, 1152 осетина, 1772 евре€ и 827 арм€н. —огласно данным этой переписи, число грузин, проживающих в ÷хинвали, намного превышало численность осетин, однако в последующие годы количественное соотношение между ними быстро измен€лось в пользу осетин.  

¬ 1959 г. в ÷хинвали проживали 4652 грузина и 12 432 осетина, а в 1989 году – лишь 6905 грузин и 31 537 осетин. “аким образом, раскинувшийс€ «на берегу Ѕольшой Ћиахви» древнейший грузинский город искусственно почти полностью стал осетинским. ¬ нем, помимо резкого нарушени€ количественного соотношени€, следует прин€ть во внимание и тот факт, что ÷хинвали как столица автономной области превратилс€ в центр только осетинской культуры.

http://gandaba.livejournal.com/20855.html?mode=reply

–убрики:  GEOполитика
√рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

ѕравославный праздник ¬оздвижение  реста √осподн€

ƒневник

—уббота, 27 —ент€бр€ 2008 г. 18:29 + в цитатник
¬оздвижение  реста √осподн€

27 сент€бр€ ¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего креста √осподн€ - один из великих христианских праздников.

»сторическое содержание этого древнейшего двунадес€того христианского праздника объ€сн€етс€ различно, и при этом обычно имеютс€ в виду три событи€, происшедших в разное врем€, но соединенных общей св€тыней - крестом.

ќ первом из этих событий рассказывает труд церковного историка ≈всеви€ "∆изнь  онстантина". ¬о врем€ борьбы римского императора  онстантина со своим соправителем ћаксенцием перед решающей битвой на ‘ламиниевой дороге (311 год), когда силы ћаксенци€ превосходили численностью армию императора,  онстантин увидел на солнце лучезарный крест с надписью: "—им побеждай!" ”видело этот крест и его войско. Ќочью во сне императору €вилс€ »исус ’ристос и повелел изготовить воинское знам€ с крестом по образцу виденного на небе.  онстантин так и сделал. ќдержав победу над ћаксенцием, император приказал вложить в руку своей статуи, воздвигнутой на главной площади –има, это знам€ и окружил его великим почитанием.  онстантин прин€л христиан под свое покровительство и объ€вил веру ’ристову государственной религией –имской империи. ќн отменил казнь через расп€тие и издал законы в пользу ÷еркви ’ристовой.

¬торое событие - основное, его церковна€ традици€ принимает основанием праздника ¬оздвижени€ - произошло также во времена  онстантина ¬еликого. ћать его, ≈лена, будучи уже в 80-летнем возрасте, ревну€ о христианской вере и сету€, что место страдани€ —пасител€ и другие св€тыни наход€тс€ в забвении, с согласи€ сына в 324 году предприн€ла путешествие в ѕалестину, посетила »ерусалим и там нашла ∆ивотвор€щий крест √осподень. »ерусалимский патриарх ћакарий взошел на возвышенное место и стал показывать народу найденный ≈леной крест, воздвига€, то есть, поднима€, его вверх. ѕосле обретени€  реста √осподн€ (326 год) в различных местах стали строить в честь него храмы. ќдин из них основала сама ≈лена на месте находки креста в »ерусалиме. ѕостройка его была закончена в 335 году, осв€щение произошло 13 сент€бр€, и следующий день, 14 сент€бр€, стал праздником ¬оздвижени€  реста √осподн€.

“ретье событие относитс€ уже к VII веку и св€зано с длительной борьбой ¬изантийской империи с ѕерсией. ¬ 614 году персы напали на принадлежавшую ¬изантии ѕалестину, разграбили »ерусалим и вместе с другой добычей унесли и св€тыню –  рест √осподень,  рест пробыл в плену 14 лет. ¬ 628 году император »раклий разгромил персов и вернул св€тыню.  рест привезли в »ерусалим, и император сам внес его в храм. ѕо случаю возвращени€  реста √осподн€ состо€лс€ торжественный молебен, во врем€ которого патриарх снова воздвигнул народу  рест.

„асти же св€того древа сейчас наход€тс€ в различных соборах, в том числе и в ћосковском ”спенском соборе.

ѕразднование ¬оздвижени€ ÷ерковью продолжаетс€ дев€ть дней: с вечера 13/ сент€бр€ и до 21 сент€бр€ (по ст. ст.) или с вечера 27 сент€бр€ и до 5 окт€бр€ (по нов. ст.). ѕост соблюдаетс€ в день ¬оздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ (14/27 сент€бр€). ¬ день ¬оздвижени€ разрешаетс€ употребл€ть пищу с растительным маслом (молочное, €йца и рыбу есть нельз€).

