Я сидел за кухонным столом, бессильно уронив голову на ладони. Та отзывалась на мои мыслительные потуги глухими импульсами боли, и я вновь остро ощутил себя разделенным, даже нет, разорванным напополам. И между этими половинами сквозил опустошающий поток апатии, который безжалостно иссушал мои попытки заполнить себя снова жизнью, эмоциями, желаниями...
Я открыл глаза. В ночной мгле, израненной бесчисленными огнями городских фонарей, я четко различал стоявшие перед собой чайную чашку и бутылку коньяка. Не задумываясь, действуя полностью автоматически, я привычно открутил крышку и наполнил чашку четко по каемочке с внутренней стороны алкоголем, после чего залпом осушил ее, отчего боль в моей голове - как будто? - стала тише и плотина, удерживавшая мысли где-то накраю моего восприятия, как это бывало раньше, расстворилась.
Я с ненавистью смотрел на чашку, из которой только что пил. С такой же ненавистью и отчаянием я смотрел на все, что меня окружало в моем доме, который был для меня чужим. В котором меня переваривали заживо, наслаждаясь моей беспомощной агонией.
Я налил себе еще коньяку, но теперь пил тот маленькими глотками, словно чай. И снова вернулся к вопросу, который неизменно сам выступал передо мной подобными ночами. В чем смысл моего существования? Неужто только прозябать в этом безжизненном теле, изнасилованном дипломатией абстрактной идеи соответствовать \"должно\" и \"надо\", в котором несмотря на то, что ему перевалило за тридцать пять, не осталось воли жить, желать, мечтать? Даже если так, тогда имеет ли смысл такое существование?
Я мрачно вглядывался в неясное отражение себя, проступающее на оконном стекле. И находил это положение вещей бессмысленным и недостойным продолжения, равно как понимал и то, что равнодушная действительность с неизменной ловкостью вновь поместит меня в свое колесо и принудит совершать привычные телодвижения, необходимые только ей одной.
Резко включенный яркий свет безжалостным лезвием прошелся по моим глазам. На какое-то мгновение я видел перед собой только бесконечное пространство белой безжизненной пустыни, которое потом начало пузыриться и принимать форму моего персонифицированного источника страданий. Нелепо улыбаясь я все же смог сохранить подобие спокойствия и налил себе еще алкоголя, который пил еще медленее и с большим наслаждением, фокусируясь только на нем и уводя все свое восприятие во вкус. Я знал, что не услышу от нее ничего нового. Я был ее бесправной жертвой. Она знала это, а я не мог донести суть наших отношений до общественности, которая осуждала меня за мое якобы несправедливо агрессивное отношение к ней.
Но что я сделал? Не позволил ей покончить с собой, согласившись с ее требованиями, уступил ей в решающий момент, понукаемый клеветой, капитулирова из страха возможной расправы с помощью исполнительных органов власти. Сделав все это, в итоге я убил себя, хоть и продолжал физически быть живым. Но кого волнует в подобном фарсе движение души другого человека, когда есть неизменные \"надо\" и \"должно\"?
Я покачнулся от удара, который прошел по моей левой щеке, и от неожиданности едва не упал вместе со стулом на пол. Я лишь сцепил зубы и сжал кулаки, понимая бессилие своего гнева. Я ничего не мог ни сделать, ни изменить, будучи закованным самой прочной цепью - мнением других обо мне. Чужим представлением, которое не желало узнавать меня и которое перемалывало мое естесство под удобный образ, чтобы обгладывать меня через него снова и снова...
Я знал: она снова одержит надо мной верх. Так было всегда и таковым останется.
Так есть ли смысл в подобном существовании?
Багряный туман подавляемого гнева заполнил все окружающее пространство. Видимо, я слишком изменился в лице, так как она в ужасе вжалась в угол комнаты. Я обнаружил в своей руке кухонный нож и рассмеялся, уловив причину ее страха, и сделал то, о чем тайно мечтал в последнее время. Сделал то, что хотел сделать уже давно, но тщательно скрывал даже от самого себя.
Быстрым движением я перерезал себе горло, продолжая смеяться. Я упал на пол, ощущая как жизнь стремительными толчками покидает мое тело и как вместе с этим я наполняюсь так долго желанными мной покоем и умиротворением. Я впервые победил ее. Одержал над ней верх. Я свободен!

Владимир Коробов.

Из книги «Неизвестные и малоизученные культы».

Культ “черной бабочки” (хуштуг саат) у индейцев саат тауока в связи с так называемым “запредельным мифом”.

Впервые о племени южноамериканских индейцев саат тауока и о культе “черной бабочки” упоминает полковник Бернетт - известный траппер и исследователь тропических лесов Мату-Гросу (Бразилия). В 1925 году на реке Кулуэни он обнаружил поселение индейцев саат-тауока, которые жили обособленно от других индейских племен и не были известны науке. Проведя среди индейцев два года, полковник Берннет в своей книге “Отчет о жизни индейцев Центральной Бразилии” [ 1 ]подробно описал быт, социальное устройство, обычаи и некоторые обряды индейцев саат-тауока.
О культе “черной бабочки” он в частности писал следующее:
“Как мне удалось выяснить, индейцы [саат-тауока] считают своим тотемом черную бабочку “хуштуг-саат”, откуда и происходит их самоназвание “саат-тауока”, что значит “люди бабочки”. Поскольку и в окрестностях деревни, в сельве и на реке обитает огромное количество разнообразных бабочек, мне было очень интересно узнать какую же из них индейцы считают своим тотемом. Одако на все мои вопросы саат-тауока отвечали, что их бабочки здесь еще нет, что она еще не прилетала. Наконец, устав от моих вопросов, вождь племени Абиквара объяснил мне, что их “хуштуг саат” живет далеко на звездах и прилетает только раз в году, чтобы передать своему народу “мудрость прежних пространств”. Он сказал, что бабочка должна прилететь через одну луну (т.е. через месяц) и что будет большой праздник, на который я тоже приглашен, потому что бабочка “может захотеть поцеловать не только индейца, но и белого охотника”. Спустя какое-то время индейцы стали готовиться к празднику: женщины и дети наводили порядок в деревне, складывая весь мусор на площадку, где обычно проходили общинные собрания. Мужчины занимались починкой всякой хозяйственной утвари и собирали хворост, который также складывали на площадку для собраний. По всему было видно, что индейцы собираются развести большой костер.
Праздник состоялся в ночь с 25 по 26 июня. Как только стемнело, все от мала до велика собрались на площадке собраний перед огромной кучей хвороста. Абиквара поджег кучу хвороста с четырех сторон, и вскоре языки пламени взвились к самому небу. Старики выкатили большие деревянные колоды и палками стали отбивать какой-то замысловатый ритм. Женщины затянули мелодичную, протяжную песню на незнакомом мне языке. Абиквара, сидевший рядом со мной, объяснил, что это песня из прежних времен “о грустном сне богов и их скором возвращении”. Я спросил, на каком языке исполняется песня, и Абиквара ответил, что это язык, на котором боги иногда разговаривают с людьми. Песня закончилась, а старики продолжали отбивать палками ритм. Так продолжалось довольно долго. Вдруг ритм совершенно изменился, - стал каким-то беспорядочным, рваным, и я увидел, что над головами сидящих индейцев мечется большая черная тень. Наконец в свете костра я разглядел, что это гигантская бабочка. Бабочка размером с крупного ворона, как-то неуклюже размахивая огромными черными крыльями, кружилась над головами собравшихся. Пролетая надо мной она чуть не задела меня своим крылом, и мне стало не по себе. Неожиданно бабочка словно завалилась на бок и упала прямо на колени юноше, который сидел не очень далеко от меня. Юноша вздрогнул и словно окаменел. Стук колотушек резко оборвался. Неуклюже перебирая тонкими лапками, бабочка стала медленно карабкаться с колен к лицу юноши. Я получил прекрасную возможность разглядеть это создание, воистину принадлежащее другому, чуждому нам миру. Природа Мату-Гросу не скупится на выдумки, но, глядя на эту бабочку, я был готов поверить, что это насекомое не имеет ничего общего с земными формами жизни[2].Я не испытываю страха перед насекомыми, но эта бабочка была в высшей степени отвратительна. Ее непроницаемые черные крылья шуршали при каждом движении, а толстое брюшко покрывали длинные и редкие волоски. Несмотря на весьма крупное тело, ножки у бабочки были тонкими и чем-то напоминали паучьи лапки. На крупной голове торчали небольшие, похожие на рожки антенны, а из ротовой полости высовывался ярко-красный, влажно блестящий хоботок, скорее напоминающий жало. Бабочка вскарабкалась к плечам юноши и практически закрыл собой все его лицо.
- Сейчас она поцелует Панангу (так звали юношу), - возбужденно прошептал мне Абиквара.
Бабочка замерла. Со своего места я не мог видеть, что же именно происходит, - я видел только неподвижно сидящего юношу и тяжело пульсирующее брюшко бабочки. Спустя какое-то время бабочка снова упала на колени сидящего юноши, раскрыла свои крылья и, тяжело взлетев, исчезла в ночи. На губах у Пананги я увидел кровь. Старики вновь принялись отбивать ритм своими палками. Внимание всех собравшихся было теперь приковано к бледному Пананге. Какое-то время он сидел совершенно неподвижно. Глаза его ничего не выражали. Потом он вдруг резко вскочил и колотушки опять смолкли. Воздев руки к небу и запрокинув голову Пананга начал выкрикивать что-то на все том же непонятном мне языке.
- Что он говорит? - спросил я Абиквару.
- Это древнее пророчество о худурш(hoodursh) - потомках древних богов, которые тайно живут среди людей и ждут того времени, когда вернутся те древние, кто будет править миром.
Пананга опустил руки и замолк. Какое-то время царило всеобщее молчание, а потом все присутствующие по очереди стали подходить к Пананге. Каждый что-то говорил ему и каждому юноша что-то говорил в ответ.
- Они спрашивают у черной бабочки о своей жизни, и она им отвечает, - объяснил мне Абиквара.
Я не стал дожидаться окончания церемонии. Голова у меня болела, ноги затекли от долгого сидения. Пожелав Абикваре доброй ночи, я пошел спать.
На следующий день я узнал, что Пананги в поселке нет. Как объяснил мне Абиквара, юноша ушел к “началу мира” и так случается с каждым, кого целует черная бабочка-хуштуг саат.”[3]

Впоследствие такие известные путешественники и исследователи тропических лесов Бразилии как Перси Фосетт и Карл Август Фишер [4], руководствуясь заметками полковника Бернетта, пытались отыскать племя саат-тауока, но безрезультатно. Только в 1961 году лингвист и антрополог Дэвид Лауф, путешествуя по штатам Мату-Гросу и Мату-Гросу-ду-Сул случайно натолкнулся на поселение индейцев саат-тауока в долине реки Шингу. Он прожил с саат-тауока четыре года, исследуя язык и традиционное мировоззрение индейцев. В своей книге “Mythology Beyond Man and Reason”[5] Дэвид Лауф дает довольно необычную[6] интерпретацию культа “черной бабочки”, связывая его с т.н. “запредельным мифом”.
Как известно, термин “запредельный миф” ввел в научный обиход Виктор Торндал [7]. Он в частности пишет следующее: “Сюжет архаического мифа о творении (происхождении) предполагает наличие по крайней мере трех основных актантов. Во-первых, это собственно творец - культурный герой, бог-демиург или тотемный предок; во-вторых, - это тот материал, из которого творец создает землю, воду, огонь, человека, животных, растения и т.д.; и, наконец, в-третьих, - это антитворец, некая терратоморфное существо (чудовище, змей, дракон), которое либо владеет необходимым для творения материалом, либо каким-то образом препятствует творцу этот материал обрести. Иногда обретение “материала” творения представляется как “возвращение утраченного” (на мой взгляд это является позднейшей интерполяцией, имеющей своей целью оправдать экспансивное поведение демиурга), но чаще в мифах подчеркивается, что “антитворец” владеет исходным “материалом” творения по праву. И более того, некоторые архаичные мифы (шумеро-аккадские мифы о борьбе Мардука и Тиамат, гелиопольский миф творения, мифы юго-восточных племен Австралии, палеоазиатские мифы о Вороне, меланезийские мифы творения и др.) позволяют сделать вывод, что антропоморфный характер демиурга носит компенсаторный характер, и что первоначально миф творения представлял собой сюжет борьбы существ, не имеющих к человеку никакого отношения. Позднее наиболее агрессивной/активной стороне в этой борьбе стали приписывать человеческие качества. В результате, чуждый человеческому сознанию и по сути дела “запредельный” миф о предначальной борьбе превратился в миф о творении. Таким образом, дошедшие до нас мифы творения имплицитно содержат в себе свернутый “запредельный” миф, который в определенных случаях поддается реконструкции”[8].
К сожалению внезапная смерть Виктора Торндала в 1964 году оставила задачу реконструкции “запредельного мифа” неразрешенной. Позднее попытку такой реконструкции предпринял Дэвид Лауф в уже упоминавшейся выше работе “Mythology Beyond Man and Reason” на материале записанных им мифов племени саат-тауока, сосредоточенных в основном вокруг культа “черной бабочки - хуштуг саат” и ритуала “поцелуя” бабочки.
По причине скептического отношения академической общественности к научной деятельности Лауфа его книга была выпущена более чем скромным тиражом в небольшом американском издательстве Ketegatt & Rappoport и до сих пор не переиздавалась. Думается, здесь будет уместным привести некоторые выдержки из труда Лауфа, сопроводив их по необходимости нашими замечаниями.
“Все мои распросы относительно “языка богов”, на котором саат-тауока общались с избранником бабочки, наталкивались на стену искреннего непонимания. В обыденной жизни индейцы говорят на языке паумари, относящемся к довольно-таки распространенной в Мату-Гросу аравакской языковой семье. Однако же в ночь прилета бабочки они начинают пользоваться совершенно неизвестным мне языком, состоящим сплошь из свистящих, шипящих и придыханий. Парадокс ситуации заключается в том, что никто из самих индейцев саат-тауока просто не замечает перехода с одного языка на другой. Когда я пытался им указать, что на самом деле они говорят на двух разных языках, они смеялись и высовывали языки, тем самым как бы демонстрируя, что язык у них всего один.
“Как человек может говорить на разных языках, если мир всего один?” - сказал мне один старый индеец, и я не нашел, что ему ответить. В результате саат-тауока удалось до определенных пределов убедить меня в том, что то, что я воспринимаю как звуки незнакомой мне речи есть на самом деле образы какого-то иного мира, воспринимаемые мною исключительно посредством слуха.
Как бы там ни было, в ночь прилета бабочки я обратился к избранному бабочкой оракулу на английском и ответы получил также на английском языке. Впрочем, события той ночи настолько потрясли меня, что я перестал понимать, что такое “говорить”.
Мои вопросы оракулу, как во время первой, так во время второй беседы строились в основном вокруг мифологических представлений саат-тауока. На основании полученных мною ответов - не всегда ясных и очень часто слишком лаконичных - мне все же удалось вычленить структурно законченный сюжет, который объясняет ритуал “поцелуя бабочки” в функционально-мифологическом контекте. Этот сюжет может быть представлен следующим образом:
В те времена, когда еще не было тени, Нфанхва тихо лежал, свернувшись, как водяная улитка. Под ним была мутная неразличимая пучина и над ним была мутная неразличимая пучина. Все было в нем, все принадлежало ему, и не было никого, кто бы еще тут лежал. Потом из самой глубокой бездны поднялся Тот-Кто-Был-Прежде[9] и своими острыми, как взгляды незамужних женщин, когтями распорол Нфанхве толстое брюхо. Все, что было внутри, стало снаружи. Луна, звезды и Солнце; земля растения и звери; люди, грибы и дикие кошки вышли из тела Нфанхвы и стали видны друг другу. Увидел все это Тот-Кто-Был-Прежде и захотел на все это смотреть. Тогда рассердился Нфанхва и ударил Того-Кто-Был-Прежде своим хвостом по четырем сторонам света. Опустился Тот-Кто-Был-Прежде в самую глубокую бездну, но перед этим успел произвести в мире свое потомство: худурш - тех, кто тайно ждет. Тогда взял Нфанхва в рот четыре камня и плюнул на четыре стороны света. Так запечатал он глубокую бездну по четырем сторонам света, чтобы больше не поднимался Тот-Кто-Был-Прежде. А все, что вышло из его тела, Нфанхва собирать не стал, потому что он снова остался один и ему было безразлично, что - внутри, а что - снаружи. Каждый год к людям, к тем, что вышли из тела Нфанхвы, прилетает хуштуг-саат - черная бабочка, которая есть дыхание Нфанхвы над неразличимой пучиной, чтобы напомнить о камнях-печатях. Людям возвращается память, а камням возвращается сила. Тот-Кто-Был-Прежде бъется, но не может выйти, а его потомки - худурш тайно живут среди людей, хотя сами не люди [10]. Они ищут способа разбить камни, чтобы освободить Того-Кто-Был-Прежде, но не могут приблизиться к камням, потому что земля вокруг камней пропитана слюной Нфанхвы. Худурш тайно ждут прихода Того-Кто-Был-Прежде, ведь если придет Тот-Кто-Был-Прежде, то они унаследуют мир.
Как мы можем заметить, картина творения у саат-тауока существенно отличается от традиционного изложения космогонического сюжета. Эти отличия могут быть сформулированы следующим образом:
1) То, что Нфанхва по всем своим признакам соответствует недифференцированному хтоническому началу, не вызывает никакого сомнения. Но борется с ним не бог или трикстер, а существо того же уровня. Хаос “вспарывает” хаос, в результате чего возникает упорядоченный мир.
2) Возникшему миру угрожает опасность оказаться во власти Того-Кто-Был-Прежде. Таким образом творец (или причина творения) представлена в мифе как зло, от которого следует избавиться, а сам акт творения выведен как случайное следствие бессмысленной борьбы двух монстров.
3) Спасает мир от творца (от Того-Кто-Был-Прежде) все тот же Нфанхва, который позволяет возникшему миру существовать вовсе не из милости или сострадания, а просто потому, что этот мир ему безразличен. В результате непонятно, чему мы должны быть благодарны в большей степени - агрессивности Того-Кто-Был-Прежде или же безразличию Нфанхвы [11].
4) Как бы там ни было, возвращение Того-Кто-Был-Прежде представляется нежелательным как для самого Нфанхвы, так и для всего существующего мира.Здесь кончается безразличие Нфанхвы, ибо он поручает избранным следить за сохранностью камней, которыми она запечатал бездну.” [12] “Нелепый и безысходны миф, - пишет далее Лауф. Казалось бы ни одна из ныне известных мифологических систем не является настолько индеферентной по отношению к человеку и его истории. Но, с другой стороны, если мы возьмем любой космогонический миф и очистим его от шелухи антропоцентризма, то получим нечто подобное мифу творения у саат-тауока. Схематично такой сюжет мог бы выглядеть следующим образом: один начисто лишенный каких бы то ни было человеческих качеств монстр вступает в борьбу с другим таким же монстром. [13] В результате такой борьбы обнаруживается антропоморфная вселенная, которая интересует обоих монстров не сама по себе, а лишь постольку, поскольку это может касаться их соперничества. И по всей видимости мы никогда не сможем понять ни смысла борьбы этих предначальных монстров, ни смысла их безразличия.” [14].
Как нам уже известно из приведенных выше материалов Барнетта, на следующий день после совершения ритуала медиум - тот, кого “поцеловала” бабочка - покидает племя и уходит к “началу мира”. Дэвид Лауф в своей книги рассказывает о том, как идя несколько дней по следам медиума, он обнаружил посреди заболоченного леса поляну, на которой стоял большой черный камень.
“Камень был гладким и холодным на ощупь. Он был похож на обелиск. На одной из его сторон была причудливая вмятина, похожая на отпечаток человеческого лица. У камня след оборвался, и мне не оставалось ничего другого, как повернуть обратно” [15].
Однако обратной дороги к поселку индейцев саат-тауока Лауф отыскать не смог. Четыре дня он блуждал по сельве, пока наконец не вышел к поселку индейцев бороро, которые доставили обессиленного и заболевшего лихорадкой исследователя в христианскую миссию в Корумба.
По прибытии в Европу у Лауфа обнаружилось сильное психическое расстройство. Он был помещен в Бернскую психиатрическую клинику, где, используя полевые дневники и записки, написал свою книгу. Это обстоятельство дало повод некоторым ученым отнестись к исследованиям Лауфа как к плоду расстроенного воображения и неуравновешенной психики. Репутация безумца утвердилась за Лауфом окончательно уже после его смерти, когда были опубликованы его дневники и письма. Так, в одном из писем свой невесте Кларе Фридеман он писал: “К несчастью, Клара, мне стало известно настоящее имя Того-Кто-Был-Прежде, и теперь повсюду меня преследуют эти ужасные худурш. Они отличаются от самых обычных людей тем, что на них практически не обращаешь внимания. Я просто знаю, что если рядом со мной находится человек, на которого я практически не обращаю внимания, то это - худурш. Думаю, они обладают какой-то таинственной способностью деформировать наше внимание таким образом, что люди не замечают их присутствия. Я слишком много знаю о них, и поэтому они хотят меня извести. Нет, они не хотят меня убить, - это было бы слишком просто. Они хотят довести меня до сумасшедствия, чтобы таким образом перечеркнуть все сделанные мною открытия. Кто они, и что им надо? Они меняют облики и лица, они внушают людям странные мысли о религии и Боге; они пишут философские трактаты, единственный смысл которых - лишить людей силы, и им это удается[16]. Они ищут камни Нфанхвы, чтобы разбить их и выпустить из бездны древний ужас. Они жаждут власти и, я думаю, они ее скоро получат” [17 ].
14 февраля 1979 года Дэвид Лауф покончил жизнь самоубийством. Сопоставление имеющихся свидетельств и исследовательских материалов, чаще всего опирающихся на вторичные источники, не позволяет сделать однозначные выводы относительно культа черной бабочки у саат-тауока. Более того, после Лауфа никому из исследователей и путешественников не удалось обнаружить само племя.
Что же касается реконструкции запредельного мифа, то, с одной стороны, она выглядит вроде бы совершенно безобидной рационализацией фрагментов древних или традиционных космогонических представлений. С другой же стороны, принимая во внимание архетипический характер самих этих рационализаций, запредельный миф представляется отчаянной попыткой оправдать отсутствие идеалов, целей и позитивных интересов в современном обществе. Что можно требовать от общества и человека, если весь этот мир с самого начала был создан без цели и надежды в глупой животной возне предначальных монстров.

