Зарплату работающим людям платят такую, чтобы денег постоянно не хватало. Почему, посказало наблюдение за кошкой. Когда моя кошка хочет есть, она начинает ходить за мной, умильно заглядывает в глаза, с урчанием трется около ног. В этот момент кажется,что моя власть над кошкой беспредельна. Но стоит только накормить ее досыта, ее поведение меняется. Она уже не обращает на меня ни малейшего внимания, хвост трубой и она уже становится кошкой, которая гуляет сама по себе. Все, моя власть над ней кончилась.


Притча о волшебнике и овцах - любимая притча Георгия Гурджиева, который часто рассказывал ее своим ученикам.

На поляне, среди огромного леса, жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы причиняли волшебнику много беспокойства - они разбегались по лесу, и ему приходилось тратить очень много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо. Конечно же овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других. И тогда волшебник решил  придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил.

Одной он сказал: "Ты не овца, ты такой же человек, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный человек в этом стаде и значит - мой лучший друг".

Второй он сказал: "Почему ты убегаешь от меня, как другие овцы. Ты же львица и тебе нечего бояться. Я убиваю только овец, а ты мой друг".

Третьей он внушил: "Послушай, ты не овца, ты волчица. Волчица, которую я уважаю. Я, как и раньше, буду продолжать убивать ежедневно одну овцу из стада, но волчице, лучшему другу волшебника, нечего бояться".

Таким образом, он поговорил с каждой из овец и каждой внушил, что она не овца, а совершенно другое животное, которое отличается от всех остальных овец в стаде. После этого разговора поведение овец полностью изменилось – они совершенно спокойно паслись и больше никогда не убегали в лес. И когда волшебник убивал очередную овцу, они думали: "Ну вот, убили еще одну овцу, а мне - льву, волку, человеку, лучшему другу волшебника, нечего бояться".

И даже овцы, которых он убивал, перестали сопротивляться. Он просто подходил к одной из них и говорил: "О, мой лучший друг, мы давно не общались. Пойдем ко мне на двор. Мне нужно с тобой посоветоваться по поводу стада овец". И овца с гордостью шла за волшебником на двор. И там он действительно спрашивал у своего лучшего друга, как идут дела в стаде. Жертва с радостью рассказывала ему обо всем, а потом волшебник убивал ее. Поскольку смерть наступала мгновенно, то овца ничего не успевала понять.

Волшебник был очень доволен -  он высоко поднял самооценку каждой из овец, в итоге они перестали забивать себе голову мыслями о неизбежной смерти, стали менее невротичны, наслаждались жизнью и спокойно щипали траву, в результате чего их мясо стало значительно вкуснее. На протяжении многих лет волшебник легко управлялся с огромным стадом, и самое интересное, что остальные овцы стали ему помогать - если какая-нибудь слишком сообразительная овца начинала догадываться об истинном положении вещей,  то остальные овц.. ну, то есть львы, люди, волки -  лучшие друзья волшебника, сообщали ему о странном поведении этой овцы, и на следующий день волшебник с удовольствием ее съедал.

Такая вот притча. А Вы, кстати, кем себя считает - львом, волком или быть может даже человеком?

***

А вот еще одна легенда про зарплату:
Демон Кратий
Медленно рабы шли друг за другом, и каждый нёс отшлифованный камень.
Четыре шеренги, длиной в полтора километра каждая, от камнетёсов до места, где началось строительство города-крепости, охраняли стражники.
На десяток рабов полагался один вооружённый воин-стражник.
В стороне от идущих рабов, на вершине тринадцатиметровой рукотворной горы из отшлифованных камней, сидел Кратий — один из верховных жрецов; на протяжении четырёх месяцев, он молча наблюдал за происходящим.
Его никто не отвлекал, никто, даже взглядом, не смел прервать его размышления.
Рабы и стража воспринимали искусственную гору с троном на вершине, как неотъемлемую часть ландшафта.
И на человека, то сидящего неподвижно на троне, то прохаживающегося по площадке на вершине горы, уже никто не обращал внимания.
Кратий поставил перед собой задачу переустроить государство, на тысячелетие укрепить власть жрецов, подчинив им всех людей Земли, сделать их всех, включая правителей государств, рабами жрецов.
Однажды Кратий спустился вниз, оставив на троне своего двойника. Жрец поменял одежду, снял парик.
Приказал начальнику стражи, чтобы его заковали в цепи, как простого раба, и поставили в шеренгу, за молодым и сильным рабом по имени Нард.
Вглядываясь в лица рабов, Кратий заметил, что у этого молодого человека взгляд пытливый и оценивающий, а не блуждающий или отрешённый, как у многих.
Лицо Нарда было то сосредоточенно-задумчивым, то взволнованным. «Значит, он вынашивает какой-то свой план», — понял жрец, но хотел удостовериться, насколько точным было его наблюдение.
Два дня Кратий следил за Нардом, молча таская камни, сидел с ним рядом во время трапезы и спал рядом на нарах.
На третью ночь, как только поступила команда «Спать», Кратий повернулся к молодому рабу и шёпотом, с горечью и отчаянием, произнёс непонятно кому адресованный вопрос:
«Неужели, так будет продолжаться всю оставшуюся жизнь?»
Жрец увидел: молодой раб вздрогнул и мгновенно развернулся лицом к жрецу, глаза его блестели. Они сверкали, даже при тусклом свете горелок большого барака.

