Тохары - белая раса в Китае

Тохарцы, или история Белой расы в Китае
Одно из северных племен (для корректности будем называть их арийскими племенами) в ходе своего расселения на юг 7500 – 13000 тысяч лет назад (точной даты нет, т.к. тема замалчивается) достигло пустыни Такла-Макан, расположенной между Казахстаном, Киргизстаном и Тибетом, на территории современного Китая. Южнее Святой Рассении располагалась Аримия — великая страна жёлтых людей (Древний Китай). Боги не раз удостаивали её своим посещением, и недаром жители современного Китая до сей поры используют древнее образное название своей страны — «Поднебесная».Искушённый богатством и просторами Беловодья правитель Аримии развязал войну против северного соседа. Она была очень кровопролитной и стоила обеим сторонам колоссальных жертв.
По преданиям староверов-инглингов, в войне «между Великой Расой и Великим Жёлтым Драконом» погибли многие миллионы жителей Земли. Северное полушарие фактически обезлюдело на несколько тысячелетий.
В конце концов, «Великий Дракон» был побеждён, и это событие до наших дней сохранилось в исторической памяти. Битва великого князя Асура (князь «земли Свята Расы») и Аримана (правителя Аримии) описана в древнейшем памятнике письменности наших предков — «Авесте».
Белый всадник (Бог-Витязь), поражающий копьём Дракона (древнего змея), был изображён на фресках и барельефах древних храмов, на различных строениях Беловодья и других регионов, где обитали потомки славяно-арийских родов.
Скульптуры с данным сюжетом ваялись из камня, отливались из благородных металлов и вырезались из различных пород деревьев. Эта победа была запечатлена на образах (иконах) и отчеканена на монетах.
Этот сюжет широко известен под названием Георгий Победоносец, поражающий копьём Дракона (змея) — «Чудо Георгия о Змие».
В день осеннего равноденствия, когда наступало время древнего Нового года, правитель Аримии Ариман и великий князь Асур заключили мирный договор между воюющими державами. С той поры появилось летоисчисление от Сотворения Мира в Звёздном Храме. Это произошло 7513 лет назад.
О том, что белые племена проживали на северной территории Китая по эту сторону китайской стены официально «не знали» до 1977г, когда были обнаружены древние захоронения представителей этого народа. В Китае добрая память о людях белой расы была жива вплоть до 1920-х гг., вопреки опиумным войнам и интервенции войск Западной Европы во второй половине XIX- начала XX вв. Благодаря сухости местного климата прекрасно сохранились многие тела, с рыжими и светлыми волосами, тонкими носами, широкими глазницами. Так же хорошо сохранилась и одежда, в том числе и качественная ткань-шотландка, по которой найденных людей относят к кельтским племенам - скотоводам. Все эти признаки свидетельствовали в пользу Белой Расы идентификации мумий, настойчиво называя её европеоидной.
Китайская цивилизация всегда содержала истории о голубоглазых белокурых лидерах, которые были создателями буддизма, и которые были первыми лидерами и организаторами китайского общества. Эти истории всегда расценивались, как чистая легенда до открытия кладбищ в 1977 в пустыне Такла Макан в Китае.
Тохарцы, или история Белой расы в Китае



Кладбища лежат возле развалин больших городов, построенных вдоль знаменитого Шелкового Пути.Этот белый народ вошел в историческую науку под названием тохаров (в настоящее время тохарский язык большинством исследователей относится к иранской группе индоевропейской семьи, различают два диалекта этого языка - «тохарский А» и «тохарский Б» - прим. перев.). Созданная ими культура включала крупные городища, крепости, центры образования и искусств; ими был проложен и находился под их контролем знаменитый Шелковый Путь.
Ранее считалось, что города вдоль великого торгового пути между Европой и Китаем были основаны китайцами, но указанные открытия показали, что впечатляющие путешественников и по сей день руины, в безмолвии «охраняющие» древний караванный тракт, являются следами одного из ответвлений Родов Великой Расы, наших далёких предков. Первая мумия европеоида была обнаружена, можно сказать, случайно, оказавшись на поверхности в результате сдвига песков в пустыне. Это было тело женщины, изувеченной, вероятно, в ходе вооруженного конфликта.
Другая мумия - мужчина тохарец с рыжевато-белокурыми волосами; его ясные европеоидные черты все еще видимы почти через 3,500 лет его обитания в безлюдной могиле. Эти люди стали известны по тохарскому языку, на котором они говорили. Цивилизация, которую они построили, состоит из больших городов, храмов, центров изучения и искусства, - они были также строителями Великого Шелкового Пути - пути для торговли между Западом и Китаем.
Тохарцы, или история Белой расы в Китае

Раскопки вокруг мумии позволили обнаружить останки еще 16 человек, настолько хорошо сохранившиеся в раскаленных песках, что на лице одной из детских мумий были видны следы слез, что говорит об их внезапной и моментальной гибели. Тела были в одежде из качественной ткани с кельтскими орнаментами, кожаной обуви, имелись также и украшения. Пустыня столь бережно сохранила содержимое захоронения, что вокруг обнаруженного в нем седла (вероятно, древнейшего, сохранившегося на Земле!) лежали засохшие кусочки хлеба.
В одной из могил нашли седло, покрытое парой штанов, на одной из штанин были изображения людей, в том числе один человек с голубыми глазами.
В настоящее время жители близлежащих земель, которые, очевидно, являются не чистыми китайками, и которые говорят на разновидности тюркского в отличии от китайцев, в последнее время выступают за независимость от Китая.

Обнаружение белых мумий послужили для обоснования своих расовых и этнических различий с китайцами и вопрос стал политическим и весьма щекотливым для правительства этой страны

В то же время, некоторые из мумий, которые уже были обнаружены и находятся в хранилищах постепенно ухудшаются.


Тохарцы, или история Белой расы в Китае
Тохарцы, или история Белой расы в Китае
Одна из известных тохарских мумий, известная как "красавица Лулан" и реконструкция.
Тохарцы, или история Белой расы в Китае Тохарцы, или история Белой расы в Китае .

На изображении - мужчина тохарец и украшение со свастикой, найденное на глинистом шаре. Свастика была частью оригинальной культуры древних нордидов, и тот факт, что свастика сегодня широко распространена в Китае, указывает, как далеко пошло тохарское влияние повсюду в этой стране.В начале 1990-х годов, более тысячи трупов нордидов были обнаружены в регионе, но к 1998 году китайское правительство запретило дальнейшие археологические экспедиции в этот район, вполне вероятно опасаясь разоблачения китайских легенд. Раскопки тохаров доказывают не приятный для китайцев факт, что не они являются первооткрывателями железа, седла, не они первые одомашнили лошадей, а представители Белой расы. Признавать это китайцам очень не хочется и на это есть вполне веские причины.
Кроме этого, необходимо помнить о трёх «ревизиях» китайских иероглифов, когда все книги, написанные «старыми» иероглифами, полностью уничтожались, и всё культурное достояние прошлого Китая писалось заново, новыми иероглифами, и подобное происходило трижды!
В связи с этим, возникает вопрос – кто и для чего «подчищал» прошлое Китая?! Для чего было необходимо уничтожать старые книги, и что такого было в этих книгах, чтобы проделывать подобное аж три раза, всё дальше и дальше удаляясь от первоначального вида иероглифов? А не были ли изначальные китайские иероглифы Славяно-арийскими рунами? И, не потому ли, даже после трёх изменений, китайские иероглифы продолжают напоминать Славяно-арийские руны, что эти руны были основой для китайских иероглифов?


