Проявляй: бережное отношение к Драгоценному Рождению; трепетное и заботливое отношение к Закону Причин и Следствий; чуткость и уважение к Закону Непостоянства; заботу и внимание к Дхарме, она Боддхичита Тела Слова (Речи) и тогда твое собственное тело - Тело Будды, познает Вкус Долгой Жизни и приобретет Ее Прибежище - Прибежище Драгоценной Жизни, или Прибежище Сознания Будды.
Сознание Будды и Тело Будды достигнут Целостности, Неотделимости.
Сансара и Нирвана, подобно жемчужнице, в едином порыве обнажат свое Исконную Суть ничем не отличимую от тебя самого, а боль созидания, потерь и надежд сольются потоками амриты, преобразуя Прежнее Тело,Прежнее Сознание – Тебя и Путь откроется в новый и все тот же прежний Мир, Мир Преобразований и Преображений …

- Сансара.
Пустотный Ум, при вхождение в Поток Мгновений, насыщающих Путь Осознанностью, освобождается от Видения того Мира Существования, в котором был «заперт» и выходит из Сферы Желания этого Мира.
Но этот Ум все еще продолжает воспринимать себя через призму элементов Пространства Дхату - А, Ха, Ша, Са, Ма, составляющих Гакил «призму - хрусталик», проявляющий Чистоту Взгляда Осознанности «Я сознания», или Прямой Взгляд Боддхисаттвы, Взгляд Действительности.
Этот Взгляд, свободный от желаний, рассеивает (расширяет Внимание) Прямой Взгляд «Я - сознания» - Взгляд Действительности, свободный от Захваченностей в Пустотной природе Абсолютной Сути. Однако Внимание – концентрация «Я» все еще рассеяно и продолжает проявлять Реальности – Зависимости Вчерашнего Дня, в котором Действительность и Реальность отождествлялись с собственным мировосприятием – видением.
Видение – это Основа Осознанного Восприятия, «сетчатка – глазное дно» через которое проявляется Взгляд Бодхисаттвы, взгляд Будды. Это – Око Будды, Око Возрождения.
Но так как «я» все еще захвачено, отождествлено с клешами зависимости, внимание его рассеяно, Взгляд Бодхисаттвы - Действительности и Восприятие Реальности, отождествлено с собственным мировосприятием и мировоззрением.
Восприятие – это Основа Осознанного Внимания (Ловушка Снов, Меркаба) в котором «Я» продолжает принимать Мир и его проявления.
Так и не узнав Себя «Я» вновь впадает в Великое Заблуждение Двенадцати Звеньев Взаимозависимого Происхождения и вновь теряет Себя.
Так Будда становиться обычным человеком и повторяет свой Путь снова и снова в надежде найти Себя, повторяя процесс Рождения (рождение и умирание) вновь и вновь.

- Нирвана.
Повседневный Ум, все-таки узнавший Себя в Колыбели Абсолютной Сути Непостижимой Реальности Дхармадхату (Действительности), пройдя сквозь Смерть, и распознавший Себя «Зеркале Сияющей Пустоты Дхарматы» (Реальности), и узнавший в Себе Будду, стремится больше не терять Себя и повторяет процесс Умирания вновь и вновь.
Так было и со мной, когда я стремилась не выходить из темного ритрита в стремлении не терять себя.
Так происходит со всеми, когда желание умереть сильнее желания жить, а страх перед Жизнью сильнее чем страх Смерти.
Необходимо преодолеть и это Желание, Страх и Надежды потерять. Даже Будду в себе. Будда никогда не теряется, он всегда Есть и это Естественно.
Этот Страх и желание не терять Себя необходимо преодолеть до прохождении Сферы Форм Пяти Лучезарных Врат смысла «Мудрости до Безумия», иначе сложно будет проявить осознанную концентрацию Внимания, расширенное Понимание в котором «Я» сумеет сконцентрировать свое Внимание (Осознанность), или «Безумство Мудрости» и направить его в Основу Правильного Взгляда - Действительность, в котором все Действия – Заслуги Мировосприятия (Неимеющие Форму, ничем уже не связанные клеши), при вхождение в Мир Явлений, проходя через Двенадцать Звеньев Взаимозависимого Происхождения, или Зависимости, позволят вам сублимировать их или рассеить .
Этот процесс называется «рассеиванием Архатства», в котором «Я» либо не теряет Будду - Себя, или теряет Себя и становиться обычным человеком и повторяет свой Путь снова и снова.
- Сансара и Нирвана - Единый Путь Двух Накоплений Будды.
Осознавший это, пройдя этим Путем, желающий сохранить Себя и Проявить Себя, реализует Тело Будды - «Тело Слова» и начинает бережно относиться к Драгоценному Рождению; трепетно и заботливо относиться к Закону Причин и Следствий; чутко и уважительно к Закону Непостоянства; проявляет заботу и внимание к Дхарме – Боддхичитты Тела Слова (Речи) и учит этому живых существ.
Такой Человек становиться на Путь Бодхисаттвы, Путь Любви и Сострадания.