¬ этот день осуществл€лс€ очень древний обр€д - крестовый. «нак креста с доисторических времен €вл€лс€ символом солнца. —читалось, что на ¬оздвижение он излучает охранительную силу.  ресть€не вырезали кресты из дерева, составл€ли крест-накрест ветки р€бины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.

  празднику ¬оздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ приурочены “ретьи ќсенины.

http://www.sunhome.ru/holiday/16

— ѕ–ј«ƒЌ» ќћ!!!

–убрики:  ѕраздник
ѕравославие

ћетки:  

«ащищать и оберегать мир!

ƒневник

¬оскресенье, 21 —ент€бр€ 2008 г. 16:30 + в цитатник

21 сент€бр€ — ћеждународный день мира ќќЌ

ћеждународный день мира ќќЌ

ѕо решению √енеральной јссамблеи ќќЌ (резолюци€ от 30 но€бр€ 1981 года) ћеждународный день мира отмечалс€ в третий вторник сент€бр€ - день открыти€ очередной сессии √ј ќќЌ. ¬ резолюции от 7 сент€бр€ 2001 года √енеральна€ јссамбле€ постановила, что начина€ с 2002 года ћеждународный день мира будет ежегодно отмечатьс€ 21 сент€бр€. јссамбле€ за€вила, что этот день будет отмечатьс€ как день глобального прекращени€ огн€ и отказа от насили€, и предложила всем государствам и народам соблюдать прекращение военных действий в течение этого дн€. јссамбле€ призвала все государства-члены, организации системы ќрганизации ќбъединенных Ќаций, региональные и неправительственные организации и отдельных лиц соответствующим образом отмечать ћеждународный день мира, в том числе путем просвещени€ и информировани€ общественности, и сотрудничать с ќќЌ в обеспечении прекращени€ огн€ во всем мире.

¬ июне 1954 года ќрганизации ќбъединенных Ќаций японией был преподнесен « олокол мира». ќн отлит из монет, собранных детьми из 60 стран мира, и укреплен под сводом типично €понского сооружени€ из кипарисового дерева, напоминающего синтоистский храм. ¬ колокол, наход€щийс€ в центральном учреждении ќќЌ, прин€то звонить два раза в год: в первый день весны - день весеннего равноденстви€, и 21 сент€бр€, в ћеждународный день мира. Ќадпись на колоколе гласит: «ƒа здравствует всеобщий мир во всем мире». ≈жегодно в ћеждународный день мира люди во всем мире собираютс€ дл€ того, чтобы вновь подтвердить эту мысль, пом€нуть жертв конфликтов и за€вить о своей готовности посв€тить себ€ построению более безопасного и более справедливого мира.

¬ одном из своих посланий, посв€щенном ћеждународному дню мира, √енеральный секретарь ќќЌ  офи јннан за€вил: «ƒвадцать четыре часа - это немного времени, но достаточно дл€ того, чтобы руководители стран мира начали прислушиватьс€ к голосам своих народов. Ќекоторые из этих народов хот€т положить конец репресси€м и нетерпимости, и они открыто за€вили бы об этом, если бы они могли пользоватьс€ своими основными правами и свободами. ƒругие хот€т избавитьс€ от нищеты и отча€ни€, и они тоже еще громче за€вили бы об этом, если бы они не были столь обременены ежедневной борьбой за добывание пищи и обеспечение крова дл€ своих семей. –уководители должны в первую очередь осознавать значение ћеждународного дн€ мира. ѕусть его идеи наход€т все более широкий отклик».
 
 (425x400, 52Kb)
 
ƒумаю, поздравл€ть друг друга с днем мира это как бы поздравл€ть авансом, так как еще многое надо сделать ради мира. ¬ойну можно начать за считанные минуты, но потом дл€ восстановлени€ мира и довери€ между конфликтующими сторонами, между народами многие мес€цы и года не хватает...
ƒай Ѕог разума тем, у кого в руках власть, а простим люд€м ума, хот€ бы до такого уровн€, что бы они не сжигали все мосты и не тер€ли человеческого лица!
¬рем€ все равно раскроет истину и что бы потом не было стыдно из-за того, что закрывались глаза, когда надо было увидеть боль, что бы не было стыдно из-за того, что не молчали, когда можно было не оскорбл€ть, что бы не было стыдно из-за глупых поступков, когда можно было видеть боль, а не делать больно...

.
–убрики:  ѕраздник

ћетки:  

—егодн€ ѕравославный ѕраздник –ождества ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

¬оскресенье, 21 —ент€бр€ 2008 г. 12:50 + в цитатник

21 сент€бр€ - –ождество ѕресв€той Ѕогородицы

–ождество ѕресв€той Ѕогородицы

ѕраздник установлен ÷ерковью в IV веке, обсто€тельства этого событи€ сохранило нам ѕредание. Ёто первый двунадес€тый праздник церковного года, ибо церковный год начинаетс€ 1 сент€бр€ (по старому стилю).

