Намо Гуру Ваджрайогини!
Тому, кто готов посредством глубокого посвящения и благословения, излагается краткое созерцание Ваджрайогини. Сначала кратко или развернуто совершить Прибежище и Зарождение Мысли.

В небе передо мной на львином троне, лотосе и луне Коренной Учитель Вира Ваджрадхарма (Бабо Доржешой), Красносияющий, держащий дамару, габалу и кхатвангу, в наряде из костяных украшений, сидящий в ваджрасане.

Сущности всех Будд трех времен Высшему Учителю, нераздельному с Ваджрайогиней, поклоняюсь и прибегаю, молю, благословите поток моего сознания!

Учитель плавится в свете и входит в меня недвойственно. Из стоящих друг на друге двух слогов Э в моем сердце возникает шойжунг (дхармадая, трехугольный источник дхарм) и луна, в центре которой слог БАМ. По краю луны вращаются мантра-четки и лучами очищает от грехов-осквернений.

Мое тело разрушается в свете и мгновенно преображается в трон из лотоса и ужасающий трон из солнца с Ракшасом под правой ногой и Каларатри (Кальповая ночь), или Калингараджей под левой; На нем Ваджрайогини, Блистательная, одноликая и двурукая, красносияющая, с тремя глазами, уставленными в небесное пространство.

В правой руке, вытянутой вниз, ваджрный дигуг, В левой – габала с кровью, стекающей в рот, на левом плече лежит ваджрная кхатванга, украшена короной из сухих черепов, ожерельем и мудрами.

Стоит на двух ногах, вытянув правую и полусогнув левую, веселится в центре Огня Мудрости пылающей Мысли Великого Блаженства.

На лунных мандалах в различных местах тела:

на пупе – красные ОМ БАМ – Пхагмо (Вараха),
в сердце – синие ХАМ ЯМ – Шинжема (Ями),

во рту – белые ХРИМ МАМ – Монжедма (Мохини, Дурачащая),

во лбу – желтые ХРЕМ ХРИМ – Жонжедма (Пали, Защитница),

на макушке – зеленые ХУМ ХУМ – Дагжедма (Устрашающая)

в восьмеричном узле – дымчатые ПХАТ ПХАТ – Чандика.
Сами божества в виде слогов сияют, появляясь всюду,
Светом жизни сознания очищают реальность сосуда-сока
И проясняют так мандалу Ваджрной Царицы.

ПХЫЭМ После предложения угощения божествам мандалы этим рыком приглашаю их на пир остатков

Снова из БАМ моего сердца свет распространился и вернулся всеми – вместерожденными мантрой и йогиней с окружением (мандалом);
ЗА ХУМ БАМ ХО – свет в меня вошел; Самаясаттва и Джнянасаттва стали недвойственными.

ОМ ЙОГА ШУДДХА САРВА ДХАРМА ЙОГА ШУДДХО ХАМ

Из сердечной биджи (семени) и четок-мантры распространившийся свет подносит жертву Собранию Святых (арьев) и очищает скверны живых.

Вся сила Победоносцев с сыновьями (бодхисаттвами), собравшись, в меня входит и благословляет мой поток сознания.

ОМ ОМ ОМ САРВАБУДДХАДАКИНИЕ ВАДЖРАВАРНАНИЕ

ВАДЖРАВАЙРОЧАНИЕ ХУМ ХУМ ХУМ ПХАТ ПХАТ ПХАТ СВАХА

(Oм Ом Ом! Дакини всех Будд ваджрной варны, Ваджрное Видение, Хум Хум Хум Хум, Пхат Пхат Пхат, Сваха!)

Так эту мантру не прерываясь без числа повторяй. Снова и снова повторяй, даже если ум удовлетворен проделанным.



Период свертки:

Три мира плавятся в свете и входят в меня. Я также, плавясь, вхожу в нада, нада исчезает в пространстве Ясного Света.
Снова проясняюсь Телом Богини во всеоружии, но без украшений и символов.

Так произносить и представлять.
Скрепив молитвой о лучшем рождении, побудишься к действиям благого образа жизни, неотделимого от йоги трех радостей.

Для людей с низкими умственными способностями это даст благо в будущем.