_______________________________________

Примечания

[1] См. R.D. Bernett. General Report on the Indians of Central Brasilia. London, 1930 (Back)
[2 ] Стивен Михальски, автор трехтомной “Символической истории насекомых” пишет: “Семейство бражников (Sphingidae) изобилует весьма странными экземплярами. Есть свидетельства о существовании в тропических лесах Южной Америки кровососоущих видов этих бабочек. Хоботок этих бабочек слишком слаб, поэтому им приходится выискивать на теле своей жертвы места, где кожа является наиболее тонкой. Сами по себе бражники довольно-таки неуклюжи, и поэтому для того, чтобы частично обездвижить жертву и сделать ее послушной эти бабочки впускают в кровь жертвы свою слюну, обладающую наркотическим воздействием. Говорят, что некоторые племена индейцев Южной Америки используют слюну этих бабочек для приготовления любовного эликсира”. См. Stiven Mihalski. Symbolic History of Insects, N.Y. 1974-1976, vol.2, p. 415. (Back)

[3] R.D. Bernett. General Report on the Indians of Central Brasilia. London, 1930, pp. 314-315. (Back)

[4] Заинтригованные записками полковника Бернетта, оба эти исследователя в разное время (Перси Фосетт в конце 30-х годов, а Карл Август Фишер в начале 40-х годов) организовывали экспедиции на поиски таинственного племени. Индейцы тембе, араваки,урубус-каапор, гуажажара, нандева, мбайя-гуайкуру, гуарани, бороро, потигуара и др., с которыми сталкивались исследователи, подтверждали информацию Бернетта, но о расположении поселка саат-тауока ничего не знали, или, как считает Фосетт, “скрывали место расположения племени из соображений религиозного характера” (См. Exploration Fawcett by Lt. Col. P.H. Fawcett. Arranged from his manuscripts, letters, log-books and records by Brian Fawcett., London , 1953 ) (Back)

[5] Mythology Beyond Man and Reason. Ketegatt & Rappoport Publ. Chicago. 1966 (Back)

[6] Дэвид Лауф был известен не только как талантливый антрополог и лингвист, но и как оккультист. Существуют документы, свидетельствующие о причастности Лауфа к деятельности секты т.н. “охотников за тенями”. Известно, что оккультная направленность трудов Лауфа была крайне отрицательно воспринята в академических кругах.(См. Cosma Shalizi. David Lauf and Vampire Research Groups in US. Mahuku Project., Elberton, N.Y. 1975. См. также В.Б. Коробов. Материалы к изучению истории и миропонимания секты “охотников за тенями, в рукописи) (Back)

[7] См. Viktor Thorndahl. The Eurasiatic mythology and cultural contact between America, Oceania and Far East. Amsterdam, Koninklijk Instituut voor de terpen. 1962 (Back)

[8] Ibid, p. 35.(Back)

[9] В другом месте Лауф пишет, что индейцы знают настоящее имя Того-Кто-Был-Прежде, но никогда его не произносят, чтобы худурш, которые всегда находятся где-то поблизости, не смогли причинить им вреда (Back)

[10] Специфика некоторых космогоний заключается в том, что сотворение мира не предполагает преодоления хаоса. Нун - хаос в египетской космогонии - продолжает свое существование и после отделения от него демиурга. Он - всюду и нигде. По замечанию Е. Хорнунга (См. Hornung. Chaotische Bereiche in der geordneten Welt. - ZAS, 1956, vol. 81), он - в небе, на земле и под землей. Подобно океану, он окружает землю, подобно подземным водам, он - в почвенных глубинах, и вода дождей тоже зарождается в нем. Однако, если мы захотим определить точное местопребывание Нун, мы окажемся в затруднении, так как хаос и его категории находятся по ту сторону пространства и времени, вне определенного места, всюду и нигде. Нун, существовавшее “до всего”, продолжает существовать и “после всего”. (Back)

[11] Как считает Лауф, представленный таким образом космогонический сюжет выбивает у человека из под ног всякую основу религиозной нравственности. “Человек не может быть благодарен ни одному из этих монстров и единственный смысл существования в этом случае сводится к тому, чтобы не позволить этим монстрам снова вмешаться в жизнь этого случайно возникшего мира”. Ibid. p. 217. Парадоксальная космогония: смысл творения в защите от своего Творца (Back)

[12] Mythology Beyond Man and Reason. Ketegatt & Rappoport Publ. Chicago. 1966, pp. 214-215 (Back)

[13] Как вариант: монстр вступает в борьбу с самим собой или же с какой-то своей частью (Back)

[14] Mythology Beyond Man and Reason. Ketegatt & Rappoport Publ. Chicago. 1966, pp. 311 (Back)

[15] Ibid, p. 314 (Back)

[16] Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: “Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам.” F. Sonora. Modern Inhuman Civilizations on the Earth. Udugu-Fasкo. Mahuku Project, Elberton, N.Y. 1995. p. 15 (Back)

ссылка на источник: http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Saat1.html#back13

Если из религии изъять понятие Бога, мы получим психологию.
Если в психологию поместить понятие Бога, мы обратно получим религию.
Калидаса.

Яблоня получила честь стать символом дерева, которое сочетает в себе парадоксальные качества. Она, с одной стороны, символ защиты от зла и лечения некоторых болезней, а также, с другой стороны, она ключевая часть сцены грехопадения человека. Много споров ведется относительно того, кто же виноват в изгнании первых людей: Бог, который выделил одно дерево из многих и наложил на него запрет, или человек, который этот запрет нарушил. Сама сцена на первый взгляд выглядит как проваленный экзамен Адама перед Богом. Очень вероятно, что Бог бы сам дал первым людям вкусить от того плода, пройди они испытание.
Однако вернемся к началу и еще раз посмотрим на Бытие. Бог как Творец совершает ряд действий – мы способны увидеть только то, что он говорит – вследствие чего появляется то, что он хотел создать. После этого Он радуется всему, что создал, и благословляет сотворенное, то есть, проще говоря, он любит то, что создал. Любопытна также последовательность творения, которая очень напоминает схему продуманного плана реализации своей цели. Вначале он нашел идею для реализации, потом через проведение этой идеи через себя он смог ее увидеть (тем, что создал свет). В процессе дальнейшей работы он отделил свою мысль (небесная твердь) от эмоций с ней связанных (вода). Далее, открыл за эмоциями материю. Понимание этого вполне очевидно: когда мы переживаем эмоции, наше тело реагирует и изменяется соответственно переживаемой эмоции. Тело как бы настраивается на тонкую вибрацию эмоций, резонирует с ней и показывает наглядный результат такого колебания энергии. Потом он дал своему делу уникальность тем, что позволил бесчисленную вариацию форм, то есть видеть одно и то же по-разному и мочь испытывать к этому различные эмоции в пределах бесконечности их проявления. Вот мы подходим к финальной части процесса творения – человеку. Она-то и подсказывает читателю Бытия для чего было реализовано все это делание: проявив себя в материи через основные четыре стихии (огонь, вода, воздух, земля) Он создал из себя свою копию, чтобы через постижение сотворенного, мочь познавать себя. Далее Бог оживляет свое зеркало и наделяет его всеми качествами, которыми обладает сам (другими словами, наделяет его образом и подобием). После чего человек влияет на создателя, давая названия всему, в чем тот себя проявил. В этот момент устанавливается неразрушимая связь Бог-человек, в которой оба взаимозависимы друг от друга для реализации цели Творца. Примечательно также, что начало создания человека приходится на 26 стих 1 главы Бытия. 26 - числовое соответствие имени Тетраграмматона: создавая человека, Бог говорил о себе, то есть творил себя. Конечно, это скорее совпадение, чем нечто большее .
В Бытии есть еще один момент, который используют для споров с целью доказать его абсурдность и некомпетентность: Бог говорит о себе во множественном числе. Такое определение Богом себя есть более чем очевидным, если вспомнить, что все есть Бог. Он пребывает во всем, потому как есть источник всего, однако не все пребывают в нем. Сюда относятся те, кто решил отделить себя от источника жизни и пользоваться своими резервами энергии. Это, как правило, демоны и люди. Здесь важным является понимание того, что побуждает человека обвинять своего создателя. Поэтому пора вернуться в райский сад, где произошло грехопадение первых людей.
Вспомним географию Эдема: из сада текла река, которая разделялась на четыре и омывала его с разных сторон. Таким образом, можно предположить, что это место имело форму круга с вписанным в него крестом. Одной из трактовок круга есть бесконечность, крест – материальный мир. В центре пересечения росло дерево познания добра и зла. Там же росло древо жизни и смерти. И вполне вероятно это было одно и то же дерево. Первые люди в раю также были символом множественности самопроявления Бога: минимум на мужское (активное, жестокое, карающее, творящее идею, которое проявлено как свет) и женское (пассивное, сохраняющее, милостивое, дарующее, благословляющее, которое проявлено как тьма). Независимо от того, каким образом Бог себя проявляет, он остается единым, однако качества его проявления наводят нас на мысль о его различии. Проведем опыт доказательства ненадежности восприятия: поместим правую руку в горячую воду, а левую в холодную, через несколько минут поместим обе руки в теплую воду. Тут мы заметим, что правая рука будет давать сигнал, что она находится в холодной воде, а левая – в горячей. В результате будет неверным представлением у обоих рук о теплой воде. Для постижения Творца необходимо постоянно отбрасывать все противоположности качеств, которые мы находим. Теплое – не холодное и не горячее и в то же время, оно ощущается и как холодное, и как горячее.
Ирония с древом познания добра и зла заключается в том, что так называемое грехопадение человека было необходимостью для дальнейшего развития, как самого Творца, так и для человека. Пребывая в райском саду, первые люди проявляли себя только потребителями благ, которыми одаривал их родитель. Они находились в неизменности и комфорте. Образно говоря, как некоторые бактерии, которые живут в нашем организме, едят его и больше никаким образом с ним не взаимодействуют. На это указывает стих, где Бог не посылал дождей (как мужское проявление) по причине того, что испарения воды сами орошали лицо земли (как женское проявление). На этапе пребывания людей в Эдеме их развитие имело вид константы, проще говоря, нуля. Отсюда видится естественным ход следующих событий, которые указывают на более важный аспект произошедшего: исходя из принципа симпатической связи (подобия), мы видим, что женское проявление является доминирующим в материальном мире (Ева первой ела плоды) и влияет на решение и действие мужского проявления Бога (Адам ел их, потому что их дала ему жена).
Все мы находимся в женском проявлении Творца, которое сохраняет, накапливает и преобразует накапливаемое под заданный целью формат сохраняемого. Когда мы воздействуем на окружающий мир и свое тело, мы воздействуем на женское проявление Бога и соответственно, когда наши взаимодействия гармоничны, чувствуем и ощущаем себя наполненными энергией для следующих свершений. Если наоборот, это тоже проявляется как различные душевные и физические недомогания. В масштабах планеты это взаимодействие ярко выражено в состоянии экологии и соответствии природных проявлений в цикле года. Человек и Бог находятся в непрерывном симбиозе друг с другом. Благодаря этому развитие и комфорт также взаимосвязаны. Бог, в отличие от человека, открыт ему всегда. Человек же склонен оставаться пустым и держаться в стороне от своего Родителя. Как и в тот первый случай своего проступка, нарушения закона. Первым людям было страшно не от того, что они познали добро и зло, проще говоря, дуальность сущего, благодаря которой материальный мир имеет возможность быть материальным. Им было страшно, что они, съев с запретного плода лишаться родительской любви, так как они умерли, то есть изменились. Благодаря страху они сами стали отдаляться от Бога, прячась от него (в кустах и сшив для себя одежду, которой потом дополнительно ограничили себя, одев ее). Кроме того, из-за того же страха им не хватило смелости признаться в содеянном и в желании познания, которое выражено в символе змея, и обвиняя друг друга, добились того, что желания стали проклятием и страданием.
Дерево добра и зла дало Адаму и Еве возможность различения, а также возможность познать страх и любовь, разделение и единение, знание и понимание… Однако страх стал ключевым аспектом их восприятия мира и передался по наследству каждому из нас. В ситуации застревания первых людей на страхе, Бог вынужден был изгнать их из рая, чтобы мочь оставить их живыми. Если бы им удалось в этом состоянии получить бессмертие, стала бы невозможной вариативность изменений и личностных трансформаций и как результат процесс творение было бы необходимо начинать заново.
Есть много людей, которые верят, что наша планета терпит на себе человечество только из-за того, что ее часть находится в постоянной молитве и подвергает себя различным аскезам ради благополучия и здоровья других и самой планеты в целом. Уже давно пора осознать, что каждый из нас несет ответственность за то, что он делает с Богом посредством того, что делает с собой и окружающим миром. Важно помнить, что, только утратив совершенство, а потом, вновь вернувшись к нему, мы сможем понять, что это такое. И вернуться к своему Истоку.

В настоящее время наблюдается на услугу приворот очень большой спрос у людей. Однако очень немногие задумываются над тем, что же это такое и к каким последствиям может привести. Давайте же рассмотрим его вместе.
Приворот – это энергоинформационная программа, созданная магическим воздействием на человека, с целью возникновения у него непреодолимо сильного эмоционального и физического влечения к другому человеку.
Становится видно, что данное воздействие является насилием воли одного человека над другим. А это уже нарушение индивидуального развития привороженного, которое влечет за собой наказание в виде искупления этого греха или плохой кармы, как кому больше нравится называть. Суть от этого не меняется. Другими словами, если вы вмешались в жизнь другого человека вопреки его воле, будьте готовы к тому, что в вашу жизнь вмешаются таким же образом столько раз, сколько будет необходимо для освобождения вас от последствий ваших же действий.
Теперь рассмотрим якобы первопричину, которая становится как бы перводвигателем сего преступного действия. Говорят, это – любовь… Однако, если внимательно посмотреть на это понятие, то становится ясным, что оно не имеет ни одного четкого определения, которое давало бы нам понимание, что же это такое. Из всех определений любви, наверное, самым точным будет, как ни парадоксально, самое пространное.
Любовь – это сложное чувство, состоящее из набора различных эмоций и чувств, как сложных, так и простых.
Да, такое определение не говорит о сути данного явления, однако полностью оправдывает его использования в различных ситуациях. Например, говоря «я люблю яблоки» и «я люблю маму», мы различаем эти эмоционально-чувственные составляющие, которые и образуют испытываемые виды любви.
В таком случае, что же толкает на создание приворота мужчин и женщин на самом деле? Чтобы увидеть в своем шкафу химер и достойно справиться с ними, потребуется смелость и желание с ними разобраться.
Чаще всего к такому воздействию прибегают в силу имеющегося желания обладать тем человеком, которого, собственно, и привораживают по причине того, что создатель приворота ощущает себя как-либо зависимым от своей жертвы. В других случаях на такого человека наводят порчу на смерть; и в данном случае эта группа людей более честна с собой, потому что между порчей и приворотом нет существенного различия.
Таким образом, желание приворожить кого-либо в основном кроется в нерешенных внутренних психологических конфликтах, которые в свою очередь рождены различными страхами, а также энергетическим дисбалансом в теле такого человека. Если эти два пункта привести в порядок, он будет привлекать к себе, как цветок пчел, других людей и ситуации, которые помогут реализовать себя в социальной среде.
Немаловажным также будет рассмотреть принцип действия приворота. Больше для того, чтобы увидеть его тесное родство с порчей и, соответственно, максимально осознать степень своей ответственности за это действие.
Итак, приворот создан и внедрен в человека любым образом. Что же происходит? У привороженного есть своя программа развития на его текущую жизнь, созданная его душой, которая замещается программой другого человека, решившего заполучить себе его тело. Допустим, в данном примере приворот был поставлен качественно. В таком случае у привороженного теряется связь с его духом и как следствие он переживает болезни, неприятности, начинает принимать наркотики, неадекватно себя вести, сходить с ума. И так будет продолжаться до тех пор, пока не наступит финал – физическая смерть (если, конечно же, до этого с него кто-нибудь не снимет эту программу), ибо тело неспособно жить без души. Как умрет человек – от самоубийства или несчастного случая – не суть важно. Важно то, что человек, создавший приворот, все равно не получит того иллюзорного счастья, ради которого он собственно и создавал эту программу. Счастья любви. Ибо заставить любить невозможно. А приворот вызывает только зависимость другим человеком, как наркотиком, сугубо на уровне тела.
Также важно помнить, что как и другие виды порч, действие приворота распространяет свое влияние не только на привораживаемого, а также на его близких и детей.
Вот мы и познакомились в общем и в частном с тем, что такое приворот.