— Так не будет долго продолжаться. Я додумываю план. И ты, старик, тоже можешь в нём принять участие, — прошептал молодой раб.
— Какой план? — равнодушно и со вздохом спросил жрец.
Нард горячо и уверенно стал объяснять:
— И ты, старик, и я, и все мы скоро будем свободными людьми, а не рабами. Ты посчитай, старик: на каждый десяток рабов приходится по одному стражнику. И за пятнадцатью рабынями, которые готовят пишу, шьют одежду, наблюдает тоже один стражник.
Если, в обусловленный час, все мы набросимся на стражу, то победим её. Пусть стражники вооружены, а мы закованы в цепи. Нас десять на каждого, и цепи тоже можно использовать, как оружие, подставляя их под удар меча. Мы разоружим всех стражников, свяжем их и завладеем оружием.
— Эх, юноша, — снова вздохнул Кратий и, как бы безучастно, произнёс: — твой план недодуман: стражников, которые наблюдают за нами, разоружить можно, но вскоре правитель пришлёт новых, может быть даже целую армию, и убьёт восставших рабов.
— Я и об этом подумал, старик. Надо выбрать такое время, когда не будет армии. И это время настаёт. Мы все видим, как армию готовят к походу. Заготавливают провиант на три месяца пути.
Значит, через три месяца, армия придёт в назначенное место и вступит в бой. В сражении она ослабеет, но победит, захватит много новых рабов.
Для них уже строятся новые бараки. Мы должны начать разоружать стражу, как только армия нашего правителя вступит в сражение с другой армией.
Гонцам потребуется месяц, что бы доставить сообщение о необходимости немедленного возврата. Ослабевшая армия будет возвращаться не менее трёх месяцев.
За четыре месяца мы сумеем подготовиться к встрече. Нас будет не меньше, чем солдат в армии. Захваченные рабы захотят быть с нами, когда увидят, что произошло. Я правильно всё предопределил, старик.
— Да, юноша, ты с планом, с мыслями своими можешь стражников разоружить и одержать победу над армией, — ответил жрец уже подбадривающе и добавил: — но, что потом рабы станут делать и что произойдёт с правителями, стражниками и солдатами?
— Об этом я немного думал. И пока приходит в голову одно: все, кто рабами были, станут нерабами. Все, кто сегодня не рабы, рабами будут, — как бы размышляя вслух, не совсем уверенно ответил Нард.
— А жрецов? Скажи мне юноша, к рабам или нерабам жрецов, когда ты победишь, причислишь?
— Жрецов? Об этом тоже я не думал. Но сейчас предполагаю: пускай жрецы останутся, как есть. Их слушают рабы, правители.
Хоть сложно их порой понять, но думаю, они — безвредны. Пускай рассказывают о богах, а жизнь свою мы знаем сами, как лучше проживать.
— Как лучше — это хорошо, — ответил жрец и притворился, что ужасно хочет спать.
Но Кратий в эту ночь не спал. Он размышлял.
«Конечно, — думал Кратий, — проще всего о заговоре сообщить правителю, и схватят юношу-раба, он явно главный вдохновитель для других. Но это не решит проблемы.
Желание освобождения от рабства всегда будет у рабов. Появятся новые предводители, будут разрабатываться новые планы, а раз так — главная угроза для государства всегда будет присутствовать внутри государства».
Перед Кратием стояла задача: разработать план порабощения всего мира.
Он понимал: достичь цели с помощью только физического насилия не удастся. Необходимо психологическое воздействие на каждого человека, на целые народы.
Нужно трансформировать мысль людскую, внушить каждому: рабство есть высшее благо.
Необходимо запустить саморазвивающуюся программу, которая будет дезориентировать целые народы в пространстве, времени и понятиях. Но самое главное — в адекватном восприятии действительности.
Мысль Кратия работала всё быстрее, он перестал чувствовать тело, тяжёлые кандалы на руках и ногах. И вдруг, словно вспышка молнии, возникла программа.
Ещё не детализированная и не объяснимая, но уже ощущаемая и обжигающая своей масштабностью. Кратий почувствовал себя единовластным правителем мира.
Жрец лежал на нарах, закованный в кандалы, и восхищался сам собой:
«Завтра утром, когда поведут всех на работу, я подам условный знак, и начальник охраны распорядится вывести меня из шеренги рабов, снять кандалы. Я детализирую свою программу, произнесу несколько слов, и мир начнёт меняться.
Невероятно! Всего несколько слов — и весь мир подчинится мне, моей мысли. Бог действительно дал человеку силу, которой нет равной во Вселенной, эта сила — человеческая мысль.
Она производит слова и меняет ход истории.
Необыкновенно удачная сложилась ситуация. Рабы подготовили план восстания. Он — рационален, этот план, и явно может привести к положительному для них промежуточному результату.
Но я, всего лишь, несколькими фразами, не только их, но и потомков сегодняшних рабов, да и правителей земных, рабами быть грядущих тысяч лет заставлю».
Уром, по знаку Кратия, начальник охраны снял с него кандалы. И уже на следующий день на его наблюдательную площадку были приглашены остальные пять жрецов и фараон.
Перед собравшимися Кратий начал свою речь:
