Тензин Вангьял

Геше Тензин Вангьял Ринпоче - Руководство по практике медитации дзогчен.
Это руководство было записано 10 октября 2010.

взято здесь
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3371124

Ринпоче Т. - Тибетская йога сна и сновидений

Пятичастное учение Дава Гьялцена

Интернет-трансляция учения Тендзина Вангьяла Ринпоче на YouTube 12.01.2009

Введение.

Это продолжение учений на YouTube. И я знаю, многие из вас выполняют те практики, которые мы разместили на YouTube в прошлом. Например, учение «5-ть слогов воинов». Я получил очень много положительных отзывов. Я очень рад этому и решил делать больше. Т.к. это приносит пользу многим людям, я вижу, что это прекрасный инструмент для преодоления границ. Например, мне нет необходимости посещать многих людей, а им нет необходимости приезжать ко мне. Но при этом сохраняется возможность передачи некоторых учений. И я рад этому. Таким образом, те из вас кто смотрит это и действительно пытается следовать моим наставлениям… Я рад, что вы делаете это. Т. к. это имеет для вас большое значение, я хочу попросить вас рассказать об этих учениях (трансляциях) другим людям, кто хотел бы присоединиться. Объединяйтесь и сообщайте другим, кому это может принести пользу – друзьям, родственникам и т. п. Я прошу об этом, особенно если вы чувствуете, что это приносит пользу вам. Это то, как мы можем поделиться с другими (пользой). Я буду счастлив, если мои усилия и моя энергия будет вложена в это и мои ученики поддержат меня в этом.
В Бон Буддистской традиции, смысл нашей жизни заключается в достижении полного освобождения или состояния Будды. Природа Будды есть в каждом живом существе. Не только в человеке, но и в каждом насекомом, животном. У нас всех одна и та же природа – это Будда! И самая важная часть цели нашей жизни – это постичь это.
В Дхарме существует три способа пройти этот путь постижения. Первая часть – это Путь Отречения. Т.е. вы отрекаетесь от ваших негативных эмоций, мыслей, когда бы они не пришли. Таким образом, вы учитесь контролировать и отрекаться. Это называется путем Сутры. Второй путь – это Путь Трансформации, путь Тантры. Здесь нет необходимости отрекаться от чего-либо, от пяти ядов, от неведения. Но попытаться работать с этими пятью ядами, преобразовать их энергию в пять мудростей. Т. о. это путь Преобразования. И наконец, путь освобождения – это путь Дзогчен. В котором не отрекаются от пяти ядов или негативных эмоций и не пытаются работать над их преобразованием и изменением. Вместо этого, их оставляют такими как они есть и там, где они есть, не следуя за ними и не пытаясь их освободить, а просто оставляя их, как есть. Когда вы оставляете негативные эмоции так, как они есть, то у них больше нет энергии для продолжения существования. Так что же происходит? Они освобождают сами себя – это называется самоосвобождением. Как метафору, приводят такой пример: «Есть ядовитое растение. Обычный человек никак не может им пользоваться, если его съешь, то умрешь. Всё, что можно сделать – это отказаться (отречься), выбросить. Чтобы дети не нашли, чтобы никто не нашел. Это путь отречения. Но у доктора, может быть, навык и знание трансформации яда. Он может добавить к этому растению другие компоненты и преобразовать это растение в лекарство и вылечить болезнь. Это путь Тантры – путь трансформации. А павлин съедает яд. Ему нет необходимости отрекаться от него или пытаться изменить его. Павлин съедает растение в том виде, в каком оно есть. И что яд делает с павлином? Яд преобразуется в яркую окраску. Он дает павлину жизнь». Это подход Дзогчен. Я описал три метода для достижения освобождения. Все они в равной степени важны.
Во введении к «пятикратному» учению Дава Гьялцена [говорится]: виденье – это ум, ум пуст, пустота – это чистый свет, чистый свет – это объединение, объединение – это великое блаженство. Что это значит? Это значит, если ваше виденье как внутреннее, так и внешнее, особенно внутреннее видение, например, как видение страха, ужасной боли, страх связанный со страданием, страх связанный со смятением, страх связанный с гневом и все эти истории, связанные со страхом, если вы посмотрите на них – это все ваше внутреннее видение. Закройте глаза, всё это лишь в вашей голове. Это в ваших представлениях. И за их пределами, этого возможно не так уж и много.
Итак, посмотрите на все эти вещи в вашей голове – это ваше представление. Если вы понимаете верно, что это всего, лишь ваше представление, это в вашей голове. То, что происходит? Это то, как вы понимаете, что мои представления – это всего лишь мой ум. Только мой ум создает представления. Тогда возникает второй вопрос. Что такое ум?