Нынешнее население территории, о которой идет речь, является национальным меньшинством, говорящем не на китайском, а на одном из тюркских языков и борющимся за независимость. Тюркский язык - своего рода «эсперанто», который помогает всем его носителям, независимо от этнической или национальной принадлежности, общаться друг с другом. «ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ — группа близкородственных языков, характеризующаяся общими генетическими и типологическими чертами. Общее происхождение тюркского языка выражено в чрезвычайной близости их грамматического строя и словарного состава, которая позволяет почти всем носителям тюркского языка понимать друг друга на всей территории их распространения от Восточной Европы и Кавказа до Средней и Центральной Азии и Сибири. Тюрксеий язык вместе с тунгусо-маньчжурскими и монгольскими языками входят в состав более обширной алтайской семьи языков, включающей, по предположению некоторых учёных, также языки корейский и японский»
[1]. Русские вплоть до конца XVI века на бытовом уровне хорошо владели тюркским языком, т.е. тюркский язык до тех пор был вторым разговорном языком на Руси, пока пришедшие в 1613 г. к власти Романовы не стали насаждать миф о татаро-монгольском «иге» на Руси и презрении ко всему «татарскому».
«Общее происхождение» тюркских языков отмечено везде, но кто-то ведь позаботился о том, чтобы этнически разные группы монголоидов «вдруг» заговорили и одинаково, и одновременно. Как и в арабском языке, в тюркском много русских слов и протокорней. Что касается протокорней, то они особенно чётко слышатся в фамилиях и именах тюрок. По сути, мы имеем дело не с разными подгруппами родственного языка, а с его диалектами, закономерно возникшими в процессе освоения этого «эсперанто» множеством разноговорящих этнических групп.
Открытие белых мумий лишь усугубило ситуацию, усилило сепаратистские настроения и, таким образом, стало дополнительной головной болью для китайского правительства.
Тем не менее, несколько мумий были включены в экспозицию местного музея, а остальные хранятся в запасниках, постепенно разрушаясь.
Новые находки заставляют по-новому взглянуть на древние китайские письменные источники, в которых описываются реальные или легендарные люди высокого роста, с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, узкими носами, густыми бородами и рыжими или светлыми волосами. До недавнего времени отношение к этим сведениям со стороны ученых было, скорее, несерьезным, однако сенсационные находки явились наглядным подтверждением их достоверности.
Основываясь на древних китайских манускриптах, можно, например, предполагать, что принципы буддизма были привнесены на Дальний Восток именно тохарами (как известно, основателем буддизма явился индийский принц Шакья Муни, т.е. «сакский» (скифский) мудрец - прим. перев.). Вообще, ответ на вопрос о степени влияния белых племен на китайскую цивилизацию дадут дальнейшие исследования, по оценкам ученых, своего часа ждут еще тысячи захоронений и останки древнейших поселений.

Согласно китайской легенде, китайская цивилизация началась с того, что к ним, с севера, прилетел на небесной колеснице (вайтмане) Белый Бог по имени Хуан Ди, который и научил их всему: от возделывания рисовых полей и построения дамб на реках, до иероглифического письма. Оказывается, китайские иероглифы придумали не китайцы, а были им переданы белым человеком высокоразвитой цивилизации, лежащей к северу от Древнего Китая.
Хуан – старое арийское имя, которое до сих пор довольно-таки широко распространено в испаноговорящих странах. Ди – племена белой расы, жившие к северу от Древнего Китая. Племена Ди – Динлинов – были хорошо известны жителям Древнего Китая. Сложность произношения для китайцев слова динлины привело к сокращённому его варианту – Ди. В старых китайских хрониках очень много упоминаний о племенах Ди, которых китайцы основательно пытались изжить с своих земель (скорее всего, с их собственных земель тоже).
Ещё в III тысячелетии до н.э., племена Ди в китайских летописях отмечались, как коренные жители страны. За три тысячи лет часть динлинов была истреблена китайцами, часть бежала, а часть смешалась с китайцами. И не кажется ли странным «совпадением» тот факт, что последний стиль письма – кайшу, дошедший до наших дней без каких-либо серьёзных изменений, окончательно сформировался в период Троецарствия (220-280 гг. н.э.) практически тогда же, когда китайцы окончательно «решили» проблему с племенами Ди на своей территории?

Присутствием тохаров может быть объяснена еще одна великая загадка Китая - ступенчатые пирамиды недалеко от города Ксиан в провинции Ку-Чауан. Эти пирамиды не имеют аналогов в Китае, зато они столь характерны для многих белых цивилизаций!

Ступенчатые пирамиды, построены в стиле, характерном для древнейшей Европы (например, Силберри Хилл в Англии, см. главу 3), недалеко от г. Ксиан, провинция Ку-Чауан, Китай. Возможно, это тоже - дело рук тохаров? Еще одним интригующим свидетельством пребывания индоевропейцев в Китае является то, что Свастика - древнейший санскритский символ благополучия, весьма распространен и в Китае, и имеет схожую смысловую нагрузку, символизируя удачу и процветание. (то же самое можно сказать и о бытовании Свастики среди монголов - прим. перев.)
Китайцам всегда было свойственно отстаивание самостоятельности и самодостаточности китайской цивилизации, но этот тезис обрушился как карточный домик. Открытие белых мумий Китая, ставшее очередным доказательством теории нордического монокультуризма, можно сравнить, например, с открытием германия, предсказанным Д.И.Менделеевым и доказавшим правильность его периодической системы - прим. перев.


[1] БСЭ, 1953.



КИТАЙСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ С СИНЕВОЙ И ЗЕЛЕНЫМИ ГЛАЗАМИ
Новые изыскания вынуждают пересмотреть старые китайские книги, которые описывают исторические или легендарные фигуры большой роста, с глубокопосаженными голубыми или зелеными глазами, длинными носами, густыми бородами, и рыжими или белокурыми волосами.
Песня: Генерал Лю

Генерал Лю,

Храброе Сердце,
Верховая езда только на
Алом Зайце,
Вне ворот Китая,
Чтобы плакнуть на Насыпи
Золотого Зерна под
Похоронными деревьями.

Непостижимое перепрыгнуло
лазурь,
Полёт над землей,

Этот путь - мировые взмахи
В наших Девяти Провинциях.
Блеск руды от Алого Холма!
Герой нашего времени!
ЗЕЛЕНОГЛАЗЫЙ генерал, вы хорошо
знаете,
Воля Бога!

(Ли Хе,(790 - 816), перевод

ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТОХАРОВСо временем эти Белые люди смешивались с монголоидными племенами, окружающими их, и таким образом произошло фактическое исчезновение тохаров - но физические особенности людей, живущих в этой части Китая очень четко показывают часть белых и часть монгольских черт - и они существенно отличаются от других жителей Китая.

В наши дни физические особенности - живое свидетельство большой потерянной Белой миграции. Белая цивилизация Китая исчезла через расовое смешивание. Только руины их городов и останки Белых людей остаются, как безмолвные свидетели их эры.

Тохарцы, или история Белой расы в Китае
На изображении 900 год нашей эры в пещере в монастыре Буддистов, Безеклик, Турфан, Центральная Азия, важные персон- тохары, жертвующие подносы кошельков святому Будде. Обратите внимание на тохара справа со светлыми волосами и голубыми глазами - последние остатки арийских покорителей Китая.

Чтобы рассматривать изменения генетической структуры групп населения во времени, мы сравнили митохондриальные последовательности ДНК (mtDNA) населения, которое жило в этом регионе Китая, за различные периоды: 2,500 лет тому назад, 2,000 лет тому назад, и настоящий день. Два индекса использовались, чтобы сравнить генетические отличия: частотные распределения haplotype групп и генетических расстояний среди населения. Результаты указывают, что генетические фоны трех групп населения четко отличаются друг от друга. 2,500-летнее население Линци показало большее генетическое сходство современному Европейскому населению, чем к современному восточному Азиатскому населению. 2,000-летнее население Линци имело особенности, которые были промежуточными между современным населением Европы/2,500-летним Линци и современным восточным Азиатским населением. Эти взаимоотношения предлагают случай крутых пространственно-временных переломов в генетической структуре Китайских людей в течение прошедшего времени 2,500 лет.

Тохарцы, или история Белой расы в Китае

Диаграмма, иллюстрирующая сначала позицию Линци в Шаньдунской Провинции, Китае, и во-вторых генетическое изменение в населении Линци (синий цвет представляет гены схожие с европейскими).

Тохарцы, или история Белой расы в Китае

Капелла Костей в Эворе,Португалия.

Надпись на входе гласит : "ЭТИ КОСТИ ЖДУТ ТВОИХ КОСТЕЙ"

Это Капелла Костей Capella dos Ossos. Находится в центре современной части города Эвора, Португалия. Это удивительное здание представляет собой часть церкви Кармо, построенной в 17 веке в стиле барокко. Стены и колонны Капеллы Костей сплошь покрыты человеческими костями, черепами и целыми скелетами, взятыми с кладбища. Строили её монахи францисканци, братия нищенствующего ордена.

Церковное кладбище было переполнено и захоронения проводились по три, четыре раза на одной могиле. Прежние останки выкапывали и сбрасывали в подвалы. Это была вынужденная мера, так как от чумы, войн и прочих напастей мест на захоронения не было, а церковное кладбище было небольшое. Когда были переполнены подвалы, и невыносимое зловоние было в самой церкви, монахи нашли выход из положения. Они обработали все трупы, а их было более 5000, очистили кости от остатков плоти, отбелили в гашёной извести и этими останками выложили все стены, потолок и алтарь церкви. Разбитые кости и те, которые не годились в работу, были перетёрты, смешаны с глиной и промазаны между костями. Перед входом в часовню монахи выложили надпись: "ЭТИ КОСТИ ЖДУТ ТВОИХ КОСТЕЙ"
Со временем кости всё же потемнели и приобрели небольшой синеватый оттенок.

Церковь эта открыта и по сей день, её посещают туристы, но войти туда решается не каждый, трупный запах от костей и постоянный полумрак действуют угнетающе. Capella dos Ossos - это своеобразное напоминание живым о мимолётности бытия, а также одна из двух самых известных костниц в мире (вторая на 40000 скелетов, находится в Чехии ), но именно dos Ossos является самым мрачным памятником смерти ...