¬ небольшом галилейском городе Ќазарете жила престарела€ супружеска€ пара - »оаким и јнна. ќба супруга были праведны и благочестивы. —в€тые супруги »оаким и јнна долгое врем€ были бездетны и плакали о том, что у них нет детей. ќднажды »оаким в большой праздник принес в »ерусалимский храм дары √осподу Ѕогу. Ќо св€щенник по имени »ссихар не захотел прин€ть даров »оакима, потому что он был бездетен, а дети считались благословением Ѕожиим.

“ем временем жена его, бывша€ дома, тоже услышала, что первосв€щенник в храме отказалс€ прин€ть их дары из-за бездетности. ќна узнала также, что муж ее, скорб€ и плача, ушел в пустыню, и сама заплакала. јнна пошла в свой сад, села под лавровым деревом, вздохнула из глубины сердца и, взгл€нув на небо глазами полными слез, заметила вверху, на дереве, гнездо, в котором пищали маленькие птенцы. «ƒаже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешени€ в старости», - подумала јнна. ќт этого зрелища скорбь ее еще усилилась, и она стала оп€ть плакать.

» вдруг ей €вилс€ ангел √осподень. ќн сказал: «“ы зачнешь и родишь ƒочь, благословенную, превыше всех. „ерез Ќее получат благословение Ѕожие и все земные народы. „ерез Ќее будет дано всем люд€м —пасение. »м€ ≈й будет ћари€».

¬ то же самое врем€ ангел €вилс€ в пустыне и »оакиму. ќн сказал: «»оаким! Ѕог услышал твою молитву, и ќн благоволит даровать тебе —вою благодать. “во€ жена јнна зачнет и родит тебе ƒочь, котора€ будет радостью дл€ всего мира. ¬от тебе знак, что € говорю тебе правду: иди к храму в »ерусалим, и там, у «олотых ворот, найдешь свою супругу јнну, которой € сказал то же самое».

”дивленный »оаким, благодар€ всем сердцем Ѕога, с радостью поспешно отправилс€ в »ерусалим, к храму. “ам, как сказал ему ангел, он увидел јнну, мол€щуюс€ Ѕогу у «олотых ворот, и рассказал ей об ангеле. ќна также рассказала мужу обо всем, что видела и слышала о рождении ƒочери. ѕомолившись √осподу и поклонившись ≈му в храме, супруги вернулись домой.

„ерез дев€ть мес€цев у јнны родилась ƒочь, чистейша€ и благословеннейша€. ¬ыше всего, что было когда-нибудь создано, начало нашего спасени€, наша заступница пред Ѕогом. ќ рождестве ≈е радовались небо и земл€. ѕо случаю ≈е рождени€ »оаким принес Ѕогу большие дары и жертвы, получил благословение первосв€щенника, св€щенников и всех людей за то, что удостоилс€ благословени€ Ѕожи€. ѕотом он устроил в своем доме большой пир, и все веселились и славили Ѕога.

—в€та€ ÷ерковь справедливо называет »оакима и јнну Ѕогоотцами, потому что от ѕресв€той их ƒочери, как мы знаем, родилс€ —ам Ѕог.

 акой была ѕресв€та€ Ѕогородица

ќна была ƒевой не только телом, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтени€... трудолюбива, целомудренна в речи, почита€ не человека, но Ѕога —удией —воих мыслей. ѕравилом ≈е было - всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысл€щей, любить добродетель. –азве ќна хот€ бы выражением лица когда-нибудь обидела родителей или была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посме€лась над слабым, уклонилась от неимущего? ” Ќее не было ничего сурового во взгл€де, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действи€х: телодвижени€ скромные, поступь тиха€, голос ровный; так что вид ≈е был отражением души, олицетворением чистоты.
— праздником !
ѕоддержки и помощи всем ѕресв€той Ѕогородицы!
ѕресв€та€ Ѕогородица ƒева ћари€ ! ѕомоги нашему миру обрести мир! ѕомоги и спаси нашу планету!
–убрики:  Ёто интересно
ѕраздник
ѕравославие

ћетки:  

√рузинска€ православна€ церковь

ƒневник

—уббота, 07 »юн€ 2008 г. 15:18 + в цитатник

ћатериал из ¬икипедии — свободной энциклопедии

 
√рузинска€ ѕравославна€ јпостольска€ ÷ерковь (официально: √рузинска€ јпостольска€ јвтокефальна€ ѕравославна€ ÷ерковь; груз. საქართველოს მართლმადიდებელი სამოციქულო ეკლესია Saqartvelos Samotsiqulo Avtokepaluri Martlmadidebeli Eklesia) — автокефальна€ поместна€ православна€ церковь, имеюща€ шестое место в диптихах слав€нских поместных ÷ерквей и дев€тое в диптихах древних ¬осточных ѕатриархатов[1].  аноническа€ территори€ — √рузи€.

