Жену — в наследство!

 

Чего хотят американские женщины и чему бы им стоило поучиться у россиянок

от Редакция "ДД" · | Декабрь 6, 2012 | просмотров:1 865

Психолог Татьяна Дьяченко несколько лет живет и работает в США. В январе она ненадолго приедет в родные Апатиты и проведет несколько тренингов. А пока она написала для “ДД” о культурных различиях женской эмансипации в России и Америке.

Разное счастье

Мы, русские женщины, вообще-то, против феминизма. Нам непонятно стремление европейских женщин носить тяжелые вещи, забираться с подругами в глухой лес, чтобы доказать, что они могут выжить. Зачем? Мы и так каждый день доказываем, что можем выжить — растим детей в одиночку, пашем за троих на работе, после работы дома стоим у плиты, чтобы накормить семью. И так хочется надежного и сильного плеча мужчины, который разделил бы заботы… Для русских женщин это счастье — иметь мужа-добытчика, который приносит столько денег, чтобы она могла сидеть дома с детьми и не думать ни о чем.
В Америке женщины другие. Там мужчины возятся с детьми, после работы готовят, убирают и при этом зарабатывают деньги. После развода они исправно платят алименты и принимают участие в воспитании детей. Женщины там не кухарки и не уборщицы, но американкам этого мало!

Мозгов мало?

Я преподаю психологию в американском колледже и уже третий семестр даю студентам задание — описать свою личность. Каждый раз большинство девушек с гордостью пишут: “Я вполне самостоятельна, потому что моя мама всегда учила меня быть независимой”, или так: “Я независима и способна все делать сама”. Первый раз, когда я это прочитала, не могла понять: а чем тут гордиться и что понимается под независимостью?
Постепенно картина стала проясняться. Американские девушки очень рады, что они в равной степени с мужем или бойфрендом платят за квартиру или дом, оплачивают все счета. А когда дом куплен только на ее имя, то восторгу просто нет предела! Несмотря на то, что почти все девушки-студентки работают и могут себя обеспечивать, они постоянно подчеркивают это и очень гордятся.
Я недоумевала, откуда такое стремление разделять все пополам с мужчиной? Но потом, вникая в историю страны, я узнала: оказывается, еще в 1918 году американский мужчина, составляя завещание, включал жену в список предметов своего наследства. Это значит, что после его смерти все наследство переходило не жене, а старшему мужчине — сыну, брату, дяде, племяннику… Жена вместе с имуществом становилась собственностью наследника.
Из разговора с американками лет 60 и старше выяснилось, что еще в 70-х годах женщина не могла открыть собственный счет в банке — ее имя должно было стоять рядом с именем мужа. Муж должен был расписаться в ее заявлении, поскольку женщина по определению не способна распоряжаться деньгами — мозгов мало.
В то же время русские женщины после революции были уже абсолютно свободны и равны мужчинам. А мозгов у нас было достаточно всегда.

Все сама

В Америке девушки не спешат заводить детей. Сначала надо получить образование, затем — хорошую работу, чтобы быть независимой. Это позволит ей решать самой — за кого выходить замуж и с кем оставаться в браке.
Моя американская подруга Дебра говорит: “Я ненавижу, когда мужчина на свидании платит за меня в ресторане. Это значит, он показывает, кто здесь главный, показывает свою власть надо мной”. А я про себя думаю: в России, если мужчина не платит на свидании — значит, он жадный. Дальше Дебра продолжает: “Один мой друг пытается все время помогать мне чинить машину. Он что, думает, что я беспомощная? Или я сама ничего не умею и ничего не стою?”
Тут, наконец, я поняла и европейских феминисток, и своих американских студенток, которые все хотят делать сами. Помощь со стороны мужчины воспринимается как желание управлять и манипулировать ими, как попытка лишить их собственной идентификации и самоуважения.
В Америке очень популярны фразы: “Мы, женщины, должны стоять за свои права. Мы должны быть уверены в себе и чувствовать свою силу. Мы должны объединяться”. Русские женщины с 1917 года были эмансипированы поневоле, работали наравне с мужчинами. Трактористки, летчицы… “Мамы всякие нужны, мамы всякие важны”. С тех пор русские женщины без всяких лозунгов знают свою силу и способности, нам не надо этого себе доказывать. Скорее нам даже надоела гиперответственность за семью и то, что эту ответственность порой не с кем разделить.

