Наверное, больше чем какая-либо группа, The Doors передают бунтарский дух 60-х. Cвоим одноименным альбомом они взорвали и без того насыщенную новым звуком музыкальную сцену 67-го года. В пик расцвета движения хиппи, во время лозунгов во имя любви и мира The Doors описывали темные стороны смерти, секс, проблемы войны. Помимо талантливого лидера, поэта и певца Джима Моррисона [Jim Morrison], остальные участники группы были одаренными музыкантами: барабанщик Джон Денсмор [John Densmore], клавишник Рей Манзарек [Ray Manzarek] и гитарист Робби Кригер [Robbie Krieger]. И хотя прошло вот уже больше тридцати лет со времени ухода из жизни Джима, всемирная популярность группы не уменьшилась.

Спустя годы, благодаря альбомам группы, Джон Денсмор известен своей яркой, динамичной и элегантной манерой в сочетании с джазовой техникой. Помимо музыкальной карьеры, он еще актер и писатель. В 1990-м году вышла его книга воспоминаний The Doors - Riders on the Storm [издательство Delacorte press]. Это очень личная и местами с душком здорового юмора книга. Работа над книгой, как отзывается о ней автор, была бальзамом для ран прошлого, связанных с потерей друга.

Опиши свой обычный распорядок дня.

JD: Встаю в семь утра, занимаюсь йогой, завтракаю. После работаю над новым романом или делаю необходимые звонки. Я постоянно чем-то занят, пешие прогулки или верхом на лошадке. Сейчас мое основное занятие - помощь певцу Джону Коинману [John Coinman]. Уже спродюссировал несколько демо записей, сыграл барабанные партии. Надеюсь в будущем на полноценный альбом.

В каком стиле проект?

JD: Ну сложно сказать, думаю это рок-н-ролл с дзен-буддистской лирикой. Саунд группы очень знойный, как в пустыне.

Знаю, что ты до сих пор занят делами связанными с The Doors.

JD: Недавно закончили переиздание в формате CD альбома стихов Джима "An American Prayer". Еще сняли видеоклип на одну из песен альбома, который отказались пускать в эфир MTV - USA. И все потому, что работа причислена к разговорному жанру, а им это не подходит. Во всем мире клип был воспринят на ура, но США вообще вне времени как мне кажется.

Как ты думаешь, в современном демократическом обществе Соединенных Штатов осталось место для искусства?

JD: Все внимание страны направлено на права, а искусство далеко не на первом месте. Отнять деньги у детей, стариков и людей искусства для баланса в бюджете - это в духе республиканцев. Тем не менее, у нас все еще делают великолепные вещи, но это вне интересов масс-медиа. Американское MTV и журнал Rolling Stone набрали такую силу, что превратились в корпорации и по большому счету консервативны. У них свой бизнес и они боятся потерять его, так что в борьбе с конкурентами лихо закручивают гайки.

Ты сотрудничал с Кригером и Манзареком на двух альбомах, что вы записали после смерти Моррисона.

JD: Мы не хотели терять нашу сыгранность, и в то же время никто не хотел заменять Джима. Кому достанутся кожаные штаны? Ха ха. Вообщем, Рэй и Робби пытались петь. Во время записи второго альбома возникли музыкальные разногласия, и мы решили, что раз уж потеряли лидера, костяк, то пора расходиться, и у каждого теперь свой путь.

Расскажи о своей работе в театре.

JD: Время от времени играю на барабанах в авангардных театральных постановках. В основном ради общения и самого процесса. Какое-то время постоянно играл в небольшой актерской труппе, руководил которой Тим Роббинс [Tim Robbins], еще до того как его ждал успех.

Моя жена актриса, и, когда ставили пьесу аргентинского драматурга Эдуардо Павловски [Eduardo Pavlovsky], меня пригласили подыграть. А уже когда ставили другую пьесу Павловски, об отношениях между полами, я уже не только играл на ударных, но и составил актерский дуэт с супругой. Она немного играет на барабанах , специально дал несколько уроков.

В каких еще барабанных проектах ты участвовал?

JD: Помимо театра у нас с женой есть еще одно увлекательное дело. Рассказываю. Один мой приятель запустил благотворительную программу по доставке барабанных установок заключенным Луизианской тюрьмы. Ему удалось договориться с тюремной администрацией. Эта идея поразила меня! Я срочно скупил двадцать установок и отправил в Луизиану. А спустя полгода вместе с женой мы ездили в эту тюрьму и весь вечер играли на барабанах, танцевали, плакали и смеялись вместе с заключенными. Это было невероятно! Мы даже хотели снять фильм о нашей программе, показать, что она приносит много пользы, но администрация тюрьмы побоялась привлечения лишнего внимания. Но все равно, мы экранизировали программу, выступления и собираемся показать по телевидению.

Сейчас программа ориентированна на работу вне тюремных стен. Основное направление борьбы с преступностью в обществе - упрятать в тюрьму и подольше не вспоминать о человеке. Мы же помогаем освободившимся получить образование, консультируем по юридическим вопросам. На занятиях я просто показываю простые биты, и после совместных музицицирований мы уже превращаемся в сообщество людей, объединенных любовью к инструменту. Что помогает многим раскрыться с хорошей стороны.

Книга "Riders on the storm" не только о днях проведенных c The Doors, но и твоя личная история переживаний. Ты вел дневник все это время?

JD: Нет, писал все по памяти, на книгу ушли годы работы. Взяться за перо меня сподвинул фильм Оливера Стоуна "The Doors". Я благодарен Оливеру за труд. В ту эпоху он воевал во Вьетнаме, так что фильм это просто фантазия из вьетнамского окопа - какого это быть Джимом. Думаю весь фильм о мучениях, наверное, это близкая тема для Оливера. Меня же больше привлекает начало 60'x, до того декаданс-периода конца десятилетия. На улицах чувствовался привкус надежды на социальные перемены. Мы и вправду думали, что в наших силах изменить мир. Может, это было и наивно, но я уверен, что завоевания движений за гражданские права, права женщин и за мир - ростки семян тех событий.

Я уже устал от людей, у которых 60-е ассоциируются с обдолбанными хиппи. Хотя, конечно, надо признать сами не без греха, чего уж тут говорить. Не буду обелять Джима и других самогубителей. Джерри Гарсия [Jerry Garcia] как пример всего хорошего и плохого в 60-х: он был неподражаем, создавал чудесную атмосферу на концертах, но и не предъявлял демонов зависимости. Так то.

Не знаю ни одного фильма или книги, где было бы показано все изнутри. Существует множество фильмов о войне во Вьетнаме, но события происходившие в это время в стране не менее важны. Мы остановили эту войну! Простые люди остановили войну!

Это я немного ностальгирую по страстям того времени. Но прошлого не вернуть, а спросите меня - "чтобы я изменил, будь такая возможность?", да ничего, потому что тогда я не был бы таким как сейчас, все мы, это продукт нашего опыта.

Вот уже больше 30ти лет прошло со времени выхода первого альбома. А ведь на тот момент группе не было и года.

А я и не в особом восторге от первого альбома. Вот второй [Strange Days] мне нравится куда больше, мы много экспериментировали и атмосфера на студии располагала. До The Doors я изучал джазовую манеру, и все остальные учились играть годами. Джим прочитал уйму книг и обладал поэтическим даром. Когда мы с Реем впервые встретились, мы говорили о Колтрейне [John Coltrane] и Дэвисе [Miles Davis], так что мы быстро сыгрались.

Вот недавно, ходил слушать Элвина Джонса [Elvin Jones], он играл у Колтрейна. Подарил ему свою книгу и сказал - "здесь написано, что вы дали мне руки!". Хехех, я нервничал немного, ведь джаз это форма искусства, а у меня репутация рок-н-ролл музыканта. Но он оценил и был любезен. Э, парень, ты даже не представляешь, как приятно возвращать старые долги, ведь я многому научился у Джонса, скопировал все его штуки. Правда, на альбомах The Doors вы их не услышите, но это моя база, корни, моя техника.

Кстати, о технике, в своей игре ты делаешь большой упор на руки, чем на ноги.

Как у Митча Митчелла [Mitch Mitchell], у меня очень быстрые руки. Как и принято в старой джазовой и би-боп манерах. А вот ноги, конечно, не такие быстрые как могли бы быть. Когда пришел стиль фьюжн, я чуть не сдох - у этих ребят такие быстрые ноги! И вообще, я люблю все эти штуки с бас-барабаном принятые в фанке и стиле фьюжн.

Считаешь ли ты, что твой уникальный стиль игры был оценен во время зенита славы the Doors как и в настоящее время?

Когда люди спрашивают меня, что является причиной непроходящей популярности The Doors, я отвечаю - партии ударных! Ха ха ха. На тот момент номером один в роке был Джинджер Бэйкер [Ginger Baker], настоящий мастер соло, более техничный чем я. Слава Богу, техника это далеко не все. Не знаю, как описать мой стиль, я скорее аккомпониатор, делаю упор на музыкальность.

Я бы еще отметил некий драматизм партий.

Да, люблю драматичные моменты и смену динамики. Этим мне и нравились The Doors. Еще Рэй отмечал, что играть сначала громко, а потом тихо - это наша фишка.

Какую музыку ты теперь слушаешь?

Ох, да все что угодно. Конечно, я не слушаю в больших количествах рэп или там грандж, хотя и отношусь с пониманием. Меня больше интересует этническая музыка народов мира. Прекрасно, когда англоязычные страны слушают музыку на других языках, считаю это оздоровительным процессом. Понять сущность чужой культуры можно и через музыку, не нужно никаких словесных интерпретаций.

У группы не было бас-гитариста, но в твоей книге упоминается, что для студийной работы приглашали сессионного музыканта.

Синтезаторы с хорошим басом тогда еще не придумали, но у Рэя был keyboard bass. Мы посчитали, что этого будет достаточно, бас-гитарист не нужен и это будет еще одним нашим отличием от других групп. Но в студии, на записи, Fender Rhodes piano bass зазвучал не так, как нам бы хотелось. Фактически прописали весь первый альбом на нем, но уже на запись второго и последующих приглашали всевозможных басистов, задачей которых было один в один повторить Рэя.

Ну а как отразилось отсутствие бас-гитариста на игре?

Как барабанщику мне было очень интересно играть не с живым бас-гитаристом, а с левой рукой Рэя - нет дополнительной поддержки ритма еще одним человеком. Так что на мне висела дополнительная нагрузка в сохранении темпа. Когда Рэй солировал правой рукой, он иногда ускорялся из-за необходимости держать партию баса в левой. Конечно, будь у нас бас-гитарист добавились бы новые линии, заполнения. Но с другой стороны, все это пространство досталось мне, и я заполнял его перкуссией, подчеркивал акценты в пении Джима.

Ты сам настраивал барабаны?

Я играю на барабанах еще с маршевого бэнда начальной школы. Что и послужило мне хорошей основой. С годами пришел к уникальному звучанию установки. Мне нравятся слабо натянутые пластики, с гулкой, неряшливой окраской, если послушать звук на "Hello i love you", вы поймете, о чем я. Поэтому, поставив новый пластик, приходится ждать несколько недель, прежде чем уйдет это ровное звучание, и появится звук какой мне нужен.

Американские барабанщики часто поминают добрым словом школьные маршевые бэнды.