»стори€

—ветицховели в ћцхете Ч главный храм √рузии.
—ветицховели в ћцхете — главный храм √рузии.

ќснована, по преданию, в I веке апостолом јндреем ѕервозванным.

¬ 317 г. трудами св. равноапостольной Ќины ’ристианство стало государственной религией √рузии. ѕервоначально подчин€лась јнтиохийскому ѕатриархату. — 487 г. — автокефальна€ ÷ерковь с центром в ћцхете (резиденци€ верховного  атоликоса).

ѕосле ’алкидонского —обора 451 года иверские грузины заодно с сосед€ми-арм€нами отвергли его, но в 607 году они порвали с арм€нами и прин€ли решени€ —обора.

ѕри —ассанидах (VI—VII вв.) выдержала борьбу с персидскими огнепоклонниками, а в период турецких завоеваний (XVI—XVIII вв.) — с исламом. Ёта изнурительна€ борьба привела к упадку грузинского ѕравослави€.

¬ 1801 году √рузи€ вошла в состав –оссийской »мперии. ѕо проекту, разработанному главноуправл€ющим генералом ј.ѕ. “ормасовым и представленному јлександру I в 1811 году, в ¬осточной √рузии вместо 13 епархий учреждалось 2: ћцхетско- арталинска€ и јлавердско- ахетинска€. 21 июн€ 1811 года —в€тейший —инод сн€л сан  атоликоса-ѕатриарха с јнтони€ II (“еймураза Ѕагратиони)(† 21 декабр€ 1827 года).

— 30 июн€ 1811 года до 10 июл€ 1917 года √рузинска€ ÷ерковь имела статус √рузинского экзархата –оссийской ÷еркви; звание  атоликоса было упразднено. ѕервым экзархом в 1814 году был назначен ¬арлаам Ёристави (кн€зь Ёристов) (30 августа 1814 — 14 ма€ 1817; 20 марта 1825 года назначен управл€ющим ƒаниловым монастырЄм; † 18 декабр€ 1830).   концу 1810-х был упразднЄн также и јбхазский («ападногрузинский) католикосат.

¬последствии экзархи назначались из епископов-негрузин, что нередко приводило к трени€м с местным духовенством и эксцессам (как-то, убийство Ёкзарха Ќикона (—офийского) 28 ма€ 1908 года в здании √рузинско-»меретинской синодальной конторы).

12 марта 1917 на ћцхетском —оборе была провозглашена автокефали€ √рузинской ÷еркви; блюстителем престола  атоликоса был избран епископ √урийско-ћингрельский Ћеонид (ќкропидзе). ѕоследний 13 марта уведомил Ёкзарха √рузии архиепископа  арталинского- ахетинского ѕлатона (–ождественского) о его смещении с кафедры, чего тот не признал.

27 марта 1917 года ¬ременное правительство признало автокефалию √рузинской ÷еркви в принципе. 10 июл€ 1917 года совместное заседание ¬ременного правительства и —инода постановило учредить  авказский экзархат дл€ добровольного вхождени€ в него русских приходов “ифлисской, ≈лизаветпольской, Ѕакинской, Ёриванской,  утаисской, „ерноморской губерний и  арской, Ѕатумской областей, јртвинского, «акатальского и —ухумского округов. ≈пископом в “ифлисе был назначен ‘еофилакт ( лементьев), вскоре удалЄнный грузинскими архиере€ми из √рузии.

ѕатриарх “ихон своим посланием от 29 декабр€ 1917 года к  атоликосу  ириону III (—адзаглишвили), избранному на —оборе в сент€бре 1917 года, осудил самочинный характер восстановлени€ автокефалии. ќбщение между ћосковским ѕатриархатом и √рузинской ÷ерковью было прервано; официально восстановлено ќпределением —в€щенного —инода –ѕ÷ от 19 но€бр€ 1943 года[2].

—овременное состо€ние

Ќыне ÷ерковь состоит из 35-ти епархий, объедин€ющих около 300 общин; јбхазска€ епархи€ после 1992 года де-факто не входит состав √рузинской ÷еркви. “акже существует не€сность ситуации в ёжной ќсетии, где, по утверждению  атоликоса »лии II, «присутствуют представители –усской зарубежной церкви»[3].

¬ 1997 √рузинска€ ѕравославна€ ÷ерковь вышла из ¬семирного совета церквей.

