ХЕРАСКОВ. ВЛАДИМИРИАДА

Боги велики; но страшен Перун;
Ужас наводит тяжела стопа,
Как он, в предшествии молний своих,
Мраком одеян, вихрями повит,
Грозные тучи ведет за собой.
Тупит на облак - огни из-под пят;
Ризой махнет - побагровеет твердь;
Взглянет на землю - встрепешет земля;
Взглянет на море - котлом закипит.
Клонятся горы былинкой пред ним.
Страшный! Свой гнев ты от нас отврати!

Бросив горсть граду во тысячу мер;
Только ступил, уж за тысячу верст,
Лишь от пяты его облак зардел;
Тяжка стопа гул глухой издала.
Кой море, горы и землю потряс,
И лишь сверкнуло возкраие риз.

...Созижден высоко Перунов гордый храм,
Он тени распростер далеко по горам:
Пред ним всегда горит неугасимый пламень,
При входе утвержден краеугольный камень.
Сей храм, ужасный храм над Боричевым током,
Стоял сооружен на холме превысоком;
Курений восходил перед кумиром дым,
Запекшаяся кровь видна была пред ним.
Сей мрачный храм вмещал ужасного кумира,
На нем златой венец, багровая порфира;
Извитые в руке перуны он держал,
Которыми разить во гневе угрожал;
Златые на челе имел великие роги,
Серебряную грудь, имел железны ноги;
Горел рубинами его высокий трон,
И богом всех богов именовался он!
Пространный шар земной лица его трепещет.
Разит перунами, он молниями блещет...
Убийство на челе, смерть носит на очах.
Его венец змеи, его одежда - страх!

Перун - грозное славянское божество, сын прабога Неба - Сварога. Молнии были его оружие - меч и стрелы; радуга - его лук; тучи - одежда или борода и кудри; гром - далеко звучащее слово (обычный эпитет Перуна - громовник); ветры и бури - дыхание, дожди - оплодотворяющее семя. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признается и богом земного огня, принесенного им с небес в дар смертным; как владыка дождевых облаков, издревле уподоблявшихся водным источникам, получает название бога морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, - называется богом ветров. Кстати, по белорусским поверьям, в виде хищных птиц летают духи, подвластные Перуну. Разыгравшись в воздухе, они крыльями своими производят стремительные ветры; чем быстрей и сильней взмах их крыльев, тем суровее дуют ветры и разрушительнее действие бури.

Но с течением времени образ этого бога распался в сознании народном на отдельные божеские лица, и единый владыка грозы раздробился на богов грома и молнии (Перун), огня (Сварожич), воды (Морской царъ) и ветров (Стрибог).

Перун разъезжает в колеснице на огненных драконах или на крылатом коне; в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук; пущенная им стрела поражает тех, в кого направлена, и производит пожары. Воплощение его - орел.

Слово Перун восходит к древнейшей эпохе ариев, предков славян. В основе этого слова - название на санскрите молниеносной тучи. Молнию до сих пор кое-где называют перуном. В теплые дни Перун являлся со своими молниями, оплодотворял землю дождями и выводил из-за рассеянных туч ясное солнце; его силою пробуждалась природа к жизни и как бы вновь создавался прекрасный мир. Молнию в сказаниях называют «перунов ключ» - отверзая тучи, проливая на землю плодотворящий дождь, она как бы отверзает земные тайные кладовые. В то же время этим ключом заговоры «замыкают», то есть ограждают человека от всякого злого чародейства: «Замыкаюся я, раб божий, девяносто позолоченными ключами от колдуна, от колдуницы, от волхвов и от вол-хвин, кину я те девяносто золотых ключей в Океан-море. Никому в Океане-море не бывать и ключей моих не вынимать!» Яркий блеск и громовое потрясание небесных ключей-молний - знамение гневного Перуна, выступающего на вражду с толпами демонов; это поэтическое выражение послужило основой народных примет: нельзя стучать ключами, бросать их на стол, а также нельзя играть с ножом - не то настанут в доме неприязнь и ссоры.