Бытует стериотип, что музыка маршевых бэндов слишком уж прямолинейная, военноподобная, и это правда. Но игра в ансамбле из сорока человек научила меня умению слышать каждый инструмент.

А началось все с моей любви к джазу. У меня была возможность видеть многих великих джазменов в деле. Уже позже, со временем полюбил рок, блюз, но начинал я с джаза!

На какой установке ты играл?

Поначалу это была Gretsch, после долгое время играл на Ludwig. А сейчас у меня Pearl с малым барабаном Ludwig.

А сохранилась первая студийная установка?

Нет, но жив еще малый барабан и напольный том, на которых записывался первый альбом. Где-то дома валяются или отдал в Hard Rock Hotel в Вегасе, не помню уже. Ха ха ха.

Хех, ладно, вернемся к творчеству. Песня "L.A. Woman", записанная вживую, наполнена сменами темпа и общей структуры.

Спасибо, основа предполагалась блюзовая, но при этом у нас был ворох интересных ритмов.

А это правда, что Моррисон во время записи пел в другой комнате?

Да он вообще был в ванной. Надо заметить, предыдущие альбомы имели куда более четкую структуру, чем этот. Первый альбом писался вживую, затем наступил период, когда мы устали делать альбомы по подобию "Sergant Pepper", а на записи последнего альбома отказались от технологий и вернулись к 8-ми канальной записи. 16-ти канальную использовали на предыдущем альбоме "Morrison Hotel". Но "L.A. Woman" специально записывался вживую в репетиционной комнате, чтобы мы чувствовали себя расслаблено в привычной обстановке, и результат получился живой, с чувством и сырым звучанием как нам и хотелось.

В книге ты пишешь, что твои любимые работы это "Strange Days" и "L.A. Woman". А менее любимые?

Думаю это "Waiting for the Sun". Джим был только в начале своего падения, а у меня из-за этого случился нервный срыв. Я чуть не покинул группу. Мне нравилось заниматься музыкой, но Джим просто губил себя. На сцене он был великолепен, но именно с этого альбома он крепко запил. В книге я привожу слова многих очевидцев - Джим был алкоголиком, больным человеком.

Существует ли вероятность воссоединения группы?

Было бы здорово сделать инструментальный альбом. Может как саундтрек к фильму, ведь мы всегда писали музыку на слова Джима, и нам не составит труда написать и для картинки. Но это только идея в моей голове. Может в ближайшее время, не знаю.

Наталья Пивоварова
17.07.1963 - 24.09.2007

Led Zeppelin объявили, что возвращаются на сцену

Добро пожаловать в мир Led Zeppelin! Добро пожаловать в мир тяжелого звука и пронзительного вокала, летящего над землей белым острым лучом. Добро пожаловать в мрачный ад, тягучий кошмар и неземное блаженство, охватывающее душу, когда Джимми Пейдж, скромно сидя на стуле в углу сцены, играет на гитаре, как на мандолине. Отгородившись от публики двумя волнами длинных черных волос, присутствуя и отсутствуя, пребывая одновременно в постиндустриальном веке и в прекрасном Средневековье, он импровизирует спокойно, как человек, знающий великий секрет: времени нет.
Свинцовый дирижабль снова поднимается вверх. Здесь, на этой Земле, свинцовых дирижаблей не бывает, но кто сказал, что правила здравого смысла обязательны к исполнению? Вода мокрая? Огонь горячий? Чтобы жить, надо есть? Пшли к черту, писатели регламентов, убирайтесь вон, кретины с начищенными ваксой мозгами! В мире Led Zeppelin царят иные законы. Тут по застывшей вулканической лаве мчится на шести лапах огромный черный пес, свет как флаг свисает с деревьев, а деревья растут корнями вверх. Тут, в этом антимире, все процессы идут под навязчивый стук безумной Immigrant Song. А в центре этого твердого, каменистого, остроугольного мира, посреди его черных гор и синих озер, отвесно стоит и не падает хрупкая лестница, ведущая в небо.
Led Zeppelin не музыканты. Они создатели мира, сильно отличающегося от того, который мы привыкли считать своим и единственным. На концертах они занимаются алхимией и колдовством в чистом виде. Посмотрите, как, залитый кровавым светом, Пейдж внимательно и осторожно касается гитары смычком и медленными движениями разнимает твердь мироздания. Посмотрите, как глядит на его руки и смычок Плант: это взгляд человека, ждущего, что сквозь разрез сейчас брызнет ослепительный свет, или хлынет кровь, или вырастет дерево. Стоя на сцене перед притихшим залом, они творят на пару свои мистические опыты, и темп ускоряется, и вот уже рука Пейджа в широком белом рукаве, перехваченном в кисти, летит вверх, и волшебная палочка смычка колотит по струнам. Плант в это время крутится на каблуке и отбрасывает голову назад. Понятно, что он постиг. Постиг что? Невидимые вещи не имеют названий.
Оргиями в рок-н-ролле никого не увидишь. Подумаешь, наркотики, выпивка, езда на быстрых автомобилях, секс в фонтанах, прогулки в голом виде по карнизам. Но в оргиях Led Zeppelin всегда было что-то странное. Однажды они вселились в фешенебельный отель, который предоставлял своим состоятельным постояльцам радость удачной рыбалки. Отель находился на берегу искусственного пруда, удочки и спиннинги выдавались на рецепшн, и удить можно было прямо с балконов. Led Zeppelin, однако, тайно пронесли в отель огромную сеть, ночью забросили ее в пруд, выловили в нем всю рыбу и остались разочарованными. Что они надеялись поймать? Карпа о двух головах? Окуня с лицом ребенка? Они распихали ненужный улов по шкафам и шифоньерам и съехали, чтобы в следующий визит прихватить с собой десяток девиц, которых поселили в ванных вместе с осьминогами.
Усатый барабанщик Джон Бонам, выходивший на сцену в красной майке, однажды, войдя в холл роскошного отеля, засмеялся. Что он увидел смешного в этом серьезном, напыщенном, важном месте, неизвестно, но барабанщик смеялся целый день, до тех пор, пока не пришла ночь. Ночью он напился. Некоторые могут сказать, что Бонам отличался неадекватными реакциями, но мне кажется, что это была вполне адекватная реакция на наш мир, взятый в его совокупности. Еще Бонам постоянно пил водку и учил своего сына Джейсона барабанить. Иногда он будил мальчика по ночам, тот забирался в ударную установку и барабанил для папашы и его гостей. Умер ли Бонам со смехом? Я не знаю. Но то, что он умер пьяным, это точно.
Музыка, сродная алхимии, звук, подобный колдовству, посягательство на небеса, попытки создать иной мир, населенный иными существами - это путь Led Zeppelin. Счет за такие игры приходит не по почте. Роберт Плант, человек с блондинистой гривой, которую он периодически красил в рыжий цвет, и с порочно-капризным лицом вечного мальчика, попал в жуткую автомобильную катастрофу на острове Родос. Ему переломало ноги, и он долго не мог ходить. А его сын Карак умер от неизвестной инфекции. Я не сверял даты, но думаю, что именно после смерти сына у Планта возникло желание отказаться от Лестницы в Небо. Он перестал исполнять ее на концертах. Он сам вытолкнул себя из круга огня вниз, в обычную человеческую жизнь, и отныне на вопрос о том, какую часть знаменитой триады любит больше всего: секс, наркотики или рок-н-ролл, отвечал: "Футбол".
Группы Led Zeppelin уже давно не существует. Трое оставшихся на этой Земле пилотов свинцового дирижабля разошлись каждый в свою жизнь, как расходятся на ночь постояльцы отеля по комнатам. Лестница в Небо - хрупкое сооружение, уходящее в бесконечную высь - без них осиротела. Она и сейчас стоит где-то между черных остроугольных гор, в центре мира, созданного звуком и волей. Она покачивается при каждом порыве ветра, но никогда не падает. Ее бесконечные ступеньки исчезают в облаках и снова появляются между звезд. Маленькие светящиеся точки спутников медленно пролетают между перекладинками ступенек, а еще выше уставшие от полетов ангелы присаживаются отдохнуть. Они складывают крылья, как бабочки. Чтобы увидеть эту Лестницу в Небесах, не нужны бинокли и телескопы. Достаточно просто хотеть.

- Девушка, а что вы делаете сегодня вечером? – напрягая бицепсы, спросил Он.

- А почему вы спрашиваете? – ответила Она, повернувшись боком, для того, чтобы он смог оценить размер ее груди.

- Просто интересно, чем может заниматься сегодня вечером такая симпатичная девушка, – откомплиментил Он, подтягиваясь на поручне, несмотря на вопли водителя троллейбуса.

- Книжку, наверное, почитаю, – Она повернулась кругом, чтоб он смог ее получше рассмотреть.

- Я тоже люблю почитать. Книжки в основном. Разные, – Он продемонстрировал свой мобильный последней марки и проиграл все свои полифонические мелодии.

- Хороший мобильный, – похвалила она. - У меня был такой два года назад. Теперь у меня другой. Но зато номер остался тот же. 921-24-45, – продиктовала она.

- Я запишу, с вашего позволения, – Он достал бумажник, вынул несколько купюр крупного достоинства и на одной из них записал номер.

- Ну да!! - съехидничала Она, случайно оголяя ногу. – Вечером со своей девушкой погулять пойдете, купюру разменяете и все.

- Нет у меня никакой девушки, – Он показал паспорт, перелистал записную книжку. – Не с кем гулять по вечерам. А вам ваш парень не мешает книжки читать по вечерам?

- Я одинока. Мне тоже не с кем гулять.

- Хотите вечером погуляем вместе?

- Да-да. Заезжайте за мной на своей машине.

- У меня нет машины, – помрачнел он. – Я продал ее вчера. А новую еще не купил. Вот договор купли-продажи.

- Не надо, – внимательно перечитывая договор, отмахнулась она. – Я вам верю на слово. А давайте никуда не пойдем? Посидим у меня дома. Я одна живу. В трехкомнатной. В центре. Вот домовая книга...

- Угловая... - помрачнел Он, просмотрев план квартиры.

- Я вам дам тапочки, – умоляюще прошептала Она...

- Я обязательно зайду. До вечера, – Он сделал стойку на руках, сальто и мостик и вышел из троллейбуса.

- Такой забавный – прошептала Она...)))

В средние годы многие мужчины-Дионисы переживают серьезный эмоциональный кризис. Невоздержанность и недисциплинированность может привести к алкоголизму, наркомании, проблемам на работе и во взаимоотношениях. Недостаток образования и профессионального опыта, беспорядочный послужной список - все это начинает сказываться по-настоящему остро. Не лучше обстоят дела и на личном фронте. Многие знаменитости-Дионисы вообще не доживают до этого возраста, - так вследствие передозировки наркотиками погибли молодыми рок-музыкант Джим Моррисон (группа The Doors) и актер Джон Белуши.

Чаще всего кризис среднего возраста затягивается на годы, и самой очевидной проблемой является алкоголизм. Поэту Дилану Томасу и актеру Ричарду Бартону пришлось в этом возрасте бороться с алкоголизмом, творческим кризисом и сложностями во взаимоотношениях с женщинами. Это типичные проблемы, встающие в среднем возрасте перед Дионисом. Томас и Бартон столкнулись со всеми тремя; некоторым мужчинам-Дионисам приходится легче.