ѕредсто€тель с 23 декабр€ 1977 — ≈го —в€тейшество и Ѕлаженство  атоликос-ѕатриарх все€ √рузии, јрхиепископ ћцхетский и “билисский »ли€ II.

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D1%83%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина
ѕравославие

ћетки:  

26 ма€: ƒень государственной независимости!

ƒневник

ѕонедельник, 26 ћа€ 2008 г. 16:44 + в цитатник

—егодн€ √рузи€ отмечает день государственной независимости!
90 лет назад √рузи€ объ€вила свою независимость, которую потер€ла 1921 году, а 9 апрел€ 1991 года восстановила свою независимость

 

√рузи€

  (687x445, 149Kb)

√рузи€ (—акартвело) расположена в центральной и западной части «акавказь€, а на западе омываетс€ „ерным морем.
ќфициальный €зык - грузинский, ( артвельсой группы) ; языки меньшинств: јбхазский, јрм€нский, јзербайджанский, ќсестинский, –усский; языки разных этнических групп - ћенгрельский, —ванетинский, Ћазский.

Ќаселение: 5.841.000 (1995), грузины - 70%, остальные 30% составл€ют представители 80 национальностей. Ќаиболее многочисленные диаспоры: арм€не - 8%, русские - 6%, азербайджанцы - 6%, осетины - 3%, абхазы - 1,7.
56% городское, 44% сельское.

ѕлощадь: 69.700 км2.

—толица: “билиси, Ќаселение - 1.253.000.

–елиги€: основна€ часть верующих - православные христиане, остальные - ћусульмани (Ўииты и —унниты), јрм€нские √ригорианы,  атолики, Ѕаптисты и »удаисты.

Ќациональна€ валюта: 1 Ћари = 100 “етри.

‘лаг:

‘лаг √рузии

√ерб:

 √рузинский јлфавит

 


√овор€т, в то врем€ как Ѕог распредел€л места дл€ разных народов, грузины кутили. Ѕог уже закончил распределение земель, когда к нему пришли грузины. ”дивленный √осподь спросил, где они были до этого времени. - ћы произносили тосты в твою честь, – ответили грузины. ѕольщенный √осподь сказал: - –аз так, то € отдам вам отличный кусок земли, который отложил дл€ себ€. “ак грузины получили √рузию.

ќ грузинах (месхи, колхи) упоминали еще древние историки (ћоисей, √еродот и др.).


—тара€ грузинска€ церковь за крепостной стеной
—тара€ грузинска€ церковь за крепостной стеной

√рузи€ представл€ет собой многонациональное общество. —реди этнических грузин имеютс€ отчетливо различающиес€ региональные группы – мегрелы и сваны. »з национальных меньшинств выдел€лись арм€не, русские, азербайджанцы, осетины, греки и абхазы.

¬ период 1979–1989 вследствие ассимил€ции и выезда за пределы √рузии происходило сокращение доли почти всех перечисленных групп, за исключением абхазов и азербайджанцев.   самым малочисленным национальным меньшинствам относ€тс€ евреи, ассирийцы, курды и татары.

√рузинский €зык официальный единственный среди иберийско-кавказских €зыков имеет древнее алфавитное письмо и обладает уникальным написанием букв, несравнимым ни с одним алфавитом мира.

Ѕольшинство верующих этнических грузин принадлежат к √рузинской православной церкви, ветви православного христианства.


ћонумент Ђ—в€та€ Ќинаї, “билиси, √рузи€
ћонумент «—в€та€ Ќина», “билиси, √рузи€
 ультура √рузии представл€ет собой синтез ближневосточных, европейских и местных традиций. ”же в —редние века в √рузии процветали философи€ и историографи€, теологи€ и право, поэзи€ и искусство, в частности прикладное, национальна€ архитектура, астрономи€, географи€ и другие отрасли знани€. Ќесмотр€ на территориальную близость и культурное вли€ние ѕерсии и “урции, грузины в большей степени т€готели к ≈вропе. 19 век ознаменовалс€ культурным подъемом и созданием богатой национальной литературы.

¬ √рузии среди других праздников официально отмечаютс€: Ќовый год – 1 €нвар€, –ождество – 7 €нвар€,  рещение – 19 €нвар€, ƒень матери – 3 марта, ћеждународный женский день – 8 марта, ƒень пам€ти погибших – 9 апрел€, ƒень победы – 9 ма€, ƒень независимости – 26 ма€, ”спение Ѕогородицы – 28 августа, ƒень св. √еорги€ – 23 но€бр€, а также ѕасха и грузинский православный праздник —ветицховлоба – 14 окт€бр€.

http://planetolog.ru/map-country-big.php?country=GE&type=KM

http://www.calend.ru/holidays/georgia/

–убрики:  √рузи€ - мо€ –одина
ѕраздник

ћетки:  

“билисскому √осударственному ”ниверситету (“√”) исполнилось 90 лет

ƒневник

ѕ€тница, 08 ‘еврал€ 2008 г. 14:15 + в цитатник

“билисский √осударственный ”ниверситет основан в 1918 году известным грузинским историком »ванэ ƒжавахишвили и его единомышленниками. ¬ то врем€ он был единственным высшим учебным заведением на  авказе.