Истукан сего божества был в Киеве самым почитаемым и имел несколько святилищ. По свидетельствам современников, идол был сделан не из одного вещества: стан вырезан из дерева; голова вылита из серебра; уши и усы изваяны из золота; ноги же выкованы из железа; в руке держал молнию, которую представляли вместе составленные рубины и карбункулы. Перед ним горел неугасимый пламень, за небрежение коего жрец наказывался смертью, состоящей в сожжении его как врага божества сего. Из посвященных ему вещей были целые леса и рощи, из коих взятие всякого сучка почиталось достойным смерти святотатством. Священное дерево Перуна - дуб, символ крепости и здоровья, иногда его до сих пор так и называют - «перуновым древом». Из дуба в старину наши предки арийцы делали символ солнца - крест с загнутыми концами, солярный символ. В дуб часто втыкали кабаньи клыки и головы, ибо вепрь почитался нашими предками как знак несокрушимой мощи. Капища Перуна были во многих славянских землях, например в Новгороде, где до сих пор известно название Перынь.

Воинские клятвы славян были скреплены именем Перуна, поскольку он был покровителем княжьим и дружинным (торговые договоры, как правило, были освящены именем Белеса). Находясь на чужбине, воины в честь Перуна втыкали в землю свои боевые мечи, и в этом месте становилось как бы его походное святилище. Во имя бога иногда сходились биться стенка на стенку, причем побежденные вынуждены были раздеваться донага в знак своего поражения.

В 988 году, когда князь Владимир принял христианскую веру, он повелел истребить все кумиры, и Перун, как важнейший из богов, получил и большее наказание перед прочими богами. В Киеве привязали его к лошадям и тащили по городу до реки, а между тем двенадцать молодых людей били его палками, потом бросили в реку. Однако жрецы его долго бежали по берегу с криками:

- Выдыбай (то есть выплывай), боже! Выдыоаи.

Я их как собирал?
Колокольчик чтоб был к колокольчику,
Василек к васильку
И ромашка к ромашке была.
Мне казалось, что будет красивей букет,
Если только одни васильки,
Или только одни колокольчики,
Или только ромашки одни
Соберутся головка к головке.
Можно стебли подрезать и в воду поставить в стакан.

Постепенно я понял,
Что разных цветов сочетанье
(Ярко-желтого с белым,
Василькового с белым и желтым,
Голубого с лиловым,
Лилового с чуть розоватым)
Может сделаться праздником летних полуденных красок,
Может сделаться радостью. Надо немного условий:

И букет обеспечен. Хватает в июне цветов!
Так я их собирал. Но
(Во всем виновата незрелость)
Я наивно считал,
Что простые, невзрачные травы
(Это кажется нам, будто травы бывают невзрачны)
Недостойны приблизиться
К чистым, отборным и ясным,
Собираемым мною в букет, удостоенным чести цветам.
Обходил я пырей,
Обходил я глухую крапиву,
«Лисий хвост» обходил, и овсюг, и осот полевой,
И пушицу,
И колючий,
Полыхающий пламенем ярым,
Безобразный, бездарный татарник.
Им, конечно, хотелось. А я говорил с укоризной:
«Ну, куда вы?
Вот ты, щавеля лопоухого стебель,
Полюбуйсь на себя, ну куда ты годишься?
Разве сор подметать?
Ну, допустим, тебя я сорву...»
И затем,
Чтоб совсем уж растение это унизить,
Я сорвал
И приставил метельчатый стебель к букету,
Чтобы вместе со мной все цветы на лугу посмеялись
Сочетанью ужасному розовой «раковой шейки»
И нелепой метелки.
Но...
Не смеялся никто.
Даже больше того (что цветы!), я и сам не смеялся.
Я увидел, как ожил, как вдруг засветился букет,
Как ему не хватало
Некрасивого, в сущности, длинного, грубого стебля.
Я крапиву сорвал,
Я приставил к букету крапиву!
И — о чудо!— зеленая, мощная сочность крапивы
Озарила цветы.
А ее грубоватая сила
Оттенила всю нежность соседки ее незабудки,
Показала всю слабость малиновой тихой гвоздички,
Подчеркнула всю тонкость, всю розовость «раковой шейки».
Стебли ржи я срывал, чтоб торчали они из букета!
И татарник срывал, чтоб симметрию к черту разрушить!
И былинник срывал, чтобы мощи косматой добавить!
И поставил в кувшин,
И водой окатил из колодца,
Чтобы влага дрожала, как после дождя проливного,
Так впервые я создал
Настоящий,
Правдивый букет.