Пусть благодаря мудрости, высшим способностям, оставлением мирских дел,
В Абсолютной Истине Проповеди самосовершенных слов Трех Драгоценностей,
Произнесенных самим Манджугхошей, благодаря увеличивающемуся благу от гирлянды этих шлок,
Все живые да достигнут быстро высшего из состояний — состояния Божественной Ваджрайогини!

Нарохажод – хозяйка Тантры Чакрасамвары, передала Мулатантру этого идама йогину Луиве.

“Зарождение Мысли” – Бодхисаттвовские обеты о спасении живых и о собственном Просветлении.

Ваджрадхарма – это Ваджрасаттва, проповедующий Ваджрапани, а последний уже – людям.

“Сок-сосуд” – живые существа и “вмещающий” их мир.

“Три мира” – камадхату (наш мир), рупадхату , арупадхату.

“Нада” – зазор между солнцем и луной; полость, дающая возможность возникнуть звуку: трубка, в котором может двигаться бинду – пустота в авандуди; тончайший “волосок” пламени над бинду. (Примечание переводчиков).

Перевод ВМ и СК, СПб, 9.05.1997

1.

Пишу эти строки с глубоким почтением и преклонением к нашему Учителю геше Дугда.
В жизни буддистов Элисты произошло важное событие: многодневный ретрит, посвященный Досточтимой богине Ваджрайогине Нарокхачо – владычице чистой земли Кичара.
Этот значимый ретрит состоялся по итогам глубоких устных наставлений по двум стадиям практики Ваджрайогини, которые по настоятельной просьбе учеников доктора буддийской философии, профессора, досточтимого геше Дугды были преподаны нам в течение последних трех месяцев.
Как говорит наш Учитель, мы должны начать с пробуждения в себе помысла о просветлении, развитии Бодхичитты, устремленности к наивысшему просветлению ради блага всех живых существ. И всегда, слушая Учение - Дхарму, не отступать от такого настроя до окончательного достижения цели. Он говорит, что в мире нет более высокого Учения, чем это. Поскольку оно основано на линии устной передачи, идущей от самой Ваджрайогини, которая в чистом видении передала его Наропе. Известно также, что Ваджрайогиня являлась тайным, хранимым в глубине сердца йидамом Чже Цонкапы. Как многие другие божества она имеет множество различных форм и аспектов. Чаще всего она ярко-красного цвета и имеет устрашающий вид: на лице три глаза, брови гневно нахмурены, вокруг нее горит очистительное пламя. Практикуя и читая мантру Ваджрайогини можно очистить свой ум от заблуждений и невежества, и даже переродиться в чистой земле Кичара.
По правилам, буддист, получивший специальное посвящение, должен начитать мантру Ваджрайогини не менее 400 000 раз, при этом он совершает 4 ретрита, начитывая по 100 000 мантр за каждый. Для этого мы, элистинские буддисты, обычно объединялись в группы до 6-7 человек, размещаясь в нескольких городских квартирах. В этот раз, мы поставили цель провести объединенный ретрит под руководством Учителя. Для закрытого молебна было необходимо найти местность, отдаленную от городского шума с просторным помещением, где будет много воздуха. В ходе подготовки к затворничеству рассматривалось несколько вариантов. Было много споров. Каждый горячо отстаивал свою точку зрения. Во время одной из дискуссий неожиданно для нас всех позвонил наш шаджин-лама Тело Тулку Римпоче с пожеланием удачного ретрита.
После его звонка нашлось и место для затворничества. Александр Нимеев – администратор Ульдючинского хурула Приютненого района предложил нам разместиться в Ульдючинах. Он сам и работники хурула (повар Мария Санджиевна, сторож Михаил и другие) постарались обеспечить нам все необходимые условия: тепло, воду, кухню, вплоть до строительства нового туалета. За что мы им всем бесконечно благодарны и возносим молитвы за их благополучие, процветание, удачу и успехи всех жителей поселка Ульдючины.
Ретрит действительно прошел удачно. Он длился с 10 по 21 апреля текущего года. Стояли хорошие теплые дни, прошли благодатные дожди, способствующие хорошему урожаю.
В затворничество ушли 48 человек. Оргкомитет ретрита сформировался из 7 человек, в том числе и автора этих строк. Это наш инициатор и организатор Нина Мукабенова, Овалов Сергей, Сергеева Елена, Мангаев Ара-Батор, Манджиева Зоя, Церенов Николай и Катушова Мария. Каждый выполнил со всей ответственностью свои обязанности. Был организован сбор взносов, транспорт, питание, ингредиенты для Джинсека, подготовлен и красочно оформлен алтарь, где возжигались лампадки, находились торма, изготовленные геше Лобсаном Гьяцо, образы божеств, образ Ваджрайогини, танка Ламы Цзонкапы, танка Поля Заслуг, портрет Далай Ламы. В красивой посуде размещались подношения: разнообразные фрукты, пироги, печенье и конфеты. Ежедневно на алтарь ставилось подношение.