—егодн€ “билисский университет €вл€етс€ крупным, многопрофильным научно-просветительским комплексом. ¬ его состав вход€т 4 научно-исследовательских института, 8 филиалов, расположенных в различных регионах √рузии, 22 факультета, 81 научно-исследовательских и проблемных лабораторий, 9 республиканских научных центров, научна€ библиотека, 7 музеев, информационный центр, издательство, типографи€, центр культуры и искуств, общеобразовательские школы,колледжи и лицей, студенческий городок и др.

25 апрел€ 1994 г. ”ченый совет университета прин€л  онцепцию университетского образовани€, согласно которой университет полностью перешел на форму двухступенчатого обучени€. ѕерва€ ступень — бакалавриат — дает общеуниверситетское и общеспециальное образование, на второй же ступени — в магистратуре — в конкретной специальности совершенствуютс€ лучшие бакалавры (приблизительно 30% выпускников бакалавриата).

¬ насто€щее врем€ в “билисском университете обучение ведетс€ на очном и заочном отделени€х.

¬ университете овладевают знани€ми более 30000 студентов, из них 11000 обучаетс€ в филиалах, более 19000 в головном университете (в бакалавриате — 12500, магистратуре — 1500, одноступенчатое обучение проход€т 5000 человек). ƒелу воспитани€ студентов служат более 5000 сотрудников, в том числе более 2000 профессоров-преподавателей. ¬о флагмане грузинского образовани€ ведут свою де€тельность многие ученые с мировым именем, среди которых члены различных зарубежных академий и отраслевых международных обществ. Ќа ниве подготовки квалифицированных кадров труд€тс€ 42 действительных члена и 24 член-корреспондента јкадемии наук √рузии.

Ќа кафедрах и в научно-исследовательских подразделени€х “билиского университета ведетс€ интенсивна€ подготовка аспирантов и соискателей ученых степеней, функционируют 26 квалификационных советов по присуждению ученых степеней почти во всех отрасл€х науки.

—тудентов и сотрудников университета обслуживают Ќаучна€ библиотека имени √р. ÷еретели и 10 факультетских библиотек, книжний фонд которых составл€ет 3600000 единиц.

—пуст€ 64 года, в 1994 г. в университете восстановилась традици€ университетского медицинского образовани€ — сначала была введена специальность медицины на факультете биологии и медицины, а затем, в 2000 г., сформировалс€ отдельный, независимый медицинский факультет. —оздана јссамбле€ университетских клиник с мощной материально-технической базой и высококвалифицированным научно-интелектуальным потенциалом, открилс€ ÷ентр управлени€ эдравоохранени€ и ƒепартамент непрерывного медицинского образовани€, сформированы —овет попечителей медицины. —лужба медицинской информации. Ќа службе охраны здоровь€ студентов и профессорско-преподавательского контингента ƒиагностический центр университета.

— 1923 г. при университете функционирует типографии€, а с 1933 г. — издательство.

¬ университете функционирует несколько музеев: истории и грузинской эмиграции, минералогии, геологии-палеонтологии, географии, зоологии, ботаники. Ќа факультетах имеетс€ 83 учебных лаборатории.

—туденческое общежитие университета располагаетс€ в 5-ти корпусах, количество мест составл€ет 2200.

¬ регионах страны открыто 8 филиалов “билисского университета — —ухумский, јхалцихский, ќзургетский, —игнахский ( ахетинский), «угдидский, ѕотийский, ƒжавахетский и  вемо- артлийский (г. ћарнеули).

”спешно работают университетские школы — 53-€ им. ». ƒжавахишвили, 55-а€ им. Ќ. ћусхелишвили, а также физико-математическа€ школа-интернат им. “. √егелиа.

http://www.mathnet.ru/php/organisation.phtml?option_lang=rus&orgid=2070

P.S. ћного лет назад € закончил механико-математический факультет этого университета...