— То, что вы сейчас услышите, не должно быть никем записано или пересказано. Вокруг нас нет стен, и мои слова никто кроме вас не услышит.
Я придумал способ превращения всех людей, живущих на Земле, в рабов нашего фараона.
Сделать это, даже с помощью многочисленных войск и изнурительных войн, невозможно.
Но я сделаю это несколькими фразами. Пройдёт всего два дня, после их произнесения, и вы убедитесь, как начнёт меняться мир.
Смотрите: внизу длинные шеренги закованных в цепи рабов несут по одному камню. Их охраняет множество солдат. Чем больше рабов, тем лучше для государства — так мы всегда считали.
Но, чем больше рабов, тем более приходится опасаться их бунта. Мы усиливаем охрану.
Мы вынуждены хорошо кормить своих рабов, иначе, они не смогут выполнять тяжёлую физическую работу. Но они — всё равно, ленивы и склонны к бунтарству.
Смотрите, как медленно они двигаются, а обленившаяся стража не погоняет их плетьми и не бьёт, даже здоровых и сильных рабов.
Но, они будут двигаться гораздо быстрее. Им не будет нужна стража. Стражники превратятся тоже в рабов. Свершить подобное можно так.
Пусть сегодня, перед закатом, глашатаи разнесут указ фараона, в котором будет сказано:
«С рассветом нового дня, всем рабам даруется полная свобода. За каждый камень, доставленный в город, свободный человек будет получать одну монету.
Монеты можно обменять на еду, одежду, жилище, дворец в городе и сам город. Отныне вы — свободные люди».
Когда жрецы осознали сказанное Кратием, один из них, самый старший по возрасту, произнёс:
— Ты — демон, Кратий. Тобой задуманное демонизмом множество земных народов покроет.
— Пусть демон я, и мной задуманное пусть люди в будущем демократией зовут.
Указ на закате был оглашён рабам, они пришли в изумление, и многие не спали ночью, обдумывая новую счастливую жизнь.
Утром следующего дня жрецы и фараон вновь поднялись на площадку искусственной горы. Картина, представшая их взорам, поражала воображение.
Тысячи людей, бывших рабов, наперегонки тащили те же камни, что и раньше.
Обливаясь потом, многие несли по два камня. Другие, у которых было по одному, бежали, поднимая пыль.
Некоторые охранники тоже тащили камни. Люди, посчитавшие себя свободными — ведь с них сняли кандалы, стремились получить, как можно больше вожделенных монет, чтобы построить свою счастливую жизнь.
Кратий ещё несколько месяцев провёл на своей площадке, с удовлетворением наблюдая за происходящим внизу.
А изменения были колоссальными. Часть рабов объединилась в небольшие группы, соорудили тележки и, доверху нагрузив камнями, обливаясь потом, толкали эти тележки.
«Они еще много приспособлений наизобретают, — с удовлетворением думал про себя Кратий, — вот уже и услуги внутренние появились: разносчики воды и пищи.
Часть рабов ели прямо на ходу, не желая тратить времени на дорогу в барак для приёма пищи, и расплачивались, с подносившими её, полученными монетами.
Надо же, и лекари появились у них: прямо на ходу помощь пострадавшим оказывают, и тоже за монеты. И регулировщиков движения выбрали.
Скоро выберут себе начальников, судей. Пусть выбирают: они, ведь, считают себя свободными, а суть — не изменилась, они, по-прежнему, таскают камни...»
Так и бегут они, сквозь тысячелетия, в пыли, обливаясь потом, таща тяжёлые камни. И сегодня, потомки тех рабов, продолжают свой бессмысленный бег...
— Ты, наверное, имеешь в виду простых рабочих, Анастасия? Пожалуй, с этим можно, согласиться. Но, к категории рабов нельзя отнести руководителей предприятий, чиновников, предпринимателей.
— Ты видишь в них различие, Владимир, так сформулируй, в чём оно?
— В том, что одни работают, таскают камни, как рабы. Другие руководят тасканием, а по-современному — производственным процессом.
— Но руководство — тоже ведь, работа и зачастую посложней, чем перенос рабом камней.
— Ну, в общем — «да», предпринимателям побольше думать надо. Их мысль с утра до вечера работой занята. Что ж, получается, тогда и фараон, и президент, и канцлер — тоже рабы?
— Да, это так. Стали рабами и жрецы, свершившие деянье роковое.
— Но, если есть рабы, должны быть рабовладельцы. Кто они? Если даже жрецов ты не относишь к ним?
— Рабовладелец — мир искусственный, людьми творимый. А стражники — сидят у большинства людей внутри, и хлещут их плетьми, и заставляют зарабатывать монеты.
— Печальная картина и безысходная получается.
За прошедшие тысячелетия возникали и исчезали целые империи, менялись религии, законы, а в главном, ничего не изменилось: как был человек рабом, так и остался им.
Неужели, такое положение невозможно исправить?
— Возможно.
— Как? И кто способен это сделать?
— Образ.
— Что значит, образ? Какой?
— Тот образ, что иную ситуацию представит для людей.
Сам посуди, Владимир, те люди, что, посредством денег, сегодня миром управляют, считают, будто счастье человеку лишь власть и деньги могут принести.
И большинство людей, стремящихся монеты заработать, их в этом убеждают.
Но, часто, очень часто страдают победители бессмысленнейшей гонки.
Иллюзорных высот достигают и острее других ощущают всю бессмысленность жизни своей.