Ваджрайогиня любит красный цвет. Поэтому мы украсили алтарь красными хадаками и букетами красных роз.
Был с благословения и разрешения Учителя «введен в круг» Федор Онтаев – водитель Аршанского хурула, который выполняя особую роль доверенного лица, обеспечивающего связь с внешним миром, привозил из города необходимые лекарства, одежду и выполнял срочные поручения.
Ретрит проходит в строго сжатые сроки, но наш Учитель смог много дать нам непосредственно как по ретриту так и по учению Дхармы. В солнечные дни в перерывах между сессиями мы собирались во дворе Хурула слушали из его уст притчи из жизни Будды, истории из жизни великих учителей, а также самого геше Дугда.
Ретрит по Ваджрайогини в Калмыкии
Все участники ретрита, как опытные, так и новички, отнеслись с большой ответственностью к проведению ретрита и проявляли большую заботу об Учителе (готовили отдельное кушанье, подавали чай, и во время его отдыха старались не шуметь, соблюдали тишину. В этой связи, хочу отметить Тензин Долму и Надежду Бакараеву, Валентину Давинову и Надежду Давыдову, Баиру Джимбееву и Николая Церенова, Галину Чонкарикову и Мингияна Оросова, Вячеслава Базырева и Светлану Манджиеву, Николая Дорджиева и многих других.
Особых слов благодарности заслуживает работа в ретрите Константина Мамышева, который уже на протяжении многих лет день за днем создает фото и видеоархив становления и развития буддизма в современной Калмыкии.
Как известно, на ретрите суровый режим: подъем в 3-4 часа ночи, а отбой в 23.00. Кроме того, было организовано ежедневное дежурство, которое проходило, четко без срывов.
Четыре сессии в день, которые длились от 2 до 3 часов, для всех молодых и пожилых проходили на одном дыхании. Возраст участников ретрита был довольно широк: от 20 до 80 лет. Надо искренне признаться - было нелегко. Участники, привычные к городским условиям и бытовым удобствам претерпевали определенные трудности быта и краткость сна. Но вера в Дхарму, в Учителя и Ваджрайогиню творила чудеса.
В ночь перед Джинсеком - Огненной пуджей небо затянулось облаками, стал накрапывать мелкий дождик. А когда приступили к ритуалу, дождь усилился, даже пошел град. Но затем небо вдруг прояснилось и засияло солнце.
В проведении Джинсека участвовали наши уважаемые монахи, досточтимые ламы и геше хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни» и монастыря «Геден Шеддуп Чой Корлинг». С глубоким почтением мы выражаем благодарность геше Шакья Туптену, геше Лобсанг Гьяцо, геше Нгаванг Цогламу, ген Джамьянг Кхенрабу и настоятелю Хурула ген Нгаванг Лодою.
Особая, огромная благодарность нашему Учителю геше-ла Тензин Дугда за его учение Дхармы, за великое терпение к нам, за то, что он все время был с нами, брал на себя наши недостатки, несовершенства нашего сознания, нашу нетерпимость, самомнение и ошибки.
Простираясь и поклоняясь наяву и в мыслях, просим прощения за все, любим его и я посвящаю ему эти строки:
Любовь к Учителю приводит
К Его божественным стопам,
И благость в души к нам нисходит,
И знания передаются нам.
За тысячу жизней, за тысячу верст
Судьба нас свела в Элисте.
Гуру из Тибета нам счастье принес
И мы благодарны судьбе.
Жизнь – мгновенье, но выпала удача -
Божественный Учитель к нам пришел,
И солнце сразу засияло ярче,
И Будда в сердце снизошел.
Мария Катушова, член оргкомитета и участник ретрита,

Созрев благодаря четырём посвящениям, те, кто наделён верой и усердием,
— если они поняли для начала бренность, отречение и неудовлетворительность
обусловленного существования, а затем старательно стали упражняться
на этом верховном пути,— кто бы они ни были,
за полгода, за год или в этой жизни — все обретут Пробуждение.
Нигума, «Алмазные строфы»
Для того чтобы кратко очертить этапы постепенного пути, к которым можно приступать после практики освоения йидама, мы в качестве примера рассмотрим практики линии Шангпа; в ней эти стадии описываются как «Пять золотых наставлений».