–убрики:  Ёто интересно
√рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

ƒень поминовени€ —в€того ƒавида јгмашенебели

ƒневник

ѕ€тница, 08 ‘еврал€ 2008 г. 12:47 + в цитатник
 (261x405, 93Kb)
ƒавид IV јгмашенебели (Cтроитель) (1089-1125). ¬ 1089 году, при воцарении ƒавида IV в √рузии была т€желейша€ ситуаци€. ÷арска€ власть фактически распростра≠н€лась лишь на «ападную √рузию.  ахети-Ёрети вновь стремилось к обособлению, “билиси находилс€ под властью мусульман≠ского эмира,  артли и южна€ √рузи€ были разорены и опустошены турками-сельджуками. Ќаселение покидало свои обжитые места и пересел€лось в горы или укрывалось в крепост€х. ƒавид јгмашенебели прекрасно понимал, что, дл€ того чтобы изгнать турок и объединить страну, в первую очередь необ≠ходимо было сломить самоуправство крупных феодалов и укрепить царскую власть. ќсобенно выдел€лс€ своей непокорностью представитель рода Ѕагвашей Ћипарит V. ƒавид изгнал его из √рузии. ÷арь расправилс€ и с другим непокорным феодалом - владетелем «едазенской крепости ƒзаганом. “аким образом, все убедились в том, что ƒавид, в отличие от √еорги€ II-го, не потерпит измены.
ƒавид из верных ему феодалов организовал военные отр€ды, которые нападали на турок и уничтожали их. Ѕыла восстановлена дисцип≠лина и наведен пор€док в грузинской армии.

÷арь ƒавид IV воспользовалс€ тем, что турки-сельджуки были зан€ты войной с крестоносцами и в 1099 году, когда крестоносцы вз€ли »ерусалим, прекратил им выплату дани.

¬ результате нашествий турок-сельджуков и ослаблени€ царской власти был совершенно развален государственный аппарат. Ќеобхо≠димо было проведение реформ. ќдной из важнейших была церковна€ реформа. “€≠жела€ ситуаци€ в стране отразилась и на церкви. ƒуховенство состо€ло из недостойных лиц и противников цар€. ÷ерковную реформу попы≠талс€ провести еще Ѕаграт IV в 60-ых годах XI века, когда в √рузию приехал крупный церковный де€тель √еоргий ћтацминдели. ќднако тогда замысел цар€ не был осущес≠твлен, поскольку политическа€ обстановка была неблагопри€тной.

ƒавид IV решил навести надле≠жащий пор€док в церкви и с этой целью в 1104 году созвал церковный собор. —обор проводилс€ в –уис-”рбниси. Ќа этом соборе были прин€ты важные решени€ по различным вопросам, касающимс€ церковной жизни (ношение церковного украшени€, венчание, рукоположение, осв€щение и др.).

—пуст€ некоторое врем€ после –уис-”рбнисского собора ƒавид прин€л важнейшее ре≠шение. ќн создал высшую должность ћцигнобартухуцеса „кондидели. ћцигнобартухуцеси был начальником царской канцел€рии (ему подчин€лись 26 служащих), а „кондидели - один из самых вли€тельных епископов. ÷арь объединил эти две должности и отныне любые церковные и светские дела мог разбирать мцигнобартухуцес епископ „кондидский. јвторитет и вли€ние мцигнобартухуцеса-епископа „кондидского еще больше возросли, когда царь подчинил ему и высшее судебное учреждение страны - "—ааджо  ари". ѕервым на эту должность царь назначил своего наставника √еорги€ ћцигнобартухуцеси.

ƒавид организовал полицейский аппарат "мстовари" (согл€датаи), с помощью которого царь имел возможность быть в курсе всех событий, происход€щих внутри страны и за ее пределами.

ƒл€ борьбы с турками-сельджуками необходима была хорошо вооруженна€ и преданна€ царю арми€. — этой целью царь провел военную ре≠фор≠му. ќн создал личную цар≠скую гвардию - мо≠нас≠па. ѕри ƒавиде гру≠зин≠ска€ арми€ делилась на три части: это были монаспа, гарнизоны, сто€вшие в городах и крепост€х и основна€ часть войска. ясно, что вс€ т€жесть ложилась на основную часть. ¬оенна€ реформа закончилась в 1118 году, когда ƒавид переселил с —еверного  авказа половцев. ƒавид, возможно по политическим соображени€м, был женат на дочери половецкого кн€з€ јтрака Ўара≠ганисдзе - √урандухт.