С непониманием себя со стороны противоположного пола мы сталкиваемся чаще, чем собственного. Психологи даже выделяют в отдельные категории психологию мужчины и психологию женщины. Почему же возникают трудности при взаимодействии людей друг с другом? Попробуем разобраться в этом вопросе, следуя за психологами, исследовавшими его.
В первой главе книги Бытия (давно известный факт, что если из религии убрать концепцию Бога, она станет психологией, равно как и наоборот, если в какое-либо психологическое течение добавить идею Бога, она станет религией) рассказывается, как Бог создал первого человека. Чаще всего при создании женщины используемое слово «цлаот» переводится как ребро, однако у него есть другое значение – тень, отражение. Другими словами, женщина является прямым отражением мужчины. Современные психологи обнаружили такую особенность реализации человека в сфере своей самореализации: мужчина чаще всего находится в одном секторе этой сферы (например, дом), женщина же в состоянии находится в нескольких секторах сразу (например, дом, друзья, досуг), из-за чего при диалоге подразумеваемые сферы, в которых ее собеседник мужчина не находится, самостоятельно им не распознаются, что приводит к неполному пониманию посылаемого сообщения и может приводить к конфликту.
Однако, это далеко не единственная преграда на пути к пониманию собеседника. Основоположник дианетики и саентологии Л. Р. Хаббард в середине XX века для точного определения уровня эмоционального состояния человека построил шкалу эмоциональных тонов, при составлении которой обнаружил, что чем ниже по этой эмоциональной шкале привык реагировать на окружающее человек, тем менее адекватно и правильно этот человек понимает поступающую информацию.
Другими исследователями в области психо-физиологии было обнаружено, что доминирующее эмоциональное состояние, которое испытывает человек, уже является для него как наркотиком, потому что сам человек ищет ситуации, чтобы вновь испытать это ведущее эмоциональное состояние при возможности ярче и сильнее. Иными словами, довольно-таки часто говорят не люди, а их тела, жаждущие получения оными определенного качества и количества пептидов.
Но мы помним, что человек не только его тело, но еще и его осознающее «я». При взаимодействии с другими, мы чаще всего сталкиваемся не с самой индивидуальностью, а с Персоной – архетипом нашего сознания, который принадлежит к определенному коллективному образу, дающим понять к какой социальной группе людей нас можно соотнести и чего от нас исходя из этого определения ожидать. Персону соотносят с пониманием маски, которая соответствует той роли, которую мы играем в какой-либо ситуации, и формируется она критериями идеального исполнения своей роли, например, садовода. При этом считается, что если эта персона садовод, то в секторе работы, она не может быть хороша в других профессиях. Юнг склонен считать, что это защитный механизм социальной системы, склонной к усиленной детализации своих систем.
Дополняет Персону другой архетип, называемый Тенью. В основном Тень позиционируется как все негативное, то есть неодобренное социальной системой в проявлении человека, из-за животного (телесного) корня этого архетипа. Однако, он будет таковым при условии, что Персона будет безжизненной, иными словами, если она не будет совершенствоваться. Тень, по сути, мощный движущий источник для развития личности, который естественно при пассивности индивида будет разрушать его и приводить к деградации. Также психологами был замечен аспект проявления наибольшей агрессии к тем людям, у которых находятся те же качества, которые агрессор вытесняет в свою Тень.
Работая с Тенью и преобразуя ее энергию в новые качественные состояния Персоны, Юнг нашел вторую пару архетипов, уравновешивающую вышеописанную – Анима и Анимус. Анима – восприятие мужчиной своего бессознательного через женский образ, Анимус – восприятие женщиной своего бессознательного через мужской образ. Эта пара архетипов призвана гармонизировать ведущее восприятие человека, и имеют отличительные особенности, одна из которых, может объяснять разное состояние ментальности между мужчиной и женщиной. Анима склона проявляться в единственном числе, тогда как Анимус – как собрание «ученых всезнающих мужей». То есть для мужчины естественно находится целиком своим вниманием в одном секторе сферы своей деятельности, а для женщины наоборот, и требовать от них обратного будет насилием над их психо-физиологической природой. При слиянии этой пары архетипов с Тенью, они вместо того, чтобы гармонизировать природу восприятия человека, подменяют ее на противоположную. Так, сильный ответственный мужчина в некоторых ситуациях может стать кротким и покорным, а добрая и отзывчивая женщина – жестким нетерпимым тираном.
При работе с собственными архетипами Юнг предупреждает о том, чтобы человек сохранял свою самость, не забывал о том, кто он при взаимодействии с бессознательным слоем, объединяющим каждого, иначе это может привести к потере адекватной самоидентификации себя и нервным заболеваниям. И это естественно. Ибо, где нет Бога, который суть Любовь, ничто не в состоянии родится, то есть будет множиться лишь пустота, характеризующаяся Его отсутствием, и проявляющаяся в умножении иллюзорных представлений человека о себе и о других, которая и делает невозможным всякое понимание при взаимодействии с кем-либо.
С незапамятных времен мы имеем информацию о том, как правильно взаимодействовать друг с другом, передаваемую нам через духовную философию религий и мировоззрений. Однако последнее время нам стало казаться, что материальное доминирует над психическим и духовным, и как следствие, что удовлетворение животных желаний есть нашей приоритетной задачей, что в свою очередь приводит к разобщенности и нежелании принимать и понимать другого. Это и есть то состояние, в котором Бог отсутствует в нашей жизни. Стоит ли теперь удивляться растущему непониманию, особенно ярко выраженному между полами?
Немаловажным также является понимаете ли вы себя. Ибо, как можно понять другого, оставаясь сокрытым для собственного познавания?
Первым шагом к открытию себя и психология, и духовная философия рекомендуют в принятии в себе всего, что до этого момента подавлялось или изгонялось переносом на окружающих. И конечно же постараться научить себя пребывать в эмоциональных состояниях, имеющих высокую вибрационную частоту: любовь и благодарность. Дальше рекомендации расходятся в соответствии с особенностями тех народов и устоев, в которых эти духовные институты находятся, сохраняя при этом предыдущее базовое состояние.
От нашей школы духовного развития поделюсь технологией, открытой магом Павлом Нарасимхой, позволяющей наполнить состоянием любви другого человека и которая также воспитывает ответственность за то, какие эмоции мы испытываем, концентрируясь на других. В глубине своего сердца нужно найти человека, которому вы хотите передать состояние любви и представляете его наполненном Божественным светом и любовью насколько у вас хватит воображения. В результате этого, тот человек тут же ощутит тепло и прилив энергии, равно как и вы, потому что вы были источником передаваемого состояния любви.

1.

Раннее утро. Но, несмотря на это, виднеется бесконечная вереница людей, тянущаяся к церквам, неся с собой то, что станет для них сокровищем на протяжении всего года. Вот проходит непонятное богослужение, вот уже ожидание своей очереди быть окропленным святой водой и момента, когда бутыль принесенной с собой воды станет такой же долгожданной драгоценностью, как и в емкости священника, из которой он щедро окропляет прихожан…
Пока в этом не прослеживается смысла, кроме как многократно слышанного мной: «Так делали мои родители, вот и я так делаю. Зачем? Даже не знаю». Много ли пользы будет от такой позиции? Естественно предположить, что не очень. Поэтому я предлагаю посмотреть на ритуал празднования с новой точки зрения, со стороны некоторого понимания процесса.
19 января по новому стилю в православной церкви проводится празднование Крещения Господня, или Святого Богоявления, также называемого иногда «праздником Светов», заключая, таким образом, в своем названии символ Богоявления в его триедином проявлении (Бог-Сын принимал крещение, Бог-Отец подтверждал происходящее с небес, а Бог-Святой Дух являл себя в виде голубя).
Празднование Крещения Господня считается одним из самых древних в христианской церкви, установление которого относится ко временам апостолов, и одно из важных в годовом цикле календаря, когда вода во всех источниках становится освященной как бы вспоминая некогда произошедшую сцену крещения Сына Божия, и таким образом омовение стало символом раскаяния и очищение человека. Поэтому считается, что вода в этот день обладает чудодейственными свойствами, так как очищает от грехов и наполняет принявших ее вовнутрь благодатью божественной энергии.
Примечательно, что Крещение Господне являет собой завершающий этап рождественских праздников, днем ранее перед которым выдерживают очень строгий пост.
Итак, с греческого «крещение» переводится как «погружать в воду». Обращаем внимание на то, что центральным действующим лицом в этот день выступает вода, наполненная божественным присутствием. Что мы знаем о ней, кроме того, что она мокрая и холодная?
Вода обладает способностью запоминать информацию всего, с чем провзаимодействует, и передавать ее далее, пока память об объекте взаимодействия не разрушится. Теперь переместим свое внимание на тело человека: оно в зависимости от возраста состоит на 70-90% из воды, постоянно излучающее вовне массу информации в виде различных вибрационных волн. Таким образом, вся жидкость, с которой мы соприкасаемся, уже является наполненной информацией, как о нас, так и о других, с кем эта жидкость вступила в контакт. Естественно возникает вопрос, какого рода эта информация? Спрашивать себя об этом может стать хорошей практикой на пути духовного развития через контроль своего мышления.
Вернемся к церковному богослужению. Учеными было отмечено, что частота вибрации любой молитвы, любой религии, звучащей на любом языке равна частоте восьми герц, что соответствует частоте колебаний электро-магнитного поля земли. Отсюда следует, что, когда мы произносим молитвы над водой или благословляем ее, она наполняется информацией, которая при употреблении внутрь передает информацию резонанса с окружающим нас миром в наше тело на уровне клеток, благодаря чему оно будет чувствовать себя намного лучше, а вместе с ним и наше осознающее я. Налицо, однозначная польза, как от посещения богослужений, так и от практики ежедневных молитв, как минимум перед едой.
Однако, следует принять во внимание и следующее открытие ученых: водная структура организма каждого человека идентична структуре воды того места, где он родился, поэтому наша внутренняя связь с местом рождения сохраняется на всю жизнь. Не настолько глубокое, но от этого не менее сильное влияние имеет принятие внутрь еды и питья как во время религиозных, так и других церемоний, имеющих цикличную продолжительную природу. Что из вышенаписанного следует? Если вы решаете для себя присоединиться к определенному пути Божественного постижения и своей духовной эволюции, то вы соглашаетесь со всеми составляющими этот путь. Соответственно, нарушение установленных правил будет равнозначно диссонансу между вашими действиями (мыслями) и изначальным намеченным способом духовного развития, что может привести к различным неприятностям и возможности заболевания. Поэтому очень важно соблюдать принципы выбранного вероисповедания все время, а не только по праздникам или в храме.
Отдельно следует также поставить акцент на важности эмоционального состояния во время молитвы, потому как оная не сколько набор звуков и заученных слов, потерявших смысл и значение, а состояние любви и благодарности к Богу за все, что вы имеете: за полученные дары и возможности, позволяющие наслаждаться жизнью, и за трудности и страдания, воспитывающие и развивающие дух.
Так, учеными были выделены в две группы эмоции, взяв, по-видимому, самые сильные из них по проявлению частоты колебания: страх и любовь – и отмечено, что первая имеет низкую и медленную вибрационную частоту, тогда как вторая, наоборот, высокую и короткую. Ганс Дженни в своих исследованиях обнаружил, что вибрации, проходя через какую-либо среду, создают определенные узоры. С увеличением частоты, что и происходит во время богослужений, чтении молитв и медитациями, среда формирует более сложные узоры. Также считается, что вибрационная частота влияет на то, сколько структурных элементов ДНК будет активировано в клетках тела человека, что в очередной раз показывает известное в духовных практиках понимание глубинного изменения практикующего. В том числе и многочисленные примеры, когда человеку одержимому какой-либо деструктивной информацией, самым лучшим и быстрым способом для ее удаления рекомендуется повышение частоты его вибраций, по причине того, что низко-вибрационная информация не в силах находится в среде высоких вибраций, являющих божественную энергию. Примером такой высокой вибрации может быть удар колокола.
В довершение к написанному о вибрациях, думаю, стоит еще раз отдельно добавить, что все живое склонно развиваться, и то, что не развивается, гибнет. Каким образом это нашло отображение в связи с наукой и религией? Между описанными уже ранее вибрациями и молекулами воды. Ученые обнаружили, что дипольная молекула воды, когда она обладает стабилизирующей структурой, имеет угол между атомами водорода, равный 108 градусам, а соотношение расстояний этих атомов к атому кислорода, равно числу, полученному из деления одного числа на следующее в ряду чисел Фибоначчи, описывающее золотую пропорцию, неизменно равную 0,618. Также было отмечено, что частота пульсации Земли составляла 7,8 циклов в секунду до 1987 года, после него стала резко расти, и предполагается, что к концу 2012 года она будет около 13 циклов в секунду, как и показывает числовой ряд Фибоначчи. О чем говорят эти изменения? В первую очередь, об образовании более сложной и совершенной формы энерго-информационной модели жизни и поведения, во-вторую, что если мы не будем повышать наши собственные вибрации вслед за нашей планетой, то нам будет, как минимум, некомфортно на ней находится.
Вся эта информация помогает осознанно понять и принять не сколько необходимость неподвижного догмата в отношении выполнения и соблюдения религиозных праздников, но и приобрести важное внутреннее состояние, без которого простое соблюдение внешних формул может оказаться бесполезным. Это состояние, как уже отмечалось ранее, любви и благодарности Богу за абсолютно все, что мы имеем.
Так, 19 января мы будем иметь возможность пить чудесным образом преобразовавшуюся воду и качественно изменяться в сторону развития и совершенства, для которого не нужно будет прикладывать чрезмерных усилий, а только поддерживать свое эмоциональное состояние в необходимой для этого вибрационной частоте, но и которое невозможно при деструктивно направленном мышлении.
Тут можно было бы и попрощаться, но: почему день 19 января так влияет на структуру воды, превращая ее из обычной в волшебную? До принятия христианства, славяне в этот день отмечали день Велеса Зимнего, который также как и праздник Крещения Господнего заканчивал цикл зимних празднований. И что более занимательно празднование также проводилось внешне практически одинаково. Но это все равно не отвечает на вопрос: почему 19 января? Это говорит лишь о том, что знание об особенной волшебности этого дня было не только у христиан.
В любом случае в обладании этим знанием первенство не играет роли, хотя бы исходя из того, что первенства нет, потому что оно принадлежит Богу. И действительное значение имеет то, как мы распорядимся имеющейся информацией, которая по сути своей – бесценный дар нам.

Каждый человек подобен знаку вопроса, каждый день он решает интересующую его загадку, одна из которых: где тот, другой, человек, который присоединится к нему в его поисках? Этот вопрос для большинства людей так и остается неразрешенным.
Сейчас я опишу свою теорию относительно причин, которые способствуют возникновению данной неразрешенности. Всем известно выражение о понятии единства и борьбы противоположностей, более того мы постоянно сталкиваемся с ним в повседневности. Взяв, к примеру, магнит, разделенный на две половинки, мы найдем, что, оставаясь частями целого предмета, он одним полюсом своих половинок будет способствовать отталкиванию их друг от друга, другим, наоборот, притягивать их друг к другу. Так, человечество можно сравнить с магнитом, который был разделен на миллиарды кусочков. На этом этапе объяснения может создаться иллюзия того, что взаимодействия этих кусочков либо абсолютно случайны, либо полностью предопределены. Это верно только для магнита в силу особенностей его устройства, но не для человека. Потому что лишь у человека имеется тот бесценный дар, которого нет у всего остального окружающего его мира, как живого, так и неживого. Дар выбирать, и творить сообразно своему выбору.
На этом моменте также появляется множество сомнений и кажущихся противоречий: как же так, если человек сам выбирает и творит, то почему в большинстве своем он несчастен либо неудовлетворен? Эти сомнения выживают лишь при условии непонимания данным человеком имеющегося у него дара выбора и последующего творения своей реальности, или, если угодно, своей жизни. Так, к примеру, человек, который внутренне устремлен найти другого человека, чтобы создать с ним желаемые отношения, думает обычно о нем изредка и гипотетически, благодаря чему в сфере своего мышления (внутреннего диалога) помещает оного в категорию несбыточных надежд и мечтаний, так как в основном он сконцентрирован на своем одиночестве. Как следствие, такой человек посредством своей концентрации сам создал себе жизненную ситуацию, в которой он одинок и часто непонимаем другими.
Почему так? Пора вновь вспомнить о единстве и борьбе противоположностей. Каждый к моменту своей зрелости представляет из себя сформировавшуюся определенную сложную систему, которую принято называть личностью. Как любая замкнутая цикличная система, личность будет стремиться сохранить свою неизменность. Однако, в отличие от реализованных природных систем, личность, пребывая в тесном взаимодействии с другими подобными ей личностями и привычно разделяя и сравнивая себя с ними, будет обнаруживать те части своего внутреннего устройства, которые хотела бы изменить. Так появляется желаемое уравнение: ?+?=любовь, или в моем примере человек + человек = любовь. Однако довольно часто это уравнение приобретает другой вид: ?+?=0 , то есть человек + человек = 0. Под нулем подразумевается все, что не реализует любовь. Вновь появилось очередное почему? Ответ заложен в самом уравнении, как в первом, так и во втором.
В первом ответом есть единение, которое возможно лишь силой любви. Здесь подобный мне логик может возразить, что знания уже может быть достаточно для реализации первого уравнения. Однако важно вспомнить о семантике: знание чего-либо не означает понимания знаемого, понимание чего-либо также не означает знание понимаемого. Актом такого глубинного понимания является единение с объектом познавания, которое достижимо силой любви, знание о которой невозможно полностью и четко передать в материальном рациональном мире в силу ее особой нематериальности и иррациональности. Также единение силой любви указывает на процессы творения. Достаточно только вспомнить о том, что Бог есть Любовь. И это уравнение станет аллегорически понятным замкнутой системе, из которой состоит личность, что только Любовь может соединить противоположное.
Второе уравнение ?+?=0 говорит о борьбе противоположностей. В условиях, где есть -1, или, к примеру, проигравший и +1, или, соответственно, победитель, решением будет борьба, или по-просту ноль. В одном случае борьба есть принципом сохранения, в другом – остановки развития. Первый принцип можно наблюдать в природе, где определенная система хищных организмов будет стремиться к ее сохранению, вступая в борьбу с другими системами живых организмов, которые в свою очередь также будут отвечать борьбой первой системе для сохранности своей. В рамках многообразия таких систем, материально проявленных в природе, это обеспечивает ее гармонию и постоянство.
В системе личности человека как в микрокопии материальной природы так же присутствует подобное взаимоотношение частей, из которых он состоит. Так, когда внутренний мир человека сбалансирован и един, его называют гармоничным. Если нет, указывают на характер такого дисбаланса, например, хороший или плохой, активный или пассивный. Также в случае внутренней неуравновешенности человека часто присутствует борьба, характерная для остановки его развития. Это происходит в основном из-за обособленности личности и ее желании быть мнимо свободной, полагая, что та достижима в полном отсоединении себя от среды своего обитания. Но таким образом человек наоборот максимально сковывает себя и ощущает крайне неудовлетворенным.
Также хочу снова обратить внимание на речь человека, так как язык являет собой систему символов, с помощью которых тот определяет мир и взаимодействует с ним. Когда каждый человек для себя выстраивает из них определенный порядок, он таким образом часто неосознанно создает и взаимоотношения между собой и другими. В моем примере это выражение «единство и борьба противоположностей», которое ставит акцент на единство как на нечто прошедшее в силу того, что оно находится в начале, и на борьбу как на нечто настоящее в следствие того, что она сменила единство. Измените порядок слов, потрогайте их, услышьте их звучание и определите их цвет, а после прислушайтесь к себе, чтобы найти произошедшую перемену внутри себя. Так, изменяя порядок любых символов, кардинально меняются и акценты, которые создают и в последствии сохраняют систему личности человека.
Последнее, однако также важное как и все изложенное выше для понимания как решить уравнение ?+?=любовь , человек должен любить себя. Если он не в состоянии любить себя, то не способен и любить то, что его окружает. Более того, человек, не умеющий любить себя, не способен быть целостным и гармоничным.