Мудрость древних египтян

МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН

Не делай различия между богатыми и бедными, а оценивай человека по его делам. (Мерикара)

Если вы делали добро, добро будет сделано вам. Ваше будущее принесёт вам столько удач, сколько добра вы совершили в прошлом и настоящем. (надпись на статуе Анхпахерду)

Когда человек отдаёт мало, получая много, - это всё равно что нанести кому-то тяжкое оскорбление. (Ани)

Не отвечай злом на добро и не путай одно с другим. («Притча человека из оазиса»)

Несправедливость может взять своим числом, но никогда зло не доведёт до счастливого конца свои начинания. (Птаххотеп)

Всегда твердо иди вперёд и всегда выбирай самые трудные и самые недосягаемые пути, ибо душа человека всегда стремится к месту, которое хорошо знает. Она никогда не отступает от Пути Истины, и никто не в силах прогнать её с этого Пути. (Мерикара)

Достоин уважения и почитания тот владыка, чьё богатство заключается в благородных людях. (Мерикара)

Богу гораздо больше нравятся те, кто уважает бедных, нежели те, кто преклоняется перед богатыми. (Аменомопе)

Нет владыки, который имел бы право хвастаться, что вся власть находится в его руках. Ибо нет истинной власти без присутствия сокровенного Бога. Он слабого делает сильным. (Стела Пинхти).

Бог покидает город, в котором плохой правитель. (Анхшешонк)

Если фараон любит, он создаёт. Если фараон ненавидит, он не может ничего создать. (Тексты пирамид)

Сила фараона – в его глазах. (Тексты пирамид)

Хвалить будут тебя за твою доброту. Люби и уважай свой народ, делай всё, чтобы он жил в благополучии, ибо действовать во имя будущего, делая добро людям, - это дело благородное. (Мерикара)

Благодаря фараону, направляющему несведущих к Мудрости, маленькие могут превзойти великих, а последние могут стать первыми. (Мерикара)

Ты должен всегда стараться быть искренним по отношению к своему ближнему, даже если твоя искренность заставляет его грустить. Не говори как лицемер, ибо это мерзость по отношению к богам. Не отделяй твой язык от твоего сердца, и твой жизненный путь будет исполнен благородством и состраданием. Бог ненавидит лживость в словах, а коварство и обман являются для него самой большой мерзостью. (Аменемопе)

Не раскрывай свою душу кому попало; только так ты сохранишь чистыми и неиспорченными свои самые сокровенные мысли, только так ты сбережёшь их от чужого влияния. (Аменемопе)

Не позволяй, чтобы незнающий или глупец делал работу, в которой он не разбирается. (Анхшешонк)

Сердце человека – это дар Бога. Будь осторожен, не отнесись к нему небрежно. (Аменемопе)

Не передавай учения тому, кто не хочет тебя слушать. (Анхшешонк)

Следуй за своим Сердцем, пока продолжается твоя жизнь. Не совершай глупостей, которых сердце твоё тебе не разрешает. Не сокращай время, необходимое, чтобы следовать законам Сердца… Что бы ни происходило, слушай своё сердце и следуй за ним. Удача не приходит к тому, кто пренебрегает своим сердцем. (Птаххотен)

Когда твоё сердце и твой язык без изъянов, ты владыка собственной жизни. (Анхшешонк)

Тому, кто плюёт на Небо, его плевок упадёт обратно на его собственную голову. (Анхшешонк)

Будь критичен к самом себе, чтобы другим не пришлось критиковать тебя (Гор-Эдфу)

Злой язык глупого человека – это кинжал, которым он сам себе отрезает путь к счастью. (Папирус Инсингер)

Человеку, погружённому в невежество, любое творение Бога кажется просто шуткой. (Анхшешонк)

Не проси совета у Бога, чтобы не пренебречь тем, что он тебе скажет. (Анхшешонк)

Тот, кто несёт в сердце великую любовь к Богу, получит на земле великое счастье, ибо Бог действует так, как действуют по отношению к нему. (Петосирис )

Не используй для собственного блага власть, которую подарил тебе Бог, словно ты забыл, что есть Судьба и Высшая Справедливость. (Аменемопе)

Да не гордится и не хвастает сердце твоё своими знаниями.
Всегда проси совета как у мудрого, так и у незнающего.
(Птаххотеп)

Благодаря любви, которую люди испытывают к тебе, твоё дело может продолжаться вечно. (Мерикара)

АФОРИЗМЫ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА

АФОРИЗМЫ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА

1) Всех рожденных днем делает сильными Солнце, если оно аспектировано доброй планетой. Рожденных ночью - Луна, если и она смотрит на добрую планету. Если этого нет, то при добрых планетах в углах рожденный будет счастлив.

2) Юпитер, аспектирующий злую планету, превращает ее зло в добро; Венера не может это делать, а только помогает Юпитеру, и потому в творении добра и обезвреживании зла Юпитер слывет намного лучшим, чем Венера.

3) Аспект не может ослабить значение соединения. Но соединение может ослабить значение аспекта: таким образом, соединение сильнее, чем аспект.

4) Ничего не определяй, прежде чем не узнаешь намерения спрашивающего (кверента в хорарной астрологии). Ибо многие не умеют спрашивать, и не могут выразить того, чего они хотят.

5) Близнецы и Стрелец подчиняются Голове и Хвосту Дракона больше, чем другие знаки, и потому (Голова и Хвост Дракона) совершают в них большее зло, чем в других знаках.

6) Солнце получает качества планеты, когда соединяется с ней на Асценденте или в доме Середины Неба. Подобно и Луна, при соединении в тех же местах.

7) Юпитер растворяет зло Сатурна, подобным образом Венера - Марса.

8) Приближающаяся к аспекту с плохой планетой добрая планета, какой бы это ни был (аппликационный) аспект, уменьшает ее зло, при хороших аспектах больше, при плохих же - меньше. А злая планета, приближающаяся к аспекту с доброй, из квадратуры или оппозиции уменьшает ее добро, из других же аспектов - ничего.

9) Добрый Асцендент и плохой его управитель показывают gdnpnbne тело, но неспокойную и грустную душу. Если же наоборот, определяется наоборот.

10) Всегда смотри звездную конфигурацию не по знакам, а по лучам.

11) Используй Луну в лечении глаз, когда она прибывает и свободна от злых аспектов.

12) Добро и зло будут устойчивыми, если сигнификатор будет стационарный и (или?) в углу. Легко изменчивые - если он будет попятный (ретроградный) и (или?) в падающем доме.

13) Ошибку допустит опытный астролог, если не будет знать сигнификатора того, кто выбирает (элекционная астрология?).

14) Сатурн, возвышающийся над Венерой через квадратуру, делает рожденного бесстыдным и нетерпеливым по отношению к женщинам. Если же Венера возвышается над Сатурном, дает легкость в обращении с женщинами и дар предвидения (faciet pronos).

15) Из углов первый есть гороскоп (Асцендент), второй - Середина Неба, третий - запад, четвертый угол – земля (Надир). Из остальных же домов первым есть одиннадцатый, затем второй, потом пятый, далее девятый, после него третий, затем восьмой. Шестой же и двенадцатый суть наихудшие.

16) Гороскоп (Асцендент) или планета, когда входит в тридцатый градус знака, обозначает следующий знак; если же в двадцать девятый - еще тот же знак. А качество планеты рассматривается в трех градусах, извольте знать: в котором есть, и в предыдущем, а также в следующем.

17) Следует будущее рассматривать по соединениям планет, настоящее же или прошлое - по их разделению.

18) Если Марс Альмутен рождения не соединяется с доброй планетой, то это означает, что родившийся пострадает от пожара.

19) Дает огромное счастие добрая планета, принятая в собственном доме: злая же воздерживается от великого зла, когда она так же принята.

20) Если жребий брака мужа находится в подчиненном (пассивном, женском) знаке, а жены - в приказывающем (активном, мужском), то жена будет командовать мужем, а муж - подчиняться жене; если же наоборот, определяется наоборот.

21) Первый знак в обозначении имеет приоритет, когда вещь обозначена двумя знаками.

22) Луна получает начало всех вещей, окончание же - sop`bhrek| ее дома.

23) Бойся болезни при Луне и управителе Асцендента, поврежденных управителем восьмого дома.

24) Все бунты, начинающиеся в начале года, получают в конце трудную силу.

25) В постоянных (фиксированных) знаках планета обозначает вещь устойчивую, в двойных - сомнительную, а в подвижных - переменную, или к хорошему, или к плохому.

26) Используй в тайных вещах Луну под лучом не прибывающим, а убывающим.