Однако Дионис, возможно, предпримет героические усилия, направленные на то, чтобы сохранить любимую работу и решить проблемы взаимоотношений, научившись верности и обязательности. Тогда он может достичь истинной зрелости, сохранив глубину чувств, способность к экстатическим переживаниям и творческие таланты.

Старость
В преклонном возрасте жизнь мужчины-Диониса в зависимости от того, как прошел средний возраст, следует одному из трех паттернов.

Один распространенный паттерн состоит в сохранении проблем среднего возраста (алкоголизм, неурядицы на работе, сложности во взаимоотношениях) до самой смерти, которая часто наступает преждевременно.

Второй паттерн реализуется, если носитель архетипа Диониса наследует значительное состояние. В таком случае Дионис склонен оставаться вечным юношей, что в преклонном возрасте выглядит достаточно нелепо. Независимо от сексуальной ориентации, он окружает себя молодыми партнерами. В свое время он старался испытать и изведать в жизни все, и теперь испытывает чувство пресыщения.

Третья возможность дается с упорным трудом: глубокая, значительная и неординарная жизнь. Интегрировав Диониса в зрелую личность, мужчина обретает способность полнокровно жить в текущем моменте, и этот момент становится нитью, органично вплетенной в гобелен эмоционально богатой целостной и ответственной жизни. Через экстатический опыт Дионис ощущает некое духовное единство, лежащее в основе реальности, - он осознает себя как часть природы и часть человечества. Благодаря такой духовной интеграции смерть для него является лишь очередным опытом, который в свое время нужно будет принять в полной мере.

Психологические проблемы
Если Дионис занимает важное место в психике мужчины, определяя его эмоции и поведение, тогда очень велика вероятность серьезных психологических проблем - намного выше, чем у носителей других архетипов. Масштабы этих проблем зависят от власти архетипа - от того, насколько он силен по сравнению с эго. Лишь мужчина с сильным и здоровым эго способен должным образом ограничивать влияние данного архетипа и выбирать, когда, как, с кем и при каких обстоятельствах он будет давать волю Дионису.

Более того, наше моралистическое пуританское общество обращает на Диониса больше негативных суждений, чем на любой другой архетип, - что усугубляет его психологические проблемы. Такое отношение может привести к заниженной самооценке, а также к стремлению подавить в себе данный архетип, что тоже влечет за собой негативные последствия.

Искаженное восприятие себя - заниженная самооценка и гордыня
Бытующие в обществе культурные стереотипы относительно того, каким должен быть мальчик или мужчина, заставляют юного Диониса думать, будто с ним что-то не в порядке. Этот мальчик рано осознает, что слишком эмоционален, слишком впечатлителен и увлечен вещами, которые интересуют только девчонок. От этого страдает его самооценка.

В то же время другой аспект этого архетипа {божественный ребенок) побуждает его считать себя особенным и ожидать какого-то особого отношения - что не оправданно. Часто такой мальчик бросается из крайности в крайность: то он чувствует полную беспомощность перед лицом стоящих перед ним задач, то, секунду спустя, думает, что любое начинание немедленно принесет ему всемирную славу.

Непоследовательное отношение к себе и склонность основывать позитивную самооценку на сугубо субъективных ощущениях очень мешает Дионису составить реалистическое представление о себе и о своем месте в мире. Окружающие часто относятся к нему столь же непоследовательно: либо крайне негативно, либо крайне позитивно, и почти никогда нейтрально.

Вечный юноша
Бог Дионис был юн. Согласно одному известному описанию, это изящный молодой человек с ниспадающими на плечи волосами, облаченный в пурпурную мантию. Далее в этом мифе рассказано, как его похитили разбойники, решив, что перед ними царский сын, за которого можно взять большой выкуп. Это типичный образ вечного юноши из привилегированной семьи. Если носитель этого архетипа богат, из него часто вырастает сладострастный плейбой - примером может служить Али Хан в молодости. Многие мужчины, идентифицирующиеся с вечным юношей Дионисом, живут только ради бесшабашных вечеринок и бурных романов - независимо от того, бедны они или богаты, знамениты или безвестны. Если Дионис является доминирующим архетипом в психике мужчины, вероятность того, что он станет вечным юношей, весьма велика.

Борьба противоположных тенденций
Мужчины с характером Диониса вынуждены бороться с внутренними парадоксами и противоречиями. Внутри них - как и внутри самого этого бога - сосуществуют восторг и разрушение, страсть и холодность, непосредственность и чопорность.

Вот что пишет о примирении этих противоположностей драматург и сценарист Сэм Шеппард, сам являющийся примером мужчины-Диониса:

Существует басня о волке и ягненке. ...И жить - значит обеспечивать сосуществование этих животных, стараясь уравновесить их внутри себя, ибо один из них всегда стремится съесть другого. Тот, кто стремится съесть, - а именно волк, -импульсивен и безумен. Тут, несомненно, идет непрестанная борьба, и решать эту проблему можно по-разному. Некоторые начинают пить и принимать наркотики. Труднее всего принять тот факт, что таково неотъемлемое условие жизни, и с этим нужно мириться. Эти две части твоего существа будут непрестанно сталкиваться друг с другом, и одна из них может свалить тебя с ног5.

Угроза психоза
Дионис - это сумасшедший бог, доводивший до безумия и своих последователей тоже. Он вызывал помутнение рассудка. При появлении Диониса его менады входили в состояние восторга и экстаза, начинали безумно танцевать и впадали в неукротимую ярость.

Дионисийское состояние овладевает слушателями во время рок-концерта: звезда появляется на сцене - и публикой овладевает безумие. Тут есть неистовство, пляски, наркотики, на лицах слушателей читается восторг и экстаз. Иногда даже случаются вспышки безумного насилия, - как это было на концерте Rolling Stones в Алтамонте.

Когда бог Дионис неожиданно появлялся перед последователями, поднимался чудовищный шум, - переходящий в мертвую тишину, исполненную глубочайшей печали, когда он столь же внезапно исчезал. Этот переход от экстатического подъема и единения с богом к унынию аналогичен психологическому процессу, когда крайнее самодовольство сменяется беспросветной Депрессией, а галлюцинации и бред - ужасом и чувством вины.

Немецкий философ Фридрих Ницше, автор книги "Так говорил Заратуст-ра" в течение одиннадцати лет страдал прогрессирующим психическим расстройством. Сравнивая свое безумие и распад собственной психики с расчленением Диониса, Ницше особо указывал на такие аспекты этого бога, как экстатичность, неумеренность, варварские и даже криминальные порывы6.

Вино как бесценный дар. Его побочные эффекты - алкоголизм и наркомания
Культ Диониса включал употребление вина и других священных наркотиков для единения с богом. Его последователи считали, что принимают Диониса внутрь и становятся одержимы им.

Когда современный Дионис стремится достичь экстаза или войти в измененные состояния сознания посредством употребления наркотиков, он рискует превратиться в наркомана. Галлюциногенные вещества или психостимуляторы могут негативно сказаться на его душевном и физическом здоровье.

Когда я проходила практику в отделении экстремальной помощи при психиатрическом отделении госпиталя в Сан-Франциско, к нам часто поступали люди, находящиеся под воздействием галлюциногенов и стимуляторов, купленных на улице. Люди покупали наркотики ради хорошего настроения, однако, приняв их, окунались в пучину параноидального бреда или беспричинного ужаса; подвергали свою жизнь риску, забывая об осторожности на оживленных улицах или на большой высоте; движимые галлюцинациями, предпринимали действия, опасные для окружающих.

Лет десять спустя, изощренные алчные химики стали делать галлюциногенные наркотики из обычных лекарств, изменяя какую-нибудь одну молекулу в их формуле, - при этом они азартно соревнуются друг с другом в стремлении выбросить на черный рынок самые яркие новинки. Теперь в группу риска попали молодые честолюбивые профессионалы. Они платят за наркотики, соблазняясь обещанием "божественных переживаний", но в некоторых случаях покупают собственную смерть.

Наркоманы довольно скоро обнаруживают, что, кроме удовольствия, употребление наркотиков влечет за собой привыкание, физический дискомфорт и отчаяние. В древности, когда люди искали единения с Дионисом, он дарил им экстатические переживания, сменявшиеся подавленностью и депрессией, или же галлюцинации, сопровождавшиеся чувствами ужаса и вины, - в наше время происходит то же самое.

Важным подсознательным мотивом для употребления спиртного может быть единение с богом, - но в конце концов это ведет к алкоголизму. Один из основателей Общества анонимных алкоголиков Билл В. в своей переписке с Юнгом проливает некоторый свет на связь между алкоголизмом и духовностью. Билл В. в одном из писем упоминает беседу, которую Юнг провел в 1930-х годах с Роландом X., сыгравшим важную роль в создании Общества анонимных алкоголиков. (Роланд X. был алкоголиком и пациентом Юнга. В беседе, о которой идет речь, Юнг сказал, что не в силах помочь Роланду.)

"Когда он (Роланд X.) спросил, есть ли у него надежда, вы сказали, что, возможно, ему поможет какой-либо религиозный или духовный опыт".

(Слова Юнга запали в душу Роланда X. Он стал искать духовный опыт, обрел его и смог вылечиться от алкоголизма.)

В ответном письме к Биллу В. Юнг писал: "Его тяга к спиртному представляла собой низменный эквивалент духовной жажды человеческого существа, стремящегося к целостности, или, говоря средневековым языком, к "единению с Богом"".

"Видите ли, - пишет далее Юнг, - по-латыни "алкоголь" - spiritus. Это латинское слово означает также "дух". Получается, что самый возвышенный религиозный опыт и опасный для души яд называется одинаково. Поэтому рецепт исцеления выглядит следующим образом: spiritus contra spiritum (дух против алкоголя)".

В фразе spiritus contra spiritum сформулирована идея об использования духовности для борьбы против пристрастия к спиртному. Человек вытесняет алкоголь Богом (в той форме, в какой Он постижим для данного индивидуума). Если мужчину (или женщину) побуждает к употреблению алкоголя или любого другого наркотика именно архетип Диониса в психике, значит, данный человек пытается при помощи этих средств добиться духовного единения с миром. В таком случае не удивительно, что обращение к Богу помогает вернуться к трезвому образу жизни.

Психосоматические симптомы
Считалось, что Дионис входит в тела поклоняющихся ему людей подобно тому, как алкоголь курсирует по крови, влияя на тело и ум. Если архетип Диониса играет важную роль в психике, такой человек ощущает эмоции и реагирует на раздражители всем телом, ибо оно является для него важнейшим чувственным органом. Полноценное переживание тела во время танца или секса -+ это положительные аспекты такого положения дел. А психосоматические реакции тела - негативный аспект. Такой человек подвержен конверсивным симптомам, например истерическому параличу или слепоте. Другой пример болезненной взаимосвязи между умом и телом - анорексия.

И еще, у такого человека может развиться страх, что с его телом что-то не в порядке, поскольку он выражает эмоции телом и остро сознает все телесные ощущения. Ему внушают беспокойство боли, которые другой мужчина (живущий больше в уме, чем в теле) просто не заметил бы.

Психологические проблемы для других
Если мужчина-Дионис играет важную роль в жизни женщины, можно не сомневаться, что скучать ей не придется. Насколько беспокойно, радостно или больно ей будет с ним, зависит и от него, и от нее, и от характера их взаимоотношений. Что это - проверенная годами дружба или недавно вспыхнувшая любовь? Ни к чему не обязывающий союз или брак? И (что не менее важно) какие надежды она питает по поводу этих взаимоотношений?