Утром 14 февраля практически каждый влюбленный спешит порадовать своего возлюбленного или возлюбленную приятным сюрпризом или воспользоваться этим днем для признания в своих чувствах. С начала дня ощущается подъем духа и радости, которыми хочется поделиться с окружающими, а также продолжить традицию святого Валентина, который перед смертью, согласно легенде, послал записку больной девушке, после прочтения которой та выздоровела.
При внимательном рассмотрении 14 февраля хранит в себе много праздников разных традиций, которые по большей части связаны с тем, что парни и девушки, не боясь, что испортят свою репутацию, признавались в своей любви, а также выбирали суженых. На Руси февраль считался благоприятным месяцем для свадеб, а также девушки молились в это время святому Трифону, чтобы он послал им жениха.
Празднование святого Валентина было установлено в честь двух святых – Валентина Римлянина и Валентина епископа из Интерамны – 14 февраля 496 года папой Геласием I и получило всеобщее распространение, скорее всего, из-за появления новых фактов жития второго святого в позднем средневековье во Франции и Англии. Согласно легенде, святой Валентин втайне венчал влюбленных, из-за запрета императора Клавдия II, который, по его мнению, должен был служить залогом того, что воины не будут отвлекаться от службы. Оба Валентина были обезглавлены и, по ранним версиям, были жестоко мучимы перед смертью. Свершилось сие 14 февраля. Таким образом, это также день поминовения святых мучеников, к которым можно обращаться с молитвой помочь с вашими проблемами.
В Православной церкви в этот день также отмечается праздник памяти святого Трифона, к которому, согласно письменным свидетельствам, обращались с самыми различными просьбами, и святой являлся просящим во сне, после пробуждения просящие обретали искомое. Согласно православным богослужебным книгам, святой Трифон с ранних лет принял христианство и проявлял чудеса исцеления и изгнания бесов. Его смерть была подобной его предшественникам, однако, зафиксированное его заявление перед лицом судей, заслуживает внимания. «Имя мое – Трифон, отечество мое – селение Кампасада, близ города Аламейска, фортуны же мы не признаем, ибо веруем, что все совершается по Божию промыслу и неизреченною Его мудростью, а не фортуною, и не зависит ни от течения звезды, ни от случая, как веруете вы. В жизни я руковожусь свободною своею волею, служа единому только Христу. Христос – вера моя, Христос – похвала моя, и венец славы моей».
Зачем, возможно, спросите вы, здесь эта цитата и причем тут философия любви? Согласна, связь видна не сразу, однако я прошу немного вашего терпения и внимания.
Каждый из нас знает, что Бог есть Любовь. Но, возможно, не каждый знает, что имя Христа образовано дополнением в имя Тетраграмматона (четырехбуквенное имя Бога, которое на русский можно прочитать как ИЕОЕ, а на иврите пишется буквами Йод Хе Вау Хе) буквы Шин, символизирующей в частности реализующийся Дух. Таким образом, изречение «Христос – вера моя» становится больше, чем вера в искупление грехов, приобретает свойства жизненного руководства, призванного в своих словах, мыслях, поступках и желаниях являть силу и славу Бога-Творца, названного в Библии Отцом. «Христос – похвала моя» может пониматься не только как возможность попадания в рай после смерти, но и как состояния ученика, учитель которого явлен в его окружении (как людей, так и окружающего мира). А «венец славы моей» не только признание святости этого святого, но скорее более его состояния гармонии с миром, благодаря которой он способен влиять на оный согласно своей воле. Естественно, что при таком мировосприятии нет места фортуне (случаю), так как святой четко выразил свою позицию осознанности за собственные поступки и слова и готовность принимать последствия, какими бы они ни были. И, главным образом, неприятие к идее судьбы исходит из того, что это очень удобный способ не отвечать за последствия дел своих. Кроме того, при внимательном рассмотрении, при отбрасывании идеи случайности, крайне редко возникает вопрос о поиске виновного или появления конфликта на этой почве, а также в некоторой степени наделяет терпимостью друг к другу через осознание и принятие собственного несовершенства.
Часто после такого объяснения возникает вопрос: если святой настолько достиг своего духовного просвещения, как же случилось, что его осудил и казнил «злой» царь? Если вы посмотрите на описание житий святых, в часы трудности они благодарят Бога за ниспосланные трудности, потому как именно трудности являются показателем того, действительно ли мы живем по тем принципам, как говорим, или это только маска, призванная получить одобрение других.
Теперь я предлагаю вашему вниманию философию любви с другой точки зрения – квантовой физики – где она, возможно, вас удивит и в некотором роде испугает.
Ни для кого из нас не секрет, что окружающий нас мир состоит из атомов, но многие заблуждаются о его плотности. Согласно физикам, наш мир практически состоит из пустоты. В атоме содержится пустоты, или так называемого вакуума приблизительно 10 в минус 23 степени кубических сантиметров. При расчете, что в квантовой механике и теории относительности грамм этого вакуума должен быть эквивалентен в десять 294-ых грамм массовой энергии и каждый грамм содержит E=mc на 2 энергии, образовывается огромное количество энергии, достаточное для образования нового Большого Взрыва. Это огромная энергия. И каждый из нас способен влиять на структуру элементов окружающего мира и прекрасно с этим справляется. Это хорошо видно из квантового эксперимента, названного экспериментом с двумя щелями.
Перед тем, как наблюдать поведение частиц, физики провели наблюдение за материальными объектами для того, чтобы облегчить понимание поведения этих частиц. Сначала они выстреливали шарики в экран, отделенного от устройства заслоном с одной щелью, и получали на нем изображение одной полоски. Затем они повторили это с заслоном с двумя щелями и получили изображение двух полосок. Далее они исследовали поведение волны: проходя через заслон с одной щелью, волна образовывала изображение одной полоски, а с двумя узор менялся на интерференционный (много полосок), за счет того, что вершина одной волны, встречаясь с внешней частью другой волны, гасила ее. После ученые посмотрели на поведение квантовых частиц. Сначала поток электронов направили сквозь заслон с одной щелью, результат получился, как и с шариками: образовалась одна полоска на экране. Но когда такой же поток частиц направили через заслон с двумя щелями, обнаружился интерференционный узор, как в случае с волнами. Физики предположили, что, возможно, частицы отталкиваются друг от друга и таким образом образовали получившийся интерференционный узор, и решили повторить, но выпуская электроны по одному, чтобы не было ни малейшей возможности их взаимодействия. Однако появился все тот же узор. Озадаченные ученые решили подсмотреть с помощью измеряющего оборудования, через какую щель все-таки проходит электрон. Когда они повторили еще раз выстрел электронов через заслон с двумя щелями, тот повел себя как частица и образовал на экране изображение двух полосок. Таким образом, наблюдатель разрушил волновую функцию движения электронов просто самим фактом своего наблюдения.
О чем нам говорит этот эксперимент? Во-первых, что нас окружает бесконечное количество возможностей для собственной реализации, во-вторых, что мы ответственны за свое состояние и обладание чем-либо, в-третьих, наше восприятие определяет, какую частицу опыта мы извлечем из бесконечных предоставленных возможных. Осознание этого – это уже огромный шаг на пути к духовному совершенству, после которого наступает внутреннее понимание того, что единственным конструктивным способом взаимодействия как с собой, так и с окружающим, возможно только на принципах любви и благодарности.
Однако физики не остановились на этом. В своих поисках постижения окружающей вселенной они пришли к тому, что в основе всего лежит что-то настолько абстрактное, что можно описать лишь как чистую абсолютную абстракцию, которая была названа единым полем. Его также называют чистым абстрактным потенциалом, чистым абстрактным существованием, чистым абстрактным самоосознающим сознанием, которое, вибрируя, превращается в волны, частицы, людей… во все, что мы видим и наблюдаем. То есть не только позиция религии и духовной философии говорит нам о нашем единстве друг с другом и твердит об ответственности, которую мы несем за свои мысли, слова, поступки и эмоциональные состояния, но и современная физика, которая в буквальном смысле подтвердила выражение «Все находятся в Боге, но не во всех есть Бог».
Теперь зная все это, стоит ли ограничиваться дарением своей любви только 14 февраля и только избранным людям? Кроме того известно, что считающиеся самыми неблагополучными люди больше всего нуждаются в любви.
Дарить любовь не означает, что нужно дарить нечто материальное. Дарить любовь – направлять это свое состояние другому человеку или объекту материального мира, мысленно благословлять и благодарить его за все, что тот дает вам.
Помните, Любовь – единственное, что оживляет нас и вселенную и она нужна каждому. И когда мы излучаем состояние любви, мы проводим энергию Бога, наполняя Его светом и благодатью не только объект, которому посылаем нашу любовь, но и наполняемся этим и сами, так как являемся источником этого состояния.

ссылка на публикацию: http://www.kurier.hu/node/2152

Как правильно покупать лекарства, чтобы сэкономить!

О том, что во всех аптеках на лекарства существуют наценки знают все. И хорошо если наценка составит 20%, но порой она может достигать даже 200%! Ниже я расскажу как можно покупать лекарства практически в любой аптеке с наценкой даже меньшей, чем в социальных аптеках!

Читать далее...

Медитация слияния с Шивой - это тантрическая медитация, вы ее можете включить в свою ежедневную садхану. Вы ее можете выполнять минимальное количество времени: две, три минуты, но также вы можете увеличить ее до часа. Это медитация с формой, она дает возможность получить опыт природы ума или опыт естесственного состояния и опыт Самадхи благодаря визуализации и переходу в состояние Света. Многие миряне, которые не испытывают способности медитировать на Ахам Вритти, расширять сознание как в медитации Разбитого Кувшина, благодаря медитации слияния получали хорошие опыты расстворения в Свете, опыты Самадхи.
Для многих людей безличная медитация - это трудно, и хотя наша практика не тантрическая, но, в некоторых случаях, я даю тантрические медитации для того, чтобы вы имели поддержку в своей садхане. еще эта медитация, если вы ее выполняете каждый день, нарабатывается, ваш ум тренируется, он становится сильным способным к превращению. Фиксированная идея: "Я есть это тело" на уровне подсознания начинает исчезать. Благодаря такой тренировке и способности к трансформации и превращению в тело Божества, вы можете устранить фиксацию на физическом теле. Благодаря привычкам ума к превращениям и трансформациям в Ясный Свет, вы можете получить подобные опыты и в сновидениях и стабилизировать состояние Ясного Света через применение медитации слияния в сновидениях. Тот, кто сможет достичь приблизительно уровня первой дхьяны в этой медитации, то есть глубокого погружения и концентрации, с ее помощью сможет сделать ПОА в момент Бардо в одну из Чистых Земель, или в мир, где сможет принять форму Бога Шивы.
Если достигается более глубокое проникновение в медитацию - вторая, третья дхьяна, то наверняка возможно постичь ПОА - в Верхний Мир Форм и обрести иллюзорное тело Бога Святых Небес в образе Шивы.
Наконец, все уровни, начиная от четвертой дхьяны или овладевания стадией завершения, то есть когда все расстворяется в Свете, дает гарантированную возможность переродиться в Верхнем Мире Форм в одном из четырех бесформенных состояний.
Для того, чтобы переродиться в Мире Форм, нужно делать акцент на визуализации, на стадии Формы, на стадии, которая называется стадия развития, или стадия происхождения. Стадия развития - это нечто, что вы строите в своем уме, когда вы визуализируете форму. Стадия завершения - когда вы все расстворяете в Свете и пытаетесь интегрироваться со светом. Тренируясь каждый день в этом превращении, вы сможете овладеть сиддхами превращения, трансформации себя на уровне подсознания. И затем применяете эту практику в Йоге Сновидений и в Йоге Света.
Однажды со мной был такой случай: я вышел из физического тела и просто гулял в мире Людей, затем встретилась одна женщина, с которой мы общались. Она спросила: "Чего бы ты хотел достичь? Кем ты стал?" Я сказал, чт я Свами Вишну Дэв, и я вполне этим удовлетворен, потому что именно этого я и пытался достичь. Потому что на самом деле - я не есть это тело, я - сознание, которое просто приняло эту форму. Но она этого не поняла. Затем появились три каких-то существа, и они не очень хорошо были настроены по отношению ко мне. Эти три существа были существами не из Мира Людей, или, возможно, они были какими-то магами. И они решили испытать меня, сев в падмасана и погнавшись за мной. Тогда я тоже сел в падмасану и полетел, но выше. А они не могли подняться выше меня. Когда я летел в падмасане, они изо всех сил концентрировались на мне, чтобы догнать. У одного из них на голове был какой-то головной убор. Сидя в падмасане, я подлетел к нему, снял с него убор и бросил вниз, а он погнался за головным убором и таким образом отстал - сыграла карма жадности. Второго я немного толкнул за голову, и он тоже свалился вниз. Третий не сумел меня догнать. Потом я подумал как бы еще с ними поиграть. Я вспомнил, что могу превращаться в гневное Божество. Я превратился в огромное гневное Божество, практики с которым я иногда практикую и издал такой трубящий рык наподобие рева слона, только намного громче и вернулся обратно в таком облике. Тогда все трое испугались и сами начали спасаться от меня бегством. Я посмеялся над ними, а затем вернулся в тело. Хотя я обычно непрактикую визуализации и превращения и не собо увлекаюсь Миром Форм, иногда у вас могут быть такие опыты, если вы владеете практикой превращения. Это не основная практика для практикующих Сахаджа Стхити, но она очень помогает иногда, и вы можете извлечь из нее большую пользу.