Взято из книги Владимира Мегре "Звенящие кедры России"

***

Однажды осел упал в колодец и стал громко вопить, призывая на помощь. На его крики прибежал хозяин ослика и развел руками - ведь вытащить ослика из колодца было невозможно.

Тогда хозяин рассудил так: «Осел мой уже стар, и ему недолго осталось, а я все равно хотел купить нового молодого осла. Этот колодец уже совсем высох, и я уже давно хотел его засыпать и вырыть новый. Так почему бы сразу не убить двух зайцев – засыплю ка я старый колодец, да и ослика заодно закопаю».

Недолго думая, он пригласил своих соседей - все дружно взялись за лопаты и стали бросать землю в колодец. Осел сразу же понял, что к чему и начал громко вопить, но люди не обращали внимание на его вопли и молча продолжали бросать землю в колодец.

Однако, очень скоро ослик замолчал. Когда хозяин заглянули в колодец, он увидел следующую картину - каждый кусок земли, который падал на спину ослика, он стряхивал и приминал ногами. Через некоторое время, к всеобщему удивлению, ослик оказался наверху и выпрыгнул из колодца! Так вот…

... Возможно, в вашей жизни было много всяких неприятностей, и в будущем жизнь будет посылать вам все новые и новые. И всякий раз, когда на вас упадет очередной ком, помните, что вы можете стряхнуть его и именно благодаря этому кому, подняться немного выше. Таким образом, вы постепенно сможете выбраться из самого глубокого колодца. 

