Удивляла Виниция лишь тишина и
сосредоточенность, с какими толпа слушала поучение. А старик продолжал
наставлять этих притихших людей, что они должны быть добрыми, смиренными,
справедливыми, бедными и праведными не для того, чтобы при жизни
наслаждаться покоем, но чтобы после смерти жить вечно во Христе, жить в
таком веселии, в такой славе, в таком блаженстве и ликовании, каких на
земле никто никогда не удостоился. И тут Виниций, хотя только что он думал
об этом с враждебностью, не мог не сказать себе, что все же есть различие
между поучениями старика и тем, что говорят киники, стоики или другие
философы, - все они учат благой жизни и добродетели, потому что это
единственно разумное и выгодное поведение в жизни, а старик сулил за это в
награду бессмертие, причем не какое-то жалкое бессмертие в подземном
царстве, где тоска, тщета и пустота, но бессмертие великолепное, в котором
люди почти равны богам. Говорил он об этом как о чем-то вполне
достоверном, и при такой вере добродетель обретала ценность безграничную,
а горести жизни казались безмерно ничтожными: ведь претерпеть минутное
страдание ради вечного блаженства - это совсем другое дело, чем страдать
лишь потому, что таков порядок вещей в природе. Но дальше старец говорил,
что добродетель и благо надо возлюбить ради них самих, ибо наивысшее
предвечное благо и предвечная добродетель есть бог; кто возлюбит их, тот
возлюбит бога и сам становится его возлюбленным чадом. Виниций не вполне
это понимал, но из слов, сказанных Помпонией Грециной Петронию, он уже
знал, что, по учению христиан, бог един и всемогущ; когда же теперь он еще
услышал, что бог этот есть высшее благо и высшая истина, то невольно
подумал, что рядом с таким демиургом* Юпитер, Сатурн, Аполлон, Юнона,
Веста и Венера похожи на жалкую, шумливую ватагу, участники которой
проказничают то вместе, то порознь. Но более всего был удивлен молодой
патриций, когда старик заговорил о том, что бог - это также высшее
милосердие, а значит, кто любит людей, тот исполняет самый важный его
завет. Но любить людей своего народа недостаточно, ибо бог-человек пролил
кровь за всех и нашел даже среди язычников таких своих избранников, как
центурион Корнилий; также недостаточно любить тех, кто делает нам добро,
ибо Христос простил и иудеям, выдавшим его на смерть, и римским солдатам,
которые пригвоздили его к кресту, а посему надлежит оскорбляющих нас не
только прощать, но любить их и платить им добром за зло; и недостаточно
любить добрых, но надо любить и злых, ибо только любовью можно истребить в
них зло. 

Серия сообщений "Генрик Сенкевич. Камо грядеши":
Часть 1 - Господь моя крепость!!!!!
Часть 2 - Молитва веры!!!
Часть 3 - Познания Бога...
Часть 4 - Покаяния!!!!!