27) Злая планета на востоке (на Асценденте) в собственном доме или в возвышении (экзальтации) лучше, чем попятная (ретроградная) и (или?) поврежденная добрая планета.

28) То же самое планета делает трином, что и секстилем; но меньшее делает в добром или злом секстильный аспект, чем тригональный.

29) Сатурн делает зло с опозданием, а Марс резко, потому Марс слывет менее невинным, чем Сатурн.

30) В восьмом доме злая планета увеличивает свое зло, а добрая там же не приносит ни добро, ни зло.
Источник: интернет

Конфуций

[Конфуций] В VI веке до н.э. правителем города Чеухиен в небольшом царстве Лу на севере Китая был некто Шу Лиан-хо, военный аристократ, имевший двух жён. От первой жены у него было девять дочерей, а от второй - слабый сын, который вскоре умер. Когда Шу Лиан-хо исполнилось 70 лет, он всерьёз задумался о наследнике и решил жениться ещё раз. Его третьей женой стала прекрасная Чинг Тси, младшая из трёх дочерей семейства Йён.

После свадьбы молодая жена опасалась, что из-за старости мужа она не родит ему наследника. Однажды во время прогулки она поднялась на священный холм, находившийся неподалёку от городка Цзоуи, что находился в уезде Чан-шин на востоке Китая, и обратилась с жаркой молитвой к Богам. Просьба её была услышана, и она зачла сына. В 551 году до н.э. она родила его на том же холме под дуплистым тутовым деревом. Едва младенец появился на свет, рядом с нею из-под земли начал бить ключ чистой тёплой воды, который исчез, едва новорожденный младенец был обмыт. В благодарность Богам Чинг Тси нарекла своего сына Киеу ("Холм").
Киеу рано лишился отца: старый Шу Лиан-хо умер, когда ему шёл всего третий год. В детстве Киеу был необыкновенно послушным ребёнком, почтительным к старшим, не по возрасту рассудительным. В школе он затмил всех учеников своим прилежанием, кроткостью, скромностью и успехами в учении, и на 17-ом году жизни был назначен помощником своего учителя. Как и все молодые люди того времени он изучил арифметику, письмо, музыку, искусство танца, искусство управления колесницами и стрельбу из лука. После школы Киеу некоторое время жил в бедности, работая надзорным за качеством продуктов на рынках и в лавках, и часто был вынужден изыскивать средства на пропитание, но на 19-ом году жизни он вступил в брак с девицей из знатной семьи по имени Кикоан Ши. Через год у них родился сын Ли, а позднее - дочь. Вскоре князь города назначил добросовестного Киеу инспектором пахотных полей, лесов и пастбищ, и под управлением Киеу быт земледельцев изменился к лучшему, а заброшенные поля превратились в богатые нивы.
В 528 году до н.э. Киеу потерял мать и по существовавшему обычаю на три года ушёл в отставку в знак траура. За эти годы он изучил множество различных священных книг древности и на их основе разработал своё собственное учение, центральной идеей которого было управление на основе правил поведения. Вскоре он превратил свой дом в настоящую Академию. Весть о мудрости юного Кун Цю, как официально называли Киеу, распространилась на соседние княжества. В возрасте 30-ти лет он начал проповедовать своё учение и совершил немало поездок к правителям соседних китайских царств. Кун Цю старался на деле применять все высказываемые и проповедуемые им правила нравственности. Так, получив как-то в подарок от одного князя 1000 мер риса, он не стал благодарить его, а роздал рис беднякам, сказав: "Он ожидал моей благодарности, теперь же благодарных - сотни."

Конфуций (а точнее Кун Фу-цзы, т.е. Почтенный Учитель Кун) разработал концепцию идеального человека "цзюнь-цзы". Он делил всех людей на пять категорий. Первая - люди привычки, живущие повседневной животной жизнью; их понятия дальше глаз, ушей и рта не простираются. Вторая - люди грамотные, образованные, живущие в соответствии с законами и обычаями. Третья - люди здравого смысла, одинаковые в горе и радости, невозмутимые философы, умеющие говорить и молчать. Четвёртая - люди прямодушные и истинно добродетельные. Пятая - люди, совершенные во всех отношениях. Он учил, что "человек обладает способностью совершенствоваться или развращаться, смотря по доброму или злому употреблению своей воли; за злые деяния он заслуживает наказания, за добрые - награды." Духовного человека от материалистичного Конфуций отличал на основе следующего критерия: "Человек возвышенный понимает, что хорошо; человек низкий понимает, что выгодно."
"Вершины горы не достигнешь, не проходя крутыми и извилистыми тропами; доступ к добродетели не обходится без трудов и усилий." "Питаться грубой пищей и пить только воду, спать, положив под голову локоть, - радость в этом! А богатство и знатность, добытые бесчестным путём, - для меня это словно парящие облака." "Мудрому хорошо везде; вся Земля - его достояние!"

Конфуций провёл в путешествиях и странствиях 36 лет. На 44-ом году жизни он был назначен правителем резиденции в княжестве Лу, а в возрасте более 50-ти лет в течение трёх месяцев занимал в Лу должность начальника судебного приказа. "Преступник-простолюдин чаще бывает невиновен по той причине, что не знает своих обязанностей," - говорил он. - "Наказывайте смертью тех, кто заслужил того за вину важную и сознательную. Сперва надо учить народ, и тогда уже в случае сознательного неповиновения наказывать его." Однако большинство правителей того времени относились к реформам Конфуция с ледяным равнодушием; они верили только в силу оружия.
В 66 лет Конфуций потерял супругу. Последние годы жизни он всецело посвятил занятиям с учениками. На вопросы учеников, как ему удалось выполнить своё предназначение, Конфуций отвечал: "В 15 лет я направил свои помыслы на учение, в 30 лет выработал свои взгляды, в 40 лет - не сомневался, в 50 лет познал судьбу Неба, в 60 лет стал послушным, в 70 лет, следуя тому, чего желало моё сердце, не переступал меры". Всего у него было около 3000 учеников, из них 72 особенно близкие, и 12 оставались при нём неотлучно. Перед смертью Конфуций впал в сон и после семидневного бессознательного состояния скончался на 73-ем году жизни в 479 году до н.э. Спустя 300 лет, в 136 году до н.э. император У-ди провозгласил конфуцианство официальной религией Китая, а сам Конфуций был объявлен святым, и место его захоронения стало местом национального паломничества.
[Могила Конфуция] Конфуций не оставил потомкам ни строчки, однако мудрость его сохранилась в книгах, написанных его учениками: "Да-сюе" ("Великое Учение") - учение о самоусовершенствовании человека, изложенное по Конфуцию одним из его учеников; "Чжун-юн"
("Книга о середине") - учение о гармонии и чувстве меры; и "Лун-юй" - книга изречений и афоризмов Конфуция и его учеников.
"Не печалься о том, что люди тебя не знают, а печалься о том, что ты не знаешь людей."
"Посещать и слушать злых людей, - это уже начало злого дела."
"В дела другого не вмешивайся, пока ты не на его месте."
"Когда себя ты исправляешь, то с чем не сладишь ты в делах правления? Когда не можешь сам себя исправить, то как ты будешь исправлять других?"
"Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим."
Истинное (великое) учение - научить людей высшему добру, обновлению людей и пребыванию в этом состоянии. Чтобы обладать высшим благом, нужно, чтобы было благоустройство во всем народе. Для того, чтобы было благоустройство во всем народе, нужно, чтобы было благоустройство в семье. Для того, чтобы было благоустройство в семье, нужно, чтобы было благоустройство в самом себе. Для того, чтобы было благоустройство в самом себе, нужно, чтобы сердце было чисто, исправлено. Для того, чтобы сердце было чисто, исправлено, нужны правдивость, сознательность мысли. Для того, чтобы была сознательность мысли, нужна высшая ступень знания. Для того, чтобы была высшая ступень знания, нужно изучение самого себя.

Все вещи имеют корень и его последствия, все дела имеют конец и начало. Знать самое важное, что должно быть первым и что последним, есть то, чему учит истинное учение. Усовершенствование человека есть начало всего. Если корень в пренебрежении, тогда не может быть хорошо то, что должно вырасти из него. Когда ясно определена цель, к которой должно стремиться, можно, откинув другие ничтожные цели, достигнуть спокойствия и постоянства, можно ясно обдумать предмет. Ясно обдумав предмет, можно достигнуть цели.