Каждая проблема - это камень, который жизнь кидает в вас, но ступая по этим камням, вы можете перейти бурный поток.


чесна спиздил отсюда, добавить пока нечего.

Психологическое рабство или страх Свободы

В духовных заповедях содержится послание будущим поколениям, с коротким, но точным по смыслу призывом — «Выйди из рабства!».
Одна из библейских историй повествует о Моисее, который вывел из «египетского рабства» еврейский народ, о приключениях и испытаниях, которые постигли людей, последовавших за Моисеем…

Много чудес описано в этой истории. Проходя через испытания, люди переживали такие противоречивые чувства, что силы их то иссякали, то прибавлялись. Их отношение к происходящему менялось от того, насколько им удавалось преодолеть препятствие, возникавшее на их пути:
1. Они или укрепляли свою веру и испытывали необычайный прилив духовных и физических сил
2.Или начинали в сомнениях своих терять веру и становились растерянными, беспомощными и слабыми.

Возникающий страх в их душах, останавливал их движение, вызывая паралич воли, отключал их разум. Поведение их становилось неразумным, как у малых детей. Вследствие чего порождались конфликты, ссоры, недоверие происходящему. Они забывали цель, ради которой отправились в тяжкий путь.
В такие моменты люди дотрагивались до теневой части своей души, проявляя слабую сторону человеческой природы.

Но тот же страх заставлял объединиться для выживания, понуждал каждого дотронуться до светлых сторон своей души, делающих человека сильным и могущим выжить, выстоять и преодолеть смятение. Обретая веру в себя и в свои возможности, они могли сотрудничать с большей силой, присоединяясь к божественному началу внутри самих себя…

Древняя мудрость, через аллегорию напоминает нам об истинном источнике нашей силы, он всегда внутри нас, независимо от тех обстоятельств, которые происходят с человеком в его жизни. Чудеса начинаются там, где человек преодолел свой страх и открылся для движения к своему успеху, к познанию, к чему-то большему, чем было «известно ему вчера».

История эта ещё не завершена, человечество ещё не вышло из психологического и духовного рабства. Многие люди в разные времена пытаются разобраться с извечными вопросами — где начинается рабство?; где заканчивается личная свобода,?; какая разница между любовью и зависимостью?; почему одним везёт чаще, у других сплошная череда бед и проблем?; почему одним удаётся быть сильными, а другие вечно маленькие и слабые?

Ограниченное сознание человека начинает расширяться, когда он сам способен хотя — бы задавать себе эти вопросы, разум будет тревожиться до тех пор, пока не придут ответы.

Самые убедительные ответы человек получает из личного опыта, а опыт и знания других людей, это дополнительная помощь в решении личных вопросов.

Но, как выясняется, сам опыт ещё не делает человека мудрым или осознающим, в лучшем случае человека можно назвать опытным.

Что же делает человека разумным или осознающим?
Только личное отношение к своему опыту и той информации, которая попадает в поле зрения личности. Понятие — осознающая личность тождественно в современном употреблении понятиям — осмысленное поведение, осмысленные реакции, осмысленные выборы и решения, осмысленное отношение…
То есть, речь идёт о том, что человек дотронулся и познал самое главное — некий Смысл, в том, что происходит с ним и внутри него самого!
Множественные ограничения, которые личностью воспринимаются, то, как препятствие, то, как наказание, то, как вынужденная необходимость — могут стать для него личными уроками и личными учителями.
Использование различных методов, техник, направлений в психологии сводится в основном к самой главной цели — помочь человеку изменить своё отношение к чему-то, что создаёт проблему.

Проблема «психологического рабства» — достаточно широко распространённое явление среди разных социальных групп и разных слоёв населения. Проявляется оно в жертвенном поведении человека и недовольством своими результатами. Психологическое восприятие «жертвы» всегда ищет подтверждение своим неудачам. Собирает мнение других людей о своём неблагополучие, обвиняет обстоятельства, других людей, себя самого, общество в целом, время — во всех проблемах своей жизни.

«В каждом грешнике таится ожидающий своего рождения святой, но в каждом святом таится грешник, надеющийся, что Бог не разгадает его тайны. Так что будь осторожен!» — наставляла своего внука мудрая бабушка.