Владимир Солоухин.

Просто капельку вкуса
Или, может быть, капельку зренья...

Читала я это стихотворение и подумалось мне, как же мы не внимательны к тому, что нас окружает. Мы часто не обращаем внимание на неприхотливые и мало заметные полевые цветы. Но как они порой играют и радуют глаза и душу. Как они все необходимы, чтобы ощутить полную гармонию природы.

Вот так же мы относимся и к людям. На виду всегда яркие внешне, но пустые душою люди. А сколько скромных и не приметных на внешность, но очень красивых и богатых душой людей остаются в тени. Часто мимо них проходят и просто не видят. Но если обратить на них взгляд, идущий от сердца, пообщаться с ними и ты уже никогда не увидишь их внешний облик, а будешь постоянно видеть чистый бриллиант их души.
Может быть нам надо чаще смотреть на мир, в котором мы живем не глазами, а душой и сердцем...

Кто познал тоску земных явлений,
Тот познал явлений красоту.
В буйном вихре вожделений,
Жизнь хватая на лету,
Слепы мы на красоту явлений.

Кто познал явлений красоту,
Тот познал мечту гиперборея:
Тишину и полноту
В сердце сладостно лелея,
Он зовет лазурь и пустоту.

Вспоминая долгие зоны,
Долгих нег блаженство и полон,
Улыбаясь, слышит звоны
Теплых и прозрачных лон, —
И нисходит на живые лона.

Taedium phaenomeni — Тоска явлений (лат).

Вячеслав Иванов

***
Так долго с пророческим медом
Мешал я земную полынь,
Что верю деревьям и водам
В отчаяньи рдяных пустынь, —

Всем зеркальным фата-морганам,
Всем былям воздушных сирен,
Земли путеводным обманам
И правде небесных измен.

Fata Morgana — Фата-моргана, мираж (лат.).

Вячеслав Иванов

***
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется, —
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать...

Ф. И. Тютчев

Ты светлая звезда таинственного мира,
Куда я возношусь из тесноты земной,
Где ждет меня тобой настроенная лира,
Где ждут меня мечты, согретые тобой.

Ты облако мое, которым день мой мрачен,
Когда задумчиво я мыслю о тебе,
Иль измеряю путь, который нам назначен,
И где судьба моя чужда твоей судьбе.

Ты тихий сумрак мой, которым грудь свежеет,
Когда на западе заботливого дня
Мой отдыхает ум и сердце вечереет,
И тени смертные снисходят на меня.

П. А. Вяземский

О ужас! Мы шарам катящимся подобны,
Крутящимся волчкам! И в снах ночной поры
Нас Лихорадка бьет, как тот Архангел злобный,
Невидимым бичом стегающий миры.

О, странная игра с подвижною мишенью!
Не будучи нигде, цель может быть — везде!
Игра, где человек охотится за тенью,
За призраком ладьи на призрачной воде...

Душа наша — корабль, идущий в Эльдорадо.
В блаженную страну ведет — какой пролив?
Вдруг среди гор и бездн и гидр морского ада —
Крик вахтенного: — Рай! Любовь! Блаженство! Риф.