Итак, сейчас мы начнем медитацию слияния с Шивой. Сядьте в правильную позу. Закрыв глаза, представьте у себя над головой Бога Шиву, сидящего в позе лотоса. Он сидит на шкуре из тигра - это символ побежденного ложного эго, ахамкары. У Шивы тело 16-тилетнего юноши, его волосы завиты в пучок и из волос у него вытекает нектар Бессмертия в виде фонтана - Амрита. У него тело лилово-сизого цвета, очень прекрасное. От него исходит величественность и доброжелательность, на лбу у него трипундра и уддалана. Трипундра - три полоски бело-желтого цвета, колторые означают власть над тремя Мирами, тремя гунами, тремя состояниями сознания. Уддалана - это красная точка, которая означает Истинное Эго, четвертое запредельное состояние - Парабинду. Его третий глаз расположен вертикально в межбровье в виде щелочки. У Бога Шивы четки на шее и малы из священного дерева Рудракши. И мала также у него на предплечьях, на запястьях. На нем шкура из тигра и в волосах у него полумесяц. Справа от него стоит трезубец - Тришула - символ власти над тремя временами: прошлым, будущим и настоящим. На трезубце Тришула - барабанчик Дамара, - это символ пранавы - космического звука, вибрации, распространяющейся по всей вселенной. Его шею обвивают змеи. Эти змеи - символ покоренных мирских желаний, они абсолютно безопасны. Бог Шива сидит прямо у вас над головой. И вы представляете его не напрягаясь, не строя в своем уме нечто, не особо визуализируя. Вы в таком легком расслабленном состоянии пытаетесь просто рассмотреть его. Он уже есть, вы просто пытаетесь его получше рассмотреть. Он уже существует со всеми атрибутами сразу. И вы его рассматриваете как недвойственного, как сущность своего сознания, как высший аспект проявления энергии в своем теле. Вы его рассматриваете с позиции недвойственности, потому что вы - это он, а он - это вы. И вы рассматриваете его тело пустотным, иллюзорным, подобным радуге, подобным отражению луны в воде. Внутри него Чистый Свет, его сущность - это Чистый Свет. И это иллюзорное тело проявляется видимым из Чистого Света. Бог Шива сидит на лепестках лотоса. Этот лотос имеет стебель. Стебель входит в вашу Брахмарандру - макушку - и проходит через голову. Он является продолжением центрального канала. Центральный канал у вас сливается со стеблем, на котором сидит Бог Шива.
И, находясь в этом состоянии, вы начинаете читать мантру: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ". Вы ее читаете шепотом, но желательно, чтобы ваши губы участвовали в этом, чтобы участвовало физическое тело.
Вызывайте чувство: "Я предаю себя Шиве", рассматривая Шиву как проявление Истинного "Я", как сущность, источник творения, как Атман, который принимает такую форму, как источник мироздания как единое трансцендентальное поле сознания, как высшая запредельная точка, как сагуна-Брахман - Брахман, обладающий проявленными качествами. И читая эту мантру, вы удерживаете визуализацию.
Затем выпредставляете, кактело Бога Шивы начинает медленно растворяться. Оно расстворяется, постепенно превращаясь в нектар, в субстанцию белого цвета. Этот нектар входит через цветок лотоса в стебель и начинает вливаться в вашу макушку. Этот нектар - это чистая божественная энергия, которая очищает ваше тонкое тело. Этот нектар начинает вливаться в вашу голову, входит в Вишуддха-чакру, он заполняет плечи, руки, грудь, все туловище, ноги. Затем лотос также начинает расстворяться, и он превращается в нектар. И нектар снова по стеблю перемещается в ваше физическое тело, он заполняет ваше физическое тело. Ваше физическое тело наполняется нектаром с макушки до пяток, оно заполнено серебристо-белым нектаром и оно все сияет, оно полностью очищено. И теперь из этого светящегося, заполненного нектаром, сияющего белого тела, вы превращаетесь в тело Бога Шивы. Вы медленно проявляетесь как иллюзорное тело Бога Шивы.
Теперь у вас тело 16-тилетнего юноши. Ваши волосы завиты в пучок, у вас на шее четки и мала из рудракши, и они у вас также на запястьях и предплечьях. Вы сидите на шкуре из тигра, которая символизирует покорение ложного эго. Вокруг шеи у вас обвиты змеи - это подчиненные мирские желания, страсти. На лбу у вас трипундра - три параллельные полоски, означающие три гуны, три состояния: джаграт, свапна и сушупти - и уддалана, означающая четвертое - турья, запредельное состояние. На вас тигровая шкура и справа от вас трезубец - Тришула и барабанчик - Дамара. Из головы увас льется фонтан - символ нектара Бессмертия, символ милости Шивы. А в волосах - полумесяц.
И в этом состоянии вы порождаете божественную гордость. Божественная гордость - это состояние величественности,отрешенности и мудрости равностного отношения ко всем живым существам и доброжелательности. Вы порождаете такое величественное состояние. И вы осознаете, что ваше тело полностью иллюзорно, полностью пустотно - это продукт вашего разума, это волшебство, созданное силой вашего сознания. Но вы полностью проявляетесь силой этой иллюзии. Ваше тело внутри пустотно, оно подобно радуге, оно состоит из этой субстанции Чистого Света, и внутри оно - чистый недифференцированный свет. Вы осознаете свои качества иллюзорного тела в образе Шивы. Находясь в этом состоянии, вы начинаете снова начитывать мантру: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ" удерживая визуализацию, удерживая чувство божественной гордости, величественности и осознавания пустотности тела. Вы начитываете мантру до тех пор, пока удерживается ваша концентрация, и все время при начитывании мантры вы концентрируетесь не жестко, расслабленно, пребывая в Сахаджа-Стхити, на удержании формы себя в образе Шивы, на воспоминание его атрибутов, качеств. Вызываете ощущение божественной гордости и пытаетесь вызвать ощущение величественности, доброжелательности ко всем живым существам и пустотности своего тела.
Затем вы представляете, как ваше тело в образе Шивы начинает уменьшаться. Оно становиться маленьким, сжимается к центру, становится все меньше, и в центре вашего тела возникает слог ОМ. Это голубовато-белый с серебристым оттенком слог ОМ, который вбирает ваше иллюзорное тело в образе Шивы. И по мере того, как вы уменьшаетесь этот слог ОМ начинает увеличиваться и насыщаться энергией. Он не становится очень большим, он маленький, но немного увеличивается. И начинает становиться все ярче по мере вбирания вашей энергии. И ваше тело в образе Шивы становится все меньше, меньше, и оно полностью превращается в слог Ом. Слог ОМ вы представляете с пятикопеечную монету. Он находится в центре вашего тела, в центральной Анахата-чакре. Он ярко сияет, излучая свет во всех направлениях - серебристо-белый, голубой свет. Сам слог прозрачен, и он освещает все пространство вокруг. Вы - это слог ОМ, который освещает пространство вокруг. Затем слог ОМ начинает уменьшаться, и по мере его уменьшения сияние и расширение Света увеличивается. Слог Ом становится размером с десятикопеечную монету, затем становится размером с булавочную головку, затем становится с кончик иглы, он становится очень маленьким. Но свет и пространство света, которое оно излучает, становится все больше и Свет становится все ярче.
Наконец слог ОМ становится совсем маленьким и растворяется в Свете. И вы сами полностью растворяетесь в этом Свете, и сами становитесь этим светом. Вы есть сознательное присутствие в пространстве Света, и вы полностью пытаетесь интегрироваться со Светом. Этот Свет белый, серебристо-белый. Он довольно яркий, и у него нет начала, конца, верха, низа, нет какого-либо ограничения - это безграничное пространство Света. Вы пытаетесь интегрироваться с пространством Света, насколько возможно удерживать его, не думая, поддерживая осознанность, и расширяя пространство Света. Некоторое время вы пребываете в этом состоянии, не допуская мыслей, чувств, осознавая себя как Свет. Вы есть Свет.
Затем Свет начинает утончаться, он не такой ослепительно-белый, он становиться более прозрачным, более тонким. Он утончается и становится более прозрачным и этот более прозрачный свет еще более глубок и распространен. Этот свет распространяется везде. И вы осознаете этот Свет как сущность мироздания, как заппредельную точку внутри вашего Я, как высший Брахман, который неотделим от индивидуального Параматмана. Вы осознаете его как центр вселенной, как источник творения, как Атман за пределами формы, цвета, вкуса, запаха, ниргуна, ниракара, таттватита, вне имени, разделения на формы, вне прошлого, будущего, вне настоящего. Это место, где могут появиться вритти - движения ума. Это чистое недифференцированное поле сознания, это непостижимое запредельное состояние, которое является источником всех творений в сансаре. Все живые существа выходят из этого Света. Они - следствие этого прозрачного состояния Света. Через радужные пять элементов образуются различные виды Света, из которого выходят Божества, Миры, Локи, Шесть миров Сансары. Из этого вида Света творяться все вселенные и все живые существа входят в него.
Вы должны опознат этот Свет как единую субстанцию, как сущность своего сознания, как высшее духовное пространство - Хридакаша - ваше трансцендентальное пространство, ваше внутреннее осознавание. Это Брахман внутри вас. И, опознав этот Свет, вы пытаетесь полностью расслабиться в нем, полностью интегрироваться в нем. Это сущность вашего Сахаджа-Стхити. Это настоящее естественное состояние каждого живого существа. И вы можете его прямо осознать, потому что нет ничего материального, есть только прозрачный Ясный Свет.
Сущность этого Света - ясность. Ясность означает, что нет субъекта, но существует восприятие - чистое осознавание без объекта, без субъекта, вне всякой двойственности. Существует сверхъинтенсивное осознавание, которое находится ни в движении, ни в покое. Оно очень простое, оно запредельное, оно одновременно простое и абсолютно непостижимое, оно абсолютно непостижимое. Оно за пределами ума, мыслей, времени, его невозможно описать в категории имени, формы, пространства. И вы полностью интегрируетесь с этим Светом, пытаясь охватить своим сознанием этот Свет, насколько возможно. Вы пребываете в этом Свете, пока у вас не появляются посторонние мысли.
Этот Свет видят в Бардо все живые существа. Из-за того, что они не могут его опознать и интегрироваться с ним, их мысли заставляют выпадать их из этого Света. Тогда их мысли проецируют иллюзорные тела, иллюзорные тела проецируют миры. Миры огрубляются, становятся реальными, и тогда их умы входят в иллюзорные тела в этих мирах принимают грубые оболочки и перерождаются. Это механизм нашего перерождения и механизм Освобождения, и вы теперь его полностью понимаете. Находясь в этом состоянии, вы не допускаете мыслей, выпросто осознаете, интегрируетесь с этим Светом, пребываете в нем.
Затем, когда появляются пустые мысли, вы медленно, мягко начинаете превращаться в маленький слог ОМ. Где-то внутри этого Света появляется слог ОМ - очень маленький, размером с булавочную головку. Он ярко светит, затем увеличивается до размера монетки. Затем слог ОМ еще больше увеличивается. И этот слог ОМ - это вы, это ваше сознание, которое приняло форму. Слог ОМ ослепительно сияет.
Затем из этого слога ОМ выходят различные радуги, виды пятицветного света. И этот свет, переливаясь, играя, вибрируя цветами радуги, начинает проявляться как ваше иллюзорное тело Бога Шивы. Благодаря сиянию разных оттенков света, исходящего из слога ОМ, благодаря пятицветному сиянию Света, сновапроявляется ваше тело в виде Бога Шивы.
И теперь вы снова сидите на большом цветке лотоса. Вы сидите на шкуре из тигра, у вас тело 16-тилетнего юноши, ваши волосы завиты в пучок, вокруг шеи у вас змеи. Вы вызываете чувство божественной гордости, но вы полностью осознаете, что ваше тело абсолютно иллюзорно, что его сущность - это Свет, и вы внутри содержите этот Свет, хотя и приняли форму. Ваша форма полностью иллюзорна, и вы поддерживаете чувство божественной гордости.
Поддерживая чувство божественной гордости, осознавания иллюзии, недвойственности, вы постепенно представляете, как ваше тело волшебносозданное тело в образе Шивы, тело, созданное проекцией разума растворяется, постепенно начинает трансформироваться и проявляться в виде вашего физического тела. Затем вы полностью вспоминаете ваше физическое тело и теперь вы понимаете, кто вы такой на самом деле. Это физическое тело - просто огрубление элементов тонкого духовного тела. Тонкое духовное тело - это радужное сияние цветов пяти элементов - сгустившийся свет, который вышел из первоначального состояния Парабинду, из Чистого Света. И в этом мире вы продолжаете себя осознавать как такое иллюзорное магическое тел, созданное силой вашего сознания, созданного силой выхода из состояния Света через радужное сияние пяти элементов. Вы поддерживаете божественную гордость, осознавание, бхавану, поддерживаете состояние пустотности этого тела и поддерживаете Сахаджа-Стхити, вспоминая чистое недефференцированное пространство света как свою подлинную сущность.
Таким образом вы совершили путешествие из Сансары в Нирвану и снова из Нирваны в Сансару. Но вы поддерживаете гордость, отнюдь не смешивая ее с человеческими качествами. Божественная гордость описываемая в контексте Святых качеств Богов - это мудрость и величественное состояние внутри. Но это никак не проявление каких-то качеств вовне, связанных с ахамкара, ложным эго.

POWER METAL
Герой приезжает на белом единороге, спасается от дракона, вызволяет принцессу из замка, и они занимаются любовью в зачарованном лесу.

THRASH METAL
Герой приезжает, убивает дракона, спасает принцессу и трахает ее. Быстро и без изысков.

HEAVY METAL
Герой приезжает на "Харлее", убивает дракона, выпивает немного пивка и трахает принцессу.

FOLK METAL
Герой прибывает в компании друзей, играющих на баянах, скрипках, флейтах и прочих странных инструментах, дракон, устав танцевать, валится на землю и засыпает. Потом все уходят... Без принцессы.

VIKING METAL
Герой приплывает на боевом драккаре, убивает дракона своим могучим топором, сдирает с него шкуру и съедает его, насилует принцессу до смерти, забирает все ее драгоценности и сжигает замок, прежде чем уехать...

DEATH METAL
Герой приезжает, убивает дракона, трахает принцессу, убивает ее и уезжает.

BLACK METAL
Герой прибывает в полночь, убивает дракона и сажает его на кол перед воротами замка. Потом содомизирует принцессу, совершает темный ритуал, выпивая ее кровь, а затем убивает ее. Потом сажает принцессу на кол рядом с драконом.

TRUE BLACK METAL
Герой не появляется

GORE METAL
Герой приезжает, убивает дракона и разбрасывает его кишки перед замком, трахает принцессу и убивает ее. Потом трахает ее труп, вспарывает живот и сжирает ее кишки. Потом трахает труп еще раз, сжигает его и трахает снова.

DOOM METAL
Герой приезжает, видит огромные размеры дракона и понимает, что никогда не сможет победить его, впадает в депрессию и убивает себя. Дракон съедает его и закусывает принцессой. Так и заканчивается эта грустная сказка.

PROGRESSIVE METAL
Герой приезжает с гитарой и играет 26-минутное соло. Дракон убивает себя от скуки. Герой поднимается в спальню принцессы и играет еще одно соло, используя все приемы, которые он выучил на последнем курсе консерватории. Принцесса убегает в поисках героя, который ездит на "Харлее" и слушает HEAVY
METAL...

GLAM METAL
Герой приезжает, дракон не может сдержать смеха, глядя на его внешний вид, и пропускает его в замок. Герой крадет у принцессы косметику и пытается выкрасить замок в симпатичный розовый цвет.

GRINDCORE
Герой приезжает, минуты две размахивает руками и орет что-то нечленораздельное, а потом уходит.

NU METAL
Герой приезжает на раздолбанной Honda Civic и пытается сразиться с драконом, но сгорает заживо, потому что его идиотские широкие штаны загораются от драконьего пламени.

INDUSTRIAL METAL
Герой приходит в грязном плаще, показывает дракону всякие неприличные жесты, и охрана под белые ручки выволакивает его из сказочной страны.

GOTHIC METAL
Герой приезжает в черной карете, вылезая, подправляет макияж. Долго смотрит на дракона, демонстрируя ПАФОС, отчего тот впадает в депрессию и начинает плакать. Герой проходит в замок, видит принцессу, понимает, что она не тру, впадает в пафосную депрессию. Принцесса впадает в депрессию от поведения своего спасителя и от того, что жизнь не удалась. Сказочная страна в депре. полный ангст.

ALTERNATIVE METAL
Герой неожиданно появляется сзади, имеет дракона в анус, принцесса падает в обморок и разбивает голову об угол стола.

нашла в интернете любопытную информацию об эргрегорах. думаю, полезно и познавательно будет не только мне.

Согласно Д.Андрееву, "эгрегоры - иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами: племенами, государствами, некоторыми партиями и религиозными обществами". Э. могут пониматься как энергетическая конструкция, объединяющая более или менее крупное человеческое общество. Так, выделяются Э.: семейный, стихийно-групповой, профессиональный, культурно-групповой, организационный, государственный, национальный, классовый, идеологический (конфессиональный), а также "надэгрегорные уровни": антропологический, космологический, онтологический.
Э. включает в себя эманации людей, их мыслеформы, собранные под влиянием устремления к одной цели. Согласно логике рассуждений "Энциклопедии оккультизма" (Г.О.Мебиус), написанной в начале 20 в., разумный, способный к могучему сосредоточению человек мыслит хорошую идею, облекая ее в определенную форму. Он находит единомышленников, уславливается с ними относительно формы идеи и, таким образом, создается коллективность людей, мыслящих общую идею в общей же форме. Эти люди как бы обводят каждый карандашами контуры одной и той же фигуры, утолщая эти контуры и делая их более заметными. Общая идея этих людей облекается в астросом, называемый Э. коллективности. Э. этот, как и всякий астросом, хранит, восстанавливает и побуждает к активности и самосохранению физическое тело коллективности, т.е. совокупность физических ресурсов ее членов, имеющих применение в области реализации ее идеи. Э. коллективностей, враждебных между собой в физическом плане, сражаются и в плане астральном. Если в физическом плане враги данной коллективности разрушают физические тела ее членов, то астросомы последних усиливают Э. в астральном плане. Если учитывать существование психоэнергетического (кроме письменного, речевого и невербально-мимического) пласта общения, то вполне возможно, что при подобии мыслей и сходства чувств по отношению к вполне определенным предметам психоизлучения способны самоорганизовываться и в дальнейшем направлять (разумеется, практически бесконтрольно для неосознающих это людей) само поведение породивших их индивидуумов.

еще коечто об эгрегорах ...
- Какова на ваш взгляд энергетическая модель человека?

- Интересный вопрос. - Монах неторопливо потер лоб коричневой от работы и ветра рукой, - Мы буддисты всегда пытаемся разговаривать с людьми на их языке... В нашем Храме побывало столько поклонников учения Кастанеды, что нам пришлось изучить его достаточно основательно. Вам предлагается вариант возврата основ этого учения к основам нашей религии... к основам всех религий. Для начала договоримся, что речь идет о представлении человека в майе, которая как туман повторяет ландшафт реальности. Далее заметим, что майю образует энергия взаимодействия людей, что на Западе обычно называют «эргрегор». Еще одно уточнение. Человек безусловно имеет несколько энергетических тел. Собственно энергетические тела участвуют в резонансе, создавая единое поле эргрегора. Физическое тело управляется законами физического мира (потребность в пище, сексе и пр.) и частично его функционирование подчиняется законам тонких тел. Эти тела мы назовем дублем, пока не вникая в его структуру. У разных людей физическое тело и дубль отстоят друг от друга на разное расстояние. Это расстояние определяется степенью вовлеченности человека в тот или иной эргрегор. Часто некоторые видящие утверждают, что у конкретного человека нет дубля, иногда говорят о целых нациях, лишенных дубля... На самом деле это лишь отражает тот факт, что у этих людей дубль находится достаточно близко от ядра эргрегора и соответственно очень далеко от физического тела. Можно было бы сказать по-другому - дубль менее связан в этом случае с обычным телом человека. Чем характерно поведение таких людей? Первое, что, очевидно, должно наблюдаться в этом случае, это открытость физиологических чувств, как правило не стесненных моралью или этикой. Далее - раннее старение физического тела. И наконец, явное преимущество над остальными в коллективных действах. Почему мы с надеждой смотрим в сторону России? Издали ваш коллективный разум напоминает, извините, младенца. А каждый по отдельности часто несет в себе высокий Дух...

Чем характеризуется человек, у которого дубль фактически совпадает с физическим телом? Обычно о таких людях говорят, что у него есть душа. Или говорят, что у него много энергии. Часто говорят, что рядом с ним хорошо, можно внутренне согреться (подпитаться этой энергией). Эти люди в возрасте выглядят моложе своих лет (на 10-20 лет). Они не любят коллективных мероприятий, хотя вокруг них часто эти самые мероприятия крутятся. Часто эти люди решают интеллектуальные задачи, которые до этого не могли решить целые институты или народы. Это истинные Учителя народов. В традиции Кастанеды таких людей называют нагвалями. Собственно на наш взгляд путь нагвализма, это путь каждого человека к своему нагвалю. На практике это означает способы изъятия своего нагваля из структуры эргрегора и возвращение его в кокон человека. Так мы понимаем прагматическую задачу обретения целостности. Если посмотреть вблизи на практику Кастанеды, особенно его приемы неделания и сталкинга, мы ясно увидим, что их цель как раз в разрыве эргрегорных связей. Наша традиция, начиная с Будды Гуатамы, фактически призывает к тому же - освобождение от колеса перерождений, за счет победы над собой и в первую очередь над своими чувствами, которые привязывают нас к майе (к эргрегору). Почему мы утверждаем, что колесо перерождений может быть прервано? Потому что, когда человек освобождается от майи, ее туман перестает застилать глаза дубля, он видит окружающую реальность и получает право выбора. Слепой не может выбирать дороги, поскольку не видит препятствие дальше своей руки. Испытав просветление, т.е. слившись со своим дублем, человек получает возможность осваивать реальность и накапливать опыт общения с ней не в физическом теле, которое смертно, а в дубле, который потенциально может жить вечно. Но одно дело, когда он спит в эргрегоре (в майе) и другое дело, когда он начинает осваивать реальность и преобразовать ее.

Заметим, что одна из бед нашего человечества состоит в том, что слишком много спящих, не ведающих чего они творят в этом своем сне, все это серьезно отражается на общем поле матушки Земли. Фактически же дело обстоит так: либо большая часть людей открывает свои глаза Духа, либо мы все погибнем от удушья...