Если она - исполненная надежд Гера (бог гая брака, архетипическая жена), рассчитывающая, что их пылкая страсть перерастет в стабильный моногамный брак, эти взаимоотношения будут для нее крайне неблагоприятны. Они раскроют в женщине наихудшие теневые аспекты архетипа Геры - ревность и мстительность.

Однако Дионис часто играет значительную роль во время важных переломных этапов жизни женщины. Он может войти в ее жизнь, чтобы "забрать от очага и увести на пир", и тем самым разрушить постылый брак и пробудить в женщине страсть и гнев, которые она подавляла всю жизнь, вначале играя роль хорошей девочки, а потом - хорошей жены. Однако в результате подобных катаклизмов могут пострадать ее дети.

Другой переломный этап, когда мужчина-Дионис часто входит в жизнь женщины, - после ухода мужа и расторжения брака. Здесь чувственный Дионис опять-таки совершает своего рода инициацию, пробуждая в ней эротизм и эмоциональность. Он может познакомить ее с наркотиками, энергичной музыкой, экстатическими медитативными практиками.

Вспомните, что бог Дионис превращал женщин в неистовых менад, которые, разделяя его судьбу, могли подвергнуться расчленению или жестоким преследованиям. Это самая большая опасность, которую сулит связь с мужчиной-Дионисом. Тут наиболее уязвимы женщины, архетипически подобные Персефоне, которая, согласно мифу, была похищена и унесена в подземный мир (метафорическое описание депрессии и утраты связи с реальностью). Кроме того, в силу исключительной способности к мимикрии, такие женщины становятся покорными последовательницами Чарльза Мэнсона или попадают под влияние Диониса-преступника, как это случилось с похищенной и изнасилованной Пэтти Херст. Более того, хотя Дионис был богом-мужчиной, который обращался прежде всего к женщинам, данный архетип может проявляться как в мужчинах, так и в женщинах, и те, кто отвечают на его зов, тоже могут быть любого пола (в том числе, одного пола с носителем архетипа).

Пути развития
Мужчине-Дионису, стремящемуся к развитию, приходится выполнять более сложную работу, чем другим, поскольку и сам этот архетип сложнее. Ему нужно развить в себе наблюдающее и принимающее эго. Необходимо Дионису и пробуждение других архетипов - причем иногда не просто для расширения своего потенциала, но буквально для выживания. Нередко перед Дионисом в жизни встают две важнейшие задачи: героическое путешествие в сферу бессознательного и построение прочных взаимоотношений с женщиной. Ему нужно решить их для того, чтобы наладить обычную жизнь, которой ему рано или поздно захочется, -хотя вряд ли Дионис когда-либо станет совершенно обычным человеком.

Развитие наблюдающего и принимающего эго
Человек, в чьей психике присутствует данный архетип, вполне может принять его, не подавляя, и при этом не сойти с ума, не склониться к насильственным действиям, не оказаться отторгнутым обществом обычных людей. Для этого ему необходимо развить сильное эго-наблюдателя, которое будет с приятием относиться к любым мыслям и образам, всплывающим у него в уме, к любым чувственным ощущениям его тела, к любым страстям, бурлящим в его душе, - без осуждения и стыда, а также без потребности действовать, руководствуясь всеми этими чувствами и порывами. Если в вашей личности силен архетип Диониса, возможно, вам принесет немало пользы уже сам факт, что вы знаете о необходимости стремиться именно к такому отношению. В развитии и укреплении эго, а также в работе, направленной на приятие себя, может помочь психотерапия, - особенно она важна, если в детстве вас отвергали и осуждали.

Развитие союзников: Зевс, Гермес и Аполлон
Согласно мифам о Дионисе, ему несколько раз оказывали важную помощь некоторые другие боги. Его союзниками являются Зевс, Гермес и Аполлон, и именно эти архетипы следует развивать в себе мужчине-Дионису.

Зевс спас жизнь Дионису дважды. В первый раз он извлек его из лона погибшей матери и зашил в свое бедро. Затем он снова спас Диониса, когда Гера наслала безумие на приемных родителей ребенка. Позитивный архетип отца, олицетворенный в образе заботливого и сильного Зевса, - очень поможет мужчине-Дионису примириться с тем, что он плохо вписывается в компанию других мужчин. И еще, Зевс способен помочь ему мириться с иррациональными мыслями и бурными чувствами - но не воплощать их в действии и не отвергать себя. Мужчина-Дионис может довольно легко развить в себе позитивный отцовский архетип Зевса, если в реальной жизни отец любит и принимает его. Развитию этого архетипа также могут способствовать позитивные отношения с отцовской фигурой наставника или психотерапевта.

Гермес был акушером при родах Диониса, и он же отнес его к приемным родителям. Как бог-вестник, Гермес легко перемещается во всех трех сферах: подземный мир, земля и Олимп. Мужчине-Дионису очень важно развить в себе способность подниматься из глубин на самые высоты, не попадая ни в одной из сфер в эмоциональные ловушки. Он живет в текущем моменте, и это для него единственная реальность. Поэтому, когда он "падает в бездонную пропасть" депрессии, это состояние кажется ему бесконечным. В результате он может решить, что "единственным выходом" является самоубийство. Гермес же знает, что любое состояние временно.

Гермес -это также бог общения. Дионис развивает в себе этот его аспект, учась облекать свои чувства в слова и делиться ими с окружающими. А окружающие нередко способны помочь ему приобрести более широкий взгляд на вещи, - что, вне всяких сомнений, пойдет ему на пользу.

Третий союзник Диониса -рациональный Аполлон. Дионис делил с Аполлоном храм в Дельфах. В Дельфах поклонялись обоим богам: Дионису в течение трех зимних месяцев, а Аполлону - все остальное время. Эти два бога составляют полную противоположность друг друга. Аполлон рационален, он мыслит линейно и любит ясность. Как бог солнца, он смотрит на вещи с некоторой дистанции, то есть объективно. Это олицетворение функций левого полушария мозга. Дионис же - иррациональный, эмоциональный, телесный бог. Он субъективен. Противоречия и противоположности сосуществуют в нем бок о бок. В нем олицетворены функции правого полушария мозга. Хорошо, если в психике мужчины присутствуют они оба. Мужчина-Дионис может обрести способность Аполлона к рациональному мышлению благодаря хорошему образованию.

Героическая задача: путешествие в подземный мир
Для эмоционального роста мужчине-Дионису, чтобы стать героем, необходимо перестать идентифицировать себя с божественным ребенком и вечным юношей. Психолог Эрих Нойман в своем классическом описании происхождения и роста мужского сознания подчеркивает необходимость того, чтобы андрогинный сын-любовник стал героем. Для этого, говорит Нойман, он должен намеренно исследовать область бессознательного и "не-эго", представляющее собой тьму, ничто, пустоту, бездонную яму, подземный мир, первобытное лоно Матери Земли, где эго может раствориться в бессознательном и быть проглочено иррациональными страхами - чудовищами и бедствиями бессознательного. Герой должен пройти через все опасности подземного мира и вернуться, сохранив и укрепив свое эго в ходе всех этих приключений8.

Согласно мифам, Дионис осуществил эту героическую задачу, прежде чем занять свое место на Олимпе. Он решил во что бы то ни стало спасти свою смертную мать, Семелу, которая умерла и находилась в Гадесе. Один из входов в подземный мир находился в бездонном омуте среди топей в Лерне. Дионис нырнул в этот омут и в должное время прибыл в темную обитель Гадеса. Там он добился свободы для матери, вывел ее на землю, а затем и на Олимп.

С психологической точки зрения, Дионис отделил свою мать от Великой Матери, преодолев страх перед бессознательным, а также свойственный маскулинному эго страх, что его поглотит фемининное начало. Если мужчина любит мать и воспринимает ее (равно как и любую другую женщину) как обычное человеческое существо нормальных размеров, не обладающее над ним жуткой властью (то есть возможностью его кастрировать), значит, он совершил эквивалент подвига Диониса. Он освободил свою личную мать от Великой Матери. Его подростковое эго превратилось в героическое эго. Он вырос.

Личная преданность в любви: найти свою Ариадну
Дионис встретил Ариадну во время своих путешествий, когда проезжал через остров Наксос. Ее бросил на этом острове Тесей, которому Ариадна помогла убить Минотавра и сбежать с Крита. По пути в Афины Тесей оставил спящую Ариадну на пустынном берегу Наксоса, где ее и нашел Дионис. Он полюбил девушку и проникся уважением к ней. Ради Диониса Зевс даровал Ариадне бессмертие: вечную жизнь и вечную молодость.

Эротические взаимоотношения с мужчиной-Дионисом сильны и экстатичны. Ощущение слияния, которое он легко воспроизводит, создает у него самого и у партнерши чувство необычайной близости, - и все же в этом опыте часто отсутствует личная связь. Эти переживания так и остаются безличными, или трансперсональными (как многочисленные взаимоотношения Диониса с менадами), пока он однажды не ощутит сострадание и сопереживание по отношению к какой-то определенной женщине, - вероятно, нечто подобное бог-Дионис почувствовал, обнаружив на пустынном острове брошенную и обманутую Ариадну.

Лишь после того, как он научится ощущать свою связь с любимой не только в те моменты, когда они занимаются сексом, мужчина-Дионис выходит за пределы роли архетипического любовника и начинает строить глубокие личные взаимоотношения.

Дионис, бог вина и экстаза, - мистик, любовник, странник
Утверждать дионисийское начало - значит признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни до смерти, от боли до экстаза, включая травматический опыт, когда человек "рождается", выходя из лона постылого и отупляющего соответствия культурным и семейным ожиданиям.

Том Мур, из книги "Puer Papers" (под редакцией Джеймса Хиллмана)

Дионис - это бог блаженного экстаза и восторженной любви. Но кроме того, он преследуемый бог, страдающий и умирающий бог. Все, кого он любит и кто следует за ним, вынуждены разделить его трагическую судьбу.

Вальтер Ф. Отто, "Дионис. Миф и культ"

Дионис как бог и как архетип близок к природе и к женщинам. Ему хорошо знакомы мистическое царство и мир женщин. Он часто предстает в мифологии как нежеланная и неспокойная стихия, причина конфликтов и безумия, - такую же роль Дионис может играть и в психике мужчины.

Дионис как бог
Дионис (у римлян Бахус) - бог вина и виноделия, а также "бог экстаза и ужаса, неистовства и самого блаженного освобождения"1. Младший из олимпийцев, он единственный среди них, у кого мать - смертная. Виноградная лоза, плющ, фиговое дерево (инжир) и ель -растения, дорогие его сердцу. Его символы в животном мире: бык, козел, пантера, олень, лев, леопард, тигр, осел, дельфин и змея. Его царство "распространяется на всю природу, и в особенности на ее животворную и оплодотворяющую влагу: текущий в дереве сок, пульсирующая в венах кровь, жидкий огонь винограда, таинственные неуправляемые приливные процессы в природе - то, что приходит и уходит"2.