Малейший островок, завиденный дозорным,
Нам чудится землей с плодами янтаря,
Лазоревой водой и с изумрудным дерном.—
Базальтовый утес являет нам заря.

О, жалкий сумасброд, всегда кричащий: берег!
Скормить его зыбям иль в цепи заковать, —
Безвинного лгуна, выдумщика Америк,
От вымысла чьего еще серее гладь.

Так старый пешеход, ночующий в канаве,
Вперяется в мечту всей силою зрачка.
Достаточно ему, чтоб Рай увидеть въяве,
Мигающей свечи на вышке чердака.

Шарль Бодлер

Однажды два Ангела остановились на ночлег в доме богатой семьи.
Хозяева оказались не гостеприимны и не захотели оставить ангелов в доме. Им отвели для ночлега холодный подвал. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её.

На следующую ночь они остановились на ночлег в доме бедного, но гостеприимного человека. Супруги разделили с Ангелами немного еды, которая у них была, и уложили их спать на своих постелях. Утром Ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их корова, чьё молоко было единственным доходом семьи, лежала мертвая в хлеве.

Младший Ангел спросил старшего - как могло случиться, что первой семье, которая имеет многое, и не захотела ничем поделиться ты помог, а другой - которая имеет очень мало, но поделилась всем, ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова-кормилица. Почему?

- Вещи не такие, какими кажутся - ответил старший Ангел. Когда мы были в подвале, я увидел, что в дыре стены находится клад с золотом. Я замуровал стену, чтобы клад, не был найден.

Когда на следующую ночь мы спали в постели, за женой доброго хозяина пришел Ангел смерти и я отдал ему корову. Вещи не такие, какими кажутся.

Мы никогда не знаем все. И даже если имеем веру, трудно согласиться, что все что приходит с нами - происходит для нашей пользы. И понимаем мы это лишь с течением времени.

Это, наверное правильно - происходящее в жизни не такое, каким кажется...

Луна ала на темных небесах;
Качается туман; луг холодеет
И спит в дыму; в зеленых тростниках
Лягушка квакает; прохлада реет.

Закрылись чаши лилий водяных;
Ряд тополей в немой дали туманен,
Прямых и стройных, - призраков ночных;
Блеск светляков, над ивняками, странен.

Проснулись совы; то вперед, то прочь,
На тяжких крыльях, лет бесшумный, мерный
Свершают; у зенита свет неверный,
И, белая, Венера всходит: ночь!

Поль Верлен

Как ночь прекрасна и чиста,
Как чувства тихи, светлы, ясны!
Их не коснется суета,
Ни пламень неги сладострастный!

Они свободны, как эфир;
Они, как эти звезды, стройны;
Как в лоне бога спящий мир,
И величавы и спокойны.

Единый хор их слышу я,
Когда всё спит в странах окрестных!
Полна, полна душа моя
Каких-то звуков неизвестных.

И всё, что ясно зрится в день,
Что может выразиться словом,
Слилося в сумрачную тень,
Облечено мечты покровом.

Неясно созерцает взор,
Но всё душою дозреваешь:
Так часто сердцем понимаешь
Любви безмолвный разговор.

Степан Шевырев

За несколько недель у меня сегодня первый выходной. И он действительно - выходной. Я за целый день не вспоминала о работе, не подсчитывала и не прикидывала ничего. Я возилась с цветами, они скучали без меня и им нужен уход и доброе слово. От жары и моего не внимательного отношения к ним за это время цветы не очень хорошо выглядели. Сегодня я холила и лелеяла их и к вечеру они набрались жизни. Нельзя обижать тех, кого приручил и за кого ты в ответе.

И кот Степашка не отходил от меня целый день. Ему и дрессуры не надо - он как в цирке - ходит вокруг ног, трется спинкой, а пропалывать вообще не давал, наворачивал круги около рук, пытаясь так изогнуться, чтобы спинку погладить о мою ладонь. А если я останавливалась, Степка тут же растягивался на ногах. Приходилось просто его легонько сбрасывать. Кто кого ласкал и жалел, не знаю.