Учение о середине Небо дало человеку свойственную ему природу. Следовать своей природе есть истинный путь человека. Указание этого пути и дает учение. Путь следования своей природе таков, что всякое отступление лишает жизни, и потому мудрый человек старается узнать путь прежде, чем он видит вещи, и боится сбиться с пути прежде, чем слышит о них, потому что нет ничего важнее того, как то, что невидимо, и то, что незаметно. В то время как человек находится вне влияний удовольствия, досады, горя, радости, он находится в состоянии равновесия и в этом состоянии может познать самого себя (свою природу и свой путь). Когда же чувства эти возбуждены в нем, после того как он познал самого себя, то чувства эти проявляются в должных пределах и наступает состояние согласия. Внутреннее равновесие есть тот корень, из которого вытекают все добрые человеческие деяния; согласие же есть всемирный закон всех человеческих деяний. Только бы состояние равновесия и согласия существовали в людях, и счастливый порядок тогда царствовал бы в мире, и все существа процветали бы. И потому мудрый человек внимателен к себе тогда, когда он один, и всегда держится равновесия и согласия. И хотя его не знает мир и не уважает, он не жалеет о том. То, что он делает, совершается тайно, но достигает самых далеких пределов.

Поступки его просты в отношениях с людьми, но в последствиях своих они неизмеримы. Знать же, как достигнуть этого совершенства, человек всегда может. Вытесывающий топорище имеет всегда образец перед собою. То же и с совершенствованием: образец совершенства человек всегда находит в себе и себя же творит по этому образцу. Если человек на основании своей природы понимает, что не должно делать другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали, то он близок к истине. Добродетельный человек исправляет себя и ничего не требует от других, так что для него не может быть ничего неприятного. Он не ропщет на людей и не осуждает небо.

И потому добродетельный человек спокоен и тих, сообразуясь с предписаниями неба, тогда как низкий человек, ходя ложными путями, всегда тревожен, ожидая счастливых случайностей. Человек, чтобы быть добродетельным, должен поступать так же, как поступает стрелок из лука: если он промахивается, то ищет причину неудачи не в цели, а в себе. Человек совершенствующийся подобен путнику, который должен всегда сначала пройти близкое расстояние и восхождение на гору должен начинать снизу.

Небо действует сознательно. Человек должен стремиться к достижению сознательности. Тот, кто обладает сознательностью, тот без усилия знает, что, справедливо понимая все без усилия мысли, легко вступает на путь истины. Тот, кто достиг сознатель¬ности, избирает то, что хорошо, и твердо держится того, что из¬брал. Для достижения же сознательности нужно изучение того, что добро, внимательное исследование этого, размышление о нем, ясное различение его и серьезное исполнение его. Пусть человек делает это, и если он был глуп, он станет умен, и если он был слаб, он сделается силен.

Если у человека есть разум, вытекающий из сознательности, это должно приписать природе; если же у него есть сознательность, происшедшая от разума, то это должно быть приписано учению. Будь сознательность - и будет разум. Будь разум - и будет сознательность.

Только тот, кто достиг высшей сознательности, может дать полное развитие своей природе. А как скоро он может дать полное развитие, он может дать полное развитие и природе других людей, природе животных, природе всего существующего. Когда он достиг этого, он делается посланником неба. Близок к этому тот, кто развивает в себе ростки добра. Посредством их он может достигнуть высшей сознательности. Сознательность в нем становится явной; становясь явной, становится блестящей; становясь блестящей, влияет на других. Так что только тот, кто обладает высшей сознательностью, может обновлять людей. Тот, кто обладает такой сознательностью, восполняет не только себя, но и других людей. Себя он восполняет добродетельно, других он восполняет знанием. Добродетель и знание - суть свойства природы человека. И таким образом совершается соединение внешнего и внутреннего. От этого сознательности естественна бесконечность. Сообщаясь другим, она не прекращается. Она делается явной; делаясь явной и не прекращаясь, достигает самых дальних пределов; достигая же дальних пределов, она становится бесконечной, истинно существующей. Так что и тот, кто обладает ею, становится бесконечным и истинно существующим.

Будучи такова по своей природе, сознательность без высказывания себя становится явной, без движения производит перемены и без усилия достигает своих целей. Путь неба и земли может быть выражен в одном изречении: "В них нет двойственности, и потому они производят вещи непостижимым образом".

Пускай невежественный человек судит о вещах, не зная их; пускай гордый человек приписывает себе власть решать вопросы своим суждением; пускай человек, живущий в современности, возвращается к тому, что исповедовалось в прошедшие века, все, поступающие так, теряют жизнь. Добродетельный же человек, не упуская никаких мелочей и самых незаметных проявлений своей природы, старается довести ее во всех направлениях до высшего совершенства. Он дорожит своими старыми знаниями и постоянно приобретает новое. Тогда как низкий человек, все более и более уходя в погибель, старается приобрести как можно больше известности, добродетельный человек предпочитает скрывать свою добродетель, по мере того как она становится все более и более известной.

Забота добродетельного человека одна: рассматривать свое сердце, чтобы там не было ничего дурного. То, в чем никто не может сравниться с добродетельным человеком, есть то, чего другие люди не могут видеть. Действия неба не имеют ни света, ни звука, ни запаха. Таковы же действия добродетельного человека.

Такова статья Л.Н. Толстого "Изложение китайского учения" (собственно заметки). Она не передает всего учения Конфуция (книга "Великая наука" изложена слишком кратко), но в ней достаточно полно, хотя и удивительно сжато передана значительная часть учения, можно сказать, его главная сущность, отвечавшая настроению самого Л.Н. Толстого. В передаче этой сохранился дух Конфуция, а также колорит его книг, оригинальная форма его рассуждения. Конечно, большая сжатость местами вредит ясности понимания, но Л.Н. Толстой, по-видимому, сделал этот набросок пока для себя, быть может, намереваясь в будущем более подробно остановиться на учении Конфуция, которое, по-видимому, привлекало его, к которому он не мог не относиться с симпатией.

ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ

Изумру́дная Скрижа́ль, это— документ, который согласно легенде был оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда. Одна из распространённых версий толкования надписей «Изумрудной скрижали» гласит, что на ней записан рецепт алхимической «Великой Работы», то есть рецепт получения философского камня. Впервые скрижаль была опубликована в 1541 г. в трактате
«Об алхимии» и этот латинский текст много раз издавался. С ссылкой на более поздние издания он приведён в 1926 г, и является до сих пор основным источником достоверных сведений о скрижали. Также были найдены две версии скрижали на арабском языке, предполагаемый греческий первоисточник не найден.
В начале текста Тот-Атлант описывает причину гибели Атлантиды: "Сокровенные Знания оказались достоянием недостойных, и последние стали использовать их во зло. Также начались кровавые жертвоприношения — и это привело к тому, что среди людей стали массово появляться существа ада."
Во время гибели Атлантиды (два острова — поочерёдно — погрузились в океан по Высшей Воле) Тот-Атлант переправился с группой достигших Божественности Атлантов в Кхем (Египет) на корабле.
Изначальный при этом напутствовал Тота: “Иди — как Наставник людей! Иди, сохраняя Учение, пока — в своё время — просветлённость не возрастёт среди людей!
Кто же есть такой Гермес Трисмегист, чьё Учение прочно вошло в жизнь людей, посвятивших себя изучению тайных (эзотерических) Знаний? Достоверных данных немного... ведь он жил много десятков тысячелетий назад. Но сейчас, когда завеса поднимается, и мы, земляне начинаем получать Знания, сокрытые от нас ТЬМОЙ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ, когда информация, переданная нам через чкннелеров стала широко доступна, кое-что интересное удалось всё-таки найти. Итак, читаем:
ГЕРМЕС – Он слыл в древние времена великим мудрецом, автором священных писаний, алхимических и астрологических трудов. За его учёность египтяне дали ему имя Трисмегист, что означает «трижды великий». Этот титул применим к его роли философа, священнослужителя и царя. Вознесённый Владыка Гермес Трисмегист также известен как Бог Меркурий. Гермес провёл на Земле десятки тысяч лет. Некоторые отождествляют его с греческим богом Гермесом (тождественным римскому богу Меркурию) и египетским Тотом. Египтяне считали его богом мудрости, письма и летоисчисления. Согласно одной из легенд в его гробнице нашли изумрудную пластину с вырезанными на ней указаниями Гермеса по изготовлению золота. Эта изумрудная скрижаль содержала известную алхимическую аксиому Гермеса: «То, что внизу, подобно тому, что вверху. А то, что вверху, подобно тому, что внизу». Скрижаль даёт формулу, которая использовалась адептами и алхимиками в течение многих тысяч лет для обретения основ понимания как физической трансмутации, так и духовного возрождения. Однако внутреннее значение утверждений скрижали скрыто от всех, кроме истинных алхимиков. Гермес учил не пренебрегать сердцем и ежедневно призывать священный огонь для растворения и трансмутации всей чёрствости сердца, духовного невнимания и записей смерти, окружающих солнечный центр нашей сердечной чакры.
М. и Э. Профет. «Владыки и Их Обители»,
Есть сведение, что другой Тот, или Гермес, жил в более поздний период. Он был прославлен наравне с предыдущим, и ему отдельно было присвоено имя Трисмегист.
М. Профет. «Утерянные Учения Иисуса»,
2.Гермес – Хранитель Огня Вечности, может провести нас в Мир Высший, открывая двери тайные. Гермес, сын человеческий, первый услышал Зов Владыки и устремился на Голос зовущий, не имея и тени сомнений.
Т. Платонова. «Посвящение Луксорского Братства».
3.Гермес - проводящий всех в Великое Молчание. Он вечно проводит в иное Пространство освобождённых, собравшихся у Перехода, тех, кто видит прошлое, но не знают будущего, не раскрывая им тайн тех мест, куда направлены его быстрые крылья. Он знает ответы на вопросы, встающие перед искателем тысячелетия за тысячелетиями, Он один вхож в Царство Смерти, в которое влечёт ищущих Истину. Живи своей мудростью, склоняясь перед Его Знанием. Он первым постиг Истину и решил передать это знание людям. Мало кто понимал Его, но нашлись смельчаки, что пошли за ним. Они основали первые Обители, ступени, выводящие людей из лабиринта. Он даровал человечеству не только Pнание, но ещё и научил, как идти по ступеням. Это знание живёт в сердце человека. Мы называем его «наитием», оно не позволяет нам оступиться. Устами Владыки ложных сфер он велел не оглядываться назад, пока человек не выйдет из царства Аида, иначе потеряет всё. Это означает: обреcти силу, чистоту, любовь и тогда возвращайся за теми, кто способен услышать тебя. Но пока ты слаб, пока скован человеческими желаниями, не возомни себя спасителем или творцом, чтобы не вступить в поле действия силы лабиринта.
Т. Платонова. «Да воскреснет Любовь»,