В этот момент мы приступаем ко второй части практики – поиск своего ума. Что такое ум? Где мой ум? Кто я? Как выглядит мой ум? Откуда он приходит, где пребывает и куда уходит? Есть ли такое место? Вы ищите это в своем внутреннем пространстве (внутри себя), прямо, отчётливо и без всякого анализа. Когда вы делаете так, вы достигаете внутреннего переживания. Внутреннее переживание, в котором вы не находите что-то, а скорее вы обнаруживаете обширное внутренне пространство, внутреннюю открытость, вы получаете внутренний опыт пробуждения. Когда это происходит, когда вы не находите свой ум, его точное местоположение, то это опыт второй части практики. Итак, теперь вопрос такой. Хорошо, я не смог найти свой ум, в своей основе он пуст. Что же это за пустота? Что это за пространство? Что это за «ничто»? Что это за безграничность? На этом путешествие не заканчивается – на не обнаружении своего ума. Путешествие продолжается.
Итак, третий шаг – это обнаружить, что же такое пустота? Причина, по которой очень важно это обнаружить, важно задать этот вопрос – это потому, что многие часто ищут свой ум и не находя его, впадают в нигилизм. «О, здесь ничего нет! Значит не о чем беспокоиться». Человек впадет в нигилизм, в отрицание и в недостаток осознанности в практике. Вот почему вы задаете вопрос: «Что это за пустота?» И вот почему говорится, что пустота – это чистый свет. Итак, вы задаете вопрос и как вы смотрите? Вы смотрите на это пространство: «Это ничто?» Но при этом вы можете быть в полном осознании этого «ничто». Вы можете быть полностью пробуждены в этом «ничто». Вы можете быть полны жизни в этом «ничто». Как солнце может светить на безоблачном чистом небе, в этом «ничто». Солнечный свет – это очень важная часть пустого пространства, пустого неба. Вы смотрите на чистое небо и видите солнечный свет. Вы смотрите через пустоту, через открытость и видите осознание ума. Вот почему третья часть зовется – «пустота - это ясный свет».
Теперь четвертая часть. И вы спрашиваете: «Где ясный свет? Я смотрю на ум, не могу ничего найти, он полностью пуст. Я смотрю на пустоту, не вижу ничего, а вижу лишь ясное осознание. Где же ясное осознание»? – это четвертый вопрос. Ясный свет – это единство, это сущность ответа на четвертый вопрос. Ясный свет – это единство, это значит два слова «ясный» и «свет», которые оба едины. «Ясный» относится к аспекту пустоты, а «свет» относится к аспекту осознания. Да, ум пуст, но вы должны находиться в осознании. Да, вы должны находиться в осознании, но не должны терять связь с пустотой. Это то, что можно увидеть. Ясный свет – это единство. Конечно, слово «единство» чаще используется в Тантре, в Дзогчен чаще применяется слово «неотделимый». Но по-настоящему, на опыте это не имеет большего различия, в нашем обычном восприятии. Гораздо важнее ваши переживания, когда вы чувствуете это единство, когда вы чувствуете это состояние неотделимости, вот что по-настоящему важно.
Итак, ясный свет – это единство. Это очень важно, потому что когда люди на опыте переживают свет, или ясность, или такие качества, как сострадание или любовь, иногда есть шанс потерять связь с основой – с пустотой. Вот почему аспект единства очень, очень важен. Итак, если это единство, то мы отдыхаем в этом переживании, в реализации четвертой части практики.
Последняя часть практики – пятая часть. Здесь также будет присутствовать вопрос. «Единство – это великое блаженство. Единство пустоты и ясности – это великое блаженство». Итак, Великое блаженство. Блаженство – это как внутреннее пробуждение, внутренний опыт, как внутренняя радость. Конечно, у нас всех есть опыт радости в нашей повседневной жизни: «прекрасная погода, я так счастлив сегодня!» Эта радость не тоже самое. Когда вы переживаете, опыт единства, этого великого блаженства, а великое блаженство – это духовное пробуждение, потому что это приходит из постижения внутренних качеств, постижения природы ума. Поэтому, это как истинное пробуждение, истинное блаженство, спонтанное блаженство, блаженство без усилий. Если вы посмотрите на этот опыт, особенно в свете того о чем мы говорили: работа со страхом, и как ваш ум взаимодействует со страхами и негативными эмоциями, болью, страданиями, смятением, вы смотрите на все эти аспекты ума, как они могут быть преобразованы в это блаженство, в это пробуждение. Когда вы поочередно следуете этим пяти принципам.
Итак, проще говоря, ваша боль или страх, когда вы постигаете, что это ваше видение, видение – это ваш ум, ум пуст, пустота – это ясный свет, ясный свет – это единство, тогда болезненное видение может стать великим блаженством. Подводя черту – боль может быть высвобождена в великое блаженство. Но только, если вы следуете правильному порядку и имеете переживания на каждой стадии.

Часть 1. Видение – это ум.

Итак, первая часть практики учения Дава Гьялцена называется «Видение – это ум». Читать далее