И пес мой на цепи по кличке Рекс, одноглазый после своих не очень удачных ухаживаний за чужими подругами, растянувшись исподтишка поглядывал на мои труды. Глаза закрыта, только ушки в напряжении - прислушивается, чтобы никто не побеспокоил хозяйку.Вот я и почувствовала вкус лета... И в запасе еще целый вечер... Хотя думы о работе вернулись, но она будет завтра, а сегодня можно еще расслабиться и посидеть под орешиной и поговорить со звездами и теми, кто между ними ждет меня, и помечтать о самом лучшем...

* * *
И вновь, как в первый день созданья,
Лазурь небесная тиха,
Как будто в мире нет страданья,
Как будто в мире нет греха.

Не надо мне любви и славы.
В молчанье утренних полей
Дышу, как дышат эти травы,
Ни прошлых, ни грядущих дней.

Я не хочу пытать и числить:
Я только чувствую опять,
Какое счастие - не мыслить,
Какая нега - не желать.

Дмитрий Мережковский

Всем нам полезно знать Богов Руси, которые и по ныне стерегут границы Державы и нас с вами. Сегодня вспомним, а кто не знал тот познакомиться с еще одним Богом Руси - Ругевитом.


А. К. ТОЛСТОЙ. РУГЕВИТ

Над древними подъемляся дубами,
Он остров наш от недругов стерег;
В войну и мир равно честимый нами,
Он зорко вкруг глядел семью главами,
Наш Рутевит, непобедимый бог.
И мнили мы: «Жрецы твердят недаром,
Что если враг попрется на порог,
Он оживет, и вспыхнет взор пожаром,
И семь мечей подымет в гневе яром
Наш Ругевит, наш оскорбленный бог!»



Суровый Бог неотвратимой воинской победы, беспощадности к врагам. Почитали его северо-западные славяне, а храм располагался на острове Рюген.

Возможно, имя его происходит именно от названия острова, однако возможно - от слова «ругать», имевшего в старину более широкое значение: грозить, пугать. Тогда вернее будет называть его Ругевитом.

Храм Руевита, собственно, был просто огромный пурпурный шатер: ведь Руевит воин, а дом воина - походный шатер.

Идол этого Бога сделан был из дуба и представлял собою чудовищного великана с семью личинами, которые все исходили из одной шеи и соединялись под одним огромным шлемом. На поясе висело семь ножен с мечами, а восьмой, обнаженный и обоюдоострый, всегда готовый к бою, Руевит держал в правой руке.

Почитатели Руевита верили, что, если сыщется силач, который сможет вырвать из деревянной длани сей меч, славяне будут побеждены своими врагами. Но и по сию пору не отыскалось такого богатыря, а потому славянские племена всегда непобедимы будут!

Также Руевит считался помощником Бога подземного мира Пекленца, был судьею душ на том свете, назначал срок наказания и исправления грешникам и выбирал между своими помощниками исполнителя приговора. Руевита молили об уменьшении срока кары.

Западные славяне верили, что человек живет столь долго, сколько позволяет ему нить жизни, спряденная небесными девами-пряхами. Однако Руевит, удрученный чьей-то грешной жизнью, может приказать богине Судице преждевременно перерезать нить жизни грешника и бросить ее в огонь.