Имя Гермеса Трисмегиста дало название Учению, ГЕРМЕТИЗМ. Что это?
ГЕРМЕТИЗМ сочетая элементы популярного платонизма, стоицизма и других философских школ с халдейской астрологией и персидской магией, носит, подчёркнуто эзотерический характер. Подразделяется на «популярный герметизм», представленный трактатами по астрологии, алхимии, магии медицине (герметические науки), и «учёный герметизм», представленный трактатами религиозно-философского характера, известными как «Герметический корпус». Для герметизма характерны последовательное использование мотивов древнеегипетской мифологии (например, культ Солнца-Ра, связываемого с единым высшим Божеством) и интерес к области практического знания (оккультным наукам). Фалес Аргивянин. Мистерия Христа,
2.В герметизме отсутствует одно из основных понятий христианства – вера в Бога. Вместо веры в Бога предлагается Знание Бога.
К. Богуцкий. Гермес Трисмегист.

Лаванда - средство от грибка

Доказано: лаванда — отличное средство от грибка

Главная проблема медицины в священной войне с бактериальными и грибными инфекциями заключается не в самом факте существования патогенных микроорганизмов, а в том, что маленькие враги здоровья непрерывно приспосабливаются к достижениям фармакологии и образуют формы, устойчивые к существующим антибиотикам. Специалистам медицинской науки непрестанно приходится искать новые формулы и составы жидкого и твердого оружия против микробов и грибков.

«Журнал медицинской микробиологии» извещает о том, что новые эффективные средства для борьбы с грибковой инфекцией могут быть получены из лавандового масла, которое успешно используется в народной медицине. У эфирного масла лаванды экспериментально выявлен мощный противогрибковый потенциал.

лаванда

Ученые из Университета Коимбра (Португалия) исследовали свойства масла, дистиллированного из вида лаванды, который произрастает на юге Пиринейского полуострова. Масло было протестировано на патогенных грибках и оказалось смертельным для возбудителей кожных болезней, имя которым дерматофиты. Некоторые виды возбудителей кандидоза также сдались перед антиинфекционным напором эфирного масла пахучего растения с изящными синими соцветиями.

Грибки дерматофиты причиняют заразные болезни кожи, волос и ногтей. Они попросту «поедают» кератин и ответственны, скажем, за кондицию, известную как «Нога атлета». Виды кандид способны вызвать очень серьезное поражение, если клетки гриба поступят в кровоток.

На сегодня известно несколько типов противогрибковых антибиотиков, и у каждого из них имеются побочные эффекты. В то же время частота грибковых заболеваний в народе растет, и это связано с повсеместными проблемами с иммунитетом. Эфирное масло имеет невысокую стоимость, приятный аромат и минимальное побочное действие.

Помимо выраженного противомикробного и антиоксидантного эффекта, лавандовое масло обладает успокоительными и смазмолитическими свойствами.

Исследования португальских медиков пролили свет на механизм противогрибкового действия лаванды. Ее эфирное масло разрушает клеточные мембраны микроскопических грибов. Причем, разрушает бескомпромиссно. Поэтому, если вы устали бороться с грибковыми поражениями кожи или ноготков при помощи аптечных препаратов, обратите внимание на пахучее лавандовое масло. Должно помочь, по науке.

консервированная речная рыба

 

Viktoriya_L-спасибо огромное за рецепт!

 

Рецепты от Белки

Земляничное масло



1 ст. ложку ягод земляники заливают 100 мл растительного масла, кипятят на водяной бане 30 мин, настаивают в закрытой посудине и теплом месте 4 часа, процеживают.

Приготовленное масло лучше всего применять на ночь, увлажнив и пропитав кожу лица в течение 20 мин, остатки масла перед сном снять сухой бумажной салфеткой.

При сухой коже к соку земляники хорошо добавить сок алоэ. При нормальной и жирной коже добавляют сок листьев малины, петрушки или 1 ч. ложку порошка из шишек хмеля. Смесь кипятят и смазывают ею лицо, лучше на ночь.

Бисерные платья

Помню как то  cilenticyriver размещала замечательный материал о бисерном платье. Так вот. Апгрейд ее материала ... Почему я только забросила Беллиданс...какие идеи для костюмов!!!

Дальше

Ангелы...

William Charles Thomas Dobson (1817-1898) "The Holly Innocents"

Franz Kadlik(1786-1840)"Three Guardian Angels"

Как создать фон в блоге

Чтобы сделать фон для своей записи в блоге:  

1. Вставьте в окно добавления записи в любом  формате этот тег: 
{table background="URL-адрес фона"}{tr}{td width="800"}Содержание поста{/td}{/tr}{/table} 
Только фигурные скобки замените на угловые  (<> )  

2. Загрузите картинку выбранного фона на Фоторадикал http://www.radikal.ru/, из предложенных ссылок выберите первую - это и есть URL-адрес фона. 

Где искать фоны? Здесь: 