Ждут президента

Интересно, что неуверенные американки гораздо больше защищены государством и полицией от домашнего насилия, чем россиянки. Если американский преподаватель узнает, что его студентка — жертва насилия (физического или психологического) со стороны бойфренда, то преподаватель обязан заявить в полицию. Независимо от желания девушки, она будет защищена и охраняема, а парня выгонят из колледжа в пять минут. Американки имеют гораздо больше прав и в семье, потому что общество обязывает мужчину разделять домашние заботы и воспитывать детей.
Но до сих пор бедные американки внутренне не уверены в себе. Они считают, что женщины в Америке будут равноправными, только когда женщина станет президентом. А поскольку черный президент опередил женщину, можно сказать, что гендерное равноправие отстает от расового…

http://gazeta2x2.ru/?p=28855

автор Открытая Россия

Оригинал

Минувшим летом Высший церковный совет РПЦ принял так называемые «Методические рекомендации об участии Русской Православной Церкви в природоохранной деятельности», авторы которых сетуют на то, что «неумеренность, алчность, стяжательство, бескультурье являются прямыми источниками нынешней сложной экологической ситуации в мире». Этим же летом патриарх Московский и Всея Руси Кирилл во всей красе засветился на своей на свой черноморской «даче», история с постройкой даже не столько служит пособием по  неумеренности, алчности, стяжательству и бескультурью, сколько заслуживает пары десятков томов уголовного дела.

Говорят, что принятию церковных «методических рекомендаций » предшествовали горячие внутрицерковные дебаты: спорили, нужно ли православным вообще влезать в эту сферу, к которой уже давно прилепили ярлык некоего такого, что мешает вставанию страны с колен, развитию ее могучей суверенной углеводородной экономики, проведению всякого рода Олимпиад и „мундиалей“ (разумеется, не без подачи проклятого Запада).

В результате написали документ, в котором ограничились необходимостью совершать в первое воскресенье сентября ежегодный молебен „о божьем творении“ (этот пункт в методичке назван „одним из наиболее значимых решений в сфере общецерковной экологической деятельности „), а также различным словоблудием на тему того, как вышестоящие церковные начальники должны вести разъяснительную работу с нижестоящими, а также участвовать в субботниках по уборке мусора.

Экологический интернет-журнал „Беллона.РУ“, однако, предложил церкви начать экологическую работу не с молебна и  подметания улиц, а с раскрытия информации о так называемой „даче патриарха“. Для пущей убедительности издание направило запрос председателю синодального информационного отдела Московской патриархии РПЦ Владимиру Легойде.

„Дача патриарха“ — хрестоматийный образец того, как государство взяло и просто испарилось на отдельно взятом кусочке России (вся „дачная история“ собрана здесь, а краткая хронология есть здесь): испарились прокуроры, испарилась полиция, устранился от исполнения своих обязанностей Росприроднадзор, исчезли все местные власти. Вслед за ними исчезли и сотни краснокнижных пицундских сосен, на месте которых выросло тошнотворного вида монолитно-бетонное сооружение, этакая вариация московского терема эпохи Ивана Грозного.

Источник: http://ozersk74.com/kirillica/14194-patriarha-kiri…

История этого архитектурного великолепия началась в 2004 году с вот этого письма губернатору Ткачеву:

Как видите, будучи патриархом (на тот момент еще Алексием II), можно совершенно спокойно раздавать поручения любому губернатору: вы там, мол, побыстрее шевелитесь с оформлением земельного участка и началом стройки на  общедоступном берегу с реликтовыми соснами. А мы тут, тем временем, начнем выдумывать церковную „экологическую доктрину“.