Пять золотых наставлений

Пять золотых наставлений представляют собою полноту подхода к Пробуждению; они восходят к великому Достигшему Махасиддхе) Кхьюнпо Нэлджор, современнику Марпы Переводчика. В юности он занимался бонпо, изучал наставления Дзогчена, но остался не удовлетворён и решил отправиться за наставлениями в Индию. Всего у него было полтораста учителей; главные из них — две женщины, дакини начального знания Нигума и Сукхасиддхи. Поскольку Кхьюнпо Нэлджор уже практиковал ранее, в прошлых существованиях, накопление двух взращиваний и избавление от покровов, у него была превосходная карма, а в этой жизни он имел очень много золота, которое он взял с собой в Индию, когда отправился за наставлениями. Всякий раз, когда он просил какого-либо наставника о Дхарме, он подносил ему сотни унций золота... Так он прославился своей щедростью, а полученные им наставления получили впоследствии название «золотых».

История Нигумы

Нигума родилась в Кашмире, «стране великих волшебников», но равно и — родине многих Махасиддхов, одним из которых был её брат Наропа. Рождение женщиной она выбрала, чтобы лучше помогать существам; ведь в своих прошлых существованиях она уже добилась исключительно высокого духовного достижения.

В своём проявлении как Нигума она была дакиней изначального знания, взошедшей на десятую ступень Бодхисаттвы, совершенного Пробуждения. Её тело было Радужным телом и полностью находилась за пределами обычного уровня. Наставления она получила прямо от Ваджрадхары, а её главным учеником стал Кхьюнпо Нэлджор.

После того, как Кхьюнпо Нэлджор получил наставления величайших учителей, они открыли ему, что человеку с его достоинствами стоит теперь последовать наставлениям великой Бодхисаттвы Нигумы, нераздельной с Ваджрадхарой. Он спросил, где искать её, а в ответ услышал, что обычным существам её не встретить: у неё нет больше физического тела, а только радужное. Но, тем не менее, её присутствие проявляется где угодно для существ, достигших высокого духовного уровня, а время от времени она наведывается на гору трупов, ведя за собой толпы дакинь и устраивая там огромные ваджрные праздники. Услышав о Нигуме, Кхьюнпо Нэлджор расчувствовался и заплакал от радости. Тут же он отправился на поиски к горе трупов под названием Соссалинг, с твёрдым намерением и стремлением встретиться с нею.

Добравшись до места, он узрел высоко в небе смуглую богиню с трезубцем и капалой в руках, украшенную, вместо драгоценностей, множеством костей. рассматривая её, он видел то одну дакини, то множество; кто-то сидел в медитации, другие были в позах танца. Будучи уверен, что встретился с Нигумой и её свитой, Кхьюнпо Нэлджор поклонился и попросил наставлений. Сначала видение посмеялось над ним, а потом пригрозило: «Я дакиня-людоедка, и свита у меня тоже такая. Беги-ка отсюда поживее, а не то — съедим!»

Но Кхьюнпо Нэлджор не оробел и повторил свою просьбу. Тогда Нигума сказала ему, что если он действительно хочет наставлений, за них придётся заплатить золотом. Золото у Кхьюнпо Нэлджора нашлось, и он тут же выложил пятьсот унций золотого песку. Нигума взяла золото и подбросила его в воздух; песок рассыпался по всему лесу. Кхьюнпо Нэлджор удивился, но Нигума объяснила ему, что золото ни к чему: для неё три сферы существования — сплошное золото. Это укрепило веру Кхьюнпо Нэлджора, что перед ним и в самом деле Нигума: настоящая людоедка непременно прельстилась бы золотом.
Читать далее...