Я в состоянии - глубокого ритрита, много вопросов, котрые сводятся к одному. Настоящее - у него великая роль.
Настоящее Непреходяще, Оно Пустотно, его природа Пуста.
Оно позволяет в естественном бардо жизни пройти четыре стадии "самоосвобождения" - 4 этапа осознанности - прозрения:
- через обнаружение двойственности и что все идет от работы, склада ума. Это первая попытка сознания «найти выход из сложившейся ситуации» и осознанно решить проблему. Это первая стадия прозрения - самоосвобождения, когда все сводится к уму, к «играм» ума.
- вторая стадия прозрения начинается с полного отрицания, которое переходит к частичному приятию (да, но...), это негативный способ прозрения – самоосвобождения. Происходит переоценка ценностей на уровне «Я»: я такой, а ты вот так…
- потом к соглашению, примерению. смирению, но с утверждением что добро победит, время покажет..., но ты все таки не прав.., мы разные. Это уже позитивный способ прозрения – самоосвобождения и присутствует попытка все свести, хотя и неосознанно к природе ума, к его естественным качественным показателям – времени и пространству (жизни и смерти), или попытка найти постоянство в непостоянстве и приблизиться к Настоящему.
Сознание совершает «большое усилие» проводя полный анализ и подобно лебедю «парамахамсе» отделяет «зерна от плевел, молоко от воды», то есть проводя анализ ищет единую Основу, распознавая единую природу информации, ситуаций, расставляя все по места.
Это называется еще найти в «Хаосе Порядок» - Закон Причин и Следствий., находя который достигает Прозрения того, что Хаоса в общем то нет и что Хаос – это на самом деле величайший Порядок и что все пребывает в Движении и Покое и что Жизнь и Смерть естественные звенья Одной Жизни и Ничто не прибывает и ничто не убывает и это естественный ход событий. Это стадия прозрения того что не существует отрицательного и положительного и это есть Основа Любви в которой «совмещеается положительного и отрицательное».
Но дело в том, что это не философия и интеллектуальные разборки ума - это жизнь, жизненный опыт.
Совет - мир двойственен, двойственность сводиться к уму, ум к пустоте, пустота к ясности очень правильный и дан Просветленными.
…Но просто принимаемый и просто на веру, и сводимый просто к «визуализации», - всего лишь игры интеллектуального ума, упускающего суть Явлений, теряющий Действительность.
- есть еще пункт, этап, в котором Ясность обнажает Великое Текущее, Настоящее – Великое Совершенство или Настоящий Момент «Жизнь», в которой все есть, и то что отвергается, и то к чему стремяться...
Это Обнажающая Чистота Ясности – Великая Драгоценность.
Она изначально Пустотна, она природа "Повседневного Ума Тела Великого Совершенства" о которм Махасиддха Сараха сказал: «Что есть драгоценность Пробужденного? Это будто немой обращается к глухому», и «Скажи, как выразить ту истину, куда не проникает ни тело, ни речь, ни ум?»
Святые и сиддхи всегда настаивали на прямом видении Пустоты и познании Абсолютной Реальности за пределами логики и мыслей. Они подтверждали то, что куча изученных текстов, никак не помогает в момент смерти, и наоборот, один единый проблеск осознанности, радикально меняет восприятие и поворачивает к внутреннему осознаванию «Я». Это помогает реализовать и реализоваться, сохранить: Бесценный Дар Драгоценной Жизни – Жизнь, непрерывая ее Осознанность «Нить Жизни»; бесценный дар, данный Родителями – драгоценное рождение, сохраняя тело; бесценный дар Человеческого Рождения, позволяющее преобразовать его в Тело Великого Совершенства.
Когда «Я-сознание» осознанно ищет ум, оно не может обнаружить ни цвета, ни формы, ни местоположение. Чем больше оно погружается в исследование «я» самого себя, тем большую пустотность оно обнаруживает. Внезапно приходит Понимание, что все вопросы возникали из непонимания Себя и непринятия этой пустотности и никакой простой умственный совет -ответ без собственного опыта не даст полного удовлетворения и понимания.
В стадиях глубокого сна «Снах Ясности», в которых сознание всегда пребывает в осознанности и приходят Понимание, Знания, ответы на вопросы. Именно эти знания являются истинными, правильными.
Это Прозрение познается на протяжении всей жизни, непрерывется в Бардо, достигая Ясность, которая раскрывает Завесы Чистоты, обнажая свою Исконую Суть, иного способа нет.