Всё в тающей дымке:
Холмы, перелески.
Здесь краски не ярки
И звуки не резки.
Здесь медленны реки,
Туманны озера,
И всё ускользает
От беглого взора.
Здесь мало увидеть,
Здесь нужно всмотреться,
Чтоб ясной любовью
Наполнилось сердце.
Здесь мало услышать,
Здесь вслушаться нужно,
Чтоб в душу созвучья
Нахлынули дружно,
Чтоб вдруг отразили
Бездонные воды
Всю прелесть застенчивой
Русской природы.
Н. И. Рыленков

Отправиться бы в те места,
Где лес шумит, бежит река,
Нетронутая красота
Откроет для души простор,
Где нет разлук и бранных ссор,
Где солнце осветит лучом
Свои бескрайние владенья,
И воздух до изнеможенья
Вдохну и погоню бичом
Тоску и траурные мысли:
Они давно из моды вышли.
Вдали увижу гор волну,
Им не нужны чины, награды,
Поутру встретить солнце рады,
А ночью – сонную луну.
Слезою скатится лавина,
Их белоснежная вершина-
Приют для вечных облаков,
Туманов и больших ветров.
Внизу о скалы море бьется,
Из тесных рук на волю рвется-
Земля окольцевала воду,
Молит и просит дать свободу.
Здесь не увижу мрачных лиц,
Мне только звонкий голос птиц
Сквозь благозвучный шум листвы
Споет о мире и любви.
В тени садов найду прохладу,
Возьму волшебную усладу,
Напьюсь блаженством красоты
От этой дивной простоты.

(автор ?)

В колонках играет - о смысле, силе и значении слов
Выражение: “сло-ва рус-ко-го йа-зы-ка”, без малейших натяжек и спекуляций, переводится при прочтении отдельно каждого слова справа налево: “ва” — “Возлюбленного”, “сло” — “прославляя, “го” — “с Земли по Млечному пути, стекающему от Божественной Коровы”, “ко” — “весёлые”, “р''с” — “мудрецы”, “йа” — “уходят с ...”, “к” — “Богами”, “зы” — “соединяться”.

Диалект Русов построен Богами так, что произношение стихов из древних Священных текстов Индостана в переводе на русский язык имеет даже большую мистическую силу, чем их произношение на индуистском диалекте языка Богов.

Диверсанты, объявленные Церковью иудо-христианских колонизаторов святыми, как раз и строили свой глобальный план порабощения сознания ариев на том, что стоит заменить в написании слов всего одну букву, например “а” на “о”, или убрать от некоторых согласных звуков практически не читаемое, а лишь придыхаемое “х”, как люди перестают понимать, что сказано, или написано одно и то же слово. И перестают понимать древние тексты. И забывают своё былинное прошлое, своё Божественное происхождение. И охотно верят, что их предки — не Боги, а обезьяны. И становятся рабами коварных захватчиков. И ведя борьбу в невежестве, лишь всё крепче запутываются в расставленных для них сетях.

В Ведическом обществе не существовало слов бранных, непристойных, оскорбительных. Ибо они просто отсутствуют в языке Богов. Если человека называли каким-либо конкретным прозвищем, то оно отражало характер его мировоззрения, цели, кажущиеся данному человеку наиболее интересными в этот период его вечной жизни, или его положение в Мироздании. И подлинно мудрые не могли судить человека за сделанный им выбор. Если о человеке говорили, что он относится к тем, кто стремится уйти по Млечному пути на звезду Крышньа, или наоборот, что он изгнан из Рая, или отцом его шестой оболочки является конкретный Бог, или Змей, то этим лишь констатировались никем не оспариваемые реалии. Никто не скрывал истинного своего лица и своих высших целей. Тем более, что скрыть это было невозможно.

Другое дело, что когда материальные интересы конкретных личностей, или племён, входили в жёсткое противоречие, то пути их разрешения всегда бывали разными — от дипломатии, до войны. Но лишь коварство, лукавство и подлость современных методов ведения идеологической войны является причиной того, что победившие нас слуги Дьявола запрещают называть факты, явления и всё прочее их подлинными именами. Когда кто-то осмеливается сказать, что конкретный человек является евреем, или негром и объяснить происхождение этого безукоризненно точного прозвища, это велено считать разжиганием расовой, или национальной розни. Слуги Дьявола поставили задачу — лишить ариев Истинных Знаний. Потребовать признать еврейскую ложь, о том, что Абсолютной Истины нет, что у каждого человека, как у каждого иудея, должна быть своя истина.