ѕереселению половцев в √рузию преп€тствовала война, которую они вели с осетинами. ÷арь ƒавид перешел на —еверный  авказ и подчинил себе осетин под условием вассальной зависимости. ѕри ƒавиде вли€ние √рузии на —еверном  авказе еще больше усилилось. «десь стали распростран€тьс€ грузинска€ письменность, грузинский €зык, культура, христианство. ¬се это еще больше сближало северокавказские народы с √рузией. ƒавид переселил в √рузию 40 тыс€ч семей.  ажда€ половецка€ семь€ была об€зана давать царю одного всадника. ¬озросший таким образом военный потенциал страны мог быть использован дл€ борьбы как с внешними врагами, так и с некоторыми непокорными феодалами. — другой стороны, больша€ часть грузинского населени€ освобождалась от воин≠ской службы и могла заниматьс€ хоз€йством, что способствовало экономическому подъему страны. “аким образом, сильна€ в военном отношении √рузи€ была бы надежно защищена от внешних врагов и пошла бы по пути своего дальнейшего развити€.

¬ 1104 году сторонники цар€ - кахетинские феодалs захватили в плен  ахети-Ёретского цар€ јгсартана и привели его к царю. ѕосле этого ƒавид присоединил к себе  ахети-Ёрети. ѕочувствовав опасность, грозившую ему в результате объединени€ страны, гандзийский атабаг направил против грузин огромное войско. ¬ 1104 году ƒавид одержал блест€щую победу при Ёрцухи над войском атабага.

¬ 1106 году по приказу ƒавида началось строительство √елатского монастыр€. ѕри монастыре функционировала академи€.

¬ 1110 году грузины вз€ли город —амшвилде. ¬ 1115 году был освобожден –устави, а в 1117 году ƒавид IV зан€л расположенный на крайнем востоке √рузии город-крепость √иши. ¬ 1118 году грузинские войска освободили Ћоре.

”силение √рузии чрезвычайно встрево≠жило турок-сельджуков. ќни наде€лись окон≠чательно сломить √рузию, тем более, что им удалось не раз нанести поражение кресто≠носцам.

ѕо приказу султана ћахмуда была собрана 300-тыс€чна€ арми€, котора€ под предводительством »ль-√аза двинулась на √рузию. Ётой грозной силе противосто€ли 40 тыс€ч грузин, 15 тыс€ч половцев, 500 аланов (осетин) и 100 крес≠тоносцев. (–ыцари, видимо, прибыли в √рузию с Ѕолдуином II и остались здесь, после того как состо€лась тайна€ встреча ƒавида јгмашенебели и »ерусалимского цар€ Ѕолдуин II

12 августа 1121 года грузины под предво≠дительством ƒавида јгмашенебели на ƒидгорском поле одержали блест€щую победу над турками. ¬раг не смог воспользоватьс€ своим численным превосходством, так как царь вынудил турок дратьс€ в узком ущелье. Ѕоль≠шую роль в победе сыграла самоотверженность 200 воинов, которые выполнили замысел цар€. —воим внезапным нападением они внесли панику и замешательство в стане врага. ¬ этот момент грузинское войско под командованием ƒавида и его сына ƒеметре атаковали сель≠джуков с двух сторон.  ровопролитна€ битва длилась несколько часов и закончилась блес≠т€щей победой грузин. ¬ течение трех дней грузины по п€там преследовали беспор€дочно отступающего врага и захватили большую добычу и множество пленных.

ѕосле ƒидгорской победы в 1122 году ƒавид освободил город “билиси и столицу √рузии из  ута≠иси перенес в “билиси. ¬ городе был установлен мир и пор€док. ¬сем жител€м города, невзира€ на религиозное вероисповедание, царь гарантировал неприкосновенность и покровительство. ћусульмане были обложены самым низким налогом - 3 динара, евреи платили 4 динара, а грузины - 5 динаров.

¬ 1123 году ƒавид јгма≠шенебели осво≠бодил ƒманиси. ¬ 1123 году в Ўирван вторгс€ султан ћахмуд. ÷арь ƒавид поспешно собрал 50-тыс€чное войско и двинулс€ к нему навстречу. ”знав о надвигающейс€ силе, султан отступил назад.

¬ 1124 году ƒавид завоевал Ўирван. ¬ том же году предста≠вители ар≠м€нской столицы јни обратились за помощью к грузинскому царю и попросили освободить город от турок. “урки господ≠ствовали в јни в течение 60-ти лет. ÷арь ƒавид освободил город и территории северной јрмении присоединил к √рузинскому царству.

¬еликий царь √рузии ƒавид IV јгма≠шенебели скончалс€ 24 €нвар€ 1125 года. ќн оставил своим потомкам √рузию, границы которой простирались "от Ќикопсии до ƒару≠банда и от ќвсетии до јрагаца". ÷ар€ похо≠ронили в √елатском монастыре. √рузинска€ церковь причислила ƒавида к лику св€тых и днем его поминовени€ установила 26 €нвар€ (8 феврал€).

http://hronos.km.ru/biograf/bio_d/david4.html
–убрики:  Ёто интересно
√рузи€ - мо€ –одина

ћетки:  

 —траницы: [1]