В мифах и ритуалах Диониса окружали женщины: пока он был божественным ребенком, это были мамки и няньки, а потом - очарованные любовницы, неистовые менады и вакханки, одержимые богом Дионисом. Его изображали либо в образе ребенка, либо чаще в образе юноши, завернутого в звериную шкуру, с венком из плюща или винограда на голове и с тирсом в руке (тирс - это жезл, увенчанный еловой шишкой и часто увитый виноградом или плющом).

Генеалогия и мифология
Дионис - сын Зевса и смертной женщины Семелы, дочери царя Фив Кадма. Зевс полюбил Семелу и оплодотворил ее, приняв облик смертного мужчины. Проведав об этом, ревнивая Гера решила отомстить Семеле и ее нерожденному ребенку. Она явилась Семеле в облике ее пожилой няни Берои и уговорила опрометчивую девушку проверить, действительно ли ее любовник - бог. Для этого коварная богиня посоветовала Семеле потребовать, чтобы Зевс явился ей во всем своем великолепии, как он являлся самой Гере.

Той ночью, когда Зевс явился к ней, Семела стала умолять его об одолжении, и бог поклялся водами реки Стикс, - а такая клятва нерушима для богов, - сделать все, чего бы она ни пожелала. Семела, следуя коварному совету Геры, попросила его явиться ей во всем великолепии главного олимпийского бога. Она не знала, что это убьет ее. Связанный клятвой Зевс принял облик бога-громовержца, чьего вида не может выдержать никто из смертных. Молнии Зевса убили Семелу, но ее нерожденного сына сделали бессмертным. В миг смерти Семелы Зевс извлек Диониса из лона матери, зашил себе в бедро и выносил до тех пор, пока сын не созрел достаточно для того, чтобы родиться. (Возможно, слово "Дионис" означает "хромота Зевса", ибо бог, вероятно, хромал, вынашивая ребенка в бедре.) Роль акушера в этих необычных родах играл Гермес.

Затем Диониса отдали сестре и зятю Семелы, и они воспитывали его, замаскировав под девочку, но такая уловка не защитила ребенка от гнева Геры. Ревнивая богиня свела опекунов Диониса с ума, и они попытались убить мальчика. Зевс снова спас сына от гибели, превратив его в барашка и отведя к нимфам горы Ниса (мифическая горная страна, населенная прекрасными нимфами). Нимфы вырастили малыша в пещере. (Еще один вариант происхождения имени Дионис - "Божественная Ниса".)

Там наставник Диониса Силен открыл ему тайны природы и научил изготовлению вина. Силена обычно изображают как пожилого добродушного и немного подвыпившего пожилого человека с лошадиным хвостом и копытами.

Безумие и насилие
В молодости Дионис путешествовал по Египту, потом прошел от Индии до Малой Азии, затем пересек Геллеспонт и попал во Фракию, а оттуда добрался до своих родных Фив в Греции. Куда бы ни приходил Дионис, он везде учил людей выращивать виноград. Ему сопутствовали безумие и насилие. Согласно некоторым мифам, сведенный с ума богиней Герой, он даже совершал убийства. По другим версиям, становились безумными и безжалостными люди, отвергавшие Диониса. Например, после того как царь Ликург отверг Диониса, он в приступе безумия зарубил топором сына, полагая, что срубает виноградную лозу. Подобные же проблемы возникали и у отвергавших Диониса женщин: так дочери царей Пройта и Миньяса, обезумев, разодрали на части собственных сыновей. Когда Дионис вернулся из Индии, богиня Кибела (или Рея; обе -доолимпийские великие матери-богини) очистила его от убийств, совершенных во время приступов безумия, и, что особенно важно, обучила своим мистериям и ритуалам инициации. Таким образом, Дионис не только сам был богом, но также являлся жрецом Великой Богини.

Брак с Ариадной
Дочь критского царя Миноса Ариадна полюбила афинского героя Тесея. С ее помощью Тесей вошел в знаменитый лабиринт, убил Минотавра и сумел найти путь обратно. Затем Тесей и Ариадна отплыли в Афины, но герой вероломно бросил девушку на острове Наксос, и она бы покончила с собой от отчаяния, если бы ее не спас Дионис и не взял себе в жены. Ради Диониса Зевс сделал Ариадну бессмертной. Она очень близко ассоциировалась с богиней любви и красоты Афродитой, и на Кипре существовал культ Ариадны-Афродиты. Вообще-то некогда Ариадна была богиней луны на Крите, но в греческой мифологии она выступает в качестве униженной смертной женщины, которая снова становится богиней благодаря Дионису.

Воскресение его матери, Семелы
Дионис спустился в Аид, чтобы вернуть к жизни свою мать, Семелу. Они вместе поднялись на Олимп, где Семела стала бессмертной. Как и Ариадне, Семеле поклонялись еще в доэллинистические времена, когда она ассоциировалась с луной и землей. В греческой мифологии Дионис - единственный бог, спасающий и восстанавливающий в правах (тогда как другие боги подавляют и насилуют) женщин, которые представляли униженных доэллинистических богинь, чьи народы были покорены, а культы пришли в упадок.

Культ Диониса
Почитатели Диониса (главным образом, это были женщины) совершали единение с этим богом в безлюдных горных местах. При этом они входили в мир иррационального и танцевали, одержимые богом, полностью отдавшись во власть эмоционально заряженной музыки. Характерной чертой дионисийских ритуалов было то, что периоды безумного шума сменялись периодами полнейшей тишины.

Торжества, посвященные Дионису, назывались оргиями. Употребив вина или других священных наркотических средств, участники оргии входили в экстатическое состояние при помощи танцев под завораживающие звуки безумной музыки, исполняемой на тростниковых свирелях, барабанах и цимбалах. При этом они ощущали единение с богом.

Кульминация оргии наступала, когда участники рвали на части жертвенное животное и ели его сырое мясо, веря, что в нем воплощен бог. Считалось, что через это ритуальное действо единения бог Дионис входит в празднующих. Аполлон ежегодно передавал Дионису на три зимних месяца свое святилище в Дельфах. Раз в два года в Дельфах совершался оргаистический дионисийский ритуал, в котором принимали участие только официальные представительницы греческих городов. Диониса там не подавляли; его признавали, делали более умеренным и давали ему официальный статус. Кроме того, в Дельфах проводились ежегодные празднества, где женщины совершали ритуальную пляску, символизирующую поиски младенца-Диониса, обнаружение маленького бога в колыбели и его пробуждение.

На празднике цветов {антестерия), знаменовавшем в Средиземноморье начало весны, благословляли молодое вино, ставя его перед большой маской Диониса. Глаза маски были устремлены прямо на человека, совершающего ритуал, - и он верил, что в маске присутствует сам бог.

Дионис играл значительную роль в орфизме (VI век до н. э.) - движении, получившем свое название от мифологического поэта Орфея. Согласно орфической теологии, младенца Диониса разорвали на части и поглотили два свирепых титана, но Афина спасла его сердце, и Дионис вновь возродился благодаря Зевсу (по некоторым версиям в качестве сына Семелы). Орфики поклонялись ему как Загрею - орфическое имя Диониса Подземного.

Судьба Диониса
В мифологии и культе Диониса тесно переплетены жизнь и смерть. Могила бога находилась в дельфийском святилище Аполлона, где ежегодно проводились празднества в честь пробуждения младенца-Диониса. Это был бог, принявший смерть в зрелом возрасте; бог, проведший некоторое время в подземном мире; бог-новогюжденный.

Дионис как архетип
Архетип Диониса обладает как мощным позитивным, так и негативным потенциалом, в нем смешались самые возвышенные и самые низменные чувства. Присутствие этого архетипа ведет к возникновению конфликта как внутри психики, так и в отношениях человека с обществом. Архетип Диониса присутствует как в мистиках, так и в убийцах. Помимо этих крайних случаев, архетип Диониса есть в мужчинах (и женщинах), которые склонны к экстатическим переживаниям и противоречивым побуждениям.

Божественное дитя
Один из образов Диониса - божественное дитя. Архетип божественного ребенка ассоциируется с необычным характером и судьбой. В снах современных людей этот архетип часто представлен не по годам развитым младенцем, который разговаривает со сновидцем или каким-то иным образом проявляет неординарные для своего возраста способности. Когда человек соприкасается с архетипом божественного ребенка внутри себя, у него возникает ощущение, что "моя" жизнь имеет особое значение или что в "моей" душе сосуществуют божественные и человеческие составляющие, - что нередко знаменует для человека начало духовного путешествия или вступление на путь самопознания.

Однако в архетипе Диониса очень сильны инстинкты, и эго легко попадает под их власть. Если человек ассоциирует себя с архетипом божественного ребенка, ему (или ей) часто бывает сложно приспособиться к повседневной жизни. Такой человек ждет особого отношения или признания со стороны окружающих и чувствует себя уязвленным, когда люди не признают его исключительность и требуют, чтобы он выполнял свою долю повседневных бытовых обязанностей. С психологической точки зрения, он страдает от непомерно раздутого чувства собственной важности.

Если архетип Диониса - а вместе с ним и аспект божественного ребенка - подвергается подавлению, возникают другие сложности: человек чувствует себя ненастоящим; у него возникает смутное ощущение, будто он упускает что-то важное; ему кажется, что в его жизни нет смысла. В мужчинах архетип Диониса подвергается активному подавлению. С самого детства в мальчиках подавляют любые "девчоночьи" черты и "мечтательность" (мистический аспект Диониса), а также чувственность (им категорически говорят, чтобы они себя "не трогали там!").

Вечный юноша
Дионис и Гермес - это два архетипа, чье присутствие в психике мужчины делает из него вечного юношу (или, пользуясь выражением Юнга, PuerEternus), независимо от биологического возраста. Дионисийский вариант архетипического юноши - это эмоциональный эксцентричный человек, глубоко и страстно погружающийся в то, что увлекает его в данный момент, и совершенно забывающий при этом о любых обязанностях, делах и встречах. Поэтому он не может заставить себя работать для достижения каких-то долгосрочных целей. Так же маловероятно и то, что он станет поддерживать стабильные взаимоотношения с женщиной. Размеренность и последовательность ему чужды. Подобно богу Дионису, он блуждает по миру, привлекая к себе женщин, внося разлад в их привычную жизнь, а затем идет своей дорогой.

Его настроение часто бывает очень непостоянным: вот он в глубочайшем отчаянии, а через секунду что-то или кто-то возносит его на вершину блаженства. Дионису интересны любые источники сильных ощущений. Его привлекают галлюциногенные и изменяющие настроение наркотики, а также музыка.

Этот аспект архетипа Диониса ярко проявился в 1960-е годы, когда стали популярны ЛСД, марихуана, яркие одежды из ласкающих кожу тканей. Многие молодые люди называли себя "детьми-цветами", занимались групповым сексом, осуществляли сексуальную революцию, бросали учебу и работу. Для большинства участников тех событий такая идентификация с Дионисом была только жизненным этапом, но некоторые навсегда остались вечными юношами и ведут такой образ жизни до сих пор. У этих седобородых пожилых хиппи может быть по нескольку детей, но они сохраняют верность своему паттерну.

Дионисийский архетип вечного юноши нашел олицетворение во многих рок-звездах и рок-культуре в целом. В 1960-е годы носителями этого архетипа были Джим Морриссон из группы The Doors и Мик Джаггер из Rolling Stones; в 1970-е и в начале 1980-х тот же паттерн воплощал Дэвид Боуи; с середины 80-х он перешел к Принцу и Майклу Джексону. Большинство этих звезд культивировали андрогинную внешность, у многих из них была заметна и их темная сторона (которая особенно ярко проявилась в панк-рокерах).