И еще один нескромный пункт - Визуализации и монашеский кодекс.
У ламаистов монашество строго и понятие монашество и целибат "слиты". Но..., существует такой ньюанс. Монахи, соблюдающие целибат в определенных практиках визуализируют богинь, дакинь, - подруг (жен) будд - учителей, нарушая кодекс не прелюбодействуй, не возжелай жену другого, тем более учителя.
Монахи медитируют на Дакинь, тантрический секс, хотя если следовать правилам самоосвобождения, все сводиться к Единой Матери и Отцу.
Тогда получается что секс происходит с Этим Единым Отцом и Матерью, а это – основа, и когда видишь это во сне, то это значит что скоро попадешь в бардо дхарматы. Ведь это момент зачатия, а в кундалини йоге почему-то считают - пробуждение шакти.
Но Шакти всегда бодрствует. Я это знаю не по книгам.
Но эти визуализаци совершают для достижения Тела Великого Совершенства. Это недопонимается практикующими.
Это путь «возвращения в утробу».
Но это Путь через Смерть, через Свет, остановку Времени, Бардо Дхармату.
Это путь Достижения раджа йоги, путь Воина, это гигантский Труд и никакие визуализации не помогут, а иногда наоборот, введут в иллюзию и направят по ложному пути.
Еще больший Труд - проявить Женское Тело Великого совершенства.
Его природа - кровь и пот, и это с условием что вам повезет с Иштадэватом, Йидамом, Прибежищем.
Природа Мужского Тела Великого Совершенства – Заслуга.
Это Заслуга Четырех Великих Неизмеримых Состояния, Четырех Совершенств. Это Воск.
Кровь, Пот, Воск - природа Амриты, основы Жизненной Капли Души «Бинду, горошина, боддхичитта, плод» Пробужденного Будды.

Теперь о Страхе и Савикальпа самадхи
Страх – это Стихия, которая объединяет Шесть Типов Сознания, Шесть Основных Чувств, которые уравновешиваются Двумя группами Противоположностей.
Эти противоположности - Кшетрам лотоса Недвойственности, в котором спит Душа. Этот лотос успокаивает Кармические Ветра и прекращает действия Иллюзий и приостанавливает Трансформирующее Воздействие Карм. Это Лотос Бодхи, Лотос Непостоянства. Владеющий этими Знаниями – Воин, Бодхисаттва, преодолевший Страх и приносящий в Мир, в Дом, каждой семье Покой, гармонию и уверенность в Завтрашнем Дне.
Это Основа Абсолютной Сути, Абсолютной Реальности, которое есть проявленные Ясность, Чистота, Незамутненность, в котором «я» пытается узнать себя.
«Я», преодолевшее страх и узнавшее Себя, достигает и реализует состояние Савикальпа самадхи, которое подготавливает к преобразования прежнюю Форму Существования – Тело «Дехам».
Савикальпа Самадхи – это способность «Я» Осознанно Созерцать Единое Целое, не теряя собственную Целостность и не отделяясь от Неделимого, удерживать бдительность (концентрацию осознанности) и совершать Правильное Усилия.
Это состояние устанавливается в качестве Правильной «привычки», переходящей на уровень рефлексов и инстинктов, проявляющих Правильное поведение – Основу Бодхичитты,

Теперь о теле.
Тело – Источник не только Знания.
Тело – Источник Света, Звука, Вибраций, которые наполняют каждую клеточку тела, заполняют его и насыщают осознанностью, любовью, состраданием, сопереживанием и жизнью.
Эти Источники называют по-разному: от кундалини Света; Звука; астральная шакти - до альфа, бета и гамма излучений, которые конденсируют и накапливают Жар – Пурушу, или Дух.
Знания – это Плоть Тела Души
Дух – Кость Тела Души.
Осознанность – Соки, Кровь, Бессмартная Амрита, преобразующая Тело Души и ее Тело Существования.
Душа, преодолевшая страх и утвердившая в себе савикальпа самадхи, спосбна реализовать преобразующее тело раджа йога самадхи.