Представление человека о себе самом, сводится к одной формуле — «я-такой»! И в этом подходе, пожалуй, самый главный корень проблемы рабского мировоззрения и жертвенного поведения. Отождествление себя со статичной «картинкой» или неким образом своего Я. В каждом человеке есть характерные черты, которые он проявляет и демонстрирует — это проявленное наше Я. В равной степени есть качества, которые скрыты от нашего понимания, контроля, а значит, плохо осознаются самим человеком. Это та часть меня самого, с которой я себя не ассоциирую, не отождествляю, не воспринимаю, как себя, а за частую — просто отрицаю, как нежелательную и неодобряемую. Т.е некая теневая сторона моей личности, которая «ждёт» подходящего момента и непроизвольно обнажается перед лицом непредсказуемых обстоятельств.

Это отношение к своей характеристике личности и создаёт наше ограничение. Любая попытка «сдвинуть» устаревшие границы собственных «прилипших» представлений, порождает реакцию сопротивления. Образным языком, можно описать это взаимодействие психологических реакций, как борьба двух противоположностей «негативного ЭГО» и «позитивного ЭГО»:

Устаревшего и уже не соответствующего с необходимостью обновлений и появлению нового — старого и нового;
Одобряемого поведения или своих качеств и не одобряемых — добра и зла;
«Правильных» и «неправильных» убеждений — для меня лично, или то, во что я верю или не верю — света и тьмы;
Взятие ответственности или уклонение от неё, свойственное проявление активности или пассивное, монотонное и однообразное существование — радости и уныния;
Мои выборы и решения, сохранение проблемного или преодоление — разрушение или творение, жизнь или смерть.
Экзистенциональный подход к проблеме психологического рабства или жертвенности выявляет следующие закономерности:
— человек склонен воспринимать за норму то, что нормой лично для него не является. Например: жертвенное поведение, в ущерб своим интересам и своему качеству жизни всегда предпочтительно, нежели изменение привычек жертвенного поведения.
— Люди недовольные качеством своей жизни, склонны причины искать во вне, а не внутри себя. Например: если меня не оценивают по достоинству, не выбирают, не одобряют, не восхищаются — я сам одобряю себя? моё поведение всегда вызывает и уважение, и восхищение у меня самого? почему я жду этого от других, то, что не нравится мне самому?

А знаю ли я сам свою цену, достаточно ли развито чувство моего достоинства? Или вместо него — неуверенность, тревожность, обиженность и сердитость на себя и других?
— большинство людей во взрослом возрасте используют в качестве психологических ориентиров «детские представления», которые не претерпели переоценки и обогащения. Взрослый человек без «взрослых представлений» ощущает себя брошенным «ребёнком» в открытое море, не умеющим плавать. Всё время своей жизни он вынужден тратить на страдания и вечный преследуемый страх — потонуть, вместо того, что бы научиться плавать и спокойно держаться на воде.

Основные ощущения: Я — маленький, слабый, жалкий и беспомощный,
Я — раздутый, грозный, внушительный и запугивающий. И то, и другое не делает его свободным и счастливым. Например: взросление, это некий процесс, совершенно внутреннего характера, при котором, происходит осознавание остатков прошлого, стереотипов детского поведения и реагирования, направленное на изживание негативного, зависимого ЭГО. Из-за которого человек по старой, т.е. детской привычке чувствует себя то «маленьким, слабым и обиженным», то «страдающим, сердитым и неудовлетворённым».

Стереотипное или подражательное поведение, зачастую приводит к великому заблуждению, и как следствие, к психологическим ошибочным представлениям о себе:
— стремление выглядеть солидным и значимым — «раздутое ЭГО», говорит о том, что сам человек тратит свои силы на то, чтобы казаться большим, а не быть им.
— Тот, кто включён во внутреннюю динамику личностного роста, расходует ресурс на изменение качества внутри себя самого. Внимание не сосредотачивается на том, как я выгляжу для других, важно, что Я имею внутри себя.
— Что Я могу? И что Я имею? Это внутренний диалог между потенциалами (способностями) и моим трудом (результатами).