- И столько у человечества времени?

- Если ничего не изменить, то лет десять, не больше. Хотя если смотреть с оптимизмом в будущее, то мы уверены, что найдем выход. В конечном счете видящих (просветленных) не так и уж мало. Хотя они разрозненны - в силу природы их просветления. Различные изотерические школы часто противоборствуют друг с другом, вместо того, чтобы объединить свои усилия. Мы по своему опыту знаем, что найти точки соприкосновения всегда можно. Но только с людьми не полностью поглощенными эргрегорами. Разумный диалог с фанатиком не возможен, а именно так и будет восприниматься человек, погруженный в эргрегор. Как анекдот будет выглядеть попытка договориться двум фанатикам...

- Но разве буддизм не является эргрегором?

- Является. Но сравните. Христос сказал, что вы придете к отцу моему, только через меня. Будда сказал, что если я буду мешать вашей свободе, убейте меня. В этих постулатах суть отличия. Христианский эргрегор, как и, например, исламский построен по принципу матрешки, в каком-то смысле копируя микрокосм человека. Буддийский эргрегор, синтоистский и ламаизм базируются на сетевых резонансных взаимодействиях, отражая по сути устройство не индивида, а общества индивидов. Нельзя сказать, что какой-то из них лучше, а какой-то хуже. Есть свои плюсы и минусы и у той и у другой организации энергии. Но заметим, что во втором варианте эргрегор заинтересован в индивидуальном росте своих членов, а в первом - в абсолютном резонансе людей, в него входящих. В этом случае, эргрегор не приемлет «не своих». Вспомните крестовые походы или радикализм исламских патриотов. Отсюда разные методы в «борьбе за души». Кто-то обращает в свою веру, а кто-то пытается достучаться до индивидуальности личности и дает ей возможность раскрыться, спонсируя энергией. Но заметьте «ловля душ» происходит чаще всего в среде отринутых от общества людей, выпавших из социальной колесницы по тем или иным причинам и потому, восприимчивым к «новообращению». Кастанеда поставил на поток технологию вывода человека из-под опеки социума. Это не всегда работает, но техника заслуживает внимания...

Я всегда любила смотреть на огонь в камине. Защищенность, тепло и уют. Не хватало только в этой идиллии шкуры леопарда, пойманного в снегах Килиманджаро...

- Правильно ли я поняла, что призывы Учителей Шамбалы проснуться направлены к нашим душам (или дублям)? И все-таки, я не совсем поняла опасность такой спячки для человечества?

- Шамбала... Так индийцы называют сообщество просветленных душ. Если сказать простым людям, что этого места нет на Земле, они почувствуют большое разочарование. Поэтому из местонахождения Шамбалы делается такая тайна. Хотя вам как видящим понятно, что эта Страна находится просто в ином измерении. Конечно же многие Учителя остаются работать на срезе этой нашей реальности, поскольку на самом деле Реальность одна и то, что происходит здесь, отражается и на Шамбале и на других уголках этой реальности. Насчет опасности... Когда медведь спит в своей пещере, он безопасен для окружающих, но когда он голодный просыпается и начинает свои поиски еды... Или того хуже, если его случайно разбудили - он превращается в опасного животного. Заметим, также, что дубль, находясь в эргрегоре, функционирует в полной мере, но неосознанно. Поэтому чаще всего деятельность эргрегора напоминает чисто импульсивный, рефлекторный характер умного животного. А что делают животные? Сражаются за добычу, выслеживают, едят, спят... Так и энергия любого эргрегора циклически меняется и периодически вступает в противоречие с энергией другого эргрегора. Понятно, что эти энергетические образования растут, растет и их сила и мощь. И чем больше их сила, тем менее желательно оставлять эту энергию без присмотра. Один пример, в пике своей активности эргрегор фактически полностью контролирует действия людей через их ассоциированные с ним дубли. Все религиозные войны приходятся на пик такого рода активности...

<...>

- В чем заключаются механизмы влияния эргрегора на своих адептов?

- Прежде всего воздействие идет через людей. Как только человек проявил искренний интерес к религии, тут же совершенно «случайно» ему начинают попадаться люди, фанатично следующие догматам этой религии. Это своего рода механизм притягивания подобного подобным. Не даром у нас здесь говорят: «Каковы твои мысли, таковы и твои друзья!». Но в игру «случая» вплетаются не только люди, но и предметы, животные. Если человек внимателен, он обнаружит массу «знаков», толкающих его на этот путь. Также активизируется дубль человека. Человек начинает получать подсказки из своего «подсознания», он начинается вовлекаться в жизнь Духа и в его игры. Рано или поздно наступает время, когда между ним и эргрегором устанавливаются фактически нерасторжимые связи, человек «поглощается эргрегором». И с этой поры все его поступки важны только с позиции пользы для эргрегора. Все остальное становится мелким и неинтересным...

- Я вот Вас слушала и у меня аж волосы зашевелились... Все это я ощущала на себе, когда вставала на Путь Кастанеды!

- Извините, мне совсем не хотелось Вас напугать, - монах сделал полупоклон в сторону Марины, - И чтобы успокоить Вас совсем, давайте рассмотрим альтернативы. Но сначала посмотрим на человека от его рождения. Говорят, дети выражают волю богов. Точнее они выражают волю эргрегора, которым наградили ребенка его родители. Почему дети так быстро осваивают язык и логику мышления? Ученые всего мира бьются над этой загадкой. Без особого успеха. Поскольку в их реальности эргрегора еще не существует. А ведь очевидно, что именно эта «мать» воспитывает его в первую очередь, именно из эргрегора дите получает необходимую ему информацию: когнитивную карту языка, ритуалы поведения и прочие навыки, которые в последствии закрепляются в подражательной деятельности ребенка. Получается, что воспитание очевидно отдаляет дубль от центра эргрегора, а не делает его рабом, как понимают на Западе нашу философию. Чем выше самосознание, тем человек чаще всего больше отдаляется от своего эргрегора. Наступает своего рода паритетная ситуация, когда дубль равно притягивается как физическим телом, так и эргрегором. Более того, в этой ситуации возникает шанс у другого эргрегора перетянуть к себе его душу... Здесь вступает в дело другая сторона воздействия общества - ритуалы. Хорошо построенные ритуалы являются прекрасными ловушками для ищущей души.

- Получается что мы обречены на взаимодействие с тем или иным эргрегором и можем лишь выбирать его вид?

- Эргрегор является огромным аккумулятором не только энергии, но и знаний. Если вы хотите понять Мир и начать не с нуля, у вас просто нет иного выхода как вступить в эту взаимосвязь... Но к счастью для нас и нашего духа есть особый тип эргрегора, который обладает собственным разумом. Именно это явление породило само понятие человека-бога. Суть этого явления в том, что в центре эргрегора оказывается достаточно сильная душа, которая не теряет свойства самосознания... Кстати, эта же модель эргрегора создается группой магов кастанедовцев. Примыкая к такому эргрегору, вы сохраняете свое сознание в силу того, что это позволяет данная организация (структура) энергии. Конечно, мы не можем сказать, что это то же самосознание, что мы привыкли наблюдать в обычной жизни людей. Но это определенная модель сохранения личности в рамках «сетевого разума». Потенциально такие эргрегоры способны создавать собственные миры. Чтобы попасть в этот мир необходимо пересечь энергетический барьер, что под силу лишь единицам из ныне живущих. Собственно, главная опасность для человечества возникает тогда, когда «боги» избирают своим полем действия эргрегорные поля, пытаясь подчинить их себе. Мало кто способен представить уровень задействованных при этом энергий, и к сожалению мало кто знает все законы взаимодействия таких энергий...

- Я правильно понял, что пантеон богов в рамках одной религии собственно представляет собой эргрегор такого типа, где «боги» - люди, обладающие развитыми дублями, которые осознают как себя так и себя как эргрегор?

- Совершенно верно, - обрадовался монах (он всегда по детски радовался, когда видел, что его правильно понимают). - В противоположность этому, единобожие подразумевает монолитный эргрегор, в котором не может выжить, не может сохраниться человеческое самосознание. Единственная возможность для души покинуть это энергообразование - разрушение эргрегора. Хотя было бы упрощением говорить, что такой эргрегор совсем не обладает самосознанием. Вернее сказать, что он не обладает человеческим самосознанием. Душа, вырвавшаяся из такого плена, имеет мало информации от той личности, с которой она когда-то была связана...


взято с Эзотерического проекта Дети Хаоса http://sh-dh.clan.su/forum/15-6-1

ТАБЛИЦА 1

1 Когда вверху не названо небо,
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что все породила,
5 Воды свои воедино мешали
Тростниковых загонов тогда еще не было,
Когда из богов никого еще не было,
Ничто не названо, судьбой не отмечено,
Тогда в недрах зародились боги,
10 Явились Лахму и Лахаму и именем названы были.
И пока они росли и мужали,
Тогда родились Аншар и Китар.
Они дни копили, множили годы,
И наследник их - Ану, - отцам своим равный.
15 Ану-первенца Аншар себе уподобил.
Нудиммуда сотворил по своему подобию Ану.
Нудиммуд, отцами рожденный своими,
Он разумом светел, многомудр и всесилен,
Аншара, деда его, превзошел он премного,
20 Меж богов-сородичей нет ему равных.
Толпой собираются сородичи-боги,
Тревожат Тиамат, снуют, суетятся,
Чрево Тиамат они колеблют
Буйным гамом в верхних покоях
25 В Апсу не утихает их гомон
Но спокойна, безмолвствует Тиамат,
Хотя тягостны ей их повадки
Не добры их пути, она же щадит их
Апсу, великих богов творитель,
30 Кличет Мумму советника, так ему молвит
"Советник мой Мумму, веселящий мне печень'
Давай пойдем-ка с тобой к Тиамат"
И они пошли, пред Тиамат воссели
О богах, своих первенцах, думали думу
35 Апсу уста свои открыл,
Кричит раздраженно, обратясь к Тиамат
"Мне отвратительны их повадки'
Мне днем нет отдыха, покоя - ночью'
Их погублю я, дела их разрушу'
40 Да утихнут звуки, во сне да пребудем'"
Едва такое услышав, Тиамат
Взъярилась, накинулась на супруга,
В одинокой ярости вопияла горько,
Злобою полнилось все ее чрево
45 "Как Порожденье свое уничтожим?
Пусть дурны их пути - дружелюбно помедлим!"
Тут Мумму к Апсу обратился с советом,
Недобр и неласков совет был Мумму
"Уничтожь, отец мой их злые повадки'
50 Будут дни твои мирны, будут ночи покойны!"
Апсу то слышит - светлеет ликом,
Ибо злое он первенцам своим замыслил.
Тут обхватил он за шею Мумму,
Посадил на колени, ласкать его начал
55 О том, что в совете они порешили,
Богам, своим первенцам, они сказали
Услышали боги о том, заметались
После затихли, безмолвно сидели
Но разумом мудрый, хитроумный, искусный,
60 Всеведущий Эйд придумал выход
Он создал образ, завершил и закончил,
Заклинанье святое сотворил премудро,
Поверил громозвучно, отправил в Воды
Излилась дремота, сном окружила -
65 Апсу усыпил он сном излиянным
Цепененье охватило советника Мумму
Эйа перевязь снял, сорвал тиару -
Апсу сиянием овладел он
Апсу сковал он и предал смерти
70 Он Мумму пленил, на засов его запер
Он возвел над Апсу себе чертоги
Надсмеялся над Мумму, протащил на веревке
Как разбил, уничтожил своих супостатов,
Укрепил над врагами победу Эйа
75 Отдых вкусил в потаенном покое
"Апсу" нарек он покои, кумирней сделал,
Для брака святого их предназначил
Там с Дамкиной, супругой, возлег Эйа в величье.
В покое с\деб и предначертаний
80 Бог зачал мудрейшего из мудрых
В Апсу зарожден был Мдрдук
В светлом Апсу зарожден был Мардук
Эйа, родитель, там его создал,
Дамкина, мать его, породила
85 Грудью богини был он вскормлен.
Благоговея, мать его питала .
Его лик был прекрасен, сверкали взгляды!
Изначально властна, царственна поступь!
Узрел его Эйа, отец-творитель, -
90 Весельем и радостью наполнилось сердце.
91 Он воспринял его совершенство,
9la Наградил его божьей силой двойною.
Он ростом велик, среди всех превосходен,
Немыслимо облик его совершенен -
Трудно понять, невозможно представить.
95 Четыре глаза, четыре уха!
Он рот раскроет - изо рта его пламя!
Он вчетырежды слышит мудрейшим слухом,
И всевидящи очи - все прозревают!
Средь богов высочайший, прекраснейший станом,
100 Мышцами мощен, ростом всех выше!
"Малыш мой, сыночек! Малыш мой, сыночек!
Сыночек-солнце! Солнышко божье!"
Нимб его - десяти богов сиянье!
Пятьдесят сияний его окружает!
105 Породил Ану четыре ветра,
Вложил ему в руки - "Подарок сыночку!" -
Он сотворил ураганы и вихри,
Он топи создал, что гнетут Тиамат.
Днем и ночью томится, мятясь, Тиамат,
110 Тяжко богам, нет покоя от ветров,
Зло задумали своим чревом,
Тиамат, праматери, так они молвят:
"Как Апсу любимого твоего убивали,
Не пришла ты на помощь, сидела молча.
115 Четыре вихря ужасных сотворил Ану,
Твое чрево трясется, и мы бессонны!
Апсу твой любимый да падет на сердце!
И Мумму пленный - одна ж ты осталась
Не ты ль наша матерь? И мечешься в страхе!
120 Нас, что так маются, нас ты не любишь!
В бессоннице высохли наши очи!
Сбрось ярмо, и покой получим!
Сразись, отомсти за Апсу и Мумму!
Порази врагов, преврати их в тени!"
125 Услыхала Тиамат - ей любы речи.
"Благо - совет ваш, ураган поднимем!
Уничтожим богов в разгаре битвы!
Сраженье устроим, богам отплатим!"
Они вокруг Тиамат столпились,
130 Днем и ночью, взбешенные, помышляют о мести,
Львы рычащие, они готовятся к бою.
Держат совет, дабы устроить битву.
Матерь Хубур, что все сотворяет,
Неотвратимое множит оружие, исполинских делает змеев!
135 Остры их зубы, их клыки беспощадны!
Она ядом, как кровью, их тела напитала,
В Ужас драконов свирепых одела,
Окружила нимбами, к богам приравняла.
Увидевший их - падет без силы!
140 Если в битву пойдут, то уже не отступят!
ГИДРУ, Мушхуша, Лахаму из бездны она сотворила,
Гигантского Льва, Свирепого Пса, Скорпиона в человечьем обличье,
Демонов Бури, Кулилу и Кусарикку.
Безжалостно их оружие, в битве они бесстрашны!
145 Могучи творенья ее, нет им равных!
И еще сотворила одиннадцать этим подобных!
Из богов, своих первенцев, что совет составляли,
Кингу избрала, вознесла надо всеми -
Полководителем, Главным в Совете,
150 С оружьем битвы скликающим к бою,
Распределителем добычи
Всех отдала под власть его, на престол посадила.
"Надо всеми в Совете тебя вознесла я'
Все божьи решенья в твою руку вложила!
155 Всех ты превыше, супруг мой единый'
Над Ануннаками вознесу твое имя'"
Таблицы судеб ему вручила, на груди его укрепила.
"Лишь твои неизменны приказы, уст твоих нерушимо Слово!"
Ныне, как Кингу взнесен, дали сан ему Ану,
160 Средь богов, сынов его, судьбу он судит
"Твоих уст речения да исторгнут пламя'
Яд, что собрали мы, вражью мощь да погубит'"


ТАБЛИЦА 2


(Содержит 129 строк Эйа узнает о приготовлениях
Тиамат к бою и идет к Аншару, чтобы сообщить
об этом Его рассказ - дословное повторение строк
129-162 таблицы I Аншар в растерянности и гневе
Он предлагаег Эйе - победителю Апсу и мудрейшему
из богов - попытаться усмирить ярость Тиамат
Текст ответ! Эйи разрушен, но из сохранившихся
отдельных слов и из дальнейшею контекста ясно,
что он советует отправить Ану на разведку и
переговоры с Тиамат Ану идет, но, взглянув на Тиамат,
возвращается в страхе ему не осилить ее, он не
осмелился даже предстать перед нею Боги в тяжком
раздумье И тут Аншар вспоминает о юном Мардуке
Мардук, которого предварительно наставляет Эйа,
предстает перед богами Он согласен сразиться с
Тиамат, но выдвигает свои требования )


123 "Если я мстителем за вас стану,
Чтоб Тиамат осилить и спасти ваши жизни, -
125 Соберите Совет, возвысьте мой жребий'
В Убшукине радостно все вместе воссядьте'
Мое Слово, как ваше, да решает судьбы'
Неизменным да будет все то, что создам я!
129 И никто приказ моих уст не отменит'"

ТАБЛИЦА 3
[Содержит 138 строк Аншар отправляет Гагу,
своего посла, к Лахму и Лахаму Гага должен
изложить старейшим богам все события Рассказ о
подготовке Тиамат к бою повторяется, таким
образом, дважды устами Аншара, как поручение,
и затем уже непосредственно - устами Гаги Гага
сообщает и об условиях Мардука Узнав о злодеяниях
Тиамат, Лахму и Лахаму разражаются стенаньями
Затем все собираются на Совет]


129 Они собрались и отправились вместе -

Все великие боги, что решают судьбы

К Аншару пришли, Убшукину заполнили.

Поцеловали друг друга, обнялись в Совете.

Повели беседы, на пиру воссели

Вкусили хлеба, вина испили

135 Сладкое питье в нутpo их бежало

Отяжелели плотью они oт пива

Взвеселились весьма, взыграла их печень,

138 И Мардуку, мстителю, вручили судьбы



ТАБЛИЦА 4



Ему воздвигли престол почета.

Пред отцами он сел для участья в Совете

"Сколь же славен ты меж богов великих'

Несравненна судьба твоя, твое Слово - Ану!

5 Мардук, славнейший средь богов великих'

Несравненна судьба твоя, твое Слово - Ану'

Непреложно отныне твое повеленье,

Вознести, ниспровергнуть - в руке твоей ныне!

Твои истинны речи, слова не ложны,

10 Ни один из богов твоих границ не преступит!

Ты - опора и мудрость храмов божьих,

В их святилищах место займешь ты отныне!

Лишь ты, о Мардук, наш отомститель!

Надо всей вселенной мы даем тебе царство!

15 Воссядь же в Совете, твое Слово владычно!

Да будет без промаха твое оружье, да поразит оно вражью силу!

Кому веришь ты - спасена того жизнь, о Владыка!

Но бога, что злое замыслил, - погуби его душу!"

Звезду меж собою они положили.

20 Первородному Мардуку так сказали:

"Ты возвышен, Владыка, надо всеми богами!

Уничтожить, создать - прикажи, так и будет!

Промолви же Слово - звезда да исчезнет!

"Вернись!" - прикажи - и появится снова!"

25 По слову уст его звезда исчезла.