Для этого, в Великой, но захваченной тысячелетие назад коварными змеями Империи Руcов, Ведические храмы сожжены. Заживо сожжены волхвы и сотни тысяч руcичей, отказавшихся предать своих Богов и встать на путь невежества.

Но Боги лишь смеются над потугами демонов. Потому, что сам руский язык — это бесценная сокровищница, неисчерпаемый кладезь Самых Сокровенных мировоззренческих Знаний, несмотря на то, что наш геополитический противник уже тысячелетие целенаправленно и злобно коверкает, засоряет и запрещает его.

Самое страшное для врага и самое счастливое для вас время наступит тогда, когда каждый из ариев узнает истинный смысл каждого произнесенного им слова. Ибо перед ним откроется Истина.

Начнём с самого главного слова:

Согласно Академическому санскритско-русскому словарю, значение слова “бхага” — “любовь” и “бхога” — “Властитель наслаждений”. Звук “бх” — это звук “б”, произнесенный с придыханием. А поскольку одновременно это является прозвищем Всевышнего, то следует вспомнить, что буква “а” в конце мужского прозвища в русском языке не произносится. На иконах мы видим две словообразующие согласные: БГ , между которыми вставляется гласные, либо “а”, либо “о”. И мы произносим: “Бог”.

И когда мы обращаемся к Нему: “Боже”, мы говорим на чистейшем санскрите: “бхож-е” — “приди Щедрый”, “бхjж-е” — “приди Во всём участвующий, Верховный наслаждающийся”.

По материалам "МЫ — ЙАЗЫЧНИКИ, В КРАЙ
КОТОРЫХ НИСХОДЯТ БОГИ"

Пусть сладкий запах летнего цветенья
В вас чувства пробуждает и манит
В волшебный мир добра и вдохновенья,
В счастливый мир, без боли и обид.
Вы разорвите будничные сети,
Оставьте нерешённые дела,
Пусть вас зовёт беспечный тёплый ветер
С природой встретиться, вдохнуть её сполна.

Инна Радужная.

Уборочная кампания еще не завершена, а усталость как - то сама по себе накопилась и не очень хочет уходить, даже вечером с первым прохладным ветерком... Совсем не заметно пролетела первая половина лета. А поняла я это только заметив бутоны цветков на моих любимых астрах. Еще совсем не много и они наберут цвет, а значит и осень начнет тихонько стучать в двери. Да и в саду, куда мы смогли заехать в знойный полдень, уже пахнет созревающими яблоками.

Еще, кажется несколько дней назад душа пела от красоты цветущих деревьев, а сегодня на их ветках наливаются сладким соком яблоки. На трассе увеличился поток грузовых машин с зерном. Они едут, а душа тихо и радостно трепещет - ведь это хлеб - и наверное по другому я никогда не буду их воспринимать.

Да еще пасечники нас сегодня побаловали - угостили свежим янтарным медом. Когда соту достали из улья и обрезали воск, с нее тяжелыми ярко желтыми каплями в миску стал стекать ароматный теплый мед. Редкие пчелы кружили над своим сокровищем, но мы ушли подальше от них и с таким наслаждением попили зеленого чая с медом, что мне захотелось в отпуск, в негу...

И вспомнилось высокогорное озеро Иссык-Куль в Киргизии, где мне довелось побывать этак лет надцать назад... Озеро, расположенное между хребтами Северного Тянь-Шаня, не очень большое по площади, с чистой и всегда прохладной водой. В памяти оно осталось похожим на пиалу. Перевал, по которому мы добирались к месту отдыха, оставил неизгладимые впечатления величия гор. А как прекрасна вечером Луна, которая погружается то ли в озеро, то ли в горы, а ты плывешь по лунной дорожке ведущей к счастью. Обеденный перерыв не долог и вновь продолжение рабочего дня вернуло меня из воспоминаний в действительность. И все таки, как хороши были эти 40 минут воспоминаний...