Когда взрослый человек говорит, как ребёнок: «Я старался!» и в этом видит свою заслугу, но при этом не имеет реального результата, это означает только одно — ставка была сделана на одобрение других, а не на получение результата.
Речь идёт о необходимой для взрослого человека личной и добровольной ответственности за свои результаты.
Ставка на одобрение других «значимых» людей, с целью и желанием произвести впечатление — это и есть «детская» устаревшая и поэтому неадекватная реакция для взрослого человека.
Наглядный пример «детского отношения». Ребёнка волнует эмоциональное одобрение взрослых, поэтому, он должен своим старанием получить положительный отклик, как стимул действовать в нужном направлении.
Для взрослого человека, главную ценность затрачимоего личного ресурса представляет сам результат, свершение задуманного (постановка цели и завершение процесса).
— «Быть или казаться», «развиваться или раздуваться», «создавать самому или получать от других» — что именно стоит у вас на первом месте? Можете ли вы честно и прямо ответить самому себе на эти сокровенные вопросы?

Преодоление негативного или устаревшего детского ЭГО всегда происходит под напором неких реальных обстоятельств или жизненных ситуаций, в которых человек оказывается как лицо, активно задействованное в происходящих событиях. С объективной стороны можно описать это событие, как провокацию к необходимым изменениям: «Я этого не хотел, так получилось». С субъективной стороны, человек неосознанно вызвал (сформировал) данные события своими выборами и проявил скрытые свои ограничения, проблемные убеждения, стереотипные реакции — и даже не заметил этого.

Рост личности или взросление на внешнем (объективном) плане происходит через накопление реального личностного опыта через события, ситуации и обратную связь в виде реакций самого человека: «легко — трудно», «интересно — скучно», «удовлетворен — не доволен», «радостно — мрачно»…

На внутреннем плане (субъективно) — человек пытается разобраться со своими ощущениями, пробует дать самому себе объяснения, интерпретирует и вырабатывает некое своё отношение к обстоятельствам своей жизни и к себе самому.

Для эффекта осознания нужна некая цель или причина, другими словами, реальная жизненная потребность в изменениях. Опознавание самой потребности в изменениях рождает внутреннюю активность или некое побуждение. Человек ощущает внутренний толчок из нутрии для реального действия или проявления активности. Очень важно осознавать, на что именно Я трачу этот драгоценный ресурс или некую энергию творчества.

Рождение желания — изменить, чтобы измениться, говорит о моменте роста личности. «Пошёл» динамический процесс взросления: преодолеть, выйти на другой уровень результатов и самоощущения. Положительный «позыв» некой внутренней активности, как правило, сопровождается тревожностью и страхами совершения ошибок, что в свою очередь формирует противоречивый (с точки зрения поставленной цели) негативный фон.

Таким образом, проявляется человеческая природа и следует отметить, что это естественный процесс. На каждом этапе обозначена борьба двух противоположностей: добра и зла во мне самом, света и тьмы в моей душе, неверие в себя и вера в свои возможности, умирание старого и рождение нового, жажда активности и парализующий страх неведомого, жизнь здесь и сейчас или смерть, как уклонение от творчества и преобразований.

В общем, по-прежнему происходит всё то, что описано в библейской истории на «заданную тему» — выход из рабства или собственных ограничений. Вопрос по-прежнему остался открытым, ЧТО ПОБЕДИТ не вообще, А ВНУТРИ МЕНЯ САМОГО? БОГ или ДЬЯВОЛ? СВЕТ или ТЬМА? СТРАХ или СВОБОДА?

Возникает вопрос: «что делать?», «как делать, что бы было хорошо?»…
Образ негативного ЭГО можно рассматривать, как совокупность устаревших реакций или нежелательных психологических привычек.
Тогда на вопрос «что именно надо менять, чтобы измениться?», приходит вполне разумный ответ — психологическую привычку!

Что мы знаем о привычках?
Есть — полезные, есть — вредные (одобряемые и неодобряемые)
привычка — это вторая натура (устойчивость или сила)
с привычками не рождаются, их приобретают (выборы и перевыборы)
посеешь привычку, пожнёшь — характер .Устойчивые навыки выражать себя, реагировать определённым образом — создают впечатление обо мне и вписаны в характеристику моей личности
я ошибочно воспринимаю некий набор привычных психологических реакций за то, что есть — Я сам (отождествление сложившегося внешнего образа с большим содержанием моего внутреннего мира)
следует помнить, что у каждого взрослого (опытного) человека уже сформировано несколько образов его «проявленного Я». У нас есть разные Роли (водитель, муж, хозяйка, врач, покупатель) — предполагающие различие привычек и адекватность реакций.
Для изменения привычки нужна причина (то, что меня убеждает) к изменению. Истинные причины скрыты во мне самом, и пока они не проявятся, я долго об этом не догадываюсь. Чтобы я догадался, они должны проявиться много раз, чтобы я не подумал, что это случайность.
Когда «противная» случайность превращается в навязчивую закономерность, глупо сердится и обижаться на судьбу, обстоятельства, ситуации и других людей — проще поменять свои психологические привычки.