"Вернись!" - приказал, и она появилась.

Боги-отцы, силу Слова увидя, Ликовали и радовались:

"Только Мардук -властитель!"

Дали жезл ему, трон и царское платье,

30 Оружье победное, что врагов поражает.

"Ступай же, жизнь прерви Тиамат!

Пусть ветры развеют ее кровь по местам потаенным!"

Как боги-отцы решили судьбу Владыки,

Путем удачи, дорогой успеха пустили.

35 Он лук избрал оружием в битве,

Изготовил стрелы, тетиву приладил.

Булаву схватил он своею десницей,

Лук и колчан на боку повесил.

Выпустил молнию перед собою,

40 Сверкающим пламенем наполнил тело.

Он сделал сеть: уловить изнутри Тиамат

Он четыре ветра поставил, ничто из нее чтоб не вышло,

Дар отца его Ану, он вдоль сети расставил ветры.

Он создал Разрушающий Ветер, Ураган и Песчаную Бурю,

45 Четыреждымощный ветер, Семишквальный,

Мятежный, Непостоянный Ветер.

Он направил ветры, что сотворил он, - всю семерицу,

За ним они встали - изнутри сотрясать Тиамат.

Потоп, оружие грозное, поднял Владыка.

50 На страшную взошел колесницу - непобедимых Вихрей.

Он их поставил, он впряг всю четверку в упряжку:

Душегубца, Злодея, Топчуна, Быстроскока.

В оскале их пасти, их клыки ядовиты.

Покоя не ведают, убиение знают.

55 Он поставил направо Бой Свирепый и Натиск,

А налево поставил Отпор - отраженье ударов.

Ужасом, словно плащом, он покрылся.

Он главу окружил сиянием грозным.

Вышел владыка, вперед устремился,

60 К Тиамат яростной путь свой направил.

Вложил в уста свои заклинанье,

Ядовитые травы зажал в руке он.

И тут вокруг него заметались, боги вокруг него заметались.

Боги, отцы его, заметались, боги вокруг него заметались.

65 Владыка приблизился заглянуть в Тиамат,

Кингу, супруга ее, разведать планы.

Глядит - и сбивается его походка,

Мутится разум, мешаются мысли.

И боги-помощники, что с ним рядом стояли,

70 Потемнели ликом, как героя узрели.

Заклинанье он кинул - Тиамат не двинула шеей.

На устах ее - дикая злоба, в уме - вероломство.

"Что же ты вышел и боги сгрудились так тесно?

С мест своих они на твое посбивались место?!"

75 Потоп, оружие грозное, поднял Владыка.

Тиамат взбешенной, так он ей крикнул:

"Что ты для виду добро предлагаешь,

А сердцем злобным измышляешь сраженье?

Кричали сыны - отцы их презрели,

80 А ты, их праматерь, ненавидишь милость!

В полюбовники Кингу ты избрала,

В сан Ану ввела, ему не должный!

Владыке богов Аншару ты уготовила злое!

И богам, отцам моим, ты также зло замышляешь!

85 Да будут войска твои готовы, да будет поднято оружье!

Становись! Ты и я сойдемся в сраженье!"

Когда это услыхала Тиамат,

В мыслях помутилась, потеряла рассудок.

Взревела, вверх взвиваясь, Тиамат,

90 От подножья до верха сотряслась ее туша:

Чары швыряет, заклинанья бормочет.

А боги к сраженью оружие точат.

Друг на друга пошли Тиамат и Мардук, из богов он мудрейший,

Ринулись в битву, сошлись в сраженье.

95 Сеть Владыка раскинул, сетью ее опутал.

Злой Вихрь, что был позади, он пустил пред собою,

Пасть Тиамат раскрыла - поглотить его хочет,

Он вогнал в нее Вихрь - сомкнуть губы она не может.

Ей буйные ветры заполнили чрево,

100 Ее тело раздулось, ее пасть раскрылась.

Он пустил стрелу и рассек ей чрево,

Он нутро ей взрезал, завладел ее сердцем.

Ее он осилил, ей жизнь оборвал он.

Труп ее бросил, на него наступил он.

105Как убил он предводительницу Тиамат, -

Рассеялось войско ее, разбежались отряды.

А боги-соратники, что с ней выступали,

От страха дрожа, назад повернули,

Убежали, жизни свои спасая,

110 Но в кольце оказались, ускользнуть не сумели.

Он в плен их забрал, разбил их оружье.

Брошены в сеть, очутились в ловушке.

По углам забившись, рыдали тяжко.

Понесли наказанье - в заключенье попали.

115 А одиннадцать, тех, что грозили страхом,

Скопище тварей, что шло с ней справа,

Он бросил в оковы, связал им руки,

Все их воинство он растоптал под собою.

И Кингу, что был надо всеми главным, -

120 Он сковал его, Демону Смерти предал.

Он вырвал таблицы судеб, что достались тому не по праву,

Опечатал печатью, на груди своей спрятал.

Как разбил, уничтожил он своих супостатов,

Как бык растоптал врагов надменных.

125 Укрепил над врагами славу Аншара.

Мечты Нудиммуда исполнил Мардук храбрейший,

Над богами закованными он закрепил победу.

К Тиамат, что он одолел, он снова вернулся.

На ноги Тиамат наступил Владыка.

130 Булавой беспощадной рассек ей череп.

Он разрезал ей вены, и поток ее крови

Северный ветер погнал по местам потаенным,

Смотрели отцы, ликовали в веселье.

Дары заздравные ему послали.

135 Усмирился Владыка, оглядел ее тело.

Рассек ее тушу, хитроумное создал.

Разрубил пополам ее, словно ракушку.

Взял половину - покрыл ею небо.

Сделал запоры, поставил стражей, -

140 Пусть следят, чтобы воды не просочились.

Пересек небосвод, обозрел пространство.

Подобье Апсу, чертог Нудиммуда, он измыслил.

Размеры Апсу измерил Владыка.

Отраженье его - Эшарру создал.

145 Эшарру, кумирню, что поставил на небе.

Ану, Энлилю и Эйе в их созвездьях-святилищах устроил стоянки.



ТАБЛИЦА 5

[Содержит 156 строк.]

Он устроил стоянки богам великим.

Звезды-планеты, подобья богов, он сделал.

Он год разделил - начертил рисунок:

Двенадцать месяцев звездных расставил он по три.

5 Когда ж начертил он на небе рисунок дней года,

Закрепил он стоянку Неберу, дабы центр указать всем звездам.

Никто бы не погрешил, не стал бы небрежен!

По сторонам Неберу он сделал стоянки Энлилю и Эйе.

С обеих небесных сторон открыл он ворота.

10 Он затворы поставил справа и слева.

Он зенит во чреве Тиамат поставил.

Дал сияние Месяцу - хранителю ночи!

Научил его сотворению дня - для распознания суток!

"Не прекращая, весь месяц, изменяй рисунок тиары!

15 Вначале, над страною вздымаясь,

Рога тиары взноси до дня шестого!

В день седьмой появись в половине тиары!

На пятнадцатый день удвой половины - и так каждый месяц!

Когда ж солнце тебя на горизонте узреет,

20 Уменьшайся в короне, отступай обратно!

Исчезая, к дороге солнца приблизься,

И на тридцатый день вновь вставай против солнца!"

[Разбито более 20 строк ]

45 Когда дни справедливые солнцу назначил,

Стражей дня и ночи поставил,

Истеченье слюны Тиамат

Мардук собрал и согнал ее в тучи,

Сгрудил ее в облака кучевые

50 Веянье вегра, дожди и холод,

Воздымание бури - ее слюны истеченье -

Распределил, своей власти доверил

Он посгавил главу Тиамат, он на ней гору насыпал.

Он бездну открыл - устремились потоки

55 Тигр и Евфрат пропустил он сквозь ее очи

Ее ноздри заткнул он - накопил там воды

Насыпал на грудь ее гору крутую

Дабы воды собрать, устроил ямы

Загнул ее хвост, скрутил как веревку, -

60 Укрепить Апсу под ногами своими

Сделал ляжки ее опорою неба

Отделил половину ее - поставил землю

Он прах закрепил внутри Тиамат

Сеть размотал, освободил ее тело

65 Так создавал он небо и землю

Связь небес и земли скрепил он прочно

Затем он назначил свои ритуалы, установил свои обряды.

Бразды правленья велел взять Эйе

Таблицы судеб принес, что забрал у Кингу, -

70 Дар заздравный, - одарил им Ану



[Остальная часть таблицы посвящена рассказу

о триумфе Мардука, о дарах и славословии богов

старшего поколения Мардук предлагает богам

построить святилище для совместного отдыха

- подобье Апсу Боги отвечают ему новой хвалой и

предлагают с помощью Эйи продолжить сотворение ]



ТАБЛИЦА 6

Мардук, речи богов услышав,

Сердцем задумал искусное сделать,

Уста открыл он и молвит Эйе,

Что в сердце задумал, в уме замыслил:

5 "Кровь соберу я, скреплю костями,

Создам существо, назову человеком.

Воистину я сотворю человеков.

Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули.

Божьи пути изменю и улучшу:

10 Почитаемы - все, но два будут рода".

Эйа ответил, слова промолвил,

Совет добавил, чтоб богов успокоить:

"Да будет выбран один из братства,

Он да погибнет - люди возникнут!

15 Великие боги пусть соберутся -

Один - виновник, отпущение - прочим!"

Мардук собрал богов великих,

С милостью принял, изрек указанье.

Почтительно боги ему внимали.

20 К Ануннакам обратил Владыка речи:

"Если верны ваши прежние клятвы,

Истинно ныне мне да ответьте -

Это кто замыслил сраженье,

Взбаламутил Тиамат, устроил битву?

25 Да будет схвачен устроивший битву,

Его покараю, вы ж мирно живите!"

Отвечали Игиги, великие боги,

"Царю-божеству-небес-и-земли",

Советнику божьему, своему господину:

"Это Кингу устроил сраженье,

30 Взбаламутил Тиамат, затеял битву!"

Связали его, притащили к Эйе.

Объявили вину его, кровь излили.

Людей сотворил он на этой крови,

Дал им бремя божье, богам же - отдых.

35 Как Эйа, мудрейший, род людской создал,

Возложил на него божье бремя!

Непостижимо для разума это деянье -

По замыслу Мардука Нудиммуд исполнил!

Разделил тогда Мардук, Владыка божий,

40 Всех Ануннаков, дольних и горних,

К Ану приставил - охранять решенья.

Триста на небе он выставил стражей.

Земле такую же долю назначил.

Шестьсот поселил их на земле и небе.

45 Когда отдал он все приказанья,

Ануннакам небес и земли назначил судьбы,

Ануннаки уста свои открыли,

К Мардуку, владыке богов, обратили слово:

"Ныне, владыка ты наш, как вольности нам ты назначил,

50 Благодарностью нашей тебе что еще будет?

Кумирню воздвигнем, наречем ей имя!

Почивальню твою, в ней и мы заночуем, и мы отдохнем в ней!

Мы заложим святилище, место престола!

В день, когда мы прибудем, и мы отдохнем там!"

55 Как услышал Мардук эти речи,

Словно ясный день просиял он ликом:

""Врата бога" постройте, как вы возжелали!

Кирпичи заложите, создайте кумирню!"

Лопатами замахали Ануннаки.

60 В первый год кирпичи для храма лепили.

По наступленье второго года

Главу Эсагилы, подобье Апсу, воздвигли.

При Апсу построили зиккурат высокий.

Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища.

65 В величье Мардук воссел перед ними

От подножья Эшарру они осмотрели до рогов зиккурата.

Когда же закончили Эсагилу,

Все Ануннаки молельни себе воздвигли

Триста Игигов земли, триста - небес, шестьсот из Апсу, - всех их

собрал он,

70 Владыка, в святилище, что жильем его стало

Он богам, отцам своим, пир там устроил "Вот Вавилон -

"Врата божьи" - жилье ваше ныне'

Радуйтесь в нем, веселитесь, ликуйте'"

Места свои заняли великие боги,

75 Расставили кубки, на пиру воссели

Когда ж завершили веселый праздник,

Возвышенное в Эсагиле сотворили

Все уставы назначили, все предначертанья,

Всем богам закрепили места на земле и на небе'

80 Великие боги - пятьдесят их воссело

Семь богов Судьбы - выносить решенья - определили.

Лук, оружье свое боевое, положил перед богами Владыка.

Сеть, что он сотворил, отцы его боги узрели

Оглядели лук, его форма искусна,

85 Хвалили рук его творенье

Лук пред Советом богов воздел и вымолвил Ану,

Поцеловав "Воистину- это дитя мне'"

Нарек Ану Лук именами "Долгодрев" - его первое,

"Победитель" - второе,

90 Третьим станет "Созвездие Лука" - в небесах ему дал сиянье'

Меж созвездий дал место ему, меж богов, его братьев!

Как Луку судьбу назначил Ану,

Престол воздвиг - меж богов высочайший,

И в Совете богов тот Лук поселил он

95 Собрались на Совет великие боги

Укрепили, упрочили Мардука долю -

Сами себя обрекли проклятью,

Поклялись водой и елеем, горла коснувшись:

Над всеми богами ему дали царенье,

100 Над 6oгами небес и земли власть ему дали

Величал его Аншар - нарекал Асаллухи

"К речению уст его склонимся покорно

Отверстым устам его да внемлют боги'

Горе и долу прочны его указанья'

105 Да будет возвышен наш сын-очомститель,

Славна его власть, да не будет ей равных'

Детищ своих, черноголовых, воистину пастырем он будет'

Во веки веков, да не позабудут, да назовут они его деянья'

Да установят его отцам великие хлебные приношенья'

110 Да позаботятся об их храмах, в благочестии содержать да

будут'

Да будут зажжены воскуренья, да побудят они людей к заклинаньям'

Подобье того, что на небе он создал, на земле да сделано будет'

Черноголовых да научит почитать его боязливо!

Да помнят люди, да взывают к богу!

115 По словам его уст да чтят богиню!

Божествам да приносят хлебные жертвы!

Без небреженья богов да содержат!

Пусть страны свои они возвысят, пусть храмы свои они воздвигнут!

Воистину поделят богов черноголовые между собою!

120 Нам же, сколько бы имен мы ему ни давали, главное - он

воистину бог наш!

Назовем же пятьдесят имен его ныне!

Да будут славны его дороги, да будут равны им его деянья!

Мардук! Так отец его Ану нарек от рождения!

Он создатель водопоев и пастбищ, обогащает он их загоны!

125 Он, кто своим оружьем-потопом поражает своих супостатов!

Кто богов, отцов своих, от напасти избавил!

Он, Сын-Солнце, меж богами сияет -

В сиянии его блеска да будут ступать они вечно!

Людей, что он создал, дал им жизни,

130 Дал им бремя божье, а богам свободу -

Создать и разрушить, казнить и простить -

Воистину, то в его лишь власти, со страхом почтительным на него

да взирают!

Марукка - о да, это бог их, их сотворитель!

Он, кто радует сердца Ануннаков, успокаивает Игигов!

135 Марутукку - он прибежище стран, городов и народов!

Этим именем навеки люди его восславят!

Мертакушшу - яростный и разумный, разгневанный и великодушный,

С сердцем просторным, с печенью доброй!

Лугальдимеранки имя его, так наречен он был в Совете!

140 Его уст реченья мы возносим надо всеми богами, его отцами!

Он воистину владыка надо всеми богами земли и неба! Царь!

От его приказаний в страхе боги горе и долу!

Наделугальдимеранки - этим именем его мы назвали, он - всех богов

советник!

Он, кто нам в невзгодах наших на земле и в небе дал приюты!

145 Он, кто закрепил стоянки всем Игигам и Ануннакам!

От этого имени его дрожат и трепещут в кельях боги!

Асаллухи - имя его, коим нарек отец его Ану!

Меж богов он воистину мудрейший и мощный!

Как в его имени то звучит - стран и богов он дух-покровитель!

150 Он, кто спас в двоеборье могучем наши обители от разрушенья!

Асаллухинамтила - бог, сохраняющий жизнь,так во второй раз его

назвали!

Ибо, как собственные творенья, богов пораженных он исцеляет!

Владыка! Светлыми заклинаньями богов умерших он оживляет!

Он, разрушающий супостатов! Хвалу ему да вознесем мы!

155 Асаллухинамру - светоч, так в третий раз его нарекли мы!

Сияющий бог, что наши пути освещает!"

Так по три имени дали ему Аншар, Лахму и Лахаму,

И богам, сынам своим, молвили слово:

160 "Нарекли мы его тремя именами каждый,

Ныне и вы, нам подобно, ему имена нареките!"

Возликовали боги, приказ тот услышав,

В Убшукине они обменялись советом.

"Сыну-воителю, отомстителю нашему,

Ныне нашей опоры да восславим Имя!"

165 В Совете воссели - одарять Судьбою,

Соблюдая обряд, нарекать ему Имя.



ТАБЛИЦА 7

[Содержит 162 строки. Строки 1-142 продолжают

перечисление остальных 50 имен Мардука,

каждое из которых снабжено многочисленными

эпитетами и распространенными определениями -

расшифровкой смысла имени.]



143 Пятьюдесятью именами величая, великие боги

Пятьдесят имен нарекли, деяния его возгласили.

145 Да удержат их, да откроет их Первый,

Мудроумный и сведущий да обмыслят их вместе!

Отец повторит их, да обучит сына,

Правителя, пастыря да внемлют им уши!

К Мардуку, Энлилю богов, да не будут небрежны!

150 Чтоб цвела бы страна, и он сам был во здравье!

Крепко Слово его, неизменны Приказы,

То, что из уст его, ни один из богов не отменит!

Если глянет он гневно - не склонит выи,

Его ярости бог ни один не перечит!

155 Не постичь его сердца, не объять его разум.

Согрешитель, неправедник пред очами его предстанут!

Откровение это, что Первому явлено было, -

Записав, сохранил он, дабы в грядущем узнали.

Отца Мардука, что богов сотворил, Игигов,

160 Да восславят навеки, да назовут его имя!

О Мардуке песнь величальную да услышат,

О том, кто Тиамат осилил и взял себе царство!


взято с http://nail-helgi.front.ru/enuma.htm

Where are you now my love?
My sweet one.
Where have you gone oh my love?
I'm so alone.

I only think of you.
And it drives me down.
I only dream of you.

Come here
My lover
I'll keep you
I will change you
Come here
My slave
You will live
Forever
Screaming
Crying
My lover
With you
I'm gone
At last

I'll come to you. Take my hand.
Hold me again. Please take my hand

Who are you?!
What were you?!
My beauty
I can't tell
How I feel
How I felt
You have paid
For your
un-kind-ness
With You
I'm done
At last

Please hold me now my love.
Where are you now, oh my sweet love.

Про Меня
1. Я самый главный.
2. Чего я говорю, всё надо делать.
3. Если я ничё не говорю, можно делать чего хочешь.
21. Если я чего сказал, можно и не делать, только получишь больно.