РАДЖА ЙОГА САМАДХИ. Существует семь планов (или уровней), через которые осуществляется взаимодействие Аспектов Тонкого и Грубого Сознания, преобразующих тело.
- Сознание обычного человека удерживается и проявлет свою активность в трех нижних центрах, осуществляя привычные естественные процессы: дыхание, питание, сон, размножение и естественное познание жизни, нарабатывая, через рефлексы и инстинкты определенный жизненный опыт.
В моменты психических переживаний уровень энергии повышается, сознание достигает четвертого центра, напротив сердца. Состояния «цейт нот».
Это Врата в Естественную Природу Ума, познавать Дух, «Пурушу – Дух Пумс». Человек начинает различать оттенки Вкуса, Звука, света и т.д.
Так начинают проявляться переживания, которые проявляют Намерения, заинтересованность, стремления побуждающие к совершению повторения тех или иных поступков, формируя клеше и нарабатывая карму, накапливая естественный опыт жизни. Это состояние захваченности называется раса-самадхи.
По мере понимания жизни, осознания себя и ее, осмысления причин происходящегоо меняется и Взгяд на жизнь, на происходящее, происходит переоценка ценностей, проявляющая Вкус Драгоценной Жизни. Человек начинает духовные поиски, стремиться найти ответы на вопросы. Пытается изменить свою судьбу и себя.
- Если не достигнуто Понимание, принятия Жизни, ее Осозание, то сознание опускается обратно в нижние эволюционные психические центры и все начнется с начала. Это и есть Сансара.
- Если есть стремления просто жить, просто быть, и продолжается поиск Божественнго Разума, вибраций Бессмертных и продолжается поиск себя, то сознание такой души закрепляется в «четвертом центре» и не опускается ниже.
Сознание в своих поисках активизирует более «высокие центры», не прекращая работу «нижних центров».
Понятия «высших и нижних центров» условны, но именно наличие «верхних и нижних центров» позволяют активизировать их бесперебойную равноценную, равнозначную работу, что способствует продлению жизни телу.
Энергия Кундалини сияет как миллионы Солнц и прохладна, как миллионы лун. Все тело наполняется тончайшей амброзией музыки (куджана) пение Кундалини, начинаешь видеть Бессмертных, Святых, которые помогают удержать, сохранить жизнь, восстанавливая Нить Жизни (сутрапну).
Слышится пение мантр, музыки, идет работа по выравниванию Вибраций Пространства и Времени - отпущение и прощение «грехов» (полная литургия на трех уровнях); дается своеобразный пропуск от представителей эгрегоров, миров (от Рая до Адов). Душа проходит через Чистилище, где тело восстанавливают, лечат. Близким и родственникам такого человека оказывается всякая помощь. Жизнь удлинняется у всех.
Это состояние нирвикальпа-самаддхи. Достижение его означает готовность к трансформации.
Искуственно, сидя специально в ритритах, занимаясь той или иной садханой достичь этого невозможно, всегда что-нибудь упускается и всегда присутствует фактор непредвиденности. Такие аскезы не оправдывают себя и не определяют готовность к трансформации, напротив обычно такая садхана губительна и противна жизни. Садхак может упасть на пятый, или даже на четвертый уровень, так и не осознав Бесценный Дар Человеческого Рождения.
Подниматься сложнее, чем просто идти и следовать. Все должно быть и проходить естественно. Умом, специальными наработками и обычными пониманиями этого не понять и не достичь.
- Далее Энергия Сознания поднимается на Шестой Уровень, начинается работа с Ветрами, Радугами, Тигле и Бинду, осознаванием, пониманием, приниманием, всепрощением на всех уровнях.
Йогин проходит все этапы освобождающего самадхи, подтверждая ступени Освобождения, и «возвращается в тело», через Свет Почти Достижения, Свет Достижения, через Бардо Ясного Света.
Это саруба самадхи. Это Сферы Великого Совершенства, Сферы БОН, Сфера,в которой черпают себя Шесть Светочей.
Такой Йогин переходит на седьмой уровень сознания. Он теряет Все и приобретает Все. Ничто не уходит и Ничто не приходит, Ничто не теряет и Ничто не приобретается. Здесь нет Конца и нет Начала, но именно отсюда Все и Начинается.
О саруба самадхи
Это величайшем достижении - саруба самадхи, или самадхи Бессмертия.
Сидх Ромариши говорит в своей «Песне Мудрости» о признаках достижения саруба мукти (истинного освобождения тела и духа) – «Физическое тело начинает светиться огнём бессмертия».
Далее он объясняет, что продолжительность жизни обратно пропорциональна частоте дыхания.
Сидхи настаивают на возможности достижении бессмертия тела при жизни на Земле. Согласно Тирумулару, достигшие божественного совершенства йоги познают, как бесконечность вселенского пространства входит в высшую Бесконечность и сливается с ней, как Вселенская Шакти входит в Высшую Шакти и становится её частью, как вселенский свет входит в высший Свет и сохраняется в нём.
Однако, несмотря на достижение этого самадхи, необходимо приложить огромное Усилие, чтобы ранее достигнутое нирвикальпа самадхи – самадхи пробуждения сознания Человека, проявило собственное «Я», преодолевшее страх и узнавшее Себя, через Савикальпа самадхи - самадхи осознанности, для дальнейшей трансформации Тела и углубления дхьян осознанности Пробужденного Сознания. Это необходимо для дальнейшего развития Бодхичитты в Мире Существования, или в Мире Пробуждения от Сна как Дар Бесценной Драгоценной Жизни.