Связь с матерью
Мать Диониса погибла, когда он был еще в утробе. Согласно мифу (и это нашло отражение в культе) с детства его окружали приемные матери и няни, давшие ему фрагментарное и непоследовательное воспитание. Позже Дионис спустился в Гадес, чтобы отыскать свою мать. Нередко мужчина, отождествляющийся с данным архетипом, ищет себе идеальную женщину, которая стала бы для него одновременно матерью и возлюбленной. Он часто меняет партнерш, стараясь отыскать "ее", - но тщетно. Особенно часто такая ситуация складывается у мужчин, которые в свое время были эмоционально или физически отделены от матери.

Данный архетип может также послужить предпосылкой предрасположенности к внутренней психологической связи с Великой Матерью. Тогда мужчина ощущает свою связь с материнским миром и, возможно, в нем силен "материнский инстинкт", который проявляется через заботу об окружающих, а также через склонность заниматься традиционно женскими домашними занятиями. Иногда связь с Великой Матерью носит сугубо духовный характер (особенно сейчас, когда Богиня возвращается в культуру в качестве духовного начала). Например, мужчина может стать последователем харизматического духовного лидера-женщины.

Нередко мужчина-Дионис ощущает особую связь с женщинами и предпочитает их общество обществу мужчин. Хороший любовник, он стремится слиться с женщинами в сексуальном экстазе и интуитивно понимает их переживания. Примером такого Диониса может служить писатель Д. X. Лоуренс, автор книг "Любовник леди Чаттерлей", "Сыновья и любовники", "Женщины в любви".

Женщины часто испытывают желание заботиться о мужчине-Дионисе, а он, со своей стороны, стремится почувствовать в женщине мать. При этом он производит впечатление "мальчика-сироты", который пробуждает во многих материнские чувства. Если такой "сынок" не женится, - например, потому что он является гомосексуалистом или священником, - тогда он может окружить себя тремя-четырьмя женщинами, выполняющими роль матерей (как это было у Диониса).

Шаман - посредник между мирами
В племенных сообществах американских индейцев шаман выполняет очень важную роль посредника и проводника между физическим миром и незримым царством. Будущий шаман нередко с детства отличается от сверстников. Он проводит много времени с женщинами, а затем одевается по-женски, - нечто подобное было и с Дионисом, которого в детстве маскировали под девочку.

Шаманская психика часто андрогинна -в ней смешано мужское и женское начала. Диониса тоже нередко описывали как "мужчину-женщину" и называли "женственным"3. Католические священники, выполняющие функции посредников между зримым и незримым миром, по сей день носят рясы, внешне похожие на женские платья. Очевидно, психологическая андрогинность, внутренний опыт как мужского, так и женского восприятия является ключом к незримому царству.

Шаманское видение принадлежит к необычной реальности. Шаман входит в измененные состояния сознания, о которых писали Карлос Кастанеда и Линн Эндрюс, описывая, как они получили инициацию в шаманы или целительни-цы. Согласно психологии Юнга, которая придает большое значение развитию фемининного аспекта в мужчинах, - незримый мир - это мир архетипов, снов и активного воображения.

Дионис призывал женщин выйти за пределы привычного мира, чтобы насладиться природой и открыть в себе экстатическую грань. По существу, он посвящал их в шаманский опыт. Бог Дионис был посвященным и жрецом Великой Богини. В современном духовном движении женщин Дионис присутствует в некоторых женщинах, воплощающих в себе архетип жрицы и посредницы между мирами. Тут уместно вспомнить образ Морганы из книги Марион Зиммер Брэдли "Туманы Авалона" - жрицы Богини, способной пройти через туманы Авалона и провести людей в духовное фемининное царство, на остров Богини.

Мужчина с шаманскими личностными чертами плохо вписывается в культуру, где больше всего ценится способность "добиваться реальных успехов в мире". Юный религиозный мистик, которому в экстатических видениях является Мадонна, встречает не больше приятия со стороны окружающих, чем молодой человек, принимающий галлюциногенные наркотики. Оба - как и сам Дионис, -с точки зрения окружающих, недалеки от безумия.

Если Дионис - не единственный сильный архетип в психике мужчины, тогда он не идентифицирует себя полностью с шаманским аспектом своей личности, однако имеет явную предрасположенность к измененным состояниям сознания. Незримый мир для такого мужчины одновременно знаком и чарующ, и там у него нередко случаются глубокие прозрения. Возможно, он станет "кабинетным мистиком", который эффективно действует в мире и в то же время осознает, что дионисийская стихия дает ему тайный источник смысла.

Двойственность личности
Из всех маскулинных архетипов наиболее ярко выраженные противоположности свойственны именно Дионису. Как пишет исследователь Вальтер Ф. Отто,

Его двойственность проявляется через контраст между экстазом и ужасом, бесконечной жизненностью и разрушительным буйством; через адский шум, в котором изначально присутствует мертвая тишина; через непосредственное присутствие, которое одновременно является абсолютной отстраненностью4.

Если обретает силу данный аспект Диониса, человек может быстро пересекать границу между этими противоположностями. Самые незначительные события влекут за собой колоссальные изменения в эмоциональном состоянии. Человек, который так легко пересекает границы эмоциональных состояний, может воспринимать свою возлюбленную как величайшую драгоценность в жизни, а через секунду увидеть в ней кошмарное чудовище. То он проявляет себя как

Достичь экстатического единения с мужчиной, который в следующее мгновение готов наброситься на тебя и разорвать в клочья, - значит встретиться с двойственной природой Диониса.

Женщины тоже могут быть одержимы этим архетипом. Служительницы дионисийского культа, искавшие этого бога на вершинах гор, легко превращались из по-матерински заботливых женщин в злобных и беспощадных "менад".

Эту двойственность можно описать как слияние красоты и смертельной опасности. Данный аспект бога отражается в пантере, леопарде и рыси - священных животных Диониса. Эти большие кошки - самые изящные и очаровательные из животных, но в то же время самые яростные и кровожадные.

Будет ли склонность Диониса к крайним проявлениям чувств постоянно портить жизнь ему самому и окружающим, зависит от того, насколько силен в нем этот архетип, и от того, насколько сильно и устойчиво его эго. Человек, обладающий здоровым эго, может, например, сказать: "Пусть даже мне хочется убить тебя или вскрыть себе вены, это не означает, что я так и поступлю". Если же эго мужчины-Диониса нестабильно и вдобавок он пережил тяжелую эмоциональную травму, такой человек способен совершить массовые убийства, как это сделал Чарльз Мэнсон - мистик, любовник и убийца. Однако при наличии сильного и здорового эго архетип Диониса дает широту и глубину чувств, увеличивает вероятность пиковых эмоциональных переживаний и усиливает эротические ощущения - как духовные, так и физические.

Бродяга, бегущий от погони
Мотив побега и погони - неизменная составляющая мифов о Дионисе и его последовательницах. Например, по велению царя Ликурга Диониса избили и вынудили броситься в море. Поклонявшиеся ему женщины, объятые ужасом, пустились наутек, но их настигали и беспощадно избивали.

Согласно мифам, Дионис путешествовал по всему миру (как его знали греки), призывая женщин на некоторое время оставить домашние очаги и ткацкие станки, чтобы отправиться вслед за ним в горы для экстатических празднеств. Этим он нередко пробуждал враждебность местного населения. Не удивительно, что богиня брака Гера стала его непримиримым врагом, - ведь они с Дионисом проповедуют совершенно непримиримые ценности. Гера чтит прочный брак с его социальными обязательствами, нерушимыми узами и верностью. Дионис пробуждает всепоглощающую страсть и призывает женщин забыть свои привычные роли.

Расчлененный архетип
Мотив расчленения постоянно повторяется в мифах о Дионисе, разделившем судьбу более раннего египетского бога Осириса. Позже роль божественного сына, прошедшего через смерть и воскресение, досталась также Иисусу Христу. Архетип Диониса предрасполагает мужчину (или женщину) к психологическому расчленению или распятию вследствие неспособности примирить противоположные внутренние силы. Мужчина-Дионис часто оказывается как бы "распят на кресте", обуреваемый двумя противоположными порывами. Например, он может одновременно стремиться к тому, чтобы слиться с возлюбленной, и к тому, чтобы покинуть ее. "Расчлененность" - образно говоря, неспособность "сохранить целостность"; ощущение, что ты расколот на множество частей, - довольно обычное состояние для мужчин этого типа.

Мотив расчленения особенно силен, когда архетип Диониса сочетается с религией, уделяющей большое влияние чувству вины. Примером могут служить иудео-христианские религии, предписывающие: "Если рука вводит тебя в искушение, отсеки ее". Поскольку мистицизм и сексуальность суть два аспекта Диониса, молодой человек, заинтересовавшийся, например, католическим мистицизмом, может считать себя ужасным грешником, поскольку его постоянно преследуют чувственные ощущения и одолевают эротические фантазии. Сны о расчленении при помощи мечей и ножей довольно часто снятся мужчинам (и женщинам), чьи внутренние порывы вступают в непримиримый конфликт с верой.

Развить в себе Диониса
Многие мужчины, в ком не развит архетип Диониса, страдают от эмоциональной бедности и не осознают своих глубоко затаенных эмоций. Некоторым недостает чувственности (об экстазе тут и говорить не приходится) независимо от того, как часто они занимаются сексом. Развитие в себе Диониса может значительно обогатить их жизнь. Дионис сосредоточивает внимание на текущем моменте, а не на какой-то отдаленной цели. Он чутко реагирует на любые события, безошибочно ощущая то, что происходит между людьми или внутри него.

Танец и секс - сферы, где присутствие Диониса особенно важно, ибо этот архетип дает глубину, спонтанность и возможность слиться с музыкой или с возлюбленной. Овладение "техникой", строгое воспроизведение заученных движений в танце или книжных поз в сексе -все это мешает мужчине по-настоящему "быть в моменте". Если мужчина помнит о часах, Дионис отсутствует. Если в голову закрадываются посторонние мысли, отвлекая мужчину от текущего момента, Дионис покидает его. Если мужчина не осознает, что у него есть тело, он не настроен на Диониса.

Чтобы пригласить в себя Диониса, иногда необходимо выйти из привычного окружения, снять повседневные одежды, отказаться от приевшихся масок и ролей. Нужно принять дары Диониса: вино; музыку, которая пробуждает в танцоре спонтанную чувственность; бесшабашный праздник в ночь на Ивана Купала; карнавал с костюмами и масками - все, что ослабляет власть ума и помогает забыть о течении времени, приближает нас к Дионису.

Когда мы едем за город, чтобы, забыв о работе и домашних обязанностях, обрести единство с Матерью Природой, мы также пробуждаем в себе Диониса. Дионис приходит к нам, когда мы идем навстречу природе и стараемся слиться с ней. Отказываясь от привычного осознанного восприятия времени и расстояния и полностью погружаясь в ощущения момента, мы переносимся в царство субъективных экстатических ощущений.

Дионис как мужчина
Как и в предыдущих главах, в этом разделе мы будем говорить о том, что в общих чертах ждет в жизни мужчину, который ассоциируется с данным богом. Однако в случае Диониса такое обобщенное описание дать не так легко, поскольку этот архетип характеризуется противоположными тенденциями и крайностями.