Как же я люблю произведения Антуана де Сент Экзюпери, особенно его сказку "Маленький принц". В ней столько позитива, что всегда не только сам улыбаешься, но и душа начинает светиться и улыбаться... Как много в ней мудрости и доброты ...

Помните, что говорил Маленький принц:

* Если идти всё прямо да прямо, далеко не уйдешь…

* Есть такое твердое правило. Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету.

* Если любишь цветок – единственный, какого больше нет ни на одной из многих миллионов звезд, – этого довольно: смотришь на небо – и ты счастлив. И говоришь себе: “Где-то там живет мой цветок…”

* И у людей не хватает воображения. Они только повторяют то, что им скажешь… Дома у меня был цветок, моя краса и радость, и он всегда заговаривал первым.

* Люди выращивают в одном саду пять тысяч роз… и не находят того, что ищут. А ведь то что им нужно можно найти в одной единственной розе, в глотке воды…

* — Ничего я тогда не понимал! Надо было судить не по словам, а по делам.

* Знаешь, отчего хороша пустыня? Где-то в ней скрываются родники..

* Одни только дети знают, что ищут. Они отдают все свои дни тряпочной кукле, и она становится им очень-очень дорога, и, если ее у них отнимут, дети плачут…

* У каждого человека свои звезды.

* Глаза слепы. Искать надо сердцем.

* Тщеславные люди глухи ко всему, кроме похвал.

* Это как с цветком. Если любишь цветок, что растет где-то на далекой звезде, хорошо ночью глядеть в небо. Все звезды расцветают.

* – Вы ничуть не похожи на мою розу. Вы еще ничто. Никто вас не приручил, и вы никого не приручили. Таким был прежде мой Лис. Он ничем не отличался от ста тысяч других лисиц. Но я с ним подружился, и теперь он – единственный в целом свете.

А мудрый Лис :

* …Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь.

* Нет в мире совершенства!

* Слова только мешают понимать друг друга.

* Узнать можно только те вещи, которые приручишь. У людей уже не хватает времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей.

* — Люди забыли эту истину, но ты не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за твою розу.

* — Ты для меня пока всего лишь маленький мальчик, точно такой же, как сто тысяч других мальчиков. И ты мне не нужен. И я тебе тоже не нужен. Я для тебя всего только лисица, точно такая же, как сто тысяч других лисиц. Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственным в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете

*

Приходит к отцу молодая девушка и говорит:
- Отец, я устала, у меня такая тяжелая жизнь, такие трудности и проблемы, я все время плыву против течения, у меня нет больше сил… Что мне делать?
Отец вместо ответа поставил на огонь три одинаковых кастрюли с водой, в одну бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал зерна кофе. Через некоторое время он вынул из воды морковь и яйцо и налил в чашку кофе из третьей кастрюли.
- Что изменилось? – спросил он свою дочь.
- Яйцо и морковь сварились, а зерна кофе растворились в воде – ответила она.
- Нет, дочь моя, это лишь поверхностный взгляд на вещи. Посмотри: твердая морковь, побывав в кипятке, стала мягкой и податливой. Хрупкое и жидкое яйцо стало твердым. Внешне они не изменились, они лишь изменили свою структуру под воздействием одинаковых неблагоприятных обстоятельств – кипятка. Так и люди – сильные внешне могут расклеиться и стать слабаками там, где хрупкие и нежные лишь затвердеют и окрепнут.
- А кофе? – спросила дочь
- О! Это самое интересное! Зерна кофе полностью растворились в новой враждебной среде и изменили ее – превратили кипяток в великолепный ароматный напиток. Есть особые люди, которые не изменяются в силу обстоятельств – они изменяют сами обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из ситуации.