Про СОН
Сон – это естественное дыхание Сознания. День и Ночь – Легкие Души, «полушария головного мозга жизни».
Сон состоит из трех циклов. Каждый цикл из трех фаз.
Первый цикл длится в среднем примерно 1,5 – 2 часа.
Второй цикл 35 – 40 минут.
Третий цикл от нескольких секунд до нескольких долей секунды.
За время сна человек и его тело проходит все эти три фазы сна.
Каждая фаза углубляет состояние предыдущей.
То же самое относиться и к каждой жизни, и к череде жизней и смерти одного «Я», которое всегда пробуждается и никогда не спит, которое при пробуждении возрождает жизнь в теле – вдыхая осознанность – Добродетели в форму проявленной жизни, в тело «сосуд» Души.
За ночь естественный сон длится как один единый цикл медитативная сессия, состоящих из трех «самостоятельных» циклов, каждый из которых проходит в три этапа, три Бардо, которые погружают сознание «Я» в его собственную Основу, Основу Самого Себя.
При Пробуждении, сознание проявляет форму, соответствующую тому миру, которому оно, в связи со своей деятельностью, своей проявленной Добродетели и Заслуг проявило себя.

Не забывай: Сразу после смерти и в момент погружения в Сон, все существа попадают в абсолютно чистое естественное состояние изначального ума.
Эта природа ума проявляется дл нас подобно солнцу на небе, выглянувшее из-за облаков. Оно яркое, четкое и затмевает все.
Если существо при жизни практиковало это, и это было знакомо ему, то оно распознает природу ума и становиться просветленным.
Если существо не знакомо с этим состоянием, то пребывание его в этом состоянии, подобно безпамятству, периоду без мыслей.
Это промежуточное состояние можно назвать – «Начало Времен, или точкой отсчета», когда существо если постигает это промежуточное состояние изначально чистой основы, то становиться буддой. Это момент рождения Будды.
Если не постигает – попадает в сансару, видит видения и становиться обычным существом.
Промежуточное состояние – это развилка двух дорог, пограничное состояние, в котором не существует понятий Сансара, Нирвана, нет видимостей сансары, нирваны.
Первая – с постижением природы основы дорога ведет в Нирвану, другая-в сансару.
То же самое происходит и при пробуждении от обычного сна и проявлении-рождении в Мире Явлений, в мире Существования.
Поэтому помни о своих реализациях, помни о бесценном даре Драгоценного Рождения, Драгоценности Человеческой Жизни, Драгоценной Жизни и следуй за метаморфозами Сна, не теряй Себя, углубляй свою осознанность и дхьяны достигнутых ранее самадхи.

Сиддхи советовали по поводу сна:
«Следуя за метаморфозами тела,
Оставайся стойким и непреклонным
на святыне Тиллай, горе Божественного Света.
Осознай Дао в священных писаниях и пранах.
Сделай божественными пять чувственных элементов.
Покори эго, даже если придётся умереть.
Ослепляющая похоть исчезнет,
Когда ты войдешь в состояние бездыханности.
Сам Бог, украшенный коброй, - не кто иной, как ты.
Стремись познать это - и убедишься сам».
Памятование, осознание себя, позволяет проявлять благие качества даже во сне. Эмоции - всплески чувств, проявленные клешами карм, или омраченностями, через Благость – Осознанность сублимируется. Они преобразуются в Добродетель, Основу Бодхичитты, которая проясняет и пробуждает Ум.