Про Жратву и Другое
1.Кто нашёл, тот и съел.
2. Что нашёл, то и съел.
3. Если нашёл такое,которое съело тебя, потом не жалуйся.
32.Нашёл много, паделись с Товарищщем, а то обожрёсся и Помрёш. 34. Не знаеш, с кем делитца, отдай всё Мне, я знаю
22. Нашёл Жратву или Другое и оно не приколочено - тащщи в деревню. Не пригодица тебе - пригодица другому.
12. Нашёл Жратву или Другое и не понял Что - тащщи в деревню и дай Шаману, штобы сожрал. Может, наконец атравитца, гад ползучий.

Про Кашу и Работу
1. Надо сварить Кашу - заставь Раба.
2. Кончились Рабы - паймай ещщё.
3. Не паймал Раба - заставь таго, кто Слабже.
12. Не нашёл того, кто Слабже - значит ты сам балотный червяк и должон жрать што попало.

Про Ельфов.
1. Если не знаиш, кто это, значит это точно Ельф.
2. Кто дружит с Ельфами - тот червяк балотный.
3. Нашёл Ельфа и он не привязан - бей промеж ушей и ташши в деревню. Не пригодитца тебе - пригодитца Другому.
11. Нашёл Ельфа и он хочет тебе дать промеж ушей - биги аттуда, потому как кто знает, может ето и не Ельф.
12. Нашёл много Ельфов - биги аттуда и раскажи Мне, мы их пойдём Мочить.
21. Если ты заболел - паймай Ельфа, привяжи его к дереву и сматри на него.
21.1. Не делай это в сваей Пещере, если ты медленно бегаеш.

Про Мочиловку
1. Если все пошли мочить Ельфов-ты тоже иди.
2 Если никто не пошёл мочить Ельфов - не ходи адин, а то тебе дадут больно.
3. Если пришёл кто незнакомый и сказал тебе мочить Ельфов - лучше сбеги, а то может он сам Ельф.
12. Если вокруг мочат Ельфов - лучше сбеги, а то вдруг тебя самого замочат.
32. Если непадалёку мочат Ельфов - подожди, кагда закончат, собери што валяется на земле и ташши в деревню.

Чего делать если Ельфы тебя паймали
1. Если Ельфы тебя паймали, значит ты сам червяк балотный и мы тебе памагать не будем.
2. Жри усё вакруг себя и пой гоблинские песни.Тагда тебя Быстро атпустят.
2.1. Примерный текст Гоблинской песни: "Не бей меня мама железным молотком по галаве."
3. Если Ельфы тебя чего-то спрашивают, не бойся и гавари как есть: што ты Дурак и ни хрена не знаеш.
12. Если Ельфы заставили тебя варить кашу, сожри всю кашу, штобы им не досталось.
21. Если Ельфы варят тебя на кашу, сожри всю кашу вакруг себя, штобы им меньше досталось.
32. Если Ельфы решили тебя отпустить, скажи што не уйдёш. Тогда тебе могут дать денег и много жратвы, штобы ты Отстал.
33. Если тебе дают денег, хавки и отпускают - проси, чтобы хто проводил. Будут вести - промеж ушей и ташши в деревню.

Пра газету
1. Если нашел газету, пасматри картинки.
2. Если на картинке нарисован Я, ташши в деревню - пригодитца.
3. Если на картинке неизвесно кто, значит ето Ельф. Нарисуй ему усы.
23. Если не нашел картинки, значит эта газета ельфийская, брось скорее, а то придет Ельф и получишь больно.

Пра Дереуню...
1. Если ты сам пришёл в деревню и ниччё не притащщил - получишь больно
2. Если притащщил эльфа - получищ ещё бальнее патаму как теперь эльфы знают где деревня
3. Если тебя тащщат на деревню - значит хатят сожрать... бей промеж глаз и сожри его первым.... пока не пришли эльфы чтобы делать больно.
32.Если пришли эльфы делать больно - бей промеж глаз!... себе... чтобы элфам меньша дасталось.. Патом скажи чтоб несли в деревню к шаману... Пакажи дарогу.... Будут бить бооольна, зато Сусанин...
23. Если на деревне ты граматнее меня - значит ты червяк балотный и получищь больна!
22. Если ктота на деревне гаварит что делал больна эльфам - бей промеж глаз... чтоб не врал больша никада.
12. Если ты увидел кавота каво не знаещь на деревне, и эта не элф кричи: "ЗНАЧИТ МЫ НЕ АДНИ ВА ФСЕЛЕНОЙ ! УРА !... " а потом зови остальных с деревни чтобы бить чужака больна...

http://www.liveinternet.ru/users/1084000/post58185833/

Бхайравананда
Увиденное через глазницы черепа подлинность, неомрачненная жизнью и смертью.

1. Место сожжения трупов - весь мир. Разрушится все и умрет каждый. Как ни старайся, как не ищи - ни в чем не найдешь опоры.
2. Власть, богатство, известность не сделают тебя лучше в глазах Самхара Бхайравы. Стены и охрана не спасут тебя, всевозможные наслаждения так и не даровав Полноты, растают как мираж, сгинут как сон.
3. Земля примет прах, огонь кремации - жизненный огонь и дыхание всех живых существ унесет Бог Ветра.
4. Медитируй на пустоши, на разрушенные дома, поломанные вещи, на больных, на мертвые тела. Сопрягая это с мудростью, шактипатом и наставлениями учитилей, ты поймешь суть и освободишься от всего, что мучает и порабощает.
5. Чтобы постигнуть тайну потоков Шакти, образующих узоры, вначале утвердись в понимании неизбежности смерти.
6. Еще нерожденное, пребывающее в чреве матери с каждым ударом сердца дитя движется к своей смерти.
7. Нет ни человека, ни бога, ни демона способного победить Самхара Бхайраву, почему же глупые ведут себя так, будто их тела будут жить вечно?
8. Из года в год тяжкими трудами укрепляя свое положение в этом мире, остолопы не понимают, что потоки Самхары сводят на нет все их усилия.
9. Прекратив бег по кругу, мудрый выбирает удобное место и предается размышлениям и созерцанию.
10. Жизнь хорошо постигать на кладбище, смерть - при праздновании свадьбы. Усыпанные трупным пеплом дети Бхайравы без труда постигают закон Черепа и Цветка.
11. Играет свадебная музыка. В звоне веселых струн слышится рев погребальной трубы Бога Смерти.
12. Весело клубится дым домашнего очага, в этих дыму и огне видно пламя кладбищенской кремации, пожирающие тела в трупной копоти.
13. Мать породила дитя. Из тьмы оно вышло и в тьму же войдет. Поистине Великая Тьма есть начало и конец всему живому!
14. Радостно гомоня, наполненные кипучей энергией, дети играют и веселятся. В каждом их движении сквозит Всепожирающая Смерть.
15. Не от несчастного случая, так от болезни, не от болезни, так от старости, не от старости, так от чего-нибудь другого, все эти веселые существа прекратят свое существование.
16. Юноша дарит возлюбленной цветы. Поистине он приносит весть о ее приближающейся смерти. А когда девушка украшает голову своего жениха венком из цветов - она помечает чело его знаком смерти в виде трупов цветов, некогда бывших живыми.
17. Подобно тому, как из малого семени вырастет большое раскидистое дерево, а потом засохнет, молодая красавица, вызывающая страсть и желание в мужчинах, станет сморщенной беззубой старухой, седой, шатающейся от ветра каргой с отвислой грудью и дряблой кожей.
18. Хромая, едва волоча ноги и задыхаясь, бредет, опираясь на свои костыли, сгорбленный, лысый старик, бывший некогда атлетом, красавцем и пылким любовником. Легкой походкой мимо проходит юнец. Он видит старца, но не понимает, что видит себя.
19. Одни инертны, другие живут суетясь, и те, и другие - смертники. Все они вышли из Тьмы, облачившись в одежды праха, все они, отбросив прах, однажды вернутся обратно во Тьму.
20. Подобна тополиному пуху на ветру, подобна кружению осенних листьев, суетливому снованию крыс, кишению червей, прыжкам блох - такова жизнь глупых людей, пронырливо, без всякого подлинного смысла снующих по поверхности бытия.
21. Как весенний лед тонка опора их жизни. Днем раньше, днем позже расколется однажды мутная корка и каждый из этих наивных погрузится в бездонные воды, чтобы, всплыв на поверхность в следующей жизни, опять бессмысленно и суетливо сновать, словно вошь.
22. Безумные существа, ослепленные Тиродханой и ведомые Гхорашакти, свершая титанические усилия, сражаются за горсти трупного пепла, омываясь в океане слез.
23. Они не знают Сути и не имеют желания знать эту Истину. Их видение ограничено жесткими рамками спектра энергий их телесного мира! Расскажи им - они не услышат, а если услышат, то извратят смысл сказанного.
24. Привязанные к жизни, безумцы преступают Дхарму, тонут в бесчестии, их глаза утратили способность видеть красоту. Перед ними, за ними, сверху, снизу и по бокам находятся лишь страхи и надежды.
25. Тук-тук, колотится сердце, то содрагаясь от страха, то успокаиваясь.
Тук - сжимается сердце.
Этоподходит своей танцующей походкой Тиродхана Майа.
Тук - расжимается сердце.
Это приблежается, холодя ледяным пламенем, Махакала Бхайрава.
26. "Забудь, забудь," - тихо и нежно нашептывает светлая Майа, уподобляясь ласковому южному ветру.
"Умри, умри, растворись в Познании," - призывает Великий Черный Бог.
Его глаза прекрасны и сияют, точно три закатных солнца.

II

1. В любой час может придти Самхара Дэва. Будь же готов встретить любимого Бога! Гора трупов соединяет небо и землю, а на ней в алом пламени видна фигура Его.
2. Вот Он - Великий Калабхайрава, Черный всепожирающий Бог, прекрасны и очи, и стопы Его.
3. Ничто не устоит перед Владыкой.
Весь этот мощный, сияющий красками мир перед Бхайравой лишь горсточка трупного пепла на Его ладони. И в то же время Он, Владыка порождает всю красоту.
4. Неотразимо прекрасный, багрово-огненный свет Его глаз радует, веселит души одних и погружает в ад безысходного ужаса души других.
5. Бог Страха заставляет плясать несчастных и ничтожных в своем пьяном безумии людей трясучую пляску смерти.
Этот танец они любовно изнежно называют "жизнь" и считают ее саму по себе высочайшей ценностью.
6. Иные же боятся не только смерти, но и самой жизни.
Так и живут до самой смерти полудохлыми.
7. Неспособные правильно видеть и правильно мыслить, но тем не менее называющие себя разумными людьми, несчастные, привязавшись к своей ограниченности, цепляются за свое тело.
8. А что тело? Это лишь мешок, наполненный мясом, слизью и костями. Поистине он вполне достоен смерти и распада.
9. Несчастные же возвели на алтарь этот мешок с испражнениями и почитают его словно благое, словно самого Бога.
Глупцы! Тысячи поколений жили до этого времени. Где они сейчас?
Туда же уйдут и живущие ныне,
туда же сгинут и тысячи поколений тех, кто еще не рожден.
10. Придет время - расколется на части Луна.
Придет время - погаснет и Солнце.
Придет время - рассыплется в прах и Земля.
Все примет, поглотит Великое Всепожирающее Время.
11. А что тело? Лишь мешок с костями, оно не переживет вечность! Безумно причитают жены умерших над прахом тел своих мужей, под бормотание жрецов. Но все их заклинания вращаются лишь в мире жизни и смерти.
12. Плач тех, кто еще жив, разносит ветер. Громко звенят погребальные колокола. Мертвые тела уже больше не плачут, как плакали раньше при жизни.
13. Гори, гори, пламя. Всепожирающий Бог Огня очищает погребальным ритуалом смерти ума и сердца живых.
Мертвецы танцуют свой последний танец.
Трескается и обугливается кожа, пузырится жир, обнажая кости.
Все четыре элемента отправляются к своим началам.
14. Пытаясь не думать об этом и заглушить горечь страшного яда правды, трусливые люди все больше погружают свои ум и сердце в дымные испарения напитка лжи. Глупцы, они же и получат сообразно тому, что делают.
15. Смерть придет к каждому.
Трусливые знают о том, что это правда, но, сосредотачиваясь на семье, работе и развлечениях, пытаются жить миражами.
Однако так же, как стеклянный сосуд раскалывается, будучи брошенным в каменную стену, так вдребезги раскалывается счастье, построенное на иллюзии.
16. Тихо на пустынных кладбищах заброшенных селений.
Не слышно ни стонов, ни причитаний.
И подставляя пустые глазницы солнцу и ветру, скалятся, улыбаются Владыке Смерти побелевшие черепа.
17. Тук-тук - сжимаясь и разжимаясь пульсирует вся Вселенная, согласно закону Волшебства, в танце Черепа и Цветка.

III

1. Два копья пронзили грудь человека, пригвоздив его к пыльной земле - копье страдания и копье наслаждения. Желающий обрести истинную свободу должен искать опору в Несокрушимом.
2. Тот, кто вышел из пустоты смерти, и войдет в пустоту смерти, жив ли он сейчас или это только вилимость?
3. Тот, кто не существовал ранее, и не будет существовать после, существует ли реально между прошлым и будущим?
4. Тело твое - невечная опора, часто испытывающая боль и доставляющая беспокойство. Стоит ли ради него преступать Сверкающую Дхарму Бхайравы, стоит ли ради него отрекаться от Запредельной Красоты Каулы?
5. Цени свое тело лишь как орудие, с помощью которого будет выращен Божественный Плод.
6. Относись к телу, как к груде частей, из которых можно собрать драконью колесницу, способную доставить до Оплота Бога.
7. Цепляясь за ум, чувство, тело, ты теряешь великолепие Свободы, но отринув их как самоценное, погрузившись в собственную изначальную подлинную природу, что Корень Всего, ты узнаешь, поймешь и обретешь безграничные свободу и красоту.
8. Любовь, а не привязанность откроет путь к Красоте.
Возлюби истинного Бога, Бога-Реальность.
Постигни Суть прекрасных форм, открывающимся идущим по тропе.
9. Возлюби Бога и Жизни, и Смерти, стоящего по ту, и по эту сторону бытия и небытия. Возлюби Бога Океана Шактипата - дарующего достойному высшее таинство.
10. Поднеси свою жизнь, всю ее активность Бхайраве и Бхайрави, торжествующим, окруженным свитой богов, титанов и демонов.
11. Пусть тело завершит свой путь в погребальном огне, а чистая сущность воина духа соединится с Первосущим.
12. Освободись, предавшись Бхайраве и Бхайрави, вернись к себе, открой Высшее, Срединное и Глубочайшее. Обрети неохватываемое разумом ста тысяч мудрецов.
13. Бог здесь, Бог там, Бог один, Бог - великое Множество. Распознай, вспомни свою истинную природу-сущность. Пойми что ты, кто ты на самом деле.
14. Твоя Природа не охватываема мыслями, не выразима словами.
Она порождает все.
Она - шире, чем ты подозреваешь.
Это то, на что опираются сознание, органы чувств, дыхание и внутренний жар.
Это то, на что опирается разум.
Это то, что глубже всего этого.
15. Это называют Всесильным Богом, Беспредельным Светом, Великой Тьмой, Бриллиантовой Пустотой, Безгранничным Сознанием, Неограниченной Силой. Однако эти определения не описывают, но лишь намекают на Суть.
16. Неописуемое и неуловимое - оно реальнее всех видимых феноменов мира, ибо они - порождения этой Реальности.
17. Не цепляйся за феномены - постигай их Суть. Те, кто зависят от феноменов, те, кто веритв их самостоятельность, не смогут обрести счастья и покоя.
Не способные видеть красоты и понимать истинную природу мира такие люди несильно отличаются от животных.
18. Те, кто привязан к телу душой - подобны навозным червям, подобны шакалам. Отказываясь от счастья и красоты подлинной жизни, в страхе и волнении, они все время цепляются за этот мешок испражнений.
19. Пусть твой ум не цепляется за тело, ты же не цепляйся за ум.

IV

1. Поверхностные уровни сознания, пригретые майей, кишат перепутавшимися энергиями, подобно тому, как нагретые солнцем скалы кишат по весне змеями.
2. Запутанный узел этих энергий подобно паучьему кокону сковывает Сознание.
Ощутив себя несовершенным, Сознание порождает для себя мир, подобный темнице.
3. Путь к Свободе, Гармонии и Совершенству - в постижении источника и природы этих энергий. На первом этапе ты упорядочиваешь их хаотические потоки, создавая из энергий Узор. На втором этапе ты постигаешь суть и форму Стихийного Узора энергий, так называемой сансары и индивидуальной кармы.
4. Волшебством ты ограничен, с помощью волшебства ты и освободишься. Парашакти, проявляющаяся для пашу в виде Махамайи, порождающей сансару, предстает перед вирой как Махабхайрави, источающая волшебный элексир Ануграхи.
5. Когда Она и ты сплетете Великий Узор, Сварите Сому бесконечного пространства, тогда, уподобившись пасти Бхайравы, ты не будешь иметь преград.
Неконцептуальная Истина и постижение Шакти даруют свободу.
6. Точно поток яркой вулканической магмы движется вира, воин-подвижник.
Словно раскаленный до красна меч, без препятствий проходящий через натянутое полотно, неомрачненное сознание дживанмукты проносится через череду мрачных, безумных миров, несущих страдания живым существам. Пребывая в них, проходя через них, реализовавший природу Бхайравы остается незапятнаным и непоколебимым, сея семена спасения, разбрызгивая огненный дождь шактипата.
7. На тропе встречается много чудес и открытий. Милостью Шивы и Шакти символы открывают двери.
Интеллектуальное знание - лишь символ, потому, совершив ритуал, мы движемся дальше.
Однажды ты осознаешь - Бог постоянно с тобой, более того, это ты и есть. Ты и сейчас То.
Но это за пределами "я" и "ты".
Это пусто - некому и нечего ухватить.
И в то же время это вся полнота, все цвета, все звуки и все формы. И то, что за пределами всего этого.
Все в мире - лишь игра твоих Шакти.
8. Неконцептуальная Истина и постижение Шакти даруют свободу, даруют раскрытие Природы Бхайравы и Бхайрави.
9. Уподобься чистому пребыванию Реальностью.
Как форма - ты растаешь как мираж, и в этом красота и свобода.
Как суть - ты и есть Реальность.
Вспомни!

1. Пробудись, приди с потоком шактипата,
О ты, Единственное, Неопределенное, Безграничное, Всесовершенное, во всем непостижимом блеске и блаженстве Своего Великолепия.
О Ануграха, силой Сиддхешвары и Сиддхешвари, да вернутся ко мне мои Шакти!
Да обрету я Триединство!
2. Слава Адибхайраве, слава Парабхайрави, слава Ананде Трикасамарасье, безграничности сиддх. Слава тому и этому, кто есть высшее волшебное сокровище, принявшее форму Черных Спасителей.
3. Слава Наделяющему великими дарами Спасителю-Бхайравачарье, из сострадания и милости принявшему форму моего Духовного Учителя.
Да пребудет с нами сила Земли и Неба!

прогулки в зазеркалье :)