Настроение сейчас - Хорошее
Вот тут был как-то вопрос у меня в дневнике: а как отличить дело, посылаемое Богом, от дела, навязываемого дьяволом?
К сожалению, ответов на этот вопрос у меня почти и нет. И не потому, что я не думаю над этим вопросом - еще как думаю, просто очень легко свое мнение, которые будет неправильным, в порыве любованием самим собой ("какой я умный") принять за единствено правильный и верный ответ. И до тех пор, пока мои мысли не найдут потверждения в духовной литературе, я стараюсь их не афишировать и даже не рассматривать как правильные.
И все же мне думается, что прежде всего дело, которое нам предлагают сделать или которое мы придумали сами себе, следует проверить на совместимость с заповедями Божиими. И это не так просто.
Скажем, если вам предлагают пойти на убийство - все очевидно, что дело это явно не от Бога и от него надобно отказаться, да еще и отговорить того человека, который это дело предлагает. Но бывают такие случаи, когда это несоответствие скрыто, например, за благими желаниями. Взять, например, извечную проблему абортов. Сколько нам приводят красивых аргументов за то, чтобы оправдать это убийство. И если честно посмотреть на работу врача, занимающимися абортами, станет понятно, что он занимается по сути делом дьявольским - убийством младенцев. Может ли быть убийство младенцев богоугодным делом? Я думаю, что нет.
В житейском смысле куда все еще более запущено, поскольку мы считаем вполне нормальным, например, взять без спросу вещь своего брата, попользоваться ею и еще потом забыть ее вернуть. Просто считаем, что на родных заповеди Божии можно почему-то не распространять, они касаются только людей посторонних. Что тоже не может быть правильным. Я думаю, что мы должны ко всем относиться по-равному, отдавая преимущество родственникам и ближним лишь во своем внимании и заботе.
Но вместе с этим, возникает другая опасность. Тупое следование заповедям может привести к тому, что в результате добрых дел мы делать не будем, а будем только наносить вред окружающим. Думаю, что это причина этого кроется в том, что в различных ситуациях мы пытаемся на какие-то заповеди обращать внимание, а на какие-то нет. В зависимости от того, как нам удобно. Но, очевидно, что так не должно быть.
Я думаю, что дело, которые мы делаем, видимо, должно соответствовать всем заповедям сразу. И в первую очередь - заповеди о любви к ближнему своему. Ведь если мы "отключим" эту заповедь, то в наших делах начнется сухой формализм, банальная бюрократия. Человек будет уже не человек с его проблемами и заботами, а некоторая абстрактная животная сущность, некий робот без чувств и желаний. Это то, как человек воспринимается государством - его же не интересует, кого мы любим и чего мы хотим, и что из этого получается, можно ощутить на себе, пытаясь взять, например, себе какую-нибудь справку из госучреждения. Думаю, что дела, которые творятся без любви к Богу и к окружающим нас людям, не могут быть богоугодными.
Но мне кажется, что и этого мало. Дело, которое от Бога, должно быть духовно полезным и для человека, который это дело делает, и для окружающих его людей, и в первую очередь для тех, кому это он делает. Впрочем, это, скорее всего, видимый критерий богоугодности дела: я уверен в том, что дело, полностью соответствующее духу заповедей Божьих, не может быть духовно бесполезным.
Из всех этих размышлений я сделал еще один вывод. Одно и тоже дело может быть по-разному полезным и в один момент являться богоугодным, а в другой - нет.
Например, поход в дискотеку в воскресенье, в православный праздник или в пост для развлечения не может быть богоугодным делом. Мало того, что будет нарушаться заповедь про день седьмой, так и духовной пользы не будет никакой. Пустое веселье обычно оставляет пустым и человека. Но вместе с тем, если же на дискотеку пойти для провоповеди (а проповедь это не только, когда мы говорим о Христе, но и когда хотя бы просто ведем себя богоугодно), то, пожалуй, это дело может быть богоугодным. Кстати, мне кажется, что даже молитва может быть неугодной Богу, если мы ею прикрываемся для того, чтобы не помогать окружающим.
В общем, получается, что какой-то универсальной таблицы, в которой бы содержались в левой колонке богоугодные дела, в правой - нет, создать невозможно. Видимо, Бог потому и наделил нас разумом, чтобы мы могли с его помощью различать полезные дела от бесполезных. И именно поэтому всякий раз следует проверять, прежде чем браться за дело, какая польза будет от него для нас и для окружающих. И, очевидно, что именно поэтому не стоит решения принимать в попыхах, иначе не получится дело рассмотреть со всех сторон. И именно поэтому нужен духовник, который сможет в силу своего духовного опыта лучше нас понять, насколько наши дела соответствуют тому, что заповедовал нам Бог.
По-моему, так.