Для тех, кто готов менять свои (не чужие!) привычки, попробуем сформулировать закономерности и вытекающие из них рекомендации:

Все наши привычки начинаются в голове, в нашем уме или ментальной сфере.
То, что сегодня является моей привычкой, когда-то было просто мыслью (или чужой, или своей)!
Услышанная мною мысль, произвела на меня впечатление, т.е. вызвала у меня эмоциональный отклик.
Задайте себе вопрос: «я неосознанно повторяю чужую привычку, которую сам не одобряю — сработал эффект подражания?», или «мне кажется, то что я делаю, это точно хорошо в моём представлении, но я от этого только страдаю?».
Попробуйте по количеству собственных ответов сделать переоценку таким образом, чтобы добиться соответствия между мыслью, ощущением и собственным действием.
Другими словами, не называйте хорошим то, что не делает вам хорошо. И наоборот, сформулируйте честно, лично для себя, какой поступок или действие приводит вас к состоянию радости и спокойствия, вызывая личное одобрение.
— Выяснив для себя, что именно вам мешает жить хорошо — воспользуйтесь новой оценкой, скажите сами себе прямо — «для меня это плохо!».

Например: «быть скромным — это хорошо», скорее всего, вы стали жертвой предложенного вам стереотипного морального облика, благодаря чему вы приобрели личностное качество — стеснительность, (или привычку стесняться).
Как не ссориться с общественным мнением, но при этом охранять свои интересы?

Скорректировать свои устаревшие представления помогут уточняющие вопросы:

для кого именно это хорошо, в данный момент?
при каких обстоятельствах — этаже установка, не является правильным ориентиром для моего поведения?
доведите до абсурда то, что нуждается в изменении: если мне отдавили ногу, я буду молчать и терпеть, проявляя скромность? Или я открыто скажу, что мне больно? Привычка терпеть «плохое» — это необоснованная жертвенность.
Положитесь на свой инстинкт, сообщающий о вашей боли… и действуйте в согласии с вашей природой. Позвольте быть себе естественным, но не практикуйте свою зажатость, стеснённость и ограниченность.

выработка новых реакций требует времени и вашего контроля со стороны разума, который сравнивает старые и новые желаемые реакции. — Доводите новую реакцию до автоматизма, настойчиво повторяя её.
обратитесь к своему воображению и попробуйте нарисовать новый, желаемый, более успешный образ вашего Я. Создайте новую модель «самого себя» и ориентируйтесь по ней, как по карте.
нельзя забрать «существующее», не давая замены! Старые привычки обладают силой инерции. Или вы настойчиво и осознанно вписываете в свой психологический портрет новые качества, или старые привычки, за неимением «убедительных» новых, будут пытаться занять прежнее место.
Свято место — пусто не бывает! Сложный этап видоизменения называется — замещением.

не забывайте себя хвалить за успехи и поддерживать там, где испытываете трудность. Это внутренняя работа каждого взрослого человека, уметь самому себе давать психологическую поддержку.
будьте внимательны к своим ошибкам, не ругайте себя и не бойтесь собственных ошибок. Постарайтесь разделить важную информацию и собственные эмоции по этому поводу. Для изменения, акцент ставьте на суть (информацию), а не на форму (как это выглядит). И, действуйте во благо себе!
Здоровые инстинкты помогают в ориентации, страхи в небольших дозах, исполняют роль «советчиков». Не раздувайте собственные страхи, это просто сильная эмоция, привлекающая ваше внимание!
Подумайте, о чём тревожится ваша душа, и чем вы можете ей помочь?
«Бойся чуда, лишающего тебя силы творить собственные чудеса!»
Открытая и незамутнённая проблемными привычками способность творить, даёт человеку ощущение внутренней свободы и выводит из психологического рабства.

Спижжено туд!