http://styleindisign.narod.ru/main.html 
http://haksnotdead.narod.ru/fon.htm 
http://gotomy.com/back.html 
http://vasilechki.ru/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=20 
http://svweb.narod.ru/SKRIPT/skript.htm 
http://fatiniyacollection.by.ru/fon.htm 
http://artmo2005.narod.ru/foni.htm 
http://fone-gallery.sitecity.ru/ 
http://for-you-sites.narod.ru/fon2.html 
http://dolls-pix.narod.ru/ 
http://vsefoni.by.ru/ 
http://fca.narod.ru/fon.html 
http://x-yulia2007.narod.ru/oboi.html 
http://vsefoni.by.ru/ 
http://fca.narod.ru/fon.html 
http://x-yulia2007.narod.ru/oboi.html 
http://liza12543.narod.ru/photoalbu.html 
http://www.graffixofeden.net/goebg.html 
http://www.moobackgrounds.com/ 
http://www.freemyspacebackgrounds.net/ 
http://www.ollenkka.com/backgrounds/ 
http://www.purpleglitter.com/backgrounds/ 
http://www.healthmantra.com/anisha/freebgs.htm 
http://www.design.protoplex.ru/photos_group/15.html 
http://www.freestuff.centralvirginia.net/backgrounds/ 
http://www.webniche.com/my_backgrounds/backgrounds.html 
http://www.lenagold.ru/fon/main.html 
http://www.wingsdove.com/backgrounds-2.htm 
http://www.steamboats.com/hobbies/clipart40.html 
http://www.turtlepuddle.org/bio/freebackgrounds.html 
http://www.cybergifs.com/bkgs/other.html 
http://www.shoporium.com/sellers/background.htm 
http://www.designedtoat.com/backgroundsmain.htm 
http://www.runic.com/fire1.html 
http://www.angelfire.com/wv2/webbuild7/backgrounds/red/ 
http://www.dolliecrave.com/backgroundcodes.shtml 
http://www.grsites.com/textures/ 
http://www.backgroundcity.com/ 
http://www.freemyspacebackgrounds.net/ 
http://www.fg-a.com/backgrounds.htm 
http://www.wonderbackgrounds.com/ 
http://www.bigoo.ws/backgrounds 
http://www.geocities.com/SoHo/Village/2082/stripebackgrounds.html 
http://www.neopets.com/backgrounds.phtml 
http://www.backgrounds.free-animations.co.uk/red/red_1.html 
http://www.webpagebackground.com/fun.htm 
http://veselble-kartinki.narod.ru/Fonbl_animirovannble.html 
http://www.woweb.ru 
http://www.glitter-graphics.com/gallery.php?categoryID=42 
http://olgavictoria.beon.ru/732-138-fony-dlja-blogov.zhtml
http://natascha-reid.ya.ru/replies.xml?item_no=39&ncrnd=7819
http://jiji.beon.ru/4529-981-fony-dlja-blogov-v-stile-trjesh.zhtml
http://fonidliadneva.beon.ru/
http://natusya.ucoz.ru/forum/16
http://www.radikal.ru/USERS/fox-2014/fony-dlja-bloga?pg=3
http://www.lenagold.ru/fon/fonalf.html
http://ozolt.ru/displayimage.php?album=52&pos=154
http://dizign.beon.ru/4162-600-rozovyi-dizain.zhtml
http://www.mysticube.ru/
http://vremenno.net/design/free-background-patterns/
http://www.graffixofeden.net/goebg.html
http://www.purpleglitter.com/backgrounds/
http://gotomy.com/back.html
http://www.steamboats.com/hobbies/clipart40.html
http://www.turtlepuddle.org/bio/freebackgrounds.html
http://www.cybergifs.com/bkgs/other.html
http://www.vilerichard.com/wunder/freestuff/oddsends/
http://www.healthmantra.com/anisha/freebgs.htm
http://www.shoporium.com/sellers/background.htm
http://users.psln.com/surawhit/assets/html/free_background_tiles.htm
http://www.designedtoat.com/backgroundsmain.htm
http://www.runic.com/fire1.html
http://www.angelfire.com/wv2/webbuild7/backgrounds/red/
http://www.woweb.ru/index/0-3
http://mor-kov-ka1.narod.ru/foni.html
http://www.weblight.us/web/design/background/?bg=no_sort
http://new-world-web.narod.ru/fon.html
http://webprogram.ucoz.ru/photo/1-0-27
http://web-mastery.info/design/cat-1.html
http://nikolina2006.narod.ru/index00.html
http://love-on-summer.narod.ru/foni.html
http://stepan-xd.mylivepage.ru/image/162
http://yakub.boom.ru/fons/fon.html
http://mirsaitov29.narod.ru/fons-photoalbam.html
http://mycountry13.siteedit.ru/page1
http://shabloni.ucoz.ru/index/0-9
http://kameliya5.ucoz.ru/photo/12
http://positive-site.ucoz.ru/forum/25-57-1
http://prettytaddybear.my1.ru/photo/31
http://www.webfocus.ru/web/p20/p276.htm
http://www.webmas.ru/fon/1/fon.html
http://svweb.narod.ru/FON/ser.htm
http://web-nono4ka.ucoz.ru/index/0-20
http://fonegallery.narod.ru/
http://vechnostb.narod.ru/Fonbl.html
http://veselble-kartinki.narod.ru/Fonbl_animirovannble.html
  

" Тибетское плато" поёт Витас

Хор Вестминстерского аббатства

ХОР Вестминстерского аббатства - гордость Великобритании. Это один из лучших коллективов мира. В его составе 30 юных певчих, которые посещают хоровую школу при аббатстве и 12 профессиональных взрослых певцов. Хор принимает участие в ежедневных мессах собора и участвует во многих королевских, государственных и национальных праздниках. Он также ведёт активную концертную деятельность, записывает диски,гастролирует. Художественный руководитель - Джеймс О'Доннелл. Роберт Куини - орган.

Ещё одна загадка Египта.



Казалось, что за последние 200 лет археологи перекопали Египет вдоль и
поперек. Однако древняя земля хранит еще свои тайны. Похоже, к разгадке
одной из них близок Кент Уикс. 53-летний археолог из Американского
университета в Каире.

Начиная с 1986 года, ученый составлял карту Долины Царей и примыкающей к
ней столицы Древнего Египта - Фив. Ему попал в руки доклад англичанина
Джеймса Бартона, открывшего в 1820 году вход в доселе не известную
усыпальницу, которая находилась всего в ста футах от гробницы Рамзеса
II. Бартон начал раскопки, но, увидев следы разграбления, остановился.
Почти сто лет спустя эту площадку использовал под мусор другой
англичанин, Ховард Картер, тот самый, который обнаружил полную сокровищ
усыпальницу Тутанхамона. В конце 80-х годов египетские власти решили в
этом месте расширить автомагистраль и устроить стоянку для туристов.
Желая убедиться в том, что строительная техника не повредит ничего
ценного, Кент Уикс предпринял в 1988 году еще одну попытку разгрести
мусор веков.

В результате ему удалось найти и взломать дверь, закрытую около двух
тысяч лет назад. Дверь в гробницу, где, по всей видимости, находятся
останки 50 из 52 сыновей величайшего египетского фараона Рамзеса II.



Уикс начал раскопки у подножия склона. После нескольких неудачных
попыток ему удалось, наконец, пробить вход, когда-то найденный Бартоном.
За ним проявились очертания четырех симметричных комнат с иероглифами
на стенах. Надписи свидетельствовали о том, что первые две комнаты имеют
отношение к сыновьям Рамзеса II Аменхосефу и Рамзесу. Археологи
разгребли завалы и поставили деревянные подпорки, чтобы поддержать
осыпающийся свод. Преодолев узкий коридор, они обнаружили огромный зал
общей площадью 50 футов и высотой 12 футов, разделенный 16 колоннами.
Эта комната - самая большая из раскопанных в Долине Царей, исключение
составляет лишь усыпальница самого Рамзеса II.



Раскопки продолжались 7 лет. А в феврале этого года была обнаружена еще
одна деревянная дверь. Она вела в Т-образный коридор, по обе стороны
которого располагались небольшие комнаты. В конце первого коридора
археологов ждал новый сюрприз - пятифутовая статуя Осириса, бога
загробного царства, сделанная из известняка и обветшавшая настолько, что
ее можно было резать ножом. Рядом со статуей рабочие раскопали 67
комнат, украшенных рисунками и надписями. Конец одного из коридоров
полого спускался вниз. Это навело Уикса на мысль о лестнице. Он был
почти уверен, что гробница имеет необычное для таких сооружений
многоуровневое устройство: верхние комнаты использовались для ритуальных
жертвоприношений, а где-то внизу, очевидно, следует искать саркофаги с
мумиями. Его надежду подкрепляют рисунки и надписи на стенах гробницы.
Несмотря на автомагистраль и трубопровод, из-за которых в потолке пошли
трещины (кстати, Уикс настоял на переносе трубопровода и части дороги),
рисунки остались практически неповрежденными. Краска на некоторых из них
кажется положенной лишь вчера. Иероглифы поясняют, что в гробнице ? 5
похоронены седьмой и пятнадцатый сыновья фараона.



Археологи назвали открытие Уикса самым значительным событием египтологии
XX века. Оно дает возможность по-новому увидеть историю 66-летнего
царствования Рамзеса II - великого фараона, строителя и завоевателя. Что
касается сокровищ, то они, вероятно, были разграблены еще при жизни
тех, кто помнил Рамзеса II: в свое время был найден древний папирус, в
котором говорилось об 'аресте, пытке и казни' вора, ограбившего в 1150
году до нашей эры не только гробницу самого Рамзеса II, но и гробницу
'через дорогу'. Ни золота, ни драгоценностей Кент Уикс пока не нашел,
но, с точки зрения археологии, эта гробница - дороже золота. Уникальная
резьба, покрывающая стены, надписи, фрагменты сосудов для хранения
внутренностей умерших, останки мумий многое расскажут ученым о Египте
времен Рамзеса II.



Рамзес аль Акбар (как его называют арабы) - Рамзес Великий -
былуникальным человеком. Перечисление его достижений могло бы целиком
заполнить древнюю книгу рекордов, если бы она существовала. Он родился
около 1303 года до н. э. в восточной части дельты Нила. В 24 года, после
смерти отца, Сети I, Рамзес взошел на престол. Он правил 66 лет. Это
был период наибольшего расцвета Египта. В самом начале своего правления
Рамзес вернул Египту верхнюю Нубию и усмирил Эфиопию. Впервые в истории
Египта был построен морской транспортный флот. Храмов и памятников
Рамзес оставил больше, чем все остальные фараоны. По некоторым
источникам, у него было 162 ребенка от многочисленных жен и наложниц.
120 лет назад в гробнице, спрятанной от грабителей неподалеку от
мавзолея фараона, нашли его мумию - рыжеволосого девяностолетнего
старца, умершего естественной смертью. Сейчас мумия Рамзеса I находится в
Каирском музее. Рамзес Великий был третьим по счету фараоном 19-й
династии Нового Царства. Его империя простиралась от Сирии на севере до
Нубии на юге. Всю свою энергию он бросил на строительство храмов и
обелисков в честь отца, египетских богов и себя самого:



История не донесла до нашего времени имена детей фараона. Египетские
летописи упоминают лишь о 12 сыновьях и несметном числе дочерей,
провожавших Рамзеса II в последний путь (захоронения дочерей Рамзеса до
сих пор не обнаружены). Кент Уикс надеется найти останки первенца
фараона, Аменхосефа, от красавицы Нефертари.