Строительство „дачи“ сопровождалось запредельным враньем как со стороны самой РПЦ, так со стороны госорганов. Говорилось то про „гостиницу для паломников“, то про „духовно-культурный центр“, то вообще про какой-то сугубо курортный объект, чуть ли не публичный дом. Но надо отдать должное покойному Алексию — на своей скандальной „даче“ он особо не светился.

В отличие, однако, от своего преемника. Господин Гундяев не только не стесняется красиво отдыхать в Дивноморском, но и, как рассказывают местные жители, не стесняется даже задействовать береговую охрану ФСБ для охраны во время купаний и морских прогулок.

На днях мне прислали любопытный фоторепортаж о том, как человек, похожий на патриарха Кирилла, лихо рулит яхтой Azimut (так называется итальянская верфь, занимающая одно из ведущих мест в мире в области постройки эксклюзивных моторных яхт) в море между селами Джанхот и Дивноморское, в местечке, называемом Голубой Бездной. Фото сделал примерно месяц назад один из отдыхающих. По счастливой случайности пограничники в тот день почему-то не оберегали патриарший покой и не разгоняли экскурсионные катера.

Приглядимся чуть пристальнее:

На другом снимке видно, как некоего седовласого старца-миллионера (вероятно, лишь по какому-то недоразумению напоминающего господина Гундяева) подцепляют к тросу, собираясь, очевидно, окунуть в воду.

Интересно, а кто эти люди, в изобилии представленные на яхте Azimut, кроме человека, похожего на патриарха? При внимательном рассмотрении верхнего фото начинает казаться, что профиль мужчины в белом, сидящем подле рулящего „патриарха“, напоминает Владимира Легойду — того самого Легойду, что до сих пор не ответил на запрос „Беллоны.РУ“ (хотя, конечно, может быть это и не он, а какой-нибудь другой церковный деятель — при сильном увеличении изображения разобрать сложно).

Если кому интересно прикупить яхту Azimut для таких вот морских прогулок, можно узнать цены на этом сайте. Ценник на яхту типа той, с которой окунали в воду седовласого старца (серия Magellano 43), начинается от 440 тыс. евро — и это только лишь цена в Европе. В России же Magellano 43 стоят от 680 тыс. евро и выше. Такая вот „экологическая политика“ с „методическими рекомендациями“.

В общем, я так полагаю, что ждать ответа из РПЦ по поводу черноморской „дачи“ придется еще очень долго. А уголовных дел по поводу захвата территории гослесфонда, перегораживания берега глухим забором, порубок пицундских сосен, по поводу неисполнения лесниками и природоохранными инспекторами своих прямых обязанностей и так далее и тому подобного придется еще дольше.

Источник: http://ewnc.org/node/18008

Разумеется, „методические рекомендации“ РПЦ не могли не упредить подобных претензий. Для всех желающих позадавать „не те“ экологические вопросы патриарху есть вот эта финальная часть церковного документа:

„Для отдельных представителей политической элиты или лиц, стремящихся войти в эту социальную категорию, экологические акции могут быть лишь инструментом общественного позиционирования и манипулирования рейтингами популярности у населения. В упомянутом документе Церковь призывает относиться с осторожностью к подобным инициативам: „Вопросами экологии нельзя манипулировать, используя эту тему как инструмент в политической борьбе и экономической конкуренции или как способ удовлетворения корыстных интересов отдельных лиц и общественных групп“.

Спросил про дачу — и сразу обвинили в  создании „инструментов общественного позиционирования“. Спросил про яхту — и автоматически стал „отдельным представителем политической элиты“ или „стремящимся войти в эту социальную категорию“. А уж если поинтересовался, почему главу религиозной общественной организации охраняет береговая охрана, то не иначе как ради „удовлетворения корыстных интересов отдельных лиц и общественных групп“.

Очень удобно. Очень такие по-домашнему комфортные „методические рекомендации“: пока паства машет метлой и собирает мусор, мы тут посидим тихонько за забором с яхтами.

Оригинал

http://echo.msk.ru/blog/open_russia/1627568-echo/

Борис Ельцин не позволил расстрелять псковского убийцу и педофила, который вновь напал на ребенка на Запсковье

Источник: Псковская Лента Новостей

http://pln-pskov.ru/accidents/216927.html