Как ни трудно предсказать, каким образом проявится Дионис в жизни конкретного человека, у носителя этого архетипа есть некоторые узнаваемые черты, обычно вызывающие недоверие или отторжение у других мужчин. По стандартам "серьезных людей" мужчина-Дионис слишком женствен, или мистически настроен, или ведет себя очень уж вызывающе, или опасен, или излишне обаятелен и привлекателен, - в общем, они неуютно чувствуют себя в его обществе. Дионис разрушает обыденность. С одной стороны, этот мужчина побуждает окружающих к бунту, а с другой - архетип Диониса не дает ему самому жить как все.

Ранние годы
Бог Дионис в раннем детстве пережил два необычных события, которые могут приблизить нас к пониманию психологически аналогичных переживаний мужчин, ассоциирующихся с этим архетипом. Во-первых, бога воспитывали, замаскировав под девочку; а во-вторых, женщины, заменявшие ему мать, сошли с ума и были одержимы жаждой убийства.

Если у родителей есть стереотипы относительно того, чем должен интересоваться мальчик (проказы, техника и спорт), тогда мальчику-Дионису, вероятно, будут в той или иной форме указывать на то, что он ведет себя "как девчонка". Маленького Диониса влечет к женским занятиям, поскольку он любит использовать все свои пять чувств - этот мальчик хочет, чтобы его мир был наполнен чувственными ощущениями. Он любит щупать шелк и мех, наслаждается яркими красками, его чарует музыка. Кухня с ее запахами и вкусами этому мальчишке намного интереснее, чем гараж. Театр бесконечно больше увлекает его, чем стадион, одежда интересует больше, чем компьютеры. За эти врожденные склонности Диониса нередко называют "неженкой" - окружающим кажется, что он ведет себя как девочка.

Если даже интересы этого ребенка остаются в рамках того, "чем должен заниматься мальчик", о его эмоциональности этого не скажешь. Ему редко удается вести себя стоически, даже если окружающие всячески поощряют его к этому. Вполне вероятно, что ему постоянно твердят: "большие мальчики не плачут". Он же чуть что ударяется в слезы и столь же легко начинает смеяться. Маленькому Дионису трудно "контролировать" свои эмоции (что для большинства мальчиков означает подавлять их), и в этом он опять-таки "уподобляется девчонке".

Еще одно ключевое событие детства бога Диониса - безумие и жажда убийства, обуявшая его приемных родителей. Психоаналитик Алиса Миллер в книге "Пленники детства" описывает, как умный, чувствительный ребенок учится ладить с самовлюбленной матерью (реже отцом), которая проявляет враждебность, едва он делает что-то ей не по нраву. Он приучается замечать любые эмоциональные признаки недовольства и старается угодить (что является одним из факторов "воспитания под девочку"). Если мать или отец в силу психической неустойчивости склонны к крайним эмоциональным реакциям, мальчик, который только что был "маминым бесценным сокровищем", может через секунду столкнуться с дикой враждебностью (убийственной яростью) с ее стороны.

Большинство пациентов Алисы Миллер, у кого были такие родители, с самого детства научились подавлять свои эмоциональные реакции (которые в результате так и не развились) и жить исключительно умственной жизнью. Однако если ведущим архетипом в психике является Дионис, мальчик просто не способен этого сделать. Он может просто сбежать из дому, влиться в банду малолетних преступников, бунтовать и угрожать родителям или приобрести какое-то психосоматическое заболевание.

Родители
Сможет ли мальчик-Дионис развить позитивный образ себя, особенно зависит от родителей, ибо этот ребенок, в отличие от представителей других архетипов, не похож на "всех мальчишек", а поэтому вне семьи он уж точно признания не найдет. Однако мальчик-Дионис очень часто не встречает одобрения родителей: в частности, отец не принимает Диониса таким, какой он есть. В результате ребенок с переменным успехом пытается приспособиться к его ожиданиям.

У бога-Диониса был могущественный отец, заботившийся о нем. Согласно мифологии, Зевс заботился о Дионисе больше, чем о других сыновьях. Он выносил Диониса вместо матери и не переставал заботиться о нем после рождения. Позднее Зевс даровал бессмертие смертной жене Диониса Ариадне. Любящий заботливый отец-Зевс, который принимает сына таким, какой он есть, и уважает его выбор - идеальный вариант для мальчика-Диониса. Благодаря такому отношению его личность развивается свободно, и у мальчика не возникает сомнений в собственной мужественности.

Более того, бог-Дионис был младшим сыном Зевса, и, независимо от порядка рождения детей в семье, мальчик-Дионис всегда ведет себя как младший из сыновей. Он игрив, живет в текущем моменте, и его не особенно интересует успех.

Часто Диониса считают "маменькиным сынком" - и по характеру, и по интересам этот мальчик ближе к матери, чем к отцу. Если Диониса растит мать-одиночка или если его отец эмоционально закрыт или враждебен, тогда ребенок идентифицирует себя с матерью, не чувствует общности с другими мужчинами и не осознает свою мужественность.

Весьма прохладные отношения с матерью развиваются у Диониса в том случае, если он не соответствует ее представлениям о том, каким должен быть мальчик. Это особенно вероятно, если его мать по архетипу Афина - покровительница героев, божество, более всех ценящее логику. Она - мать-наставница, способная помочь сыну добиться успехов в жизни, но не склонная к материнской заботе. Она разочарована и обескуражена отсутствием амбиций у сына-Диониса, а ему не хватает самого обычного материнского внимания, и он ищет его у других женщин.

Юность и молодость
Юность - обычно кризисный период для Диониса. Все его черты в это время усиливаются. Эмоциональные настроения колеблются сильнее, чем у других подростков. Вопросы о собственной сексуальной ориентации стоят острее, чем у других. Он с пугающей страстью влюбляется в девочек или мальчиков - или и в тех, и в других. Возникает опасность пристраститься к наркотикам. Появляется склонность вызывающе одеваться. Его не интересуют оценки в школе, - и это безразличие усугубляется вместе с усилением всех остальных качеств.

Родители, как правило, начинают беспокоиться, преподаватели разбиваются на два лагеря. Неумение приспосабливаться и идти в ногу со всеми теперь становится очевидным, - это качество было свойственно этому мальчику всегда, но прежде не особенно бросалось в глаза.

Иногда конфликт происходит внутри мальчика-Диониса, а не во взаимоотношениях с окружающими. Ему все труднее быть таким, как все, и подавлять в себе Диониса. Из-за того, что подросток не в ладах с собой - он буквально разрывается на части, - у него могут случаться эмоциональные срывы. Возможны даже серьезные психические расстройства. Если репрессивная религия и семья порицают любые "нечистые мысли", его постоянно терзают чувство вины и ощущение собственной греховности.

С уходом из дома на заре молодости продолжается период юношеской эмоциональной нестабильности и экспериментов. Поиски экстатических переживаний в духовной или сексуальной сфере или же в наркотическом опьянении негативно сказываются на учебе и карьере. Экспериментаторский дух часто заводит молодого человека в маргинальную или экстремистскую среду, что может быть очень опасно.

Но если ребенка с детства принимали и ценили таким, какой он есть, и помогали разобраться в себе, тогда исследование и проявление дионисийских граней личности не уводит молодого человека к опасным крайностям. Например, поскольку Дионис живет в текущем моменте, его нужно с детства терпеливо учить думать о завтрашнем дне и делать выводы из дня вчерашнего (без посторонней помощи это дается ему с трудом).

Работа
Если в поисках экстатических переживаний молодой Дионис обращается к мистике и религии, он может стать священником. При этом он склонен уделять особое внимание ритуалам и мистической составляющей таинств и церемоний. Или он уйдет в ашрам, где для достижения измененных состояний сознания используется барабанный бой и пение мантр. Дионисийская составляющая исключительно сильна в чувственном мистическом опыте Тантра-йоги или в практиках последователей Ошо. Во всех этих случаях его работа определяется потребностями религиозного сообщества, что очень хорошо подходит не склонному к конкуренции Дионису.

Мужчину-Диониса не привлекает карьера, подразумевающая жесткую конкуренцию и амбиции, не интересует его и академический мир отвлеченных идей. Любое дело, требующее многолетнего обучения и практики, - не для него. Влияние и власть тоже его не привлекают. Поэтому не удивительно, что многим мужчинам-Дионисам трудно найти работу по душе.

Среди представителей этого типа есть много безработных, не реализовавших свой потенциал людей и мало достигших успеха в карьере. Бывает, что Дионис добивается успеха в творчестве, когда талант реализуется через его способность работать с темными порывами души или решать дионисийские конфликты. Пьеса Юджина О'Нила "Комета Айсмана" создана на материале, собранном за годы, когда автор предавался беспробудному пьянству. Другой драматург, лауреат пулитцеровской премии Сэм Шеппард часто делает героями своих пьес непохожих друг на друга братьев, описывая полярные стороны собственной личности. Архетип Диониса также часто присутствует в рок-звездах, музыкантах и актерах. Многим из них пришлось в свое время бороться с алкогольной или наркотической зависимостью.

Взаимоотношения с женщинами
Бога Диониса окружали женщины, и это же обычно касается Диониса-мужчины. Женщины, в ком сильны материнские инстинкты, часто видят в нем неблагополучного и уязвимого ребенка, нуждающегося в заботе. Будь это молодой человек или мужчина средних лет, его ребяческое поведение пробуждает в женщинах определенного типа желание позаботиться о нем. Возможно, в детстве он пережил грубое обращение или неприятие, и при виде того, как этот мужчина зализывает свои душевные раны, в некоторых женщинах просыпается материнский инстинкт.

Притягивает женщин также чувственность Диониса и его любовь к красоте: одни становятся ему просто подругами, другие - потенциальными любовницами. Занятие любовью с Дионисом производит глубокое впечатление на женщину - особенно если она никогда прежде не была близка с мужчиной, для которого секс - это экстатический опыт слияния с партнершей. В одной женщине он пробудит сексуальность, и она всегда будет благодарна ему; для другой он превратится в наркотик; третья станет безумно ревновать его ко всем. Когда он становится важен для женщины, ее жизнь нередко наполняется трагедиями и катастрофами, ибо ей приходится приспосабливаться к резким эмоциональным подъемам и спадам, которые свойственны этому мужчине.

Мужчина-Дионис искренне любит женщин, и, начиная с детского сада, у него есть подружки, с которыми его объединяют общие интересы, доверительные отношения и глубочайшая дружба, какая редко связывает мужчину и женщину.

Взаимоотношения с мужчинами
Дионис обычно не находит общего языка с другими мужчинами. Он не чувствует себя непринужденно в спортивной раздевалке или в маклерской конторе, поскольку взаимоотношения между мужчинами в этих случаях слишком безличны и сориентированы на достижение общих целей. Он слишком индивидуалистичен, чтобы играть в команде. Его мало интересует соревнование, и он не умеет подчиняться, а поэтому не может быть "одним из ребят".

Как это ни парадоксально, если он все-таки дружит, то крепче, чем многие более общительные мужчины. Некоторые друзья-мужчины очень важны для него - каждый по-своему. С другом-Гефестом он ведет глубокие содержательные беседы; причем Гефест обнаруживает, что Дионис по-настоящему понимает его творчество: он прикасается к его работам с тем же благоговением, с каким Гефест их творил. По-своему влечет к Дионису и Аполлона, являющегося его противоположностью.