Этот ритуал рассчитан на проведение в домашних условиях. Кроме того, этот ритуал желательно проводить минимум раз в год. И один или два раза в два месяца надо чистить рудракшу – особенно, если рудракша мала носится постоянно. Моется она мягкой щеточкой с мылом, сушится и натирается гхи или любым благовонным маслом. Всё действие обычно сопровождается пением Панчакшары, Махамритьюмчайи или любой другой подобной мантрой.

Ритуал проводится, сидя на полу в асане, лицом на север или восток или в их промежутке; предварительно совершается омовение. Если сложно освятить четки таким образом, надо омыть четки в чистой воде и петь Панчакшара мантру перед одеванием малы.

01. Накануне вечером рудракша погружается в масло (гхи или благовонное);
02. Утром следующего дня её надо омыть сначала Панчамритой (мёд, молоко, йогурт, сахар и гхи) или Панчагави (моча и навоз коровы, сырое молоко, гхи, творог), а затем чистой водой, повторяя Сайоджата мантру*;
03. Затем рудракша натирается последовательно сандаловой пастой, аштагандхой (смесью восьми ароматов) и шафраном, повторяя Вамадева мантру;
04. Повторяя Агхора мантру, окуривают благовониями;
05. И снова натирают шафраном, повторяя Тат пуруша мантру;
06. Затем читают джапу Ишана мантры;
07. Далее читается мукти джапа (в зависимости от того, какая мукти мала):
01. одна мукхи – "om namah shivaya, om hreem namah".
02. две мукти – "shree gauri shankaraya namah", 'om namah'
03. три мукти – "o kleem namah, om namah shivaya"
04. четыре мукти – "om hreem namah"
05. пять мукти – "om namah shivaya", "om hreem namah"
06. шесть мукти – "swami kaartikeya namah", "om hreem hum namah"
07. семь мукти – "om mahalaxmi namah", "om hum namah"
08. восемь мукти – "om hum namah, om ganeshaya namah"
09. девять мукти – "nav durgayi namah", "om hreem hum namah"
10. десять мукти – "shree narayanaaye namah", " shree vishnavai namah", "om hreem namah"
11. одиннадцать мукти – "om shree rudraya namah", "om hreem hum namah"
12. двенадцать мукти – "shree suryay namah" "om krown kshown rown namah"
13. тринадцать мукти – "om hreem namah"
14. четырнадцать мукти – "om namah shivaye"
08. По окончании мукти джапы девять раз читается Маха Мритьюмджая мантра.
09. В завершении ладони соединяют в намаскара мудрее и пять-девять раз читают следующюю мантру:
maale maale mahaa maale sarvashakti samanvite .
chaturvargaa tvayinyistah tasmaan me siddhidaa bhav ..
10. В завершении читается Пурнам мантра (мангала шлока к упанишадам Шукла йаджур веды)

После совершения такого ритала рудракша мала действительно становится самим Рудрой и способствует садхане. На них можно читать любые мантры, как к Рудре, так и большинство других, включая граха мантры. Омытая и очищенная так мала помещается на алтарь (или любое иное место, защищенное от пыли и грязи – можно использовать специальную шкатулку или мешочек) и используется только во время проведения ритуалов.

Такая мала создаёт Божественную Защиту – Кавачу – вокруг своего владельца. Она защищает его от посторонней зависти и магических воздействий (Вамадева мантра), дарует бесстрашие в садхане (Агхора мантра), здоровье, богатство и успех (Сайоджата мантра), знание (Татпуруша мантра) и в конце он получит Освобождение (Ишана мантра).

В Китае есть река с водопадом, который не замерзает зимой при минус 30 градусах по Цельсию. Зато в середине лета, поток, по необъяснимым причинам, начинает застывать.

ЧЖЕ ГАМПОПА (Двагпо-Лхардже)-Драгоценные четки

Колесо Сансары (Пратитья Самутпада)




НАГАРДЖУНА - Сутра-самуччая (избранные места из разн




НАГАРДЖУНА - О Путях и Ступенях ГУХЬЯСАМАДЖИ

МИРИАДЫ МИРОВ (Конгтрул) - устройство Мироздания




Лао Цзы. Дао Дэ Цзин - «Книга пути и достоинства»




ДХАММАПАДА - Изречения Будды Гаутама Шакьямуни (ау

Говиндан М., Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов


ShivSvarodaya

)



)

)

)

)

)

)