После смерти Рамзеса II на трон взошел Мернефах - его тринадцатый сын,
прославившийся как главнокомандующий египетской армией. Его подвиги
запечатлены на так называемой 'Израильской стеле' - здесь впервые
упоминается Израиль помимо Библии. Мернефах правил всего десять лет. За
ним последовала стремительная череда ничем не примечательных правителей.
Династия захирела и пришла в упадок. Почему? Ученые надеются найти в
гробницах сыновей Рамзеса II разгадку причин столь стремительного заката
великой династии.



Кент Уикс мечтал стать археологом с 9 лет. Его открытие - редкая удача
для ученого. Оно, несомненно, заставит исследователей вернуться к
письменным столам и переписать многие книги. Археолог счастливо
улыбается, когда его спрашивают, что произойдет, если он найдет мумию
старшего сына Рамзеса II с проломленным черепом и тем самым докажет, что
библейская легенда об истреблении 'первенцев Земли Египетской' является
чистой правдой. Уикс намерен посвятить весь остаток жизни изучению
открытой им гробницы. Работы ему хватит. Хватит работы и ученым, перед
которыми встает необходимость ответить на множество вопросов: когда была
построена гробница, как выглядели сыновья фараона, сколько они прожили
и, главное, как они умерли? Что случилось с дочерьми Рамзеса, похоронены
они в обычном мавзолее или в Долине Цариц, в нескольких километрах к
юго-западу? Ведь найти их захоронения тоже очень важно. А так как Долина
Цариц не была исследована так тщательно, как Долина Царей, то
археологов, видимо, ждет там немало сюрпризов. Ученым предстоит
разобраться действительно ли Рамзес II - тот самый безымянный библейский
фараон, о котором говорится в Ветхом Завете (Исход 12:29). Точных
археологических указаний на пребывание иудеев в Египте до сих пор не
обнаружено.



Лучшим доказательством истинности библейской истории станет анализ
останков из гробницы. Эксперты утверждают, что с помощью современной
техники можно определить, от чего умер каждый из сыновей и в каком
возрасте. И если вскрытия покажут, что первенец Рамзеса II умер в
расцвете сил и к тому же внезапно, это будет настоящей сенсацией. Но
может оказаться, что причиной его смерти стала банальная простуда в 60
лет.



Впрочем, слава Рамзеса от этого не померкнет, пока стоят на земле
воздвигнутые в его честь дворцы и храмы. Экспедиция Уикса продолжается.
Ее цель - проникнуть как можно глубже в захоронение и исследовать
лестницу и ее нижний уровень. Уикс считает, что понадобится не меньше
пяти лет, чтобы изучить, составить карту пирамиды, установить внутри нее
нужный температурный режим, провести электричество и укрепить стены и
потолки комнат.



Сейчас в Египте открыты для посещения туристов двенадцать пирамид. Нам
только остается набраться терпения и подождать, когда Кент Уикс закончит
свою работу. И тогда мы сможем спуститься в тринадцатую.

http://history.rin.ru

My Lovely Gregorian Chant

Шедевр Алессандро Стриджо-итальянского композитора xvi века.

Alessandro Striggio - Missa "Ecco si Beato Giorno" à 40 (1/4).

Alessandro Striggio - Missa "Ecco si Beato Giorno" à 40 (2/4).

Alessandro Striggio - Missa "Ecco si Beato Giorno" à 40 (3/4).

Alessandro Striggio - Missa "Ecco si Beato Giorno" à 40 (4/4).

Месса итальянского композитора XVI века Алессандро Стриджо стала суперхитом в Великобритании, сообщает Reuters. Запись мессы дебютировала в британском чарте поп-музыки на 68 месте, опередив альбомы Эминема, Бон Джови и Джорджа Харрисона. В чарте классической музыки месса стартовала с первого места.


Месса под названием Ecco si beato giorno была написана Стриджо в 1566 году. При жизни композитора она была исполнена несколько раз, но впоследствии партитура произведения была утеряна. Обнаружить ее удалось лишь несколько лет назад - в Национальной библиотеке Франции. Все это время мессу было почти невозможно найти из-за ошибки, допущенной при каталогизации.


Это произведение Стриджо отличается тем, что написано для 40 голосов, у каждого из которых своя партия. Голоса разделены на пять хоровых групп по восемь голосов в каждой. Последняя часть мессы - "Агнец" (Agnus Dei) написана для 60 голосов. Таким образом, по утверждению нашедшего партитуру музыковеда Дэвита Мороуни, это самое сложное полифоническое произведение Ренессанса.


Первое современное исполнение мессы состоялось в 2007 году в Лондоне. Диск, вышедший на лейбле Decca, был записан британским хоровым коллективом I Fagiolini, дирижер - Роберт Холлингворт. При записи некоторые вокальные партии были заменены инструментальными (что не противоречило замыслe Стриджо), причем оркестр использовал инструменты Ренессанса, например лироне, лютни и блок-флейту.

Как сознание творит реальность.

ФОТО: МОНАСТЫРЬ ШАОЛИНЬ

Дзэн буддизм, известный в Китае, как «Чань», появился на территории Китая в 7 веке. Считается, что Бодхидхарма, основал течение после девяти лет медитации в Шаолиньском монастыре. Известный во всем мире за свои боевые искусства, Шаолиньский монастырь. http://china.kulichki.com/pictures/index.php

Читать далее...

Притча о дереве.

Жило-было дерево... и оно любило маленького мальчика. Каждый день мальчик приходил к дереву, собирал его листья, делал из них корону и играл в лесного царя. Он забирался на дерево, раскачивался на ветвях и ел яблоки. И они играли в прятки. А когда он уставал, то спал в тени дерева. Мальчик любил дерево... очень сильно.
И дерево было счастливо.
Но время шло, мальчик стал старше, и дерево часто оставалось одно. Как-то однажды мальчик пришел к дереву.
— Иди, мальчик, вскарабкайся по моему стволу, покачайся на моих ветвях, поешь яблок, поиграй в моей тени и будь счастлив, — сказало дерево.
Мальчик залез на дерево, собрал яблоки и унес их с собой.
И дерево было счастливо.
Но мальчик больше не приходил очень долго... и дереву стало грустно. И вот однажды мальчик вернулся. Дерево задрожало от радости.
— Иди, мальчик, вскарабкайся по моему стволу, покачайся на моих ветвях и будь счастлив, — сказало дерево.
— Я слишком занят, чтобы лазить по деревьям, — ответил мальчик, — Мне нужен дом, чтобы согреться, — сказал он, — Я хочу иметь жену и детей, поэтому мне нужен дом. Ты можешь дать мне дом?
— У меня нет дома, — сказало дерево. — Лес — мой дом, но ты можешь срубить мои ветви и построить дом. Тогда ты будешь счастлив.
И мальчик срубил ветви и унес их, чтобы построить дом. И дерево было счастливо.
Но мальчик не возвращался очень долго. А когда он вернулся, дерево было так счастливо, что почти не могло говорить.
— Иди, мальчик, — прошептало оно, — иди и играй.
— Я слишком стар и печален, чтобы играть, — сказал мальчик. —
Мне нужна лодка, чтобы уплыть отсюда. Ты можешь дать мне лодку?
— Сруби мой ствол и сделай лодку, тогда ты сможешь уплыть и быть счастливым.
Мальчик срубил ствол, сделал лодку и уплыл. И дерево было счастливо... но не совсем.
После долгого времени мальчик снова вернулся.
— Прости, мальчик, — сказало дерево, — но я больше ничего не могу дать тебе. Моих яблок больше нет.
— Мои зубы не годятся для яблок, — сказал мальчик.
— Моих ветвей больше нет, — сказало дерево, — ты не можешь качаться на них.
— Я слишком стар, чтобы качаться на ветвях, — сказал мальчик.
— Моего ствола больше нет, — сказало дерево, — ты не можешь карабкаться.
— Я слишком устал, чтобы карабкаться, — сказал мальчик.
— Прости, — вздохнуло дерево, — я хотело бы дать тебе хоть что-нибудь, но у меня ничего не осталось. Я просто старый пень. Прости...
— Теперь мне многого не надо, — сказал мальчик, — просто тихое место, чтобы сесть и отдохнуть. Я очень устал.
— Хорошо, — сказало дерево, вытягиваясь, насколько это было возможно, — хорошо, старый пень годится для того, чтобы на нем сидели и отдыхали. Иди, Мальчик, садись. Садись и отдохни.
И мальчик так и сделал. И дерево было счастливо.