Бог Дионис мог, не таясь, плакать о друге - то же касается и Диониса-мужчины. Когда погиб Ампелос, друг Диониса, бог долго плакал над его могилой. Дионису помогла утешиться лишь виноградная гроздь, политая его слезами, и вино из этого винограда.

Сексуальность
Для Диониса очень важно проявлять свою бурную врожденную сексуальность. Мужчина-Дионис может быть гетеросексуальным, гомосексуальным или бисексуальным. Сексуальность имеет для него важнейшее значение, независимо от того, является ли он неразборчивым в связях рок-музыкантом или священником, соблюдающим обет безбрачия. Пробудить его врожденную чувственность очень легко. Он может направлять в сексуальность не меньше психической энергии, чем иные мужчины вкладывают в карьеру. Дионис способен на экстатические сексуальные переживания без глубоких личностных взаимоотношений с партнершей, - при этом его ощущения могут быть значительно усилены музыкой или наркотическими веществами. Чувствительная партнерша может ощутить, что он настолько погружен в любовный акт и углублен в измененное состояние сознания, что секс становится для него практически безличным. В этот момент он не столько занимается сексом с конкретным человеком, сколько переживает архетипический дионисийский опыт.

Его могут вновь и вновь искренне привлекать женщины какого-то определенного типа, или даже одна женщина, если она способна любить так же, как и он, полностью погружаясь в текущий момент. Диониса не интересуют сексуальные завоевания; его интересует сам опыт.

Брак
Женщина, сориентированная на традиционные ценности, не видит в Дионисе "перспективного мужа". И она права. Нельзя рассчитывать, что он будет всю жизнь работать с девяти до пяти, чтобы прокормить семью, достигнет выдающихся успехов в бизнесе или профессии, обеспечит ей положение в обществе и достаток. Жизнь с ним непредсказуема - как с эмоциональной, так и с материальной точки зрения.

Проблемы возникают, когда женщина влюбляется в Диониса, а вступив в брак, ожидает, что он станет другим - уподобится степенным надежным мужчинам, которые, между прочим, ее никогда и не привлекали. К тому же скорее всего именно она настояла на браке, ибо он живет текущим моментом и не склонен брать на себя обязательства на всю жизнь. Еще одна ошибка, способная причинить ей немало боли, - ожидание, что он будет моногамен в браке.

Однако (и в этом еще один парадокс его натуры и параллель с богом Дионисом) на определенном этапе жизни он может жениться и будет беречь свой брак, а также любить и лелеять жену, которую он понимает и чувствует всей душой.

Дети
Мужчина-Дионис часто сам является "большим ребенком", а поэтому чужие дети его обожают. Однако его собственные дети часто испытывают по отношению к отцу двойственные чувства. Дионис может быть веселым и удивительно забавным (когда у него игривое настроение, он неистощим на выдумки и великодушен; его радость заразительна), но может и ужасно разочаровать малышей (когда он забывает свои обещания или утрачивает интерес к полюбившейся детям игре). Если ваш отец -обворожительный человек, искренне раздающий обещания, но не умеющий их выполнять, это может очень расстраивать. Непоследовательность и безответственность такого отца еще усиливается, если он находится в разводе с матерью, - ас представителями данного архетипа такое случается довольно часто.

Мужчина-Дионис не особенно заботится о том, чтобы исполнять традиционные обязанности отца - добытчика, сторонника дисциплины и порядка, посредника между семьей и внешним миром, наставника и образца того, как нужно добиваться успехов в жизни. Однако он может глубоко сопереживать жене во время родовых мук и рождения младенца, оставаясь вместе с ней эмоционально и физически. Роды становятся для мужчины-Диониса мистическим экстатическим опытом, который связывает его с женой и детьми. Хотя в силу своего темперамента этот мужчина никогда не будет традиционным отстраненным Небесным Отцом, он вполне может стать домашним Земным Отцом, который инстинктивно понимает своих детей.

Этот город странен, этот город непрост.
Жизнь бьет здесь ключом.
Здесь все непривычно, здесь все вверх ногами,
Этот город - сумасшедший дом.
Все лица знакомы, но каждый
Играет чужую роль
Для того, чтоб хоть что-то в этом понять,
Нужно знать тайный пароль.

Я приглашаю вас побродить вечерок
Средь площадей, домов и стен.
Лучше раз увидеть, чем сто раз услышать.
Вот он - уездный город N.

Смотрите - вот Леди Макбет с кинжалом в руках
Шатаясь ввалилась в кабак,
Прирезав педиатра Фрейда
В очередной из пьяных драк.
Король Артур с друзьями за круглым столом
Прилежно стучат в домино,
А папаша Бетховен лабает свой блюз
На старом разбитом фоно.

Он сед и беден, как церковная мышь -
Он не смог избежать перемен.
А когда-то он был королем рок-н-ролла
Уездного города N.

У стойки бара Ромео курит сигару,
Допив аперитив.
Он поведет Джульетту в кино
На новый модный детектив.
В его кармане фляжка,
Но не с ядом - с коньяком,
А проводив свою подружку домой
Он поспешит в публичный дом,

Которым заправляет маркиз Де Сад,
Поклонник секты дзэн.
Он самый галантный кавалер
Уездного города N.

Вот Гоголь, одетый как Пушкин,
Спешит, как всегда, в казино.
Но ему не пройти через площадь -
Юлий Цезарь там снимает кино.
Он мечется среди камер,
Сжимая мегафон в руках,
А суперзвезды Пьер и Мария Кюри
Снимаются в главных ролях.

Но вот дана команда "Мотор!"
И оператор Роден
Приступает к съемке сцены номер семь
На главной площади города N

Папа Римский содержит игорный дом,
По вечерам здесь весь высший свет.
Икаждый раз перед тем, как начать игру,
Он читает вслух Ветхий Завет.
"Мадам! Месье! Ваши ставки!" - кричит крупье,
Одетый в черный фрак.
"На красное - двадцать тысяч!" -
Отвечает Иван-дурак.

Он известный фальшивомонетчик,
Его сообщница - Софи Лорен.
Они - заправилы преступного мира
Уездного города N.

Волосатый малый торгует овец,
По этой части он спец,
Он - главный компаньон коммерческой фирмы
"Исус Христос и Отец".
Его дела процветают
И оттого жестокий сплин
Владеет главой конкурентов
"Иван Грозный и Сын".

На бирже творится черт знает что,
Но за стабильностью цен
Следит Пол Маккартни - финансовый гений
Уездного города N.

Родион Романыч стоит на углу,
Напоминая собой Нотр-Дам.
Он точит топоры, он правит бритву,
Он охоч до престарелых дам.
Он с интересом наблюдает за дракой -
Это наш молодежный герой
Опять затеял битву с дураками,
Но бьется он сам с собой.

К нему подходит Жорж Санд, одетая в смокинг,
И шепчет: "Я - Шопен!",
За ней следит Оскар Уайлд - шеф полиции нравов
Уездного города N.

Чарли Паркер говорит Беатриче:
"Не угодно ли потанцевать?
Я знаю прекрасное место -
Здесь рядом, рукой подать".
Входя в дискотеку, они слышат,
Как главный диск-жокей
Кричит: "И все-таки она вертится!"
Вы правы, это - Галилей.

Он приветливо машет вошедшим рукой
И ставит диск "Steely Dan".
О, да, это самая модная группа
Уездного города N.

Лев Толстой вырыл яму, залез в нее
И отказался наотрез вылезать.
Он поносит всех оттуда такими словами,
Что неловко их повторять.
Наполеон с лотка продает ордена,
Медали и выцветший стяг.
Ван Гог хнхочет: "Нет, ты - не император,
Я знаю, ты - просто коньяк!

Но я возьму весь товар, правда только на вес" -
И он достает безмен.
В это время Луна, как ржавый таз,
Встает над городом N.

Диоген зажигает свой красный фонарь,
На панели уже стоят
Флоренс Найтингейл и Мерилин Монро,
Разодетые как на парад.
К Джоконде пристали Казанова с Пеле:
"Мадам, разрешите наш спор:
В чем смысл прихода Боддисатвы с Юга?
Мы не можем понять до сих пор."

"А идите вы к буйволу! " - отвечает Джоконда,
Садится в свой "Citroen"
И, улыбаясь, исчезает в лабиринте улиц
Уездного города N.

Таксист Харон, выключая счетчик,
Говорит: "А вот и вокзал".
Его пассажир Эйнштейн в смятеньи:
"О! Я чуть не опоздал!".
Он подбегает к кассе и просит
На пригородный поезд билет,
Но кассирша, Эдита Пьеха,
Отвечает: "Билетов нет!"

Анна Каренина просит всех покинуть перрон
И не устраивать сцен -
Все равно поезда никогда не уходят
Из уездного города N.

Три мушкетера стоят у пивного ларька,
К ним подходит Д'Артаньян.
Он небрежно одет, плохо выбрит
И, к тому же, заметно пьян.
На вопрос: "Не желаешь ерша с лещом?"
Он отвечает: "Мне все равно".
В этот миг за спиной они слышат
Скрип телеги и крики: "Но-о!"

Это Маяковский в желтой кофте,
Доходящей ему до колен,
Везет пятнадцать мешков моркови
На рынок города N.

Архимед из окна кричит: "Эврика!"
Но мало кто слышит его -
Все прохожие смотрят на милую даму,
Проезжающую мимо в ландо.
Это Мария Медичи,
А служит она медсестрой.
Сейчас она торопится к Мао Дзэ Дуну -
Вылечить ему геморрой.

Но что бы она не прописала ему -
Мышьяк или пурген -
Вскоре станет еще одной могилой больше
На кладбище города N.

Дон Жуан на углу читает серию лекций
О дружбе и о любви.
Вокруг него толпа и в ней среди прочих
Спиноза, Блок и Дали.
А вот и Золушка. Милая девочка!
Как, как она-то оказалась здесь?
Она так устала, она запыхалась,
Ей некогда даже присесть.

Она когда-то мечтала стать балериной,
Но ей пришлось взамен
Каждый вечер подметать тротуары улиц
Уездного города N.

Вокруг происходит так много всего,
Что я не знаю, что еще показать.
Поверьте, я мнг бы говорить часами,
Но, пожалуй, пора кончать.
Пора садиться на корабль,
Кавалеры, пропустите дам!
В гостях хорошо, но дома лучше.
Итак, нам пора по домам.

Равномерней размещайтесь в каютах,
Иначе корабль даст крен.
Я надеюсь, вы остались довольны прогулкой
По славному городу N.

Майк Науменко

Настроение сейчас - Никакое
В колонках играет - Зоопарк - Уездный Город N

С точки зpения банальной эpyдиции каждый индивидyyм не может игноpиpовать кpитеpии yтопического субъективизма, концептyально интеpпpетиpyя общепpинятые дефанизиpyющие поляpизатоpы, ПОЭТОМУ консенсyс, достигнyтый диалектической матеpиальной классификацией всеобщих мотиваций в паpадогматических связях пpедикатов, pешает пpоблемy yсовеpшенствования фоpмиpyющих геотpансплантационных квазипyзлистатов всех кинетически коpеллиpyющих аспектов:))))))))))))))))))))))))))

Настроение сейчас - Интеллигентное
В колонках играет - Вольфанг